نقاش حول حلقات مسلسل الفارس عودة ابو تايه

[سند]

لا يخفى عليكم أخواني الأعزاء أن القبائل تعتز بأفعال و بطولات رجالها , ومن أهم قادتنا – نحن الحويطات – الفارس الأسطورة عودة أبو تايه ( أخو عليا ) و الذي صنفه الكتاب و المؤرخين على أنه أهم الفرسان و القادة القبليين , وكما تعلمون أنه يعرض في هذه الأيام مسلسل رمضاني عن سيرة هذا البطل و بلا شك أن هذا المسلسل مهما كان نصه و محتواه فلن يغطي سيرة هذا الفارس و لن يعطيه كامل حقه و لكنه سوف يسهم في إزالة الكثير من المغالطات التي صورها فلم لورانس عن البدو و عن عودة .
لقد أثار هذا المسلسل بأحداثه كثير من القبائل التي دارت بيننا و بينهم المعارك و الوقائع في زمن عودة و انبرت بعض هذه القبائل إلى المغالطات و التزييف و لقد دخلت بنفسي على منتدى الشرارت و أوضحت لهم أن المعركة اليوم هي معركة البناء و ليس الهدم و إنا الآن أبناء وطن واحد و دين و مذهب واحد و ينبغي أن نهتم و ننتبه للعدو الخارجي و لما يحصل للمسلمين و الإسلام , و كان لذلك أثر كبير على نفوس الشرارت تلك القبيلة العتيدة و المعروفة بفرسانها و رجالها الأبطال , و توضح ذلك من ردودهم ودخلت باسم ( جناح الفكر ) انظر الرابط http://www.banymaklab.com/vb/showthread.php?t=14638&page=2 (http://www.banymaklab.com/vb/showthread.php?t=14638&page=2)
آمل من أخواني إثراء هذا الموضوع بأي مفيد عن سيرة اسطورة البادية عودة بن حرب أبو تايه و مناقشة حلقات المسلسل و إخضاع ما يقع فيها من أحداث للنقد الهادف بعيداً عن التجريح أو الإنقاص من قدر القبائل الأخرى فكل الحمائل و العوائل و القبائل فيهم خير

[الآتي الأخير]

اخي سند اشكر لك هذا الفكر و هذا الطرح و هذه الأخلاق
و قبيلة الشرارات قبيلة عربية كريمة و تعلمون جميعا انه في تلك الازمنة كانت المغازي و الحروب هي الوسيلة الوحيدة للبقاء .
و المسلسل لم يهضم حق الشرارات او غيرهم فالغزو كما قيل يوم لك و يوم عليك .
شكرا اخي سند

[أبوعواد]

المسلسل الى الان لم يرقى الى عشر المستوى الذي كنا نأمله او اقل من ذلك

وصدقني

اذا بغيت تحلل حلقات المسلسل راح تتعب

لأنك ماترضى تقول غير الصحيح والمعروف والمسلسل بنسبة 90 بالمية تحت النظر

تحياتي

[راعي الربدا]

القائمين علي المسلسل بكل تأكيد راعو الحساسيه المعروفه بين القبائل لذالك نلاحظ ذالك في احداثه والقبائل جميعهم فيهم خير بما فيهم الشرارات

[سند]

الأخ الآتي الأخير ... الشكر موصول لك فقد تعلمنا من أسلوبك الرزين في الحوار بالمنتديات كيف نقدر الآخرين و نبتعد عن المهاترات
الأخ أبو عواد
و الأخ راع الربدا
أشكر لكم اخواني مروركم الجميل
و ما آمل على التأكيد عليه هو عدم الدخول في مهاترات عقيمة على النت مع القبائل الأخرى و الرد على أي مغالطات أو تزييف أو تعدي بشكل حضاري و لبق يخجل الطرف الآخر بالكلمة الطيبة و يجعله متقبلاً لكلامك و حجتك
إن سب و قذف القبائل الأخرى مهما كان السبب سيؤدي بالمثل إلى سب قبيلتنا مهما كانت حجتك واضحة و معروفة لأنه لا أحد يتقبل هزيمة و انكسار قبيلته في معركة حتى ولو كان ذلك ثابتاً و معروفا
نحن سعداء حقاً عندما يعرض عمل بهذا الحجم لسيرة أحد فرساننا و لكن لا نظن و لا نتوقع أن تكون القبائل الأخرى بنفس حجم سعادتنا . كما أنه من المؤكد أننا لن نأخذ تاريخنا من هذا المسلسل الذي يوجد في نصه ومحتواه أخطاء و مغالطات قد يكون سببها بعض الحساسيات , كما أن اللهجة البدوية غير متقنة , ولكنه مسلسل متعوب عليه و نتوقع أن يكون له صدى كبير , حيث أنه و لأول مرة ترد أسماء القبائل بشكل صريح وشخصيات قادتها وفرسانها الحقيقيين . و لقد ارتاح كثيرون لأن المسلسل يعرض على القناة الليبية فقد رأينا تحسر و غضب أبناء قبيلة عنزة على ايقاف مسلسل سعدون العواجي .
وأؤكد أن المعركة هذا الزمن هي معركة البناء وليس الهدم و يجب مد الجسور و تقوية الروابط الأخوية مع محيطنا العربي و الإسلامي أما العصبية القبلية و ذكر الأيام و المعارك فيكفينا أن ذلك حصل في أيام المصطفى صلى الله عليه و سلم بين الأوس و الخزرج فقال لهم ( دعوها فإنها نتنة )
و لا يعني ذلك تناسي بطولات أولئك الفرسان و التنكر لها بل أن توثيقها و حفظها أمر مطلوب لحفظ تاريخ القبيلة و مآثر رجالها و لكن على أن لا يقترن ذلك بإثارة النعرات القبلية و تأجيج نار القتنة
و أخيرا آمل أن يتفاعل أعضاء المنتدى و اثراء هذا الموضوع و نحن متقبلون لأي وجة نظر
و للجميع شكري و عرفاني

[مسلم العميري]

كلامك عين العقل اخ سند لافض فوك وسلمت يداك
والمسلسل لم يسىء الى الان لااحد بل
نرى فيه احترام الخصم وهو بشكل عام
الهدف منه اظهار الفارس عوده ابوتايه
كبطل قومي ثوري ضد الترك.لكن ترابط الاحداث يحتم
التطرق الى بعض الوقائع دون المساس بأحد,
وبالطبع نحن لانقبل الاساءه لانفسنا ولا لغيرنا
فجميع القبائل الحمدلله يربطها رابط الدين
واللغه والدم والنسب,اما عصر ابو تايه فهو عصر
اخذ ومأخوذيعني مثل ماقال المثل(ان لم تكن ذئباً اكلتك الذئاب).

[سند]

«بدو» القرن الحادي والعشرين...
عبدالله ناصر العتيبي الحياة - 10/09/08//

أخيراً، وبعد ضغوط قبلية قرر تلفزيون أبو ظبي إيقاف المسلسل التاريخي البدوي «سعدون العواجي»، بعد ان عرض منه ثماني حلقات فقط، المسلسل الذي يحكي قصة أحد الزعماء القبليين الذي تعرض لحملة منظمة في الصحف المحلية، وعلى شبكة الانترنت بهدف منع عرضه بحجتين رئيستين، الأولى: «على نياتها»، والثانية: «على نياتنا»، الحجة الأولى تقول «إنه سيحيي من جديد النعرات القبلية وسيُظهر على السطح خلافات قديمة بين قبيلتين عربيتين عريقتين هما «شمر وعنزة»، الأمر الذي قد يسهم في تجدد الخلاف بينهما، وبالتالي تعريض اللحمة الوطنية إلى الخطر»، أما الحجة الثانية التي «على نياتنا» فتنص على «أن المسلسل لا يحكي الحقيقة «النسبية» التي توارثها المحتجون كابراً عن كابر، فهم يرون أن «فلاناً بن فلان» هو الذي قتل «علاناً بن علان» وليس كما يظهر في المسلسل أن «علاناً بن علان» هو الذي قتل «فلاناً بن فلان»!
الحجتان الظاهرة والباطنة هما ما سأناقشهما في هذا المقال بعيداً عن السبب الرئيس الذي أثارهما وهو المسلسل نفسه، فالواضح أن القائمين على المسلسل لم يقصدوا من وراء هذا العمل أن يثيروا في النفوس «القبلية» وغير القبلية، التخرصات والتشكيك والطعن في النيات وإعادة محاكمة التاريخ، وإنما كانوا يهدفون بالدرجة الأولى إلى الكسب المادي، خصوصاً بعد نجاح عدد من الأعمال البدوية في السنة الماضية من حيث نسبة المشاهدة، ولم يدر في خلدهم نهائياً «كما بدا من استغرابهم من توقيف المسلسل» أية مشكلات قد يثيرها عرض هذا النوع من المسلسلات تلفزيونياً.
الحجة الأولى: تُمثل بالنسبة لي مشكلة كبرى، وإن كانت في ظاهرها ذات جانب مسؤول وإيجابي، فالخوف من إحياء الخلاف وإثارة النعرات القبلية من جديد يثبت لنا أن المجتمع - على رغم ظاهره المدني - ما زال يعمل بعقلية القبيلة... لست أفهم - ونحن نعيش في القرن الحادي والعشرين - معنى أن تتخاصم قبيلتان كبيرتان على حقيقة تاريخية صحيحة أو غير صحيحة أثارها «منتج ما» في مسلسل ما؟ ولست أفهم - ونحن الذين تخرجنا في أعرق الجامعات - كيف يمكن أن يختصر الإنسان نفسه في قبيلة ما، ليتحدث مشايخها ونوابها بالنيابة عنه؟ لست أفهم - ونحن نعيش في زمن الأنترنت والجوال - كيف يتحاور اثنان في إحد المنتديات الإلكترونية ويتشاتمان ويرميان بعضهما البعض برديء القول لمجرد أن أحدهما ذكر قصة قبلية قديمة لم ترق للآخر؟
كانت القبيلة، قبل العهد السعودي بمثابة الدولة، فهي التي تحمي وتهب، وتنظم البناء الاجتماعي لأفرادها، وبالتالي كان لزاماً على كل المنتمين لها أن يأتمروا بأوامر زعيمها ونواهيه، يغزون إذا ما أمرهم بالغزو، ويرشدون إذا دعاهم إلى الرشد، «وما أنا إلاّ من غزية إن غزت غزوت/ وإن ترشد غزية أرشد»، وكان النظام القبلي السائد لا يقبل باختلاط الأعراق القبلية إلا في ما ندر، فكل قبيلة عبارة عن حشد بشري ينحدر في العادة من جد واحد، ويوجد أفرادها في رقعة معينة من الأرض لا ينازعهم فيها أحد، لها حدودها البائنة، ومساحتها المعروفة، وكان لزاماً على كل فرد من أفراد القبيلة أن يحمي وجوده المتمثل في وجود القبيلة.
ومع تأكيدي أن هذا التشكيل الاجتماعي كان واجب الوجود في وقت مضى بسبب انعدام الأمن وحاجة الناس إلى منظومة ينتمون إليها حتى وإن كانت بدائية جداً، أرى أن بقاءه الآن في ظل وجود دولة مدنية يعتبر هادماً للكثير من المُثل الاجتماعية، ومعيقاً للتطور الفردي والاجتماعي على حد سواء، إضافة إلى أن التشكيلات البدائية المتمثلة في القبيلة أو العشيرة تتصادم بشكل أو بآخر مع أهم شروط المدنية الذي ينص على استقلالية الفرد من حيث أدائه لواجباته واكتسابه لحقوقه.
إن خضوع الفرد للوصاية القبلية في الوقت الحالي يتعارض بشكل أساسي مع وجوده في منظومة خاضعة لحكم القانون، فبدلاً من أن يكون القانون هو الحامي له، تصبح قبيلته- من وجهة نظره - هي الجدار الذي يستند عليه في الملمات، وفي هذا تعطيل لمبدأ الرؤوس المتساوية أمام القانون، وبالتالي نفي المدنية أيضاً إلى الخارج!
مع اعتزازي الكبير بالقبائل العربية، وقبيلتي خصوصاً، أرى أن تطورها الحقيقي والمنطقي يتمثل في مسايرتها للعصر والتشكل بما تقتضيه البناءات الاجتماعية الحديثة، التي تتسق وتتفق مع الحاجات والضرورات الحياتية التي نشأت نتيجة للنظم العالمية المتكونة في بداية القرن الماضي، بقاء القبيلة بهذا الشكل الذي نلمسه الآن والمتمثل فقط في اجترار التاريخ والتغني به وإهمال الحاضر والدعوة إلى تكريس الانتماء القبلي سيوّلد مع اطراد الوقت كائنات مشوهة تحمل «اللابتوب» في يد وسيف القبيلة في اليد الأخرى!
حجة منع المسلسل الثانية التي «على نياتنا» ليست مسؤولة وليست إيجابية بالمرة، فالتخوف الذي كان يظهره أصحاب الحجة الأولى كان بسبب الجهل الذي يعتمل في رؤوس أصحاب الحجة الثانية، الذين راحوا ينبشون التاريخ من جديد ليثبتوا أن أجدادهم كانوا هم أصحاب الطعن والقتل، وليس من صورهم المسلسل بهذه الصورة!
في رأيي أن وجود هذا النوع من الناس - أعني أصحاب الحجة الثانية - يعود إلى تغلغل الفكر البدوي في حياتنا المدنية حتى الآن ولو بشكل ضئيل، هذا الفكر القائم على مبدأ الصراع من اجل البقاء، والذي أعيد - وأكرر كان مبرراً ولو جزئياً في ما مضى - لكن لا مكان له الآن على أرض الواقع.


