((علاقة لهجة الحويطات بالقرآن الكريم ))

[العاصفة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . .



مما لاشك فيه أن القران الكريم نزل بسبع لغات أو سبع أحرف ووحدها عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه بلغة واحدةهي لغة قريش( لهجة قريش)

والقبائل العربية تختلف جميعها في اللهجات0 وقد تعرف قبيلة الشخص أو منطقته من لهجته 0





ونجد هنا التشابه الكبير في لهجة الحويطات بلغة قريش التي جمع بها القرآن . ومما نجد في هذا التشابه . مايختص بموضع هاء السكت .


فالكثير من كلماتها تشابه تشابه لفظيا وشكليا مع القرآن .


ونستعرض هنا ماجاء بخصوص بعض الكلمات ونرى كلمات في قبيلتنا تنتهي بهاء وياء كما هو موجود بالقرآن .



مثل :


كتابي = كتابيٍه


قلمي = قلميٍه


رأسي = رأسيٍه


أمي = أميٍه


جدي = جدتيٍه



( مع التشابه الكامل بالشكل للكلمة وإختلاف اللفظ بحرف الياء - بكسر الياء - وثبوت سكوت الهاء الأخيره ( هاء السكت ) )) الذي تغير مع الزمن .



(( وهذا مما يجعلنا نفخر بلهجة قبيلتنا ونقارع فيها لهجات القبائل الأخرى . بوجود هذا التشابه الكبير ))




وللدلالة على ماذكر أعلاه . نجد أن



قال تعالى :



(( بسم الله الرحمن الرحيم ))



(( يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية (18) فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه(19) إني ظننت أني ملاق حسابيه (20) فهو في عيشة راضية (21) في جنة عالية (22) قطوفها دانية (23) كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية (24) وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه (25) ولم أدر ما حسابيه (26) يا ليتها كانت القاضية (27) ما أغنى عني ماليه (28) هلك عني سلطانيه} [الحاقة].



فقد زيدت هاء السكت في "كتابيه،حسابيه،ماليه،سلطانيه" لتحقيق تناسب إيقاعي بينها وبين "خافية وراضية وعالية ودانية والخالية والقاضية".
وكذلك زيدت في "ما هيه" في قوله تعالى: {وما أدراك ما هيه} [القارعة 10]حفاظاً على السياق الإيقاعي، إذ سبقت بإيقاع الهاء (3).



وهي على نمط السؤال بين أفراد القبيلة إذا أراد أحدهم السؤال عن شيء :


ماهيه حقتيه ( بكسرالياء وسكوت الهاء ) = ليست ملكي .



وقد يستعجب الشخص وخاصة من غير القبيلة سبب هذه الهاء العجيبة في اخر الجمل اوالافعال 0

وسبب ذلك قديم جدا كما قرأت في احد الكتب القديمة أن أول من نطق بهذهاللهجة هو ذو الخلصه 0

وذو الخلصة كما هو معروف كان صنم لدوس يعبدونه فيالجاهلية 0 وذو الخلصة هذا هو رجل عندما ولد كان له قرن في رأسه بل انه تكلم ولميبلغ الحلم ومن ضمن ما قال من كلام ( ياويليه ياويله من قريش 000)0 ثم اصبح اهل دوسثم باقي القبائل المحيطة من زهران يلفظون هذه الهاء كما هو معروف اليوم 0

وكان أهل دوس لا يخالفون رايه حتى مات فلما مات صنعوا له تمثال يتقربون عنده 0










وقيل أيضاً :



>>>أنشد رجل من أهل المدينة أبا عمرو بن العلاء قول ابن قيسالرقيات:

إن الحوادث بالمدينة قدأوجعنني وقرعن مروتيهْ

فانتهرهأبو عمرو وقال: مالنا ولهذا الشعر الرخو، إنّ هذه الهاء لم تدخل في شيء من الكلامإلا أرخته، فقال الرجل: قاتلك الله ما أجهلك بكلام العرب! ثم ذكر له مواضع هاءالسكت في سورة الحاقة، فانكسر أبو عمرو انكسارا شديدا.

