يا لعنبوك من الترف والنعومه . . . . كن النسا مسترجله من حواليك

[الدحمي]

(1)
الكلمه . . لها طعم
مر أحياناً
حلو أحياناً
مالح أحياناً http://vb.eqla3.com/images/smilies/biggrin.gif
وربما تكون الكلمه بلا طعم !
المهم أن نختارها بدقّه . . لتعبّر عما تريد تماماً
وإختيار الكلمه ( فن ) . . كما أن تركيب الكلمات في جمله ( فن ) هو الآخر
المُخاطب والوقت والمكان والمناسبه . . أشياء تتحكّم في ( طعم ) الكلمه ومدلولها ومعناها
وقد يكون ( للشتيمه ) أكثر من معنى . . غير الهجاء أو السب أو التقليل من الشأن . .
فربما يراد بها ( المدح ) http://vb.eqla3.com/images/smilies/Looking_anim.gif
كاتب إسمه (( كانت )) يعرّف الجمال الطبيعي بأنه ( الشيء الذي تتوافر له صفة الجمال )
أما الجمال الفني فهو ( التقديم الجميل للشيء ) سواء كان هذا الشيء نفسه جميلاً أم لا
فقد يكون التقديم جميلاً لشيء قبيح في طبيعته . . فيعدّ جمالاً فنياً لجمال الصوره الشعريه أو لجمال المشاعر التي ضيفها الشاعر على الشيء القبيح !!
فوصف (( بودلير )) للجيفه في ديوانه ( زهور الشر ) يعدّ من عيون الأدب الفرنسي http://vb.eqla3.com/images/smilies/icon120.gif
ويلتحق بذلك وصف (( ابن الرومي )) لمغنيّه قبيحة الصوت خخخخ
ولأن ( الشتيمه ) جزء من اللغه . . فلابد أن توجد في الشعر
تأتي بها الضروره الفنيه أحياناً . . وأحياناً يفرضها الإحساس الداخلي للشاعر بما يناسب الموقف
وهناك من يلجأ إليها كي يفعل مثلما فعل غيره . . أو ليستقيم معه الوزن !
وكثيراً ما قرأنا في الشعر العربي القديم كلمة ( لا أبالك ) وهي دعاء على الآخر بفقدان الأب http://vb.eqla3.com/images/smilies/frown.gif
ومن أشهر الأبيات التي حملتها . . بيت (( زهير بن أبي سلمى )) :

سئمت تكاليف الحياه ومن يعيش . . . . . ثمانين حولاً ( لا أبالك ) يسأمُ


ولكثر ما أستخدمت هذه الكلمه فقدت معناها . . ثم إندثرت
وقد قام الشاعر الشعبي بإستبدالها بكلمات أخرى مثل ( لعنبوك ) أو ( أبك ) التي أشبعت إستخداماً هي الأخرى . . حتى لجأ ( الشعبيّون ) إلى تجاوزها لما هو أكثر قسوه وعمقاً
وقد يكون (( سعود السبيعي )) أشهر من قال شعراً شتائمياً . . سعى الكثيرون لتقليده لما لقي من الشهره
حتى قال (( سعود )) يوماً وكأنه يريد حفظ حقّه بالأسبقيّه ( أنا شاعر شتائم ) :

لابوك لابو من ترجّى حنانك . . . . . لابو قلوبٍ بالهوى تشكي الضيم
واطي وأنا بالحب علّيت شانك . . . . . ومثلك فلا يحتاج في الحب تعظيم


هذان البيتان يرسمان مشهداً لعاشق أحرقه الحب . . أو الخيانه
ليأتي الإنفجار والغضب معبّران عن حالة الضيم التي عاشها المحب . . من حبيب ( واطي ) http://vb.eqla3.com/images/smilies/biggrin.gif
فمرارة الخيانه وإكتشاف الغفله تستحق قسوه متطرّفه لاتلعن الحبيب فحسب
بل تصب لعنتها على النفس . . وعلى كل القلوب التي إشتكت ضيم الهوى


(( ناصر السبيعي )) شارك (( سعود )) في حالته هذه
ولكنه يشتم بطريقه مهذّبه نوعاً ما . . وبحرقه أقل:

ما أنت بكفو حتى يطولك عتابي . . . . . عدّا خطاك معاتب الناس للناس


الشاع هنا يحاول أن يكسر ذلك القلب الذي كسره . . بقوله أنت لا تستحق حتى العتاب لأن الخطأ الذي إرتكبته أكبر من العتب نفسه
والمء الذي يرتكب مثل هذا الخطأ . . هو بالضروره أقل من العتاب
الكلمه ذاتها يلجأ إليها (( خلف الأسلمي )) . . ولكنه يصر على تكرارها إمعاناً في الإهانه :

ما أنت بكفو كلمة عتابٍ من الروح . . . . . وما إنت بكفو كلمة حبيبي وروحي


و (( خلف )) في بيته هذا يمزج بطريقه غريبه بين الشتيمه القاسيه وبين الرّقه اللامتناهيه . . فقط ليشعر الطرف الآخر بالخساره الفادحه . . فهناك ( ما أنت بكفو ) مثلما هناك ( حبيبي وروحي ) http://vb.eqla3.com/images/smilies/004.gifhttp://vb.eqla3.com/images/smilies/biggrin.gif
ونجد الشتيمه هنا تؤدي غرضها الشعري وتحمل ضروراتها الفنيه رغم الفكره المكرره
ومثلما تذوّق الشعراء حلاوة الحب . . إرتشفوا مرارته قطره قطره . . ومرارة الحب تعادل حلاوته . . لأن هذا الخفقان ي القلب متطرّف في ميوله دائماً . . فإما الرحيق العذب . . أو الموت المحتوم
والأقسى أن لا يتّضح الأمر ولا يتبيّن المرء ألوانه . . كما يعلن (( سليمان المانع )) :

بلشت بالحال لا يزعل ولا يرضى . . . . . ملعون أبو الحب يا صعبه ويا هونه !


هذا الحب بكل جبروته ومَنَعَته وطغيانه . . سهل كما الماء الرقراق أو صعب كالحديد . .
أفلا يستحق اللعن ؟ http://vb.eqla3.com/images/smilies/Looking_anim.gif
مثل ذلك كان يعبّر (( دريد لحّام )) وهو يتحرّق بحب (( فطّوم )): يضرب الحب شو بيذل !!
وحاله مثل هذه تستوجب على الشاعر أن يلعنها ويلعن مسببها . . ولكن الحب أحياناً يستدعي من العاشق الإرتضاء بالذلّه والمهانه والعذاب . . ما دام ذلك يسعد الطرف الآخر ويجعل النشوه تسري في دمائه
وهو المعنى الذي يرمي إليه (( متعب التركي )) في هذا البيت:

ما دمت راضي عن عذابي ومسرور . . . . . ملعون أبو قلبٍ عليك يحداني http://vb.eqla3.com/images/smilies/grins.gif


(( متعب )) لا يلعن القلب ذاته . . وإنما يلعن أباه إعلاناً للطاعه والرضا بالمقسوم http://vb.eqla3.com/images/smilies/icon120.gif
إلا أن الشاعر في هذه الحاله لا يصل إلى أقصى ما تهدف إليه الشتيمه في الشعر . . فغايتها الأساسيه هي إِحداث شيء أشبه بالصدمه الكهربائيه في ذهن القاريء أو المستمع . . أو شيء يشبه الحاجز الفجائي أمام راكض متحمس !



****



الغياب يورث الحسره . . والحسره تزرع النقمه
والنقمه في الشعر لابد أن تخرج بالكلمات إلى خارج المألوف
وهكذا تعتب (( ريميّه )) . . والعتاب مشفوع بالكلمه القاسيه . . شقيقة ( لا أبالك ) http://vb.eqla3.com/images/smilies/biggrin.gif

إنشد عني لعنبوك
ليّه فيك أكثر من أهلك . . لعنبوك
لعنبوك أنا تركت كل العرب
ثم تبعتك في ضحى . . ماله ضحى . . لعنبوك !!


هذه الشاعره تصر على كلمة ( لعنبوك ) وكأنها تقبض على رقبة المقصود وتهزّه بعنف http://vb.eqla3.com/images/smilies/grins.gif
تريد الإنتقام لعطائها اللامحدود . . أو كأنها تتسائل: ماذا بعد كل هذه التضحيه ؟!
أيضاً (( ريميه )) . . لا تتمكن من إحداث تلك الصدمه الكهربائيه في تيّار المشاعر !
في ذات المعنى ينشد (( عوّاد الطواله )) ولكنه يمعن في ( السب ) علّه يحدث جرحاً عميقاً في المعشوق:

قلت أبشربك يا كفوف سلسبيل . . . . . إسقني لعنبو جدك ذبحني ظماك


وكلمة ( ذبحني ) في البيت تستوجب كلمه حارّه وحاده مثل ( لعنبو جدك )
فهي شهقة النزع الأخير . . وإستغاثة المشرف على الموت عندما يتوانى من بيده العلاج عن إنقاذه
رغم ذلك فإن ( لعنبو جدك ) هنا تأتي شاذّه إلى حد كبير وغير مناسبه للموقف الشعري
رغم ملائمتها للموقف الإنساني
وأعزو ذلك لفنيّة المشهد الشعري ومتطلباته التي لا تستدعي مثل هذه (الشتيمه )
وربما تكون لدى (( نايف صقر )) أكثر ملائمه وإنسجاماً مع الموقف في بيته التالي:

لا ما كتبت القصيد لعين جمهوره . . . . . ( أبك ) أنت لا هنت ملهمني وجمهوري


فهو يريد أن يوضح لمحبوبه مكانته الحقيقيه . . ولابد أن يرمي تجاهه كلمه منبهه تجعله يتحفّز لسماع جواب الشرط ( الشرط بمفهوم اللهجه العاميه ) يقول لشاعر ( أبك ) . . ولكنه يجدها جافه تجاه الحبيب . . فيضيف إليها على الفور ( لا هنت ) وكأنه يبرر إستخدامه للنداء
في هذا البيت يود الشاعر أن يقول لمحبوبته . . أنتي ملهمتي في كتابة الشعر وأنتي أيضاً جمهوري
ولكنها جمله متداوله كثيراً مشبعة الإستعمال ولا تقدّم جديداً للحبيب . . ولا جديداً للشعر
لذلك قام (( نايف صقر )) بالتحايل على المعنى وإقتناصه من جهه أخرى جديده مليئه بالجفاف . . ولكن باطنها زاخر بالطراوه واللين http://vb.eqla3.com/images/smilies/icon120.gif
وللغياب مره أخرى ينشد (( خالد المريخي )) . . ولكنه لا يلعن الغائب ذاته . . وإنما يصب لعنته على الأيام:

بس يمكن ثلاث ايام غيبتهن . . . . . لعنبو هالثلاث أيام مطولهن <<< نم يا شيخ خخخخ


الهجر يولّد غصّه كبيره في القلب . . ليس الهجر فحسب وإنما الثقه الزائده أيضاً التي لا يستشعرها الحبيب وهو ما تعبّر عنه (( عابرة سبيل )) في هذا البيت:

( أبك ) أنت من زود الثقه فيك لا هنت . . . . . أكذب عيوني وأصدق كلامك http://vb.eqla3.com/images/smilies/Looking_anim.gif


(( عابره )) في هذا البيت تنتهج ذات الإستدراك لدى (( نايف صقر )) . . فهي تنبّه الحبيب بكلمة ( أبك ) ثم تهدي إليه كلمة ( لا هنت ) . . وهي لا تشتري خاطر الحبيب فقط . . وإنما تراعي ذائقة القاريء كما تراعي فنيّة الشعر ومتطلباته . . فموضوع شاعري من هذا النوع يعد فيه ( السب ) إقحاماً رغم الضروره الفنيه . . وضرورة الإقتراب من الواقع الذي يمكن أن يسجل مثل هذا الحديث بين طرفين متحابين
لوعة الإعجاب أو الحب تصل إلى أقصى درجاتها . . حتى يجد الشاعرأبواب الإطراء مغلقه أمامه . . وأن كل الكلمات الناعمه لا تصوّر ما يعتمل في قلبه . . ولا تقدر على إظهار لهيبه الداخلي كما يجب
(( زيد بن غيّام )) يقع في هذا الإشكال ويخرج منه بهذه الطريقه:

يا لعنبوك من الترف والنعومه . . . . . كن النسا مسترجله من حواليك http://vb.eqla3.com/images/smilies/004.gifhttp://vb.eqla3.com/images/smilies/biggrin.gif


(( زيد )) يكتب بيتاً كل كلماته بشعه . . فقط ليسلط الضوء كله على كلمتي ( الترف والنعومه ) . . وهو لا يكتفي بصب لعنته على النساء الأخريات . . وإنما حتى على هذه الفتاه http://vb.eqla3.com/images/smilies/icon120.gif
وهنا يبرز إحساسه بالقهر الذي يسببه هذا الجمال الفاره
(( زيد )) يحاول أيضاً أن يعطي لبيته هذا شيئاً من الأهميه والإختلاف . . من خلال إستخدامه للشتم كوسيلة غزل وإطراء !!