* كاتب وصحافي سعودي

[حنين الشمال]

قال: بسام المصري، عندما سُئل عن أسباب تقديم شخصية الشيخ عودة بن تايه" عودة أبو تايه هو الرد العربي على لورنس العرب
ما هو الهدف من تقديم شخصية عودة أبو تايه في عمل تلفزيوني؟

تقف خلف تقديم مسلسل "عودة أبو تايه" فكرة أساسية هي ضرورة تقديم سيرة هذه الشخصية البدوية التاريخية في عمل درامي يمثل وجهة نظر عربية تزيل الإساءة التي لحقت بتاريخ هذه الشخصية التي تم تقديمها بصورة مغلوطة في عدد من الأعمال، ولعل النموذج الأبرز الذي يعرفه المشاهدون هو فيلم "لورنس العرب" الذي أخرجه ديفيد لين وأظهر شخصية عودة أبو تايه كتابع للورنس، وصور الثورة العربية كتمرد يقوده ضابط إنكليزي، وأردنا من خلال هذا العمل أن نرد الاعتبار لهذه الشخصية ودورها التاريخي."

رابط الموضوع لمن يريد قراءته كاملاً http://www.alwatanvoice.com/arabic/content-131415.html

ونقول: ومن حق هذا البطل أن تذكر سيرته وتخلد بطولاته، فقد كان له دورًا كبيرًا في تخليص العرب من حكم الأتراك.

أما معاركه التي قادها ضد القبائل الأخرى، فهذه عادة القبائل جميعًا، لذا فعودة بن تايه ليس شخصية عادية ولا يمكن تجاهل بطولاته ودوره الكبير في أثناء الثورة الكبرى، وهذا هو المهم فكثير من شيوخ القبائل قادوا معارك وانتصروا، وهزموا ولكن ليس لهم ذكر، ولم يعترف بهم الشرق والغرب، ومعاركهم تلك تبقى معارك ذاتيه لا تصنع التاريخ، ولكن هذا الرجل صنع التاريخ وغير مجريات الأحداث، فلا يهم بعد ذلك ما يقال من كذب أو تزوير للحقائق، من قبل بعض رجال القبائل الأخرى الذين يريدون التقليل من شأن الدور الذي قام به هذا البطل، ولكن أنّى لهم ذلك وسيرة هذا البطل محفوظة في صدور الرجال والأبطال، فعودة بن تايه نموذج مشرف لكل عربي وليس للحويطات فقط.
هنا يكمن الفارق الذي يفخر به كل حويطي على كل القبائل ومن حقه أن يفخر ببطولات هذا القائد الذي ليس له مثيل. ومن أين لهم بمثل عودة بن تايه!!!!
تحياتي وتقديري

[سند]

الأخت حنين الشمال
ما أبلغ ما قلت و ما أجمل ما أوردت فلله درك...
(هنا يكمن الفارق الذي يفخر به كل حويطي على كل القبائل ومن حقه أن يفخر ببطولات هذا القائد الذي ليس له مثيل. ومن أين لهم بمثل عودة بن تايه!!!!)
بتلك العبارة وضعت النقط على الحروف و هنا يكمن التحدي الذي تنعدم مجاراته
نفخر بك يا اخت حنين الشمال و بقلمك الدفاق و بيانك البليغ

[العميري]

اخي سند كونك شاعر وتعرف مالا اعرف بالشعر وجدت في الرباط الذي اوردته
قصيده للشاعرجارد بن طليحه يرد فيها على ادعاءت سعود المصبحيين وهناك في
هذه القصيده ابيات مدح وابيات يسئ فيها للحويطات ولكن اين قصيدة عوده وهل عوده ابوتايه شاعر

وانا سمعت من كبار السن هذا البيت وهوعلى نفس الوزن والقافيه للقصيده المزعومه
يقولون انه لاحد عبيد ابوتايه ولا اعلم هل هذا عن صحة الخبر من كذبه!!!!!!!!!!
سبيتهم يالهرم يابو الدخاخيين ,,,,محذفين الحيل فوق الطعامي

[حنين الشمال]

هناك من يُنظر ويقول أن القبلية والعيش في كنف القبيلة ضد المدنية والتحضر!!
ولكن دعونا ننظر للأمر بدون أقنعة، وبدون شعارات زائفة، وكلمات رنانة تقرقع وهي فارغة.

أولا: مجتمعنا مجتمع بدوي وليس فيه من الحضارة إلا ما نستهلكه وما نستخدمه من وسائل، ونحن نعتز بهذه البداوة التي وإن كان لها عيوبا فإن مميزاتها تغلب على عيوبها.
ثانيا: أفراد الشعب ليسوا هم المسؤلون عن بقاء الفرد تحت ظل القبيلة، فالنظام الاجتماعي لا يحمي الفرد، ولا يقدم له المساعدات التي يحتاجها، القبيلة هي الناصر الأول لأفرادها، فأين يلجأ المحتاج للمال مثلاً؟؟ إلى الجمعيات الخيرية التي ترمي الفتات للفقراء والمساكين!!

أما الخلافات الأخرى، فالكل يعلم أن كثير من المشاكل والنزاعات تُحل وفق نظام القبيلة القديم، ومع ذلك تقوم السلطة بدورها في هذا الشأن، ولكن هناك الكثير من الأمور الاجتماعية التي لا تقوم السلطة بحلها، بل على العكس تماما، ربما تزيدها تعقيدا! وهنا يكون دور القبيلة أكثر فعالية بل أكثر أمانًا بالنسبة لأفراد القبيلة.

ثالثًا: الأجيال بحاجة لمن يحل مشاكلها، يؤمن لهم الوظيفة، والدخل المناسب، ويحميهم من الفقر، ويصون كرامتهم، ويعزز ثقتهم بأنفسهم، ويكفل لهم العيش بكرامة، فأين النظام الاجتماعي من هذا؟؟
في العسكرية مهانة، يتلقها أي فرد يلتحق بالوظائف العسكرية، وفي الوظائف المدنية مهانة أيضًا فكل مدير يظن نفسه ملك، يأمر وينهي ويتطاول على الموظفين ولا يحسب لكرامتهم حساب!! أين النظام الذي حمي من هؤلاء الذين يحكمون ويأمرون وينهون باسم القانون؟؟
القبيلة كانت ولازالت تصون كرامة أفرادها وتحمي سمعتهم وتعول فقيرهم وتساعد مريضهم ومحتاجهم.
القبيلة تحل مشاكل أفرادها بل وتساعدهم في الزواج وبناء الأسرة بينما المدينة لا تكفل لكل فرد وظيفة، ولا تقدم المساعدة إلا بعد فضيحة في جميع الدوائر الرسمية وإثباتات كثيرة أن فلان يستحق لقمة عيش، يستحق أن يحيا كإنسان!

ربعًا: من يأتي ويقول نحن شعب متمدن أو متحضر فهو (يضحك) على نفسه، فالمدنية تسهم في بناء الفرد من جميع النواحي، وتكفل له الحرية!
ولكن أين نحن من هذا!.

الإنسان المقهور الذي يرى العالم من حوله ينمو ويتقدم في ميادين الفكر والمعرفة، وينمو اقتصاديا واجتماعيا ويحقق ذاته، وهو يرزح تحت قشور الحضارة يحق له أن يتمسك بقبيلته، لأنها هي الحماية الحقيقية له، وليست النظم التي لا تعرفه إلا إذا كان إرهابيا! أما إذا كان مريضا أو مجنونا او فقيرا فالشوارع مأوى له، إذا لم يتلقَ الرعاية من أفراد قبيلته!

[الآتي الأخير]

هناك من يُنظر ويقول أن القبلية والعيش في كنف القبيلة ضد المدنية والتحضر!!
ولكن دعونا ننظر للأمر بدون أقنعة، وبدون شعارات زائفة، وكلمات رنانة تقرقع وهي فارغة.

أولا: مجتمعنا مجتمع بدوي وليس فيه من الحضارة إلا ما نستهلكه وما نستخدمه من وسائل، ونحن نعتز بهذه البداوة التي وإن كان لها عيوبا فإن مميزاتها تغلب على عيوبها.
ثانيا: أفراد الشعب ليسوا هم المسؤلون عن بقاء الفرد تحت ظل القبيلة، فالنظام الاجتماعي لا يحمي الفرد، ولا يقدم له المساعدات التي يحتاجها، القبيلة هي الناصر الأول لأفرادها، فأين يلجأ المحتاج للمال مثلاً؟؟ إلى الجمعيات الخيرية التي ترمي الفتات للفقراء والمساكين!!

أما الخلافات الأخرى، فالكل يعلم أن كثير من المشاكل والنزاعات تُحل وفق نظام القبيلة القديم، ومع ذلك تقوم السلطة بدورها في هذا الشأن، ولكن هناك الكثير من الأمور الاجتماعية التي لا تقوم السلطة بحلها، بل على العكس تماما، ربما تزيدها تعقيدا! وهنا يكون دور القبيلة أكثر فعالية بل أكثر أمانًا بالنسبة لأفراد القبيلة.