وهذه القصة أوردها الزجاجي في مجالس العلماء، ويُشَكُّفي نسبتها إلى أبي عمرو؛لأسباب: أن أبا عمرو كان عالما بالنحو واللغة وكلام العربوأيامها وشعرها، والأمر الآخر أنه صاحب إحدى القراءات المتواترة ولم تذكر كتبُالقراءات أنه كان يحذف هذه الهاء في قراءته، وقد تكون حدثت معه ولكن لسهو حصل لهنسي أمر الهاء فقال ما قال، فلمّا نبّهه الرجل تفطّن.
>>>أنشد ابن قيس البيت السابق عبد الملك بن مروان فقال: أحسنت يا بن قيس لولا أنك خنثت قوافيه، فقال: يا أمير المؤمنين، ما عدوت قول اللهتعالى في كتابه وذكر له آيتين من سورة الحاقة وردت فيها الهاء، فقال له عبد الملك: أنت في هذا أشعر منك في شعر.











وتتشارك بعض قبائل الجزيرة العربية مع قبيلة الحويطات في نطق هذه الكلمات . مثل :


قبيلة زهران– قبيلة بني عطيه –


وقيل أيضا قبيلة غامد ( في بعض كلماتها ) – وبعض القبائل الأخرى .




إذا فأصول لهجة قبيلة الحويطات حجازية بحته مع إختلاف اللفظ فيها .



نتمنى أن نكون قد وفقنا بما طرحنا .



(( اللهم إن أصبنا فتوفيقنا منك سبحانك وإن أخطأنا فمن أنفسنا ))



شكرا لكم .

[نديم الشمال]

بسم الله الرحمن الرحيم

معلومات قيمه

وطرح راقي وفكر واعي

شكرا يا أبا روووعه

دمت بخير

[الذيب الشمالي]

معلومات جيده اخي العاصفه
وهذه اللهجه دارجه في شمال الحجاز
وجنوب الاردن وسيناء ايضا
وهناك كثير من الكلمات الفصحى موجوده في كلام الاباء والاجداد
فمثلا كلمة ... وتينا فهحي تحريف عن اتينا
وغيرها الكثير ولكن قل التحدث بها في جيلنا الحالي

[العاصفة]

حياك الله يانديم الشمال

شكراً لمرورك الجميل وإطلاعك على ماكتبنا .

تحياتي لك .

[العاصفة]

هلا فيك يالذيب الشمالي

صدقت فيما قلت أخي العزيز . ومهما بلغ بنا التقدم والحضارة فلا بد أن نحافظ على تراثنا وموروثاتنا التي نشأ عليها أبائنا وأجدادنا .

شكراً لمرورك أخي الكريم .

[سمية الظبي]

يعطيك العافيه
على الطرح الرائع
ولهجت الحويطات قريبه للهجه الأماراتيه
تقبل مروري

[غاليه]

موضوع رائع خيووو

بس أعتقد ان هذه اللهجة يتغنى بها فيئات معينة من قبائل الحويطات وليس كلهم

[نديم الشمال]

فئات معينه

اولهم حنا يالعمران

والحمد لله يشرفنا

[ابن الكرام]

$ لاتعــــــــــــــــــــــــليق $

[العاصفة]

سمية الظبي

شكراً لمرورك .

ولا أعتقد أن هناك تشابه بين لهجة الحويطات واللهجة الإماراتية .

[العاصفة]

غاليه :

شكرا لمرورك . وبخصوص ماذكرتيه بان هذه اللهجة يتغنى بها فئات ( حسب تسميتك لهم ) معينه من قبيلة الحويطات . فأتمنى سردهم إذا كنت تعلمينهم . وأتمنى أيضاً سرد الفئات الأخرى من قبيلة الحويطات ونوعية لهجتهم إذا كان ماتقولينه صحيحاً .
أما إذا كان الأمر مجرد أن بعض أبناء القبيلة قد عاش في أماكن أخرى فعلى ماقال المثل ( المربى يغلب الاًصل ) والمقصود طبعا بهذا المثل هو تغير اللهجة لا تغير أصول أبناء القبيلة . وأظن أن هذا الأرجح في ردك .
فقبيلة الحويطات أبنائها تتكلم هذه اللهجة وإن لم يتكلمها فلا زالت بعض الكلمات موجودة على لسانه . ولننظر إلى لسان كبار السن بيننا ولنحكم .

[العاصفة]

نديم الشمال :

شكرا لمرورك الجميل . ومثلما قلت فنحن أبناء قبيلة العمران نتكلم هذه اللهجة وكلنا فخر بها .

[العاصفة]

إبن الكرام :

أتمنى توضيح ردك بصورة أفضل . كما فعل غيرك من الأعضاء .
فهل أنت مع هذه اللهجة .
أو ضدها .

