زرقاء اليمامة
29-02-12, 07:27 AM
http://bnikhaled.com/mlffat/files/490.gif
بدَايّة الإنْساَن ذَلكٍ المجُهّول
مزيِج مَنْ الصَفاًت المتُنافرَة التيِ تكُون لَه المًقوُد الرئيِسَي في حَياتهّ
أحيَاناً تغلَب بعَض الصِفاَت علِينَا فيَشعرِ المَرء انَه علَى خطَأ جسيٍم لمَاذا ؟
لأَن حَياتّه لا تِسير بالشَكل الِذي يَتمنَاه
ولكِنَّ الحَلَّ الرئيٍسي لذَلك هوُ الوَسطِية ِفي الأمُور يجَب الأخَذ مِن كٌل شيءٍ القَدر اليَسير
لكي تكَتمْل فيٍ النَهاية مَع سَابقاَتهّا فتتكوُن منِ خَلال البَساَطة
شخَصيْة عاليَة المٌستوّى مترَاميَة الأطًرافْ تكَسوهّا الطَيًبة مّن جَهةٍ وينَازَعها
العقَل مِن أخرى
وَسنَلخِّص هَذا في ماَيلي
القلَيـلُ مــنّ العَقـلِ
لكي يبعدنا مِن خلاله عن سفاَسفِ الأمُور وًيجْعلنّا نضّع مَوازين للأَشياء ولا
نسَتعجِل بِها
القلَيلّ مــِن الصَّبر
لكي لا نجزعْ من نوَائبِ الدَّهر وّلا نمَنع أنْفسَنا مِنْ أجْرهِ
قَال تعَالى
((إنمِا يُوفِى الصَابُروّن أجَرهَمْ بغَير ّحِسَابّ ))
القَليـِلْ مــِن الرّحمّـة
لكي لاَ نظلمْ مَن هُم تحَت إمرتِنّا سوَاءاً ِفي الحيَاة العمَليّة أو الاجَتمّاعيِة ولكي
نتَخِذ منْ إنسَانيِتنا بَاب يوقًظنا عَن الوصٌول إلىَ المَرحّلة البهَيمِية أو َبمعّنى
الأصَح قانُون ّالغَابةّ
القَليِل مِن العلـّم
لكي نعبَد اللهْ علَى بَصِيرة ونستَطيٍع أنْ نَواكِب المجتمَع في كّل حاَلاته
قاَل تعاَلى قُلْ هَل يسَتوٍي الذَينَ يَعلمٌون وَالذِينّ لاَ يعلمُون
القَليل مــَن الكَرم
قَالَ تَعالىّ ولا تجعل يدك مغلولةً إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا
السّلاسـّـة فِي المعَاملّــة
لكي تَستِطيعّ إنْ تحُب الَناس وَيحُبوّك ولا تَكن شَحِيْحَاً في عوَاطِفكّ فيكُرهكْ
منّ حَولكّ
القَليِـّل مـِـن الحُبّ
لكَي تجَعلْ حَياتكْ ليَّنه سَهلة وتَبعّد عنَها القَسوةّ الجَاِمحة وَالأناَنيَّة المُبطَّنّة
القَليٍـل مِــنّ الأمًـل
لاَنَّ الإنسّانّ بلا أمَل سَوف َيجّعل مِن نفَسه سًجيِنا ًفيِ غَابة مِن الوُحوُش تحَيطّ
بَها المَتاهَات مِنّ كُل جَانبْ ويجَعّل مِن نفسه معَرَّضاّ للإمَراضِ النفسّيةِ
التي لَن تجعًله يفُكر ِفي ما َوهبّه الله مِن نَعمّة يَستطِيع إنّ يمَتع نفَسّه
بها فيِ الدُّنياّ
القِليـِل مـِن محًاسَبــة النفُــسّ
فإن الإنًسانّ الذِي لا َيحاُسب نفَسه إِنما يًكوُن قد ادْعى لنفَسه الكًماّل وَلم يعَلم بَأن الإنسَانّ
الذِي لا َيحَاسبّ نفَسه يكون علَى ضَلالتهّ داَئمّا عرضّة للسخرية ممَّن حَوْله
الإنسَانُ / مخًلوقٌ ملولٌ لوْ التَزم فيِ شَيء معين لظن انهُ محاَصَر وَلهم بِتركِهه فيِ النَهايةِ
ولكِنه لو عمِل بعضّ الاتزّان لعَاش معه بكُل سلاَسّةٍ
وِقْفَــــــةٌ
لا َنريـِـدْ الكَمـّال وَلكِـنْ نرِيـّد قلوُبـاً تصّحُوا عِنــّد الخَطـأ
وعَقــُولاً تعِـي مَا هُو الخَطّـأ