ثالثًا: الأجيال بحاجة لمن يحل مشاكلها، يؤمن لهم الوظيفة، والدخل المناسب، ويحميهم من الفقر، ويصون كرامتهم، ويعزز ثقتهم بأنفسهم، ويكفل لهم العيش بكرامة، فأين النظام الاجتماعي من هذا؟؟
في العسكرية مهانة، يتلقها أي فرد يلتحق بالوظائف العسكرية، وفي الوظائف المدنية مهانة أيضًا فكل مدير يظن نفسه ملك، يأمر وينهي ويتطاول على الموظفين ولا يحسب لكرامتهم حساب!! أين النظام الذي حمي من هؤلاء الذين يحكمون ويأمرون وينهون باسم القانون؟؟
القبيلة كانت ولازالت تصون كرامة أفرادها وتحمي سمعتهم وتعول فقيرهم وتساعد مريضهم ومحتاجهم.
القبيلة تحل مشاكل أفرادها بل وتساعدهم في الزواج وبناء الأسرة بينما المدينة لا تكفل لكل فرد وظيفة، ولا تقدم المساعدة إلا بعد فضيحة في جميع الدوائر الرسمية وإثباتات كثيرة أن فلان يستحق لقمة عيش، يستحق أن يحيا كإنسان!

ربعًا: من يأتي ويقول نحن شعب متمدن أو متحضر فهو (يضحك) على نفسه، فالمدنية تسهم في بناء الفرد من جميع النواحي، وتكفل له الحرية!
ولكن أين نحن من هذا!.

الإنسان المقهور الذي يرى العالم من حوله ينمو ويتقدم في ميادين الفكر والمعرفة، وينمو اقتصاديا واجتماعيا ويحقق ذاته، وهو يرزح تحت قشور الحضارة يحق له أن يتمسك بقبيلته، لأنها هي الحماية الحقيقية له، وليست النظم التي لا تعرفه إلا إذا كان إرهابيا! أما إذا كان مريضا أو مجنونا او فقيرا فالشوارع مأوى له، إذا لم يتلقَ الرعاية من أفراد قبيلته!

الأستاذة الفاضلة / حنين الشمال
هنا تشخيص عميق و دقيق للوضع الذي وصلنا اليه .
لا عزاء لنا سوى ان نندب واقعنا و لا احد يجد الحلول .
و قد يكون الصمت ابلغ سيدتي .
اشكر لك هذه المداخلة الثرية و التي وقفت عندها كثيرا .
تقبلي تحيات أخيك ِ .
كل عام و انتم بخير

[العاصفة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . .

وكل عآم وأنتم بخير ... يأبناء العم وضيوفنا بهذا المنتدى . وعسى الله يجعله عليكم شهر رحمة ومغفرة وعتق من النار حنا والمسلمين جميع يارب .

بصراحه عجبني الموضوع الي طرحه الأخ سند وكفى ووفى فيه . وكل من شاركه النقاش وأدلى بدلوه ماقصر بعد ... كلام حلو واحب أشاركم فيه .

ماهي العصبية القبلية ؟
العصبية القبلية : هي كلمة تحوي الكثير من المضامين والأفكار ... تبدأ أكثر ماتبدأ باللسان وتنتهي كفانا الله شرها بالدم والسيف وخلافه .
إذا فهي عصبية قبلية ثابتة ولكن الأسئلة المحيره لي هي :
* لماذا يعاب أو ياخذ علينا بالمعنى الأصح العصبية القبلية مع فارس الحويطات عوده أبو تايه ؟
* أليس لنا الحق مثل غيرنا أن نفخر به مثلما يفخرون هم بفرسانهم وشعراءهم مرورا بكتابهم ودكاترتهم ومناصبهم ولهجتهم . . . . . . إلخ ) .
أليست هذه عصبية قبلية أيضاً ؟
أما أنها حق متاح للغير دون الحويطات ؟
لماذا قامت الدنيا ولم تقعد ضد المسلسلات وبالذات التي تصور بواقع ثابت لبعض القبائل وتحكي تاريخهم وحياتهم ؟
لماذا هذا الهجوم الكاسح والتمسك برآية العصبية القبلية ضد الحويطات أو ضد مسلسل سعدون العواجي الي أوقف مؤخرا او ضد مسلسل فنجان الدم الذي سمعت انه سوف يوقف ؟

نعم نحن تعصبنا مع عوده أبو تايه وكل حويطي يقول هذا الكلام فلماذا ياخذ علينا هذا التعصب ؟
ولماذا لا تظهر الآيات والأحاديث في أفواه بعضهم إلا عندما عرض هذا المسلسل ؟ وغيره من المسلسلات التي تحي واقع البداوة الأصيلة ؟

أولم لكن الاحرى بهم أن يرجعو للكتاب والسنه ويقرؤونها قبل مسلسل عوده أبو تايه ؟
فوالله لو أن أحدا انكر عصبيته القبليه مع فريقه حين عرض له شيء أو قيلت به قصيده او مدح او ظهر منهم لاعب كورة أو شاعر ما او فارس ما أو . . . . . . إلخ ) .
لقمنا نحن وانكرنا هذا الشيء - ولست أقصد جحوده لا . بل أقصد اننا سوف نحفظه داخل ادراجنا ولا نتعصب على غيرنا به - . فلماذا هذا الهجوم علينا وتنسون أنفسكم وأنكم أنتم من قدح أول شرارة بالعصبية في جزيرة العرب ؟
أريد أن أورد لهم بعض الأدلة على كلامي - ولا أريد أن يفهم كلامي على أنه تفريق بيننا أو بين أي شخص يسكن مملكتنا الحبيبة أو خارج أسوارها أو تحريض ضد أحد إنما هي وجهة نظر تخصني وحدي لا غيري . فالأولى بهم ان يفهمو انه عندما يحاسب الشخص أحد على ذنب إقترفه فالأوله به أن يقف أولا على ذنبه هو شخصيا قبل أن يهاجهم أو يحاسب غيره - ... ولكم التالي :
1 . ألم تكتب وتنسج المسلسلات وتعرض علينا من عقود طويلة باللهجات الحجازية والنجديه والجنوبيه أو الشرقية ولا زالت تعرض حتى الآن . أليس هذا تعصبا منهم ان يختصو لهجتهم دون غيرها من لهجات السعودية بأن تكون لهجة خاصة بالمسلسل - حتى لو لجأ بعضهم إلى تطيعمها بلهجة شماليه فإن ذلك ليس سوى جزء لا يتجزأ من لهجة المسلسل او إرضاء لشريحة بسيطة من الذوق العام . او غيره من البرامج. حتى أصبح اطفالنا يقولون كلمات مثل : إنحم - في تيه تلقفها تاك - الله يطعني عنك . . . . .إلخ )) .
مع إحترامي الشديد لكل لهجة سعودية سواء كانت جنوبية أو شمالية أو حجازية او شرقية . ولكن كان الاولى بمن يتهجم بالصحافة وغيره ان لا يتهجم إلا بعد أن يرى نفسه . حتى أن مسلسل بيني وبينك أكبر مثال على هذا الشيء فبين الحينة والأخرى نرى تهكما من حسن عسيري على لهجات أهل السعودية . . . . ؟

2 . ألم يقتصر عرض قناة الساحه - وصاحباها الشريكان بها من قبائل السعودية - وغيرها من قنوات الشعر اتي تعرض علينا على : العرضات الجنوبية وغيرها من أنواع التراث السعودي وتستهلك هذه المواد مامقداره 95% من غجمالي مايعرض عليها ويهمش ألوان اخرى مثل الدحية والرفيحي والسامري وغيرها من ألوان السامري الشمالي . وإن عرض لها شيء فإنه يعرض كجبر خاطر وشيلة عتب فقط - نحن نعلم انها تشترى ساعات العرض بهذه القنوات - ودام انها تشترى وتختصر لاحد دون احد فالأولى بهم ألا ينادون بإسم الوطن عليها دام انهم يعرضون رموز وحضارات قبائلهم وديارهم ويهمش غيرها . مع إحترامي الشديد لكل لون سعودي سواء كان جنوبياً أو شمالياً أو حجازياً او شرقياً . ولكن كان الاولى بمن يتهجم بالصحافة وغيره ان لا يتهجم إلا بعد ان يرى نفسه .

3 . ألم يتمدح شعراء المليون كل بقبيلته . وبالنهايه إنحاز الإمارتيون وأبعدو ناصر الفراعنه عن اللقب تعصباً ضد السعوديين .
أولم تتحيز كل قبيلة مع شاعرها ودفعت مئات الألوف والملايين لنجاحه - وهنا بخصوص هذا البرنامج فالكثير قد نبذه ولا أجحد حق أحد في نبذ عنصريته - .
اولم يتحيز كل شاعر مع قبيلته .
ومثال عليه عندما قال الشاعر :
ربعي بني وايل من الحد للجوف= مافيهم اللي لأظلم الليل صوع .

4 . ألم يكن هناك قبائل متحاربة ومتناحره مع قبائل أخرى بجوارها . الم تغزو تلك القبائل بعضها ؟
ألم تنخر بنفسها وتقاتل نفسها هذه القبائل وتتقاتل بطونها وفروعها مثلما تنخر السوسة من داخل خشبها الذي يؤويها .
أولم تقم هذه القبائل بدور الحنشل واللطش والنهب والسرقه بالماضي ؟ أولم تقطع طريق غيرها من القبائل ؟

الأمثلة كثيرة لا حصر . ولكن السؤال الوحيد الذي يبقى :
لماذا الإنكار على عوده أبو تايه ونسيان غيره . مع ان أغلب المنكرين ممن يعرفون ماضي عوده أبو تايه ويعرفون تاريخه .

إذا فهم من اجبرنا على ذلك .... لأنه لو لم يكتب عوده ابو تايه تاريخه وغيره من فرسان الحويطات .ولو لم يكتب هذا المسلسل والذي ظلم عوده أبو تايه لكان تعصب هؤلاء القوم ماثلا إلى لحظتنا هذه وكانهم لم يفعلو شيئا . وان هذا حق لهم دون غيرهم يقولون به مايريدون ويتكبرون به على غيرهم من البشر .
إذا لماذا نتهم بالتعصب القبلي وغيرنا ممن يتعصب ينسحب من هذه التهمه عيانا بيانا وكأنه لم يفعل شيئاً . أو بالمعنى الأصح ينكر بعين قوية التعصب القبلي
- وقد كنت حاضرا عند احد التوايهه واخبرني بانه قابل عوامله كاتب المسلسل بمنزل أحد السدارى وقال له بانه بإنتاجك لهذا المسلسل تثري العصبيات والمشاكل القبلية . وأنكر عليه هذا الشيء . إذا فنحن ننكر العصبية قبل أن ينكرونها علينا نحن -

لست أقول ان مسلسل قد أعاد للحويطات كامل هيبتها وأنه لا يوجد لها يهبة قبل هذا العمل .
لا . فالحويطات هيبتها موجوده منذ قديم الأزل ولو أن أبو تايه وغيره من فرسانها موجودون لغاية الآن لأضافو مجد إلى مجد الحويطات .

آسف على الإطالة ولكن قبل أن أنهي أحب أن أضيف لمن يتعذر بالعصبية القبلية وينكرها علينا ان يقرأ هذه الأحاديث قبل ان يتكلم . لانه لو كان أحد زمرته فارساً أو شاعراً في قديم الزمان . او وزيرا او مسؤولا في وقتنا هذا . لتعصب له وقام يلوك المجالس بذكر هذا الشاعر والفارس والمسؤول . وحينما يقوم غيره بالتعصب لشخص ما يخصه فإنه ينبري بالاحاديث التي اجزم أنه لا يعلم عنها شيء إلا وقت هجومه على عصبية غيره . ولو انه في غير زماننا هذا فأتحداه أن يتفوه بكلمة واحده ضد تعصبنا .. إذا فتاريخ الحويطات مغص بطون أناس كثيره من أول الزمان وحتى الآن .
وبصراحه لا ألومهم حينما يهاجمون الحويطات بإسم التعصب القبلي فلا حجة له على الحويطات سوى هذا العذر ههههههههههههههههههههه . فتاريخنا مغص بطون كثيره قبل أن يولد من رحم مسلسل بمئات السنين .
إذا فهو يحارب بسلاح غيره . ولو انه في وقت مضى فلن يستطيع أن يتفوه بكلمة واحده .
وبنهاية كلامي احب ان أقول لنفسي وأقول له . إذا انت تنفي عن نفسك صفة التعصب فأنا وغيرنا من الحويطات لا ننفيها ونقر بها . ولكن تعال ولنقرأ معا هذه الأحاديث الشريفة علنا إما نتعصب معاً أو ننتهي من العصبية معاً . أما ان تجد للعصبية لأي طرف من أطرافك حقا . وأنا حين أتعصب تنكرها علي . فلا والله . فلنقرأ إذاً :
* ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : (( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة على الميت )) .