[بحة الشوق]

يعطيك العافية أخوي على المعلومات القيمة

لكن هذه اللهجه تواجه بالاستهجان والاستغراب بل حتى بالسخرية من قبل الكثيرين واحيانا حتى من ابناء القبيلة انفسهم والملاحظ ان الكثير من صغار السن قد تخلوا عنها
اما بخصوص تشابهها مع اللهجة الاماراتية كما قالت اختي سمية الظبي فهذا صحيح ويكفي ان تشاهد شات اي قناة اماراتية لتلاحظ ذلك واذكر من كلماتهم/اختيه /فراشتيه

[نديم الشمال]

يعطيك العافية أخوي على المعلومات القيمة

لكن هذه اللهجه تواجه بالاستهجان والاستغراب بل حتى بالسخرية من قبل الكثيرين واحيانا حتى من ابناء القبيلة انفسهم والملاحظ ان الكثير من صغار السن قد تخلوا عنها
اما بخصوص تشابهها مع اللهجة الاماراتية كما قالت اختي سمية الظبي فهذا صحيح ويكفي ان تشاهد شات اي قناة اماراتية لتلاحظ ذلك واذكر من كلماتهم/اختيه /فراشتيه

أما شاة يابحه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بعد اذنك استاذ فهد

انت قلت عمي واكبر مني

استدلال غريب

(يابنتاخيه )

وانتي (قرابتيه وما وديه )ازعلك

سلام (جهازيه )صاير يعلق

تشكري على المداخله ياعموووو

[الذيب الشمالي]

اخي العاصفة حتى في الاحاديث النبويه على صاحبها افضل الصلاة والسلام وردت هذه اللهجة
فمثلا الدعاء بعد الانتهاء من الأكل ( الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ) ودعاء لبس الثوب

[العاصفة]

مع الأسف أصبح منا من يستهجن ويستنكر ويعيب لهجة قبيلتنا .

وهذه رسالة لكل من إستهجن وإستنكر أو عاب لهجة قبيلة من أجل أن يمتدحه غيره أو عدم قدرته على الذود عنها .


ومع الأسف فهذا هو حال الغالبية العظمى من أبناء القبائل وليس قبيلتنا لوحدها .

فالعيب ليس في لهجة قبيلتنا ولا بمن يغمز ويلمز عليها من غيرنا . ولكن العيب فينا لأننا رضينا أن يستهجن ويعاب على شيء من موروثاتنا .

فكل قبيلة لها لهجتها وكل منطقة لها لهجتها وتعتز بها حتى وإن أكل عليها الدهر وشرب . وإن عاب بعض أبنائها هذه اللهجة أمام غيرهم إلا أنه عندما يجتمع مع أبناء قبيلته فهو يتكلمها .

وقد صادفنا الكثير ممن يستهجن ويستنكر ويعيب من أبناء القبائل الآخرى . ولكن لو وقفنا قليلاً ونظرنا لهم لوجدنا مايعيب لهجاتهم . فهل ياترى نرضى أن يعيبونا والعيوب بهم ؟


ولماذا لا يرد عليهم وتسكت ألسنتهم عن مايقولونه ؟


نعم هناك الكثير من أبناء القبائل من تغير حال لسانه تبعاَ لدولته ومنطقته وذلك لثقافة الإختلاط مع أبناء القبائل والمناطق الأخرى حتى أصبحت تقريباً لهجة واحده بين أبناء المناطق من قبائل وحاضرة . حتى أصبحو يتكلمون لهجة واحده .
ونرى ذلك جلياً مثلا في الحجاز ونجد والشمال والجنوب. فكل منطقة أصبح لها لهجة يتكلمها أهلها جميعاً بنفس اللسان .

وحتى خارج السعودية نجد من أبناء القبيلة من تغيرت لهجته تباعاً للهجة بلده .

فلا عيب في ذلك . لأن هذا التغير أساسه الإختلاط مع الغير بسبب سفر أو إقامة أو غيره ولكن العيب هو الإستنكار والإستهجان للموروث القديم لقبيلتنا . والسكوت عنه .

فلو عدنا للوراء لوجدنا أبناء قبيلة الحويطات قبل سنين طويلة ولا زالوا ممثلين بأبائنا أطال الله في أعمارهم يتكلمون لهجة قبيلة الحويطات . وبالتحديد الغالبية العظمى لمن هم فوق عمر الأربعين عاماً .