****


لحد يرد :sm166:

[الدحمي]

(2)
الشعر بطبعه يقترن بظروفه أو بيئته . . والشاعر النبطي عاش في بيئه جافه قاحله تتعامل معه بجفاء وبخل فلا بد أن يكون لديه رصيد من الكلمات ما يشبه هذه الظروف . . والشاعر النبطي الحالي الذي يعيش أجواء الترف والحضاره وأريحيتها . . يتخلّى عند الشعر عن هذه الأجواء لأنه يكتب بروح آبائه وبلهجتهم ويحاول أن يكون صوره لهم . . ولشاعريتهم فهو كما يكتب عن الحب والحبيب بصفاء ورقّه أخّاذتين . . يكتب أيضاً بجفاف وعصبيه كما يفعل (( نايف الرشيدي )) هنا:

لعنبوهم لا نشدوني من هنوفك ؟ . . . . . قمت أغني وأنثر أشعاري قلايد


(( نايف )) يلعن السائلين لأنهم يجابهونه بسؤال محيّر ربما محرج . . و ربما واضح الجواب
فا التي يحبها جليّه وجميله كالشمس . . وأمام هذا السؤال لا يجد إلا أن يغني وينثر أشعاره قلايد علّها تليق بعنق محبوبته
وفي إستخدامه ( لعنبوهم ) في أول البيت . . يحاول (( نايف )) لفت الإنتباه إلى ما يقول
أما في البيت الآخر فيصب نقمه حقيقيه على من يرجو لقائه فلا يحقق المراد:

يحسب إني مصدق حجته في ظروفه . . . . . لعنبوه مجنّب الصدق عنّـه


و (( سليمان الرشيدي )) يذهب إلى أبعد من ذلك . . حتى يكاد في هذا البيت يمسك بتلابيب الحبيب . . أو يصفعه بهذه الكلمات:

حاول تمشي معي على وضح النقا . . . . . لا ألعن حياتي معك وألعن والديك http://vb.eqla3.com/images/smilies/Looking_anim.gif


هههههههههههههههه . . سوري http://vb.eqla3.com/images/smilies/biggrin.gif
(( سليمان )) كعادة شعراء آخرين لا يكتفي بلعن الطرف المقابل . . وإنما يلعن نفسه أو حياته وهو شيء يشبه جلد الذات إنتقاماً من الآخر
وشعر الشتائم أو إستخدام الشتيم في الشعر لا يقتصر على الحب فقط . . وإنما يأتي إنتقاداً لمن يتخلّى عن الأخلاق التي تفرضها طبيعة المجتمع وتقاليده . . أو يفرضها الدين أو تحتّمها متطلبات الرجوله . . وهذا ما يرمي إليه الأمير (( خالد الفيصل )):

يا لعنبو رجلٍ إليا حدّوه . . . . . ما يرتكي للحمل ويشيله


وإستخدام الشتيمه في هذا البيت يأتي أكثر إنسجاماً وتعبيراً في فنيّته وتصويره لتلك الغيره وذلك الغضب اللذان يعتملان في نفس الرجل تجاه من يتوانى عن حمل المسئوليه . . ويهرب من رجولة الموقف
(( فالح الهاجري )) يحاول أن يدعوا إلى الكرم وعدم البخل من خلال هذه الشتيمه:

دام كل البشر ملفاهم التربه . . . . . لعن أبو اللي يعدّ اليوم ديناره


هذا البيت كبير في معناه . . ضئيل في تعبيره
لأنه يلجأ إلى كلمات دارجه ومعروفه
ولا يشحذ فيه همّة التصوير والإكتشاف الجديد
والشتيمه لا تقتصر على الشخص أو الأب أوالحياه وإنما قد تكون على جزء من الجسد:

من شرب من كف غيره ما روى . . . . . لعنبو كفٍ على المَدّه قصير


و (( مساعد الرشيدي )) في هذا البيت يأتي بالكف لأنها الجزء المعني بالتناول والعطاء . . فكف الإنسان التي لا توصل صاحبها إلى مبتغاه تستحق اللعن . . لأنها تسعى لإذلال صاحبها وتلجئه إلى أن يشرب من كف سواه ثم الإرتواء بالذل !