* وأوصى بتركها عليه الصلاة والسلام كما ورد : جاء في البخاري أن
رجلان من المهاجرين والأنصار تشاجرا
فَقَالَ الأَنْصَارِىُّيَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّيَا لَلْمُهَاجِرِينَ
فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ
مَابَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ .
فَقَالَ
دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ
فذكر النسب أو الوطن
على سبيل الإفتخار والتكبر على الآخر
من دعاوى الجاهلية التي أبطلها الإسلام


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي
ولا أبيض على أسود ولا أسود على أبيض
إلا بالتقوى الناس من آدم وآدم من تراب

وقال الله تعالى
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
( الحجرات : 13 )
فالأكثر تقوى هو الأكرم عند الله ولو كان عبداحبشيا
والأنساب لا تغني شيء عن العبد

وبعد قراءة هذه الأحاديث الشريفه عن النبي المصطفى . احب أن أقول لك . هذا بلدي وبلدك . عشنا فوق ترابه ونمنا تحت سماءه واكلنا من ثمراته وشربنا من مائه . وكل هذا بفضله سبحانه وتعالى .
أنعم الله علينا بحكام لن تجد مثيلهم بهذه الأرض ولا نزكي على الله أحداً . فهم يرعون حاجتك ومصالحك كل يوم ولا تغفل عيونهم عنك ويحاسبون كل مقصر بحقي وحقك . وغيرهم من حكام وملوك الأرض ينام ويصحى والكؤوس الحمراء تزين مائدته . والغواني تهيل وتكيل من الطعام عليها حتى تمتليء بطنه .
فما اجملك يابلاد الحرمين . وماأفضلكم ياآل سعود . عسى الله أن يديمكم ذخرا لنا وان لا يجعل غيركم يحكمنا . فحقوقنا تصلنا لو كانت بآخر الأرض وأمننا الذي من الله به علينا بفضله ثم بفضلكم لا نريد أن نفقده .


فهل تريد أن تفقده انت يامن تدعي علي العصبية القبلية وتنسى نفسك ؟
إذا فلنتركها سوية او نتعصب كل لقبيلته سوية . ولنعد إلى ماضينا سوياُ ونكمل مابدأه اجدادنا وكل واحد منا سوف يعود ويبني على قاعدة سابقة له . :D
أولم يقل المثل : الي ماله أول أكيد ماله تالي . :D


اتمنى ان تكون الفكرة قد وصلت . وأشكر كل من كتب بقلمه قبلي .
شاكر ومقدر لكم وتقبلو تحياتي . . .

[سند]

الأخ العميري
أشكر تواصلك بالموضوع
أما بالنسبة للبيت الذي ذكرت فللأسف ليس لي أي علم به و لا يمكن أن نسلم بصدق قصيد الشرارت فالقصيدة من طرف محارب ولا تعتبر وثيقة يعتد بها بل يمكن بسهولة اختلاقها من المخيلة المكسورة بفعل الهزيمة ..
عودة لم يحفظ له من الشعر سوى أبيات قليلة فهو بالدرجة الأولى فارس شغلة الشاغل إما الحرب أو الإستعداد لها , هؤلاء الفرسان همهم الفعل أما الكلام فيقوم به غيرهم , خذ مثلاً الملك عبد العزيز لم يحفظ له سوى ابيات قليلة , و قد قال أحد الباحثين عن عنترة أنه من القلائل الذي جمعوا بين غزارة الشعر و غزارة الفروسية , في إشارة إلى قلة حدوث ذلك .
يا أخي مسلم إن القصيد الذي يخلد بطولات الحويطات موجود لدى شعرائهم وهم كثر وما أعرفه أنه لا يمكن أبداً أن يأتي أحد من الشرق أو الغرب بأشعر من قصيد ندا التومان و كذلك قصيد براك أبو تايه الذي يتوجد به على ذهاب الطبيق بعد ترسيم الحدود و أنا للأسف ما أحفظ منها سوى ابيات قليلة , فآه لو يأتينا أحد أخواننا بهذه القصائد فهذا هو بالضبط وقتها ..

[سند]

الأخت حنين الشمال
أشكر مرورك البهي و إشاراتك الذكية و لكن يا أختي ألا توافقيني أن الرابط الأول هو الإسلام ثم الإسلام ثم الإسلام
تقولين ( الإنسان المقهور الذي يرى العالم من حوله ينمو ويتقدم في ميادين الفكر والمعرفة، وينمو اقتصاديا واجتماعيا ويحقق ذاته، وهو يرزح تحت قشور الحضارة يحق له أن يتمسك بقبيلته، لأنها هي الحماية الحقيقية له، وليست النظم التي لا تعرفه إلا إذا كان إرهابيا! أما إذا كان مريضا أو مجنونا او فقيرا فالشوارع مأوى له، إذا لم يتلقَ الرعاية من أفراد قبيلته!)
حسناً أختي ماذا بالضبط يعني لك ( التمسك بالقبيلة ) إذا كان المقصود به ضبط الولاء و البراء على أساس القبيلة و في إطارها فهذا خروج صريح على تعاليم الشرع و لايمكن أن يأتي بخير , نستطيع يا أختي أن نكسب رضا القبيلة بدون أن نخسر رضا الله الذي هو الأهم و الأولى ..
لقد تغير الزمن فالقبيلة لم تعد الملاذ و السلاح الأول بل إن السلاح اليوم هو العلم و الشهادة فبهما يستطيع من ليس له قبيلة أن يرأس و يدير شيوخ قبائل , لقد أدرك أبناء قبيلتنا هذا متأخرين .. و المهم أنهم أدركوا ذلك و بدأنا نراهم يحملون الشهادات الجامعية من مختلف الدرجات .و هذا ما ينبغي الدعوة له و التشجيع عليه و نشر التوعية له في كل المجالس التي تجمعنا بأبناء قبيلتنا
أشكر لك يا حنين الشمال مرورك الراقي و دمت بود

[سند]

الأخ العاصفة
ذكائك واضح في محاولتك ربط الأمور ببعضها فلك شكري
واسمح لي يابن العم أن أناقشك في محاولتك التأصيل لمسألة العصبية القبلية بما يوحي أنها متماشية مع الدين , و إن كنت ذكرت ما يثبت نبذها في الدين فهذه العصبية منبوذه في الدين و وصفها رسول الله المصطفى بأنها نتنة كما ذكرت بالمشاركة . و أما حديث أنها باقية في الأمة إلى يوم القيامة فهذا من باب الذم و ليس المدح ...
الأخ العاصفة لقد استفاد الرسول صلى الله عليه و سلم و صحابته من العصبية بما يفيد الإسلام و حامليه فقد كان يقسم الجيش بحيث يضع كل قبيلة في سرية لوحدها ليقوي حميتهم و اندفاعهم تجاه العدو ة يستفيد من انسجامهم و فهمهم لبعض ,,,
لك شكري أخي العاصفة فقد كان مرورك ممتعا و دام تواصلك

[حنين الشمال]

الأخت حنين الشمال
أشكر مرورك البهي و إشاراتك الذكية و لكن يا أختي ألا توافقيني أن الرابط الأول هو الإسلام ثم الإسلام ثم الإسلام
تقولين ( الإنسان المقهور الذي يرى العالم من حوله ينمو ويتقدم في ميادين الفكر والمعرفة، وينمو اقتصاديا واجتماعيا ويحقق ذاته، وهو يرزح تحت قشور الحضارة يحق له أن يتمسك بقبيلته، لأنها هي الحماية الحقيقية له، وليست النظم التي لا تعرفه إلا إذا كان إرهابيا! أما إذا كان مريضا أو مجنونا او فقيرا فالشوارع مأوى له، إذا لم يتلقَ الرعاية من أفراد قبيلته!)
حسناً أختي ماذا بالضبط يعني لك ( التمسك بالقبيلة ) إذا كان المقصود به ضبط الولاء و البراء على أساس القبيلة و في إطارها فهذا خروج صريح على تعاليم الشرع و لايمكن أن يأتي بخير , نستطيع يا أختي أن نكسب رضا القبيلة بدون أن نخسر رضا الله الذي هو الأهم و الأولى ..
الأخ سند، لقد كان كلامي واضحًا كالشمس، ولكن لا مانع من الشرح ما دمت سألت سؤالاً ثم أجبت عنه بما فهمته!! هل القبيلة الآن كافرة حتى يكون التمسك بها خروج على الدين الإسلامي؟! بالطبع لا، فكل القبائل الآن تسير وفق شريعة الإسلام، أما الولاء والبراء، فلم يأتِ لهما ذكر في مقالي، بل كان حديثي يدور حول الأمور الاجتماعية والإنسانية التي تقوى فيها صلاة الرحم، ويشعر الإنسان أنه لا يجابه مشكلات الحياة وحده، بل له عون وسند يقف معه، وهم أفراد قبيلته.


لقد تغير الزمن فالقبيلة لم تعد الملاذ و السلاح الأول بل إن السلاح اليوم هو العلم و الشهادة فبهما يستطيع من ليس له قبيلة أن يرأس و يدير شيوخ قبائل , لقد أدرك أبناء قبيلتنا هذا متأخرين .. و المهم أنهم أدركوا ذلك و بدأنا نراهم يحملون الشهادات الجامعية من مختلف الدرجات .و هذا ما ينبغي الدعوة له و التشجيع عليه و نشر التوعية له في كل المجالس التي تجمعنا بأبناء قبيلتنا


يبدو لي أن الأخ سند يظنني أدعو للجهل، والعودة إلى حمل السلاح والقتال، والنهب والسلب!!!!! يا أستاذ موضوعي حول النظم الاجتماعية التي لا تصون كرامة الإنسان ولا تكفل له كل متطالبات الحياة ولقمة العيش الكريمة.





أشكر لك يا حنين الشمال مرورك الراقي و دمت بود




وشكرا لك أنت ايضًا فمقالي في وادٍ وردك في وادٍ آخر!!