أما الشباب فقد تغيرت لهجتهم بسبب إختلاطهم مع غيرهم وليس تعيباً منها .


وبخصوص من يتغنى بحب قبيلته وهو بنفس الوقت يتعيب من لهجتها أو يشعر بنقص فيه بسبب لهجة قبيلته . فأعتقد أنه من الواجب عليه أن يراجع نفسه قبل أن يتفوه بحرف عن حب قبيلته .

وبخصوص ماذكر عن أن لهجة الحويطات تشابه لهجة الإمارات

فلا أعتقد ذلك بالمره .

والسؤال الذي يطرح نفسه اللآن : بعض الردود من وجهة نظرها أن لهجة الحويطات تشابه لهجة الإمارات .

فهل ياترى هذا سبب يجلعنا نفخر بها فقط لأنها تشابه لهجة الإمارات ؟

هل نحب لهجة قبيلتنا من أجل عيون الإمارات فقط .وإن جاء ذكرها أو وقت التحدث بها أمام الغير نتعيب منها ونشعر بالحرج ونسكت على ضحك غيرنا عليها ؟


هل الإمارات سبب حبنا لقبيلتنا ولهجتها .

أتمنى من كل من يتعيب من لهجة قبيلته من أي قبيلة أن يجاوب على هذا السؤال فقط . ليعرف قدر حب قبيلته في نفسه كم هو .


وبالتأكيد سوف يجده حباً خاوياً وناقصاً . حب يضحك به على نفسه .

أشكر لكم صراحتكم في ردودكم . وأتمنى قبول صراحتي ووجهات نظري .

[العاصفة]

حياك الله يالذيب الشمالي .

شاكر لك تثبيتك للموضوع .

وأسعدني وقفتك وحميتك دون لهجة قبيلتك . فأنت مثال يحتذى به لمن يذود عن كل شي يخص قبيلته .

تحياتي لك .

[عاشق الادب]

موضوع جميل يستحق القراءة والتفكير والتأمل في محتواه


بارك الله في جهودك يالعاصفة وشكرااااااااااااااااااااااا

[معـالي الشمالي]

هذه الكلمات موجودة ومتداولة وأن كان الجيل الناشئ الجديد بعيد عنها شوي وهذا بحكم الإختلاط الحاصل في المجتمع حتى ذابت اللهجات الأصلية ولم تبقى إلا في المدن الصغيرة والقرى
لهجتنا غالية على قلوبنا ومانتخاطب مع كبارنا إلا فيها
كل الشكر لك أخي العاصفة على طرحك ونقاشك الصريح الواضح ولا يهنون الأخوة اللي ماقصروا في رودوهم
شكري وتقديري

[على الامل]

ههههههههههههههه
تلميح رهيب
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[سند]

موضوع موفق و غير مسبوق و طرح جديد مبدع و موضوعي للغاية .. و ما لا يعرفه الكثيرون أخي العاصفة أن اللغة و علم اللسانيات ( اللهجات ) أحد أهم طرق الإستدلال و التقصي عن الأصل و النسب في علم الأعراق البشرية و الأنساب الحديث و لا شك أن وجود هذه المفردة العربية النادرة في لهجة الحويطات هو أخي العاصفة دليل آخر على عراقة نسبها و ارتباطها الوثيق بالمحتد العربي الصافي ...
أدعوك إلى مزيد من البحث و التقصي في موضوع اللهجة و ما أتحفتنا به من معلومات هو محل غبطتنا و اهتمامنا
فإلى الأمام

[التواقة للجنان]

كثيرا ماكنت اسمع عن هذا الارتباط وعلاقة لهجتنا بالقرآن الكريم
ولكن هذه المره الاولي التي تتضح لي الصورة
فشكرا لك أخي الفاضل علي هذا الشرح والتوضيح الوافي
بارك الله فيك
أما بالنسبه لظهور جيل جديد من أبنائنالايتحدث بلهجتنا
فلا أظنه اطلاقا تحرجا من اللهجه وانما ارجعه لطبيعة المخالطه مع المجتمع
كما وان حاول الكثير الابتعاد عنها لابد وان يظهر عليه
فهي لهجة توارثناها من ابائنا واجدادنا

[عاشق الدله]

اشكرك اخي الكريم
على الطرح الجميل وهذه المعلومات
التي قد تغيب عن بعض اخواننا الكرام
دمت بسعاده ورقي

[الجنوبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اضافه لما قد ذكر، اعتقد ان كلمة "انسانيه" في الاية رقم 63 من سورة الكهف ربما تندرج في هذا السياق،

( قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ۚ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا )(63) سورة الكهف.