للكاتب صالح على عبد الرحمن
بدَايّة الإنْساَن ذَلكٍ المجُهّول
مزيِج مَنْ الصَفاًت المتُنافرَة التيِ تكُون لَه المًقوُد الرئيِسَي في حَياتهّ
أحيَاناً تغلَب بعَض الصِفاَت علِينَا فيَشعرِ المَرء انَه علَى خطَأ جسيٍم لمَاذا ؟
لأَن حَياتّه لا تِسير بالشَكل الِذي يَتمنَاه
ولكِنَّ الحَلَّ الرئيٍسي لذَلك هوُ الوَسطِية ِفي الأمُور يجَب الأخَذ مِن كٌل شيءٍ القَدر اليَسير
لكي تكَتمْل فيٍ النَهاية مَع سَابقاَتهّا فتتكوُن منِ خَلال البَساَطة
شخَصيْة عاليَة المٌستوّى مترَاميَة الأطًرافْ تكَسوهّا الطَيًبة مّن جَهةٍ وينَازَعها
العقَل مِن أخرى
وَسنَلخِّص هَذا في ماَيلي
القلَيـلُ مــنّ العَقـلِ
لكي يبعدنا مِن خلاله عن سفاَسفِ الأمُور وًيجْعلنّا نضّع مَوازين للأَشياء ولا
نسَتعجِل بِها
القلَيلّ مــِن الصَّبر
لكي لا نجزعْ من نوَائبِ الدَّهر وّلا نمَنع أنْفسَنا مِنْ أجْرهِ
قَال تعَالى
((إنمِا يُوفِى الصَابُروّن أجَرهَمْ بغَير ّحِسَابّ ))
القَليـِلْ مــِن الرّحمّـة
لكي لاَ نظلمْ مَن هُم تحَت إمرتِنّا سوَاءاً ِفي الحيَاة العمَليّة أو الاجَتمّاعيِة ولكي
نتَخِذ منْ إنسَانيِتنا بَاب يوقًظنا عَن الوصٌول إلىَ المَرحّلة البهَيمِية أو َبمعّنى
الأصَح قانُون ّالغَابةّ
القَليِل مِن العلـّم
لكي نعبَد اللهْ علَى بَصِيرة ونستَطيٍع أنْ نَواكِب المجتمَع في كّل حاَلاته
قاَل تعاَلى قُلْ هَل يسَتوٍي الذَينَ يَعلمٌون وَالذِينّ لاَ يعلمُون
القَليل مــَن الكَرم
قَالَ تَعالىّ ولا تجعل يدك مغلولةً إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا
السّلاسـّـة فِي المعَاملّــة
لكي تَستِطيعّ إنْ تحُب الَناس وَيحُبوّك ولا تَكن شَحِيْحَاً في عوَاطِفكّ فيكُرهكْ
منّ حَولكّ
القَليِـّل مـِـن الحُبّ
لكَي تجَعلْ حَياتكْ ليَّنه سَهلة وتَبعّد عنَها القَسوةّ الجَاِمحة وَالأناَنيَّة المُبطَّنّة
القَليٍـل مِــنّ الأمًـل
لاَنَّ الإنسّانّ بلا أمَل سَوف َيجّعل مِن نفَسه سًجيِنا ًفيِ غَابة مِن الوُحوُش تحَيطّ
بَها المَتاهَات مِنّ كُل جَانبْ ويجَعّل مِن نفسه معَرَّضاّ للإمَراضِ النفسّيةِ
التي لَن تجعًله يفُكر ِفي ما َوهبّه الله مِن نَعمّة يَستطِيع إنّ يمَتع نفَسّه
بها فيِ الدُّنياّ
القِليـِل مـِن محًاسَبــة النفُــسّ
فإن الإنًسانّ الذِي لا َيحاُسب نفَسه إِنما يًكوُن قد ادْعى لنفَسه الكًماّل وَلم يعَلم بَأن الإنسَانّ
الذِي لا َيحَاسبّ نفَسه يكون علَى ضَلالتهّ داَئمّا عرضّة للسخرية ممَّن حَوْله
الإنسَانُ / مخًلوقٌ ملولٌ لوْ التَزم فيِ شَيء معين لظن انهُ محاَصَر وَلهم بِتركِهه فيِ النَهايةِ
ولكِنه لو عمِل بعضّ الاتزّان لعَاش معه بكُل سلاَسّةٍ
وِقْفَــــــةٌ
لا َنريـِـدْ الكَمـّال وَلكِـنْ نرِيـّد قلوُبـاً تصّحُوا عِنــّد الخَطـأ
وعَقــُولاً تعِـي مَا هُو الخَطّـأ
للكاتب صالح على عبد الرحمن