[سند]

الأخت حنين الشمال
لك وافر الشكر و ما نطمع فيه هو أن يسع صدرك لما نطرحه و من ظاهر ردك يبدو أنك تنظرين إلى ( النظم الإجتماعية ) السائدة في مجتمعنا الحالي على أنها لا تصون كرامة الفرد و لا تكفل له لقمة العيش الكريمة .... يا أختنا لم يصل واقع مجتمعنا إلى هذه الدرجة من القتامة و السوداوية .
و ما عليش خذيني على قد فهمي و اشرحي لي عبارتك التالية ( الإنسان المقهور الذي يرى العالم من حوله ينمو ويتقدم في ميادين الفكر والمعرفة، وينمو اقتصاديا واجتماعيا ويحقق ذاته، وهو يرزح تحت قشور الحضارة يحق له أن يتمسك بقبيلته، لأنها هي الحماية الحقيقية له، وليست النظم التي لا تعرفه إلا إذا كان إرهابيا! أما إذا كان مريضا أو مجنونا او فقيرا فالشوارع مأوى له، إذا لم يتلقَ الرعاية من أفراد قبيلته! ) فما هي الرعاية التي تقدمها القبيلة هل تخصص له راتبا شهريا ... ما هذه الرعاية التي تقدمها القبيلة بديلاً عن تلك النظم الإجتماعية التي ذكرتيها .
إن التمسك بالقبيلة لا يعني تهميش النظام الإجتماعي السائد بالمجتمع و تجاهله بحجة أن القبيلة هي الحماية الحقيقية ,فالرابطة القبلية رابطة دم و عرق و لن تتخلى قبيلة عند الحاجة عن أي فرد منها حتى لو كان مبتعداً عنها .
آمل أن أكون غادرت الوادي الذي فيه ردي السابق و اقتربت من الوادي الذي فيه مقالك , وإلا فسامحيني إذا لم استطع فهم قصدك
دام تواصلك أختي و تقبلي شكري

[امة الله]

انا اتفق انه يحمى النزعات القبيلة والنعرات القديمة

[الشريف]

انا بصراحه اتابع مسلسل عوده ابو تايه لانه يمس البيئه اللي انا منها

ولكن لي عليه عده ملاحظات وهي الملاحظات التي تكون عاده على جميع المسلسلات البدويه

طبعا من اهمها اللهجه اللي حدث عنها بلا حرج

فالممثليين ينطقون اللهجه البدويه بطريقه تدعو للسخريه

لقد اساءو للبدو والباديه بصوره كبيره

فلو يعلم عوده ابو تايه ان الممثل منذر رياحنه سينتحل شخصيته لكان له رأي اّّخرفي التاريخ 000

[زياد ابو طقيقة]

اشهد بالله انك عاصفه يا بن العم

[بــعــيــد الــهــقــاوي]

لي رجعه على الموضوع

[حنين الشمال]

من بعض الأخطاء، الكثيرة التي لاحظتها في المسلسل

كلمة وردت على لسان الشيخ حرب أبو تايه، حيث قال: (برافو)

وأيضا ورود ذكر (البوسنة والهرسك)

هل نصدق أن الشيخ حرب أبو تايه يقول (برافو)؟؟!

كما أن أغلب المسلسل موسيقى وهجيني ومشاهد غزو وحروب، أما الحوار فنادرًا ما نستمتع به، أضف إلى ذلك الغزل (الماسخ) الذي لا يعبر عن عاطفة البدو الصادقة!!

هذا بالإضافة إلى تشتت الأحداث بشكل كبير؟؟

كما نلاحظ إهمال الجانب الديني بشكل كبير، بل الإشارة في أكثر من مرة إلى عادة نحر الأبل على النصب، وهي عادة شركية، أما الجانب الديني فلم نلحظ له أي أثر، حتى ليبدو أن المخرج يتعمد إظهار الحويطات بهذه الصورة، ففي المشهد عندما كان عودة أبو تايه عند الحاكم في معان يدفع الضريبة استأذنوه للصلاة، وبقي عودة ومن معه ولم يخرجوا للصلاة

أما في الحلقة اليوم فكاد أن يتكرر المشهد عند محمد دحيلان، لولا أنه قال وضيفه يخرج وأنا سأصلي!
حقا فشل ذريع للمخرج بسام المصري!!

ألا خشفة وين راحت؟؟


تحياتي

[الشهاب]

كل إناء ينضح بما فيه..

وعودة بن حرب ( رحمه الله)

لا يحتاج لمسلسل مثل هذا لتدوين منجزاتة. بل هو اكبر من ذالك.. بكثير
وتاريخة معروف للجميع ولا احد يستطيع انكارة..



الشهاب

[هداج]

السلام عليكم ورحمة الله ...
بالنسبه للمسلسل.. الحقيقه ان الأمه الإسلاميه بحاجه الى امور اخرى كي تعيد لها كرامتها المسلوبه..
لكـــــــــــــــــــــــــــــن .. إذا كان النقاش حول مسلسل الفارس والشيخ عوده أبو تايه رحمه الله !! أمّا وقد تم عرض المسلسل !! فأنا أقول ان الحويطات ليست بحاجه لمن يعرف بها.. فتاريخها أكبر من أن تحتويه ثلاثين حلقه ...ولست أذيع سرا إذا قلت ان قبيلة الحويطات قد هضم حقها وجهل بها كثير من أبناء هذا الجيل على مستوى العالم العربي وذلك لكونها كانت تمثل دولة واقعه بين دولتين في زمن ما ومكان ما!! فكل دولة كانت تسعى لإخماد قوة هذه القبيله وطي أنجازاتها التاريخية بين صفحات التاريخ .. وأنا من رأيي أن هذا المسلسل قد قلب الطاوله في وجه اصحاب هذه المخططات ومزيفي التاريخ!!

أمر آخر.. إذا كانت كثير من القبائل العربيه قد قامت بتدوين تاريخها الثقافي وغزواتها في مؤلفات مكتوبه وهذا مانفتقد إليه نحن الحويطات للأسف ..فلماذا لايكون هذا المسلسل بداية للتدوين لدينا وفاتحة شهية مثل مايقال لبقية كتاب والمهتمين من ابناء الحويطات الكرام..
اخيرا أتقدم بالشكر للقائمين على المسلسل ومن خلفهم أبناء العمومه التوايهه وكافة الحويطات لأنهم حافظوا على شعرة معاويه في إحقاق الحقائق والإبقاء على هيبة وكرامة القبائل الكريمه المذكورة في المسلسل
شكرا لك ياأخ سند على هذا الموضوع المهم

[مسلم العميري]

من بعض الأخطاء، الكثيرة التي لاحظتها في المسلسل

كلمة وردت على لسان الشيخ حرب أبو تايه، حيث قال: (برافو)

وأيضا ورود ذكر (البوسنة والهرسك)

هل نصدق أن الشيخ حرب أبو تايه يقول (برافو)؟؟!

كما أن أغلب المسلسل موسيقى وهجيني ومشاهد غزو وحروب، أما الحوار فنادرًا ما نستمتع به، أضف إلى ذلك الغزل (الماسخ) الذي لا يعبر عن عاطفة البدو الصادقة!!

هذا بالإضافة إلى تشتت الأحداث بشكل كبير؟؟

كما نلاحظ إهمال الجانب الديني بشكل كبير، بل الإشارة في أكثر من مرة إلى عادة نحر الأبل على النصب، وهي عادة شركية، أما الجانب الديني فلم نلحظ له أي أثر، حتى ليبدو أن المخرج يتعمد إظهار الحويطات بهذه الصورة، ففي المشهد عندما كان عودة أبو تايه عند الحاكم في معان يدفع الضريبة استأذنوه للصلاة، وبقي عودة ومن معه ولم يخرجوا للصلاة

أما في الحلقة اليوم فكاد أن يتكرر المشهد عند محمد دحيلان، لولا أنه قال وضيفه يخرج وأنا سأصلي!
حقا فشل ذريع للمخرج بسام المصري!!

ألا خشفة وين راحت؟؟


تحياتي
بالفعل هذه الملاحظات متكرره في المسلسل
ولااعلم ان كانت مقصوده اما لا.
والمتابع له سيخرج بعدة ملاحظات تدون ضد
المخرج.
قراءه صائبه لاحداث المسلسل ورؤيه واضحه..
تقبلوا مروري,,,,,

[fire]

اقول كل عام وانتم بخير
المسلسل من الحلقة 11 تقريبا حتى الان (الحلقة 15 ) ممتاز
ونقول للمخرج ثبت الدعسة وشغلك لا يختلف .....

[أبو احمد]

اعلم ان هذه القصيده ليست في مكانها في المنتدى ولكن رأيت من المناسب ان يطلع عليها كل من يتابع مسلسل عوده ابو تايه وهي رد على كل من يدعي معرفته بالتاريخ


حنا عيال حويط يالنشمي احنا""
........... كم شيخ قوم قد كسرنـا كراعـه

اسأل شمال الدار لاتهت عنـا""
.......... وشمر ووايل مع قبايـل قضاعـه

حتى التاريخ العالمي ماجهلنـا""
............ ياكم مؤرخ فعلنـا كيـف راعـه

ولمتحف اللوفر تصدق وصلنا""
............ صوره لشيخ ماجهلتـه البراعـه

الشيخ اخو عليا بطل كان منا""
........... رمز الكرامه والشرف والشجاعه

يوم الزمان الشين جلنا وطلنا""
.......... يوم ان قليل المجد تقصر ذراعـه

لوغير التاريخ غصب حصلنا""
.............. عالمجد غصب عن ردي البضاعه

ياجاهـل التاريـخ لاتمتحنـا""
.............. تاريخنا معروف ماهـو صناعـه

كم واحد لاضاق يزبن وطنـا""
............ دخيلنـا دونـه رجـال سباعـه

والله محـلا طيبنـا لافعلنـا""
............ ريف الضعافا في زمان المجاعـه

ومن عزنا ماقد سرقنا وخنـا""
............. وعهودنا ماهي بسـوق المباعـه

ودون الركايب كم وقفنا وجلنا""
............ وياكم صبي دونها العمـر باعـه

حنا كما شمس على الكون حنا""
.............. اسأل رجاجيل الشرف والشجاعه

قصيدة من كلمات الشاعر
عايد ربيع الفحيماني الحويطي

[ذيب شمر]

http://www5.0zz0.com/2008/02/05/19/514760703.jpg





عودة بن حرب أبو تايه الحويطي ابو عناد من الفريجات من بني علوان بن حويط ربما ما بين مرتفعات راس النقب وجبال الطبيق تقريبا سنة 1850م
وهو من قبيلة الحويطات الحجازية '. اشتهر بشخصية مميزة مثل الشجاعة والفروسية والحرب. وكان مقاتلا عنيدا وشرسا

هذا الشيء الذي اكسبه زعامة قومه عشيرة التوايهة وقبيلة الحويطات اجمع واخذ لقب "عقيد القوم" اي الرجل الذي عقد جمبع رجال الحويطات بانه كفؤ على القيادة
وهو لم يكن شيخ قبيلة الحويطات بل شيخة الحويطات تكون في عشيرة بن جازي

ويروى انه قد أصيب بالكثير من الجروح والاصابات في حروبه وغزواته



كانت قبيلة الحويطات في وقته باشد قوتها, الشيء الذي دفع الشريف الحسين بن علي بالاستعانة به وقبيلته في حربه ضد الاتراك العثمانيين

التي لم يكن أبو تايه راضيا عنها بعد تولي حزب الاتحاد والترقي الحكومة التركية وسيايتها المعادية لغير الاتراك


وابضا كان بطمح إلى النخلص من الاتراك وان يحكم العرب انفسهم ويكون الخليفة الشريف الحسين بن علي. وبعدانضمامه هو وقبيلته إلى الثوره العربية سنة 1916م ' كان

رأس حربة في قواتها وقائد لقبيلته التي أبلت بلاء حسنا في تلك المعارك ، وأهمها تحرير منطقة العقبه وجنوب بلاد الشام , الشيء الذي قلما يعزى اليهم في كتب التاريخ

لم يكن راضيا عن نهاية الثورة العربيه التي قطفت ثمارها بريطانيا وفرنسا بعد ان قسما بلاد العرب,

بل حتى ان انشاء الدولة الاردنية لم بكن ما يصبو اليه اذ انهت بذلك الثقل القبلي للحويطات في المطنقة, فمثلا,

يروي أحد المستشرقين انه لم يقدر على المرور من فلسطين الحجاز اللا ومعه كتاب من شيخ الحويطات