وهناك بعض الاحاديث النبوية الشريف، وايضاً في قصة مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه نقل في مراجع عديدة انه قال من جملة قوله "لا أخلع سربالاً سربلنيه الله،وفي روايه اخرى"لن اخلع قميصا كسانيه الله تعالى"
ما يهمنا هنا ان لهجة الحويطات تعتبر من اعرق اللهجات العربية التي بقت تحافظ على كيانها وشكلها، واطمئن اخواني الذين يخشون من اندثار هذه اللهجة بين ابناء القبيلة بالقول ان اطفالانا في الحسينية تراهم يقولون "وين اميه" فكم تعتقدون ان هذا الجيل سيتكلم هذه اللهجة وسينقلها لمن يأتي بعده.

أخوكم:
أنور الجازي المطلقي الحويطي الجمّازي الحسيني

(الجنوبي)

[جووود]

موضوع في قمة الروعة...........

وأنامن المفتخرين باللهجة الحويطية......

وتشكرااااااااااااااات

[السلطان]

موضوع جيد و رائع محتواه اخي العاصفة
و كلنا فخر و اعتزاز في لهجتنا و لن نقبل بالاستهجان و الانكار او التصنع .
اشكرك اخي على طرحك الهادف و الراقي .
لك تحياتي و تقديري

[ابوعوده]

يعطيك العافيه على هذا الموضوع يا بن عميه الافتخار بالفعل والرجوله مو باللهجه

[الجذامي]

كل ديرة ولها لهجتها وليست حكرا على قبيلة معينه
فاعتقد ان غالبية لهجة قبائل منطقة تبوك وحدة مع اختلاف بسيط
فهم يجرون الكلام وغالبا يثقلون في ياء الملكية اوياء النسب مثلا
حقتيي سيارتيي
تقبل مروري وشكرا

[فهد الحويطي]

كل ديرة ولها لهجتها وليست حكرا على قبيلة معينه
فاعتقد ان غالبية لهجة قبائل منطقة تبوك وحدة مع اختلاف بسيط
فهم يجرون الكلام وغالبا يثقلون في ياء الملكية اوياء النسب مثلا
حقتيي سيارتيي
تقبل مروري وشكرا



أحسنت 00

[حويطي من فلسطين]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
شئ نفتخر فيه طبعا
اشكرك على هيك مواضيع رائعه

[عبدالرحيم]

اخي الكريم
مشكوووووور على هذه المعلومه المتميزه
ونتمنى منك المزيد
تقبل مرورررري

[حنين الماضي]

طرح رااائع ومميز
يعطيك العاافية اخوي العااصفه

[عربى الحويطى]

العاصفه
مشكور
على الموضوع والطرح المميز
تسلم الايادى

[صالح المشهوري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اسمح أخي أن أوضح وأستوضح ..
فعندي تعقيب بسيط على مشاركتك ..أتمنى أن يتسع صدرك له ..

نعلم أن اللهجات ليس بالضرورة أن ترتبط بالقرآن الكريم..
فارتباطها يزيد من شأنها , وعدم ارتباطها لا يقلل منها..

وأما الاستدلالات التي استدليت بها فهذه قاعده في اللغة العربية تسمى( هاء السكت ).. وليست محصورة على (المتحدث فقط )..
وكون تشابه رسمها(فقط الرسم) يتشابه مع لهجتنا, فليس بالضرورة ربط اللهجة بها (على العموم)..