يا ولد يا معذّب أمك
يا ولد . . يا كلب http://vb.eqla3.com/images/smilies/biggrin.gif


في هذا المقطع الشعري من قصيدته الطويله ومتعددة الأغراض ( كيمياء الغي ) . . يكتب (( فهد عافت )) مفرده تستخدم كثيراً تجاه الإبن العاق ( كلب ) . . وهي مفرده مقترنه بالطفوله كما أنها مقترنه بالأم . . ثم بغضب الشاعر الذي تنحاز شاعريته تجاه الأم . . وإلى حنانها الذي يجازيه الولد بالعذاب !
ولكن (( فهد )) يستخدم مفردة ( كلب ) مره أخرى لغرض آخر . . . :

أذكر فـ مره شبرت
الأرض مترين وصرير
وأذكر فـ مره عبرت الأرض ما خلص الحرير
خفت لا أصغر كبرت
وخفت لا أكبر كثير
فذيك وفهذي . . صبرت
صبر ابن كلب وحقير


ومرارة الصبر التي يتحدّث عنها الشاعر ذات وجهين متناقضين يثران الإنتباه . . في الأولى منها كانت الأرض أمامه ( مترين ) و ( صرير )
ضيق في المساحه قاتل وصرير كئيب
وفي الثانيه يجد ذات الشخص الأرض كلها مطويه أمامه بالحرير . . فإن كان للصبر ما يبرره في الأولى فما مبرر الصبر المقيت في الثانيه ؟!
ربما نجد الجواب في بيت (( مساعد الرشيدي )) سابق الذكر !!



****



الطائر هو رمز الحريه . . والإرتفاع . . والسلام
وكثيراً ما كان مرسال غرام وهمي أو صديقاً يناجيه الإنسان في خلوته . . أو عندما يتخلى عنه الناس . . فهل يمكن أن تشتمه ؟
(( أحمد فؤاد نجم )) يفعل ذلك إذ يقول:

يا طير يا طاير في السما . .
طز فيك !!


لماذا يقول (( نجم )) لذلك الطائر ( طز فيك ) ؟
هل لأنه يفضح له حياة السجن التي يعيشها ؟
هل لأنه يوضح له عزلته وهزيمته وعدم مقدرته على الإنطلاق ؟
ربما . .
ولكن الأكيد أن اشاعر عليه ألا يلتزم بالمنطق دائماً . . ولا يردد ما يقال كما هو . . ولا يستعير كلمات الآخرين يقولها على أنها شعره أو مشاعره
فالشاعر هو الذي يقلب الطاوله في وجه الجموع . . ويطلق عليهم رصاص كلماته
الشاعر يفعل أحياناً كما تفعل الأم التي تقتل أبنائها عندما يهاجمهم الأعداء
(( خالد الفيصل )) يقول:

فيك حسّاد الهوى ياكل تراب


و (( مساعد الرشيدي )) يقول:

وإن خذتني منك عينٍ ما تسمى . . . . . ألعن الدنيا وأبوها وأمها


إنها مغارة الموت التي على الشاعر أن لا يدخلها متخاذلاً
إنه إمتحان الكلمات التي لابد لكل شاعر أن يخوضه . . وليرى إن كان ينجح أم يفشل !
شاهدت ذات مساء أمسيه شعريه غلب عليها الطابع الوطني
وقد لاحظت أن الشاعر (( فارس السلمان )) - الذي إعتزل الشعر - شديد الإنفعال والحماس
حتى إذا ألقى هذا البيت:

الدم عطر الثرى لمن تعطرنا . . . . . ملعون أبو دم ما عطّر ثرى بلاده


إحتقن وجه (( السلمان )) . . تشنجت أطرافه وهوى بقبضته على المنبر فوقع المايكرفون . . وصفق الجمهور !
كان لابد للمتذّوق أن يلتفت في هذا الموقف لثلاثة أشياء:
الوطن
الشاعر
الشتيمه
هناك أشياء مرتبطه ببعضها في البيت كلها تؤدي إلى الإنفعال . . الوطن المغتصَب والدعوه إلى الموت . . لكي يتطيب تراب الوطن بدماء أبنائه . . ثم إنزال اللعنه على من يتهاونون عن ذلك http://vb.eqla3.com/images/smilies/gun.gif
ونلاحظ أن الشاعر يلعن الدم ليشير إلى الإنسان



****



هكذا هي الشتيمه في الشعر
تتبين ضرورتها من خلال هذه الأبيات المختاره بعشوائيه
إن الإنسان هو مبتكر لغته . . ومنمّيها . . وهي في كل مراحلها كانت تحمل وجهاً فكرياً
و وجهاً عاطفياً لهذا الإنسان .


by eqla3~

[الآتي الأخير]

الدحمي باشا
موضوع بصراحة جميل جدا
و استفدت من الاطلاع عليه
دمت بتميز يا شيخ الشباب

[الجذامي]

موضوع رائع وأعجبني

تقبل تحياتي

[الدحمي]

الاتي الاخير..