مما يسمح بذلك ويدل عذا الباسبورت على النفوذ الذي كانت تتمتع به هذه القبيلة في ذلك الوقت

توفي أبو تايه في سنة 1924م وقبر في منطقة راس العبن بعمان

و
و عودة ابو تايه شخصية تاريخية معروفة و له مواقف تاريخية و صيت يشمل الوطن العربي برمته و هو فارس الحويطات الاشهر

و الزعيم و صاحب المواقف مع الاسرة الهاشمية في الاردن و اسم له ثقله. و يوجد تمثال للزعيم عودة ابو تايه في متحف اللوفر الشهير

و كانت وقائعه و غزواته على القبائل الاخرى و ظفره الدائم ملاحم سطرها التاريخ . و له ابن واحد هو الشيخ / محمد بن عودة ابو تايه

هذه القصة من القصص القديمة

وهي من قصص قبيلة الحويطات والحويطات كغيرهم من القبائل فيهم الكثير من الشجاعة وألكرم والاخلاق الحميدة

والقصة جرت على وقت الشيخ عودة ابو تايه شيخ الحويطات المذكور عودة جاه خبر ان بعضاً من شمر مع عبد العزيز المتعب ال رشيد على الشنانة

وفكر انه يغزي على اباعر شمر حيث ان اكثرهم مع ابن رشيد وعند ما وصل هو وخوياه قرب قرية موقق اغاروا على دبش السويد من شمر واخذوه

وهذه سلوم بينهم ناس تغزي ناس ولاكن فيه في ذلك الوقت سلطات تردعهم

ولا نورد مثل هذه القصة الا فقط نشوف ماذا يجري عليهم من المشاق ومن عدم توفر لقمة العيش وايضاً قوة صلابتهم وعزمهم

الحويطات عندما اخذوا الابل عارضتهم الفزعة باثر الابل منهم واحد اسمه فايد بن سعدون ومحسن بن خليفة
الجميع من الغيثة من شمر وحصل بين الطرفين مناوشات وفكوا الابل وانهزموا. جماعة ابو تايه .

وبهذه المناسبة قال شيخ الحويطات ابو عوده ابو تايه ابياتٍ يصف ماجرى وقد ذكر بالابيات فايد بن سعدون ومحسن بن خليفة من الغيثة

وذا دليل ان بعضهم يحترم بعض والصدق يعدونه بدون زود ولا نقص ولو على انفسهم ..ويقول الشيخ عوده ابو تايه من قصيدة طويلة على طرق الهجيني .

نورد هذه الابيات منها .

الهجن ضيق بهن فايد …واودع طريقه جناديبي

طيبه على طيبنا زايد … يوم الدخن كنه السيبي

له بندقٍ مضربه كايد …ومع منظره يشبع الذيبي

ومحسن هاكليوم مايحايد .. فكاك حرش العراقيبي

وهذا تصحيح مما قدر جرا في الحلقه وقد اضهرو ان شمر هجمو علي ابل ابن تايه وانهزمو فيها وتبعهم عدوه وجماعته وارجعوها وهي كانت الحقيقه مما ذكر في القصه ان تايه هو الذي اغار علي ابل شمر وان فايد وابن خليفه من الغيثه فزعو لسويد من شمر وارجعو ابل السويد وانهزمو جماعه ابن تايه


وهذا لايعطي الحق بهضم شجاعه ابن تايه وجماعته

ولكن لتصحيح فقط


ودمتم سالمين

و قام المخرج مصطفى العقاد رحمه الله باخراج فيلم باسم لورنس العرب يتحدث عن الثورة العربية

و قد قام الممثل العالمي / انتوني كوين بتمثيل دور الزعيم الكبير عودة ابو تايه

[سند]

الأخ ذيب شمر
و سبعة أنعام بك و بربعك السناعيس , كفيت و وفيت
نرحب بك أجمل ترحيب في منتدانا
و شمر كلها ذيابة و علمها غانم
أشكرك على ما أوردت و عديت و يا هلا بك

[حنين الشمال]

هذا الشيء الذي اكسبه زعامة قومه عشيرة التوايهة وقبيلة الحويطات اجمع

الأخ ذيب شمر

هذا الكلام عاري من الصحة، فلكل عشيرة من عشائر الحويطات كان لهم شيخ وعقيد يأتمرون بأمره ويأخذ (الصرة) من الأتراك مقابل حماية حجاج بيت الله، ولم يكن الشيخ عودة بن تايه شيخ الحويطات اجمع على حد قولك، نود منك تحري الدقة في ذكر المعلومات، بل إن (شيخ مشايخ) وما شابها
من ألقاب لم تكن معتمدة من قبل حكم آل سعود عند قبيلة الحويطات، وكل عشيرة كان لهم شيخ، يجتمعون له ويأخذون برأيه.
ولي عودة إلى بعض ما ذكرته لاحقًا.

ودمت بخير

[الآتي الأخير]

الأخ ذيب شمر

هذا الكلام عاري من الصحة، فلكل عشيرة من عشائر الحويطات كان لهم شيخ وعقيد يأتمرون بأمره ويأخذ (الصرة) من الأتراك مقابل حماية حجاج بيت الله، ولم يكن الشيخ عودة بن تايه شيخ الحويطات اجمع على حد قولك، نود منك تحري الدقة في ذكر المعلومات، بل إن (شيخ مشايخ) وما شابها
من ألقاب لم تكن معتمدة من قبل حكم آل سعود عند قبيلة الحويطات، وكل عشيرة كان لهم شيخ، يجتمعون له ويأخذون برأيه.
ولي عودة إلى بعض ما ذكرته لاحقًا.

ودمت بخير

اختي حنين الشمال
بل لقب شيخ مشايخ الحويطات موجود قبل الحكومة السعودية بكثير
وورد في كثير من المراجع القديمة و معروف للقاصي و الداني .
لك تحياتي

[حنين الشمال]

مرحبا أخي الآتي

ولكن أنا حددت بما أعرفه وقلت عند عشائر الحويطات، وهذا ما أعرفه أن كل عشيرة كان لها شيخ وهذا أيضا ثابت في المراجع التاريخية، وقبلها الرواية الصحيحة التي يعرفها الآباء والأجداد

تحياتي

[الآتي الأخير]

نعم اختي الفاضلة لكل عشيرة من الحويطات شيخ خاص بها .
و لكن شيوخ الفخوذ و جميع عشائر الحويطات ترجع الى شيخ المشايخ ( شيخ العموم )

و اقول لاخوي ذيب الشمر ان المغازي مثل ما قيل يوم لك و يوم عليك .
و مواقف ابو تايه مع شمر ما احد يقدر ينكرها ابدا
و يكفي موقفه الرجولي مع ابن رمال
و في الختام نقول و الف نعم باخوان صالحة و الف نعم بالسناعيس

[حنين الشمال]

أخي الآتي الأخير،،

شكرا للتوضيح هذه المعلومة

ولكن ما رأيك بما ذكره أخونا ذيب شمر، وما علقت عليه؟؟

[الآتي الأخير]

اختاه ما ذكره اخي ذيب شمر منقول من موقع اخر
ما اقوله ان الفارس عودة ابو تايه هو عقيد الحويطات و فارسهم الشهير
و الرجل الذي تفتخر به كل القبيلة و الذي لن تنجب الامهات مثله
و هو شيخ الفريجات من الحويطات العلاوين , و بالنسبة لموضوع غزوه على شمر فلست ملماً بالقصة كاملة تقبلي تحياتي

[fire]

سلام
الاستاذ الفاضل الاتي الاخير
في مداخلة ذيب شمر اورد معلومات اخرى غير شيخ الشمل ....
ياليت توضح اصل القصة ( غزو ابوتاية على شمر ) وهل القصة صحيحة ام ناقصة ام السكوت عنها يعني ان نسلم بها كما هي
ارجو ان يتسع صدرك ووقتك الثمين لتعليق على ذلك

[الآتي الأخير]

اخي الكريم fire
انا لست ملما بالقصة كاملة
و من يعرف تفاصيلها فليتفضل و يوردها لنا لكي نستفيد جميعا
لك تحياتي

[هداج]

الأخ ذيب شمر هلااا بك مليون ولايكفون

ذيب شمر...لقد جاءت قصة غزوة الحويطات وقصة ابيات الشيخ عوده كما ذكرتها أنت
وذلك تقريبا في الحلقات الاولى للمسلسل ولكن يبدو انك لم تشاهد بداية قصه الغزوه .وهنا لايوجد اختلاف
بين ماذكرته انت وبين ماجاء في المسلسل ... للتوضيح لاأكثر...
دمت بخير أخي

[عربى الحويطى]

السلام عليكم
اولا كل عام وانت بخير
ثانيا المسلسل لم يذكر مواقف كثيره وبطولات وغزوات البطل عوده ابو تايه الا اقل القليل
وانا بالفعل كنت احب ان يعرض المسلسل المواقف العظيمه التى قام بها الشيخ عوده ابو تايه
و لكننا ايضا نشكر القائمين على المسلسل وعلى مجهودهم وشيىء طبيعى ان لا يكون الممثل مثل البطل
مهما تقمص الشخصيه
هناك عوده ابو تايه واحد
وتقبل تحياتى
اخيك
عربى ابو تايه
الحويطى

[ذيب شمر]

سلام
الاستاذ الفاضل الاتي الاخير
في مداخلة ذيب شمر اورد معلومات اخرى غير شيخ الشمل ....
ياليت توضح اصل القصة ( غزو ابوتاية على شمر ) وهل القصة صحيحة ام ناقصة ام السكوت عنها يعني ان نسلم بها كما هي
ارجو ان يتسع صدرك ووقتك الثمين لتعليق على ذلك



نعم انا اقولك غزوه ابو تايه علي شمر

ولحاق شمر به وارجاع ابلهم من قبل فايد وابن خليفه

صحيحه 100%

قصه معروفه للقاصي قبل الداني

مشكووور علي مداخلتك

[ذيب شمر]

الأخ ذيب شمر

هذا الكلام عاري من الصحة، فلكل عشيرة من عشائر الحويطات كان لهم شيخ وعقيد يأتمرون بأمره ويأخذ (الصرة) من الأتراك مقابل حماية حجاج بيت الله، ولم يكن الشيخ عودة بن تايه شيخ الحويطات اجمع على حد قولك، نود منك تحري الدقة في ذكر المعلومات، بل إن (شيخ مشايخ) وما شابها
من ألقاب لم تكن معتمدة من قبل حكم آل سعود عند قبيلة الحويطات، وكل عشيرة كان لهم شيخ، يجتمعون له ويأخذون برأيه.
ولي عودة إلى بعض ما ذكرته لاحقًا.