حتى أنه قد (تحمس بعض الأخوان في الردود ) ووضعوا أمثلة لا تمت لهمزة السكت بأي صلة...
فقوله تعالى ( وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ ) .. الهاء هنا ضمير متصل في محل نصب مفعول به .. لأنها عائده على (الحوت)..
وقول سيدنا عثمان ( لا أخلع سربالاً سربلنيه الله ) نفس الإعراب .. فالهاء تعود على (سربالاً ) ...
ولا ألوم أخواننا المستشهدين بهذه الكلمات ..لأن تبريرهم هو نفس تبرير الكاتب وهو ( تشابه الرسم فقط ) ...
.
.
.
نحن لا نقولها للسكت (أو بسببه) .. بكل نقولها (لنسب الأمر للمتحدث فقط )..
فمواضع السكت كثيره..لم تظهر في لهجتنا أبداً..
فهل نقول ..( من هوه..؟؟ )
أو هل نقول ( مه..؟؟ )
أو هل نقول ( من هيه ..؟؟ )
بالتأكيد لا نقولها..
بل على العكس ..
نحن أضفناها للأفعال لنسب الأمور للمتحدث فقط .. مثل (شوفنيه) .. بينما في اللغه لا تضاف في مثل هذه المواضع..فقد أضيفت على الأفعال في مواضع لغير المتحدث ..مثل (اقتده) ..
.
.
.
نقطتين لابد أن نؤمن بهما ..
1- اللهجات ليس عيباً حتى ولم لم ترتبط بالقرآن .. ويجب أن نفتخر بلهجتنا كونها موروث(وهو أمر مؤكد لا يحتاج إلى برهان )..وإن كانت مرتبطة بالقرآن فهو خير وخير.. ولكن لهجتنا(الحويطات ) لا أعتقد أن وجود كلمتين أو ثلاث في القرآن تتشابه (رسماً فقط ) مع لهجتنا وتختلف (تشكيلاً ).. لا أعتقد أن هذا الأمر يربط اللهجة بالقرآن ...
2- هناك قبائل تفخر بلهجتنا وهي غير مرتبطة بالقرآن.. بل أن بعض اللهجات تعتبر (لغة مستقلة).. كما في لهجة( فيفا).. ورغم ذلك تجدهم يفخرون بها في كل منبر..
فلماذا نحن نستعيب لهجتنا.. ونحاول أن نبررها بتبريرات (مشكوك فيها ) ..؟؟
.
.
.
هناك من يقول إن الأهم في الموضوع هو وجود الكلمة بالمعنى الذي نستخدمه .. وهو نسب الأمر للمتحدث.. كما في (كتابيه)..فأقول..
أولاً.. التشكيل إختلف تماماً..ومن يقول تحورت مع الزمن فهو مخطئ.. فلماذا لم تتحور بقيه الكلمات مثل (اقتده ) وغيرها.. ؟؟
فهي قاعدة ثابتة لايمكن تحويرها..أو تحوير جزء منها بسبب تشابه في الكتابه مع لهجتنا..
ثانياً..إذا أردنا أن نربط كلمه بكلمة..فالأولى أن نسير على القاعدة الأم....فنقول ( سيارتيَه )..بفتح الياء..
ولا نزيد أو نضيف أمراً محدثاً على القاعدة.. فكما أوضحت سابقاً.. أصبحت هذه الهاء في كل كلامنا.. حتى الأفعال ..أم أنه يجب أن نقول ( أرعنيَه ) و ( شوفنيَه) ..؟؟؟
ثالثاً..لماذا نأخذ من الموضوع ما يتفق مع رؤيتنا ويبرر غاياتنا.. ولا نأخذ الموضع بأكمله.. بمعنى إنتقاء الجهة التي تعجبنا وترك الجهة التي لا تعجبنا.. بالرغم من أنها كلها (موضوع واحد) .. فهذه الطريقة هي من تجلب الشكوك ..فقد يأتيك من يثبت عكس كلامك.. فهل ستستعيب من لهجتك وقتها...؟؟؟
.
.
أ
وبشكل عام..
لا أتمنى أن نتعلق بأمور فيها ( تشكيك ) مادمنا نرتكز على أمر (مؤكد )..

وإن استعبنا من لهجتنا حد تبريرها .. فـ (الله يستر من الباقي ) ...!!
.
.
أخيراً..
لابد من شكر الكاتب.. فهو مجتهد..
وقد يكون مصيباً وقد يكون مخطئاً..كما هو أنا.. وما يحدد الإصابة والخطأ هي الأدلة والمنطق..
.
.
أما أنا فأفتخر بلهجتي كموروث شعبي..ولا أفضل نسبها إلى أمور (مشكوك في صحتها وقد تفتح أبواباً نحن في غنىً عنها..)..


وأرعونيه خلصت كلاميه ... ;)

والسلام عليكم ..

[ابو عادل الطقاطقه]

حياك الله ..موضوع قيم وشيق

[أبوإبراهيم]

يقول الله تعالي في كتابه الكريم على لسان غلام موسى عليه السلام (وماأنسانيه إلا الشيطان أن أذكره)
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث ( الحمد لله الذي اطعمنيه وسقنيه من غير حول ولا قوة )