شرفني مرورك :rose:

[نديم الشمال]

الختم ياورع وين رحت فيه

جيبه وجيب النجوم بسرعه

[حبيبة]

ااهن على شتيمة تآسر الفؤاد
وتراقص القلب طربآ بجمالهآ

‘
‘
الدحمي
‘
‘
دائمآ عند مكان التآلق توجد انت


:wilted_rose:برايفت لك

[ابوعبدالله]

دحوم وش ذااللعن الي اتحفتنا به
بصراحه موضوع قيم تشكرعليه بعنف
لك مني اجمل تحيه

[الدحمي]

.
.
.

نديم الشمال ..!

الختم والتميز لمرورك الشذي ..!

نديم , أعطنا من أرشيف العُمر ..شتيمه مُقننه..:D


.
.
.



...حبيبه ..

الرُقي بحد ذاته أطرائك البنفسجي ..!

طيبي وأنعمي أختااه ..:)

.
.
.

[الداليه]

إنشد عني لعنبوك
ليّه فيك أكثر من أهلك . . لعنبوك
لعنبوك أنا تركت كل العرب
ثم تبعتك في ضحى . . ماله ضحى . . لعنبوك !!

هناالمفروض يطلبها حق مو ينشد عنها بعد مالعنت والدينه هههه



حاول تمشي معي على وضح النقا . . . . . لا ألعن حياتي معك وألعن والديك

^
نفسي اعــرف وش صار معهم :)


الدحمي
وربي طرح رائــــــــــع اول مره اعرف هالمعلومات ...اسرار الشعر عجيبه وبحر واسع فعلا

[الدحمي]

هناالمفروض يطلبها حق مو ينشد عنها بعد مالعنت والدينه هههه

وهل يعقل للحبيب ان يجلس حبيبه ( المجلس الضيق :D ) ..!؟


نفسي اعــرف وش صار معهم :)

آبد ماصار شئ , راحوا عند زاوية الحاره , وهاتك ضرب في بعض:sm100:




شوكريات ..:)

[حويطي واصل]

شآكر لك أخي الدحمي والله موضوع جميل
واختيار موفق
تسلم حبيبي

[الدحمي]

حويطي وآصــل ..


يالله حيو والله :rose:

[عاشق الادب]

موضوع مكانه بين النجوم هكذا يكون الطرح المثقف الراقي بصراحة من اجمل ماقرأت في حياتي موضوع يستحق اكثر من التميز مشكور ياشيخ الشباب

[زرقاء اليمامة]

قال (( سعود )) يوماً وكأنه يريد حفظ حقّه بالأسبقيّه ( أنا شاعر شتائم ) :

لابوك لابو من ترجّى حنانك . . . . . لابو قلوبٍ بالهوى تشكي الضيم
واطي وأنا بالحب علّيت شانك . . . . . ومثلك فلا يحتاج في الحب تعظيم

عجببببببى
الدحمى
تحياتى

[حويطيه اخت رجال]

إنشد عني لعنبوك
ليّه فيك أكثر من أهلك . . لعنبوك
لعنبوك أنا تركت كل العرب
ثم تبعتك في ضحى . . ماله ضحى . . لعنبوك !!

يا كثر ما كررت الشاعره هالكلمه
مشكور اخوي الدحمي على هذا النص الادبي الراقي

[ندى الصبح]

نقد شعري في منتهى الرقي
ابدعت اخوي
طرح جدا موفق

[ابن الفخر]

يالعن ابو حب يذل الرجاجيل

.....................ويا لعن ابو خلن نسى عهد خله



الدحمى شكرا لك ولطرحك الجميل

[الدحمي]

الغالي " عاشق الادب "

نجمي لا يعلو على نجمك الدُري ,


كن بالقرب ,

:rose:



اخيتي " زرقاء اليمامه "

نضرتك الثاقبه للمواضيع يستحق الاشاده بها ,

فـ شكراً من هنا الي حيث أنتٍ :)