ودمت بخير


نعم اصلا القصه والاحداث كانت قبل تولي الدوله السعوديه للحكم وال سعود قبل يحكمون يعني مافيه شي يرضون بذلك اللقب او لا لانهم لم يحكمو بعد كانو في حرب توحيد المملكه

شكرا لمداخلتك

[ذيب شمر]

الأخ ذيب شمر هلااا بك مليون ولايكفون

ذيب شمر...لقد جاءت قصة غزوة الحويطات وقصة ابيات الشيخ عوده كما ذكرتها أنت
وذلك تقريبا في الحلقات الاولى للمسلسل ولكن يبدو انك لم تشاهد بداية قصه الغزوه .وهنا لايوجد اختلاف
بين ماذكرته انت وبين ماجاء في المسلسل ... للتوضيح لاأكثر...
دمت بخير أخي

اهلا هداج


ياهلا والله بالذيب

لا يالغالي شفتها من بدايه الحلقات ومتابعها اولا باول



قصه غزوه ابن تايه علي شمر لم تكتمل بالشكل الصحيح


لقد جا ان شمر غزت علي ابل بان تايه وان ابن تايه لحق بشمر وارجعها وهي العكس

ان ابن تايه غزا علي ابل شمر وان شمر لحقو به ارجعوها

لتوضيح فقط

[الآتي الأخير]

يا اخوان و النعم بالغازي و المغزي
و من يعلم تفاصيل الموضوع عليه ان يورده احقاقا للحق

[بنت القابضة]

نقاش هادف و مفيد

[حاكم]

والنعم باالجميع من اي قبيله كانت ويرحم اموات المسلمين

[أبوعواد]

حياك الله ياذيب شمر في منتدى الحويطات اللي مايرضوا الخطأ على اي كان

بالنسبة لقصة منع عوده عند شمر قصة معروفة ولكن ماهي مثل ماذكرت او كما جاء بالمسلسل حتى انهم خلو عوده ابوتايه يقول الشعر ولم يعرف عنه هالشي

نعم ،، في احدى غزوات ابوتايه على شمر تم اخذ الابل ولكن منع عوده عند شمر وماكانوا يعرفوا انه اخو عليا الا عجوز عرفته ،، واللي منعه هو واحد جالي عند شمر من الكليخ من عنزه واظن ان اسمه حمد هو اللي حطه بوجهه بعد ماختلفوا عليه

هم قالوا عوده بمقابل الابل ،، وهالشي مخالف للمعروف والعوايد حيث ان المنيع يعطوه مايوصله لاهله ،، عوده قال ربعي ما اقدر عليهم وكل واحد ياخذ كسبه بذراعه وما راح يقبلوا ،، لكن ارسلوا منقية من رجالكم واسألوا عن محمد الدحيلان واذا مالقيتوه اسألوا عن عيد بن فلاح ( بحكم انه ولد اخته ) وقولوا لهم ( البل لايروح منهن شي وانتو لايرجع منكو احد ) طبعا فهموا المقصود من كلام عوده وتم حجز المنقية العشرين وقالوا ان صار شي بعوده مايطلع منهم احد

طبعا تم مبادلة المنقية مقابل الشيخ عوده ،، وتم ارجاع بعض من ابل الكليخ بعد ماصارت جلسة حق
عند حرب بن عطية والسالفة اطول من ذلك ،، ولكن علقت على المطلوب

والسالفة هذي عدت في مجلس عبدالرحمن السديري عندما كان اميرا لمنطقة الجوف وأيد الرواية
خلف المزيريب الشمري وكان وقتها كبير بالسن ولحق على ايام اول الله يرحمه ان كانه حي او ميت .


كانت هناك بعض الآمال الصغيرة من المسلسل ان يظهر ولو جزء بسيط من الحقيقة ،، ويبدو ان هناك أيدي خفية غيرت الكثير من الحقائق والأحداث في المسلسل


تحياتي

[ذيب شمر]

حياك الله ابو عوده


انا ذكرت ان فايد الغيثي من شمر

وابن خليفه بالقصه


وقد وجدت القصه مثل ماذكرت انا


وقد سئلت وتحريت وقد وجدت انهم اسرو عوده ابو تايه ولكن لم يقتلوه

ولكن اطلقو سراحه

ولكن قوم ابن تايه بعد نشوب الحرب قتلو ابن ذيب شيخ السويد من شمر

ولما لحق فايد بعوده واسره لم يقتله وهو يعلم انه قتل ابن ذيب

وبعدها اعطوه سلاح وذلول ولكن فايد اذا رجعت الي ديارك ارجع السلاح وفعلا لما رجع عوده ابو تايه ارجع السلاح لفايد

وهذي من شيم العرب والوفاء القائم في ذلك الوقت الذي نفتقده في هذه الايام


فعلا
ايام المرجله والشيخه والفروسيه كانت علي ايامهم ونعم والله بعوده ابو تايه فارس وشيخ انشهد انه شيخ قليل يتكرر


مشكوور علي مداخلتك ياعوده

لكن بالمسلسل عكسو

ولم يضهر جزء لو بسيط مثل ماذكرت

ماادري ليه يخفون الحقيقه

كذا

مشكوور علي مداخلتك

[الشريف]

حياك الله ابو عوده


انا ذكرت ان فايد الغيثي من شمر

وابن خليفه بالقصه


وقد وجدت القصه مثل ماذكرت انا


وقد سألت وتحريت وقد وجدت انهم اسروا عوده ابو تايه ولكن لم يقتلوه

و اطلقو سراحه

ولكن قوم ابو تايه بعد نشوب الحرب قتلوا ابن ذيب شيخ السويد من شمر

ولما لحق فايد بعوده واسره لم يقتله وهو يعلم انه قتل ابن ذيب

وبعدها اعطوه سلاح وذلول ولكن فايد قال له اذا رجعت الي ديارك ارجع السلاح وفعلا لما رجع عوده ابو تايه ارجع السلاح لفايد

وهذي من شيم العرب والوفاء القائم في ذلك الوقت الذي نفتقده في هذه الايام


فعلا
ايام المرجله والشيخه والفروسيه كانت علي ايامهم ونعم والله بعوده ابو تايه فارس وشيخ انا اشهد انه شيخ قليل يتكرر


مشكوور علي مداخلتك ياعوده

لكن بالمسلسل عكسو

ولم يضهر جزء لو بسيط مثل ماذكرت

ماادري ليه يخفون الحقيقه

كذا

مشكوور علي مداخلتك



ننتظر رد من ابو عواد لانه هو اللي مدرك للسالفة اكثر منا

[أبوعواد]

عفوا اخوي ذيب

ماهو فايد اللي اسر عوده

عوده منع من قبيلة شمر وماعرفوا عوده الا وحده كبيرات السن ،، حتى اللي منعه حمد الكليخ من عنزه وهو جالي عند شمر

روايتك السابقة قيلت في مجلس السديري وجا واحد وروى الرواية اللي قلتها لك وفند الرواية السابقة واللي ايده مثل ماقلت خلف المزيريب الشمري الله يرحمه


تحياتي

[نواف أبو تايه]

هههههه

للمعلوميه بس

المسلسل أحداثه صحيحه 90% وفي

بعض الاشياء التي لم تذكر بغزوه على

الشرارات

وبالنسبه لشمر نسايبنا مانقول فيهم شي

(( ماخوتك خوة الشلقان ))

[نواف أبو تايه]

ذيب شمر

يامرحبا فيك

عند الحويطات ياخوي

المسلسل لو ذكر كل الاحداث

اللي أنت تبيها .. كان صار فيها

كلام ثاني أحمد ربك اللي ماطلع كل شي

[ذيب شمر]

عفوا اخوي ذيب

ماهو فايد اللي اسر عوده

عوده منع من قبيلة شمر وماعرفوا عوده الا وحده كبيرات السن ،، حتى اللي منعه حمد الكليخ من عنزه وهو جالي عند شمر

روايتك السابقة قيلت في مجلس السديري وجا واحد وروى الرواية اللي قلتها لك وفند الرواية السابقة واللي ايده مثل ماقلت خلف المزيريب الشمري الله يرحمه


تحياتي


القصه هذي ياخي معروفه انا اعرفها قبل المسلسل


يعني قصه معروفه عندنا


وفايد معروف

وكل واحد يعرف القصه هذي


مادري يمكن مثل ماذكرت ان العنزي هو اللي منعه يمكن تقصد قصه ثانيه

لكن انا قلت القصه اللي اعرفها واوردت فيها الابيات


وهذا فايد قريب لنا يعني من جماعتنا القريبين


وكانت الموقعه قريبه من موقق ديرة السويد من شمر


يعطيك العافيه علي مداخلتك

[أبوعواد]

أخي الكريم ذيب شمر

أوضحت لك الرواية والمعروفة ليست عندنا فقط ، وأوضحت كيف حرر عوده نفسه ..

تحياتي لك



اخواني نواف ابوتايه وديب شمر

اعتقد انه ليس من المناسب التحدث عن الآخرين مهما كانوا ،، فالمنتدى يمثل مرتاديه واعضائه والكلام المذكور غير مناسب للمقام أبدا ،، وخصوصا اننا في العشر الأواخر وهم اخوة لنا في الاسلام قبل كل شيء

نتمنى من الإدارة التنبه

[سند]

بصفتي صاحب الموضوع أدعو المشرفين إلى حذف المشاركة رقم 56 و 57 لخروجها عن قوانين المنتدى و أدعو الأخ نواف أبو تايه إلى البعد عن الطعن في الأنساب و الإنتقاص من قدر أخوة عزيزين علينا و هم قبل أي شئ أخوة في الدين ..
يا أخ نواف علينا أن لا ننساق وراء النعرات و الرواسب القبلية التي دخلت على المجتمعات البدوية في غياب العلم و أصبحت جزء من الثقافة التي تعارفت عليها القبائل ..
الطعن في النسب لأي قبيلة أو عائلة مخالفة صريحة لقوانين جميع المنتديات القبلية و آمل من أخواني أعضاء المنتدى عدم الوقوع في هذا المنزلق ..

[moaeed almoaeed]

هناك بعض من المتسلقين بإنتسابهم لقبائل عزيزة لم يؤخذوا من القبائل إلا الاسم فقط وهنا لن أحدد أسماء بعينها لأن رواد هذه الظاهرة كلهم أقل من أن أشير لأسمائهم ..
هؤلاء يضعون نصب أعينهم العصبية المقيتة والرخيصة على قبيلة
من قبائل مناطقنا الغالية ..

فيمتشق سيف سفاهته الغير موزونه حتى يهاجم قبيلة شماء من قبائل جزيرتنا
فيخلق بذلك جوا مكهرباً رغم تفاهته كشخص ليس له من هذا الجو إلا أن يعالج قلبة المريض ,
وتجده نشوان فرحا حتى لو كان البصق عليه في مكان عام هو مصيره ..

هنا يشن هجوما ـ ويتنقل بين المنتديات
فيشتم يمنة ويمدح يسرة :
( أعلمتم ماقالت الوثيقة الفلانية) وهو جرذ اجرب ..

سأترك الحديث عن السفهاءوأنتقل للحديث عما هو أهم
وطننا بلدنا أرضنا وحدتنا أهلنا من جدة إلى الخفجي ومن طريف إلى نجران
يُراد بنا غليانا وفرقة وشتاتا ..

واوااااااااه كم هو عدد المستفيدين من تلك الفرقة ..

فهل سنتجاوز بوعي جيل جديد مثقف نزوات التافهين ؟؟
وهل سنحمد الله على أن جعلنا كتفا بكتف ويدا بيد نبني بلدنا
ونحارب الفاسدين بما تعلمناه من مبادئ وقيم ربانية تعيدنا إلى وصف الله تعالى
لأسلافنا :( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) الآية ؟؟؟

[الآتي الأخير]

العضو نواف ابو تايه
العضو ذيب شمر

الموضوع هنا مفتوح للنقاش البناء و المفيد و ليس من اجل شتم الآخرين و انتقاصهم .


كما ان قبيلة الشرارات قبيلة عربية صريحة النسب و من قبائل الجزيرة العربية التي نحترمها و نقدرها و نقدر رجالها و تاريخها .
و لا نقبل اطلاقا بأي تعدي على اي قبيلة عربية او على اي شخص كان و هذا سيؤدي الى ايقاف العضوية


اخواني يجب ان نتقي الله تعالى فيما نكتب و ان نترفع عن الضغائن .

ان قذف الناس من اكبر الكبائر و من الامور
التي لا يقرها لا شرع ٌولا عرف ٌولا مروءة .

نحن نعلم غضبكم من موقع الشرارات و تهجمه على الحويطات بعد عرض المسلسل و لكن هذا الهجوم يعكس اخلاق و فكر القائمين على منتدى الشرارات و لن يؤدي هجومهم علينا الى ان نتعامل معهم بالمثل و ندعوهم بكل محبة الاّ يحملوا الامور ما لا تستحق و ان يترفعوا عن بعض المنزلقات .

كما ان الاحداث التاريخية و الوقائع المشهودة لا احد يستطيع تغييرها او تزويرها لصالحه

[ابوتاية]

أخواني اعضاء شبكة قبائل الحويطات الكرام

لا اخفيكم وانا احد احفاد احد رجال التوايهه والحويطات وهو فارس وشيخ وكان له سطوة لا تقل عن سطوة عودة ابوتاية . لااخفيكم عن خيبة املنا من هذا المسلسل الذي فصل تفصيل بتوجيه من اشخاص محددين لتسليط الضوء عليهم فلا احد ينكر عودة ابوتاية شيخ الفريجات من الحويطات ....
و السؤال هل ذاع صيت عودة ابوتاية بافعله بمفرده اكيد لا لأن كما يقول المثل ايد وحدة ماتصفق
فكان لعودة رجال صناديد هم من كان لهم الفعل وكانوا يدوسوا ارض المعارك سواء في غزوات الحويطات مع القبائل المجاورة او بالثورة العربية ولكن من باع قصة حياة عودة ابوتاية ظلم نفسه وظلم عودة ابوتاية لان همه معروف ..........
اما كاتب المسلسل الاستاذ محمود الزيودي كان لي عدة اتصالات معه حول المسلسل وحتى قبل ان يقوم بالاتصال مع فواز ابوتاية او غيره وقد اخبرني عن قصة المسلسل وفعلآ لوتمت كما قال لكان مفخرة كبيرة وحتى عند زيارته لنا بالجفر كان الاستاذ محمود راويا لتاريخ الحويطات بشكل ممتاز ولكن ماحصل بعد ذلك في عمان عند الاتفاق بين الشركة المنتجة ومن اتفق معهم تم بيع الضمير بهضم وانكار وجود كبار التوايهه والفريجات والحويطات واخفأهم في المسلسل لان افعالهم لاتقل عن افعال عودة ابوتاية لكن اريد ان يركز الضوء على عودة ابوتاية ومحمد بن دحيلان والسبب معروف لان من اتفق مع الشركة المنتجة هم من يعرفون بتوايهة عمان وهم احفاد عودة ومحمد بن دحيلان .
المسلسل مركز على الشخصيتين وعلى هاكوب الارمني وعلى الثاني السوري وعلى العبيد وتجاهل الشيوخ وكل ذلك متعمد . ولم يكن عودة ابوتاية يعامل بناخه زعل بن مطلق بهذه المعامله كانه عبد عنده .
لقد كانت الحويطات بقيادة عودة ابوتاية نعم لااحد ينكر ولكن كان هناك رجال اشاوس صناديد لولاهم لما كان لعودة هذا الصيت واذكر منهم وسامحوني اذا اغفلت ذكر اسم احد من كبارنا رحمهم الله والمجال مفتوح للنقاش فنأسل لماذا اغفل ظهور الشخصيات التالية بالرغم انهم كلهم جيل واحد ومتقاربين بالعمر مع عودة ابوتاية وكانوا يغزوا ويفزعوا مع بعض

عودة ابن زعل ابوتاية
لوين ابن ادغيم ابوتاية
عيد ابن قاسم ابوتاية
هويمل العاطل
عيد ابن فلاح ابوتاية
سحيمان ابوخشيم ابوتاية
محمد ابن قاسم ابوتاية
محمد مقبول النجيدي ابوتاية
عيد ابن فراج ابوتاية
علي ابوفتنه
محمد ابو فتنه
قاسم ابودميك الدماني
محمد الاسود النواصرة
محمد الشويكي النواصرة

وغيرهم الكثير لكن اقول لمن باع ضميره باغفال دور الحويطات وعدم اظهارهم وجعل المسلسل ينفرد ب عودة ابوتاية ومحمد بن دحيلان ها انت تحصد ماحصدته جيبتك من النقود ونحن نحصد انك شوهت التاريخ الكثير الكثير من الاخطاء التي لا تعد ولا تحصى ولا تغفر ظهرة

لكن كل ما اقوله ان اضع الحق وكل الحق على من باع .

[العاصفة]

أخي العزيز سند :
حياك الله عذرا لتأخري . وأشكر تعقيبك على مشاركتي ....

بخصوص تعقيبك على أنني أحاول تأصيل العصبية القبلية وربطها بأنها متماشية مع الدين . فأحب أن أوضح لك انني لست احاول تأصيلها وربطها بالدين . ولكن كان هدفي من قولي:
أن العصبية القبلية نبذها الدين . ولكن لم يستخدم البعض الدين ويسشتهد به على أنه ينبذ العصبية علينا فقط وينسى نفسه .
وإستشهادي بالأحاديث جاء من باب الدلالة على أنها منبوذة علينا وعلى غيرنا وليس النبذ حكرا علينا دون غيرنا .

وأتفق معك بما ذكرته عن الرسول صلى الله عليه وسلم . وهذا إن دل دل على أن خير البشرية هو خيرهم وأذكاهم بنفس الوقت .

شاكر ومقدر لك أخي العزيز .

[حازم الجازي]

ما أعيبه على المسلسل حتى الآن:

1- اللهجة وطريقة التحدث بها والتي تدعو إلى السخرية من البدو وأبناء البادية..
2- عدم الدقة في سرد القصص..
3- عدم ذكر أو سرد أبناء الأمير / عرار بن جازي والشيخ عبطان بن جازي ( عبطان الخيل ) أو بيان أي دور لهم..
4- عودة أبو تايه يشرب القهوة باليد "اليسرى" ويغزي بها ويستعملها في كل شيء!!!!
5- عدم اظهار الجانب الديني وعدم ذكر نسب الحويطات وهذا مايسعى الكاتب الزيودي إليه
وهو يسعى أيضاً إلى إثارة النعرات بين عشائر قبيلة الحويطات ولكنه فشل في ذلك....
6- منذر رياحنة ليس بكفؤ لتمثيل شخصية الفارس والشيخ عودة أبو تايه..
7- الشيخ حرب أبو تايه يقول لعودة برافو!!!
8- القصص الغزلية التي طالت والصراحة (( مصخوها )) بالحيل..
9- عودة ابو تايه يبكي كالطفل على وفاة زوجاته و المعروف ان الحزن في القلب و البكاء للنساء

ودمتم بود

[مسلم العميري]

ما أعيبه على المسلسل حتى الآن:

1- اللهجة وطريقة التحدث بها والتي تدعي إلى السخرية من البدو وأبناء البادية..
2- عدم الدقة في سرد القصص..
3- عدم ذكر أو سرد أبناء الشيخ عرار بن جازي والشيخ عبطان بن جازي أو بيان أي دور لهم..
4- عودة أبو تايه يشرب القهوة باليد "اليسرى" ويغزي بها ويستعملها في كل شيء!!!!
5- عدم اظهار الجانب الديني وعدم ذكر نسب الحويطات وهذا مايسعى الكاتب الزيودي إليه وهو يسعى أيضاً إلى إثارة النعرات بين عشائر قبيلة الحويطات ولكنه فشل في ذلك....
6- منذر رياحنة ليس بكفؤ لتمثيل شخصية الفارس والشيخ عودة أبو تايه..
7- الشيخ حرب أبو تايه يقول لعودة برافو!!!
8- القصص الغزلية التي طالت والصراحة (( مصخوها )) بالحيل..

ودمتم بود
اضف الى ذالك في بعض لقطات الرمي يرمون
وعيونهم الثنتين مفتوحه والله هزلت رمايه جديده.

[أبوعواد]

صدقت اخي الكريم حازم
ولكن
المسلسل عن عوده ابوتايه ،، والمسلسل لم يعطيه حقه الى الآن ، فكيف بعرار ابن جازي وعبطان الخيل

تحياتي

[عربى الحويطى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وجميع شيوخ وابناء قبيلة الحويطات بخير وجميع المسلمين فى كل مكان بسعاده ومنتصرين على اعدائنا اعداء الاسلام
مسلسل عوده ابو تايه
من وجهة نظرى الشخصيه
ان هذا المسلسل يعرض لبطل من العرب قاوم الاتراك والمعتدين على ارض العرب
وهو فارس جميع ابناء العرب فى كل مكان تحتذى بفارس بطل قاوم الاستعمار ونحن نشاهد عمر المختارهل نتعلم منه الوطنيه العربيه ولا مرور ومشاهده فقط
اكيد نتعلم واولادنا واحفادنا تتوارث القوميه العربيه
فلا ننظر الى المسلسل من جهة القبائل العربيه وقبيلة الشرارت قبيله معروف با المجد والكرم وانما هى احداث مرررررررررت بالقصه انما خلاف الشيخ عوده كان مع المحتمل المستعمر الغاصب
الذى يريد مزلة العرب
وهل الزعيم جمال عبدالناصر كان لا يوجد لديه اى خلافات مع اصدقائه وفى مصر اكيد كان هناك خلافات ثانويه
انما الشىء الاسمه هو مقاومة الاحتلال وطرد الانجليز ونشر الحريه وبناء القوميه العربيه
وانا من هنا اشكر مخرج المسلسل وابطال المسلسل التاريخ وكما يقال اول الغيث قطره
ربما فى القريب العاجل نشاهد شىء اعظم للبطل عوده ابو تايه من بطولاته الحقيقيه وجوانب بطولات الشيخ عوده كثيره
اخيكم
عربى ابو تايه
الحويطى

[الآتي الأخير]

هناك ايضا اغفال لدور الحويطات في السعودية و شيوخهم الذين تقابلوا في الوجه مع الشريف فيصل و سمحوا له بالمرور من ديارهم بعد ان طهروا ضباء و منطقة الساحل الشمالي من الاتراك و حرروها من سلطتهم و اقفلوا في وجوههم ميناء ضباء و ميناء المويلح التي كانت امداداتهم تأتي عن طريقها . هذه الوقائع التاريخية اوردها لورنس في مذكراته و كذلك اوردها ديفيد جورج هوغارث الذي كان سفيرا لبريطانيا في الحجاز في مذكراته و كتابه الذي يحمل اسم الجزيرة العربية في الوثائق البريطانية .. وللأسف عندما اتى المسلسل الذي يتبنى وجهة النظر العربية اغفل دورهم و لم يتطرق له . عموما المسلسل لا بأس به و أرخ لفارس مشهور و زعيم يعتز به الجميع

[جارة الوادي]

وإن لم ينقل الحقيقة بالكامل (أقصد مسلسل عودة أبو تايه ) ولم يرقَ إلى ماكنا نأمل ، لكن عزاؤنا أن به شئ من الحقيقة،، ولم يسئ إلى تاريخ عودة ومن معه كما أسأ المسلسل التافه ( لورنس العرب) الذي جاء نسخة مكررة من فليم( لورنس العرب) في تصويره لعودة بالشيخ الجاهل الذي لايعي ما يدور حوله ولا هم له سوى الحصول على الأموال والذهب

منتهى السخف والإجحاف والظلم !!

[أبوعواد]

هناك تحسن ملحوظ في المسلسل من بعد فتح العقبة وأبرزوا جانب مشرق لدور عوده أبوتايه في

الثورة العربية ،، وليس النسخة العربية عن فلم لورانس العرب ،، يابلشتنا من الأذناب

[يعقوب العمراني]

لا حول ولا قوة الا بالله ,