قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة

[أبو زيد الهلال]

http://im.gulfup.com/2011-02-25/1298645766131.jpg

السلام والتحية والاكرام

الأخوة الزملاء والاعضاء في موقع الحويطات الكرام


http://www.albdoo.info/up/2011/33899/21321730820.jpg

بكل حب كل أحترام يسرني أن أقدم لكم شئ يطيب لكم

وهو عبارة عن قصائد شعرية جزلة بقيت الى يومنا هذا وهي نوادرمن التراث
ومصدها موقع صدى نجد جمعتها ونقحتها وهي قصة وقصيدة بقيت
مضربأ للامثال بصوت الرواه وشعراء مجالس الرواة

http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/c98.0.403.403/p403x403/603352_472750526092511_974089068_n.jpg

أتمنى أن تنال رضاكم


والقصص على التسلسل أدناه

1-قصة و قصيدة مقحم النجدي شيخة عنزة

2- قصة وقصيدة صنيتان السويطي من شيوخ الظفير

3-قصة قصيدة مجيدع الربوض

4- قصة وقصيدة عدوان الهربيد شيخة شمر

5- قصة و قصيدة شالح بن هدلان

6- قصة وقصيدة جحيج السراحني

7- قصة وقصيدة بن رمال

8- قصة وقصيدة بدوي الوكداني شيخة عتيبة

9- قصة و قصيدة شيخة مره

10-قصيدةوقصيدة وحيشة المشلحية

11- قصيدة وقصيدة هيا بنت عيادة الحربية

12- قصة وقصيدة عبدالله بن محمد الريس

13-قصة وقصيدة النساء

14- قصة وقصيدة بن عشوي من شيوخ قحطان

15- قصة وقصيدة مفضي بن ولمان

16- قصة وقصيدة معشي الذيب

17- قصة وقصيدة خلف بن دعيجا

18- قصة وقصيدة نمر بن عدوان

19- قصة وقصيدة محسن الهزاني "مبسم هيا "

20- قصة وقصيدة صياح المرتعد

- وسيكون هناك أسبوع كامل بين القصة والقصيدة الأخرى وحسب الأرقام أعلاة
وبعدما ننتهي من تلك القصص ناتي بالقصص الاخرى التي لم تذكر
وأنتظر تعليقاتكم وآرائكم دمتم بخير من الله سبحانه وتعالى
محبكم أبـــو زيـد الهــلال

[أبو زيد الهلال]

أنتظر ابداء الرأي


وبعدها بأذن الله سنبدأ

[حمد الشامان]

فكره حلوه
عساك ع القوه

[ذيب الشوامين]

فكره رائعة وموضوع ولا اجمل اخوي ..
لا تنتظر إبدا ..
سنكون من المتابعين بإذن الله ..
عساك على القوة ..












الذيب

[أبو زيد الهلال]

‫قصيدة مقحم النجدي / حصري Q6K‬‎ - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=m131s1WdHGM)



قصه وقصيده
(( مقحم النجدي وجاره ))

هذه القصه تتكلم عن شيم وكرم أهل الباديه و الذى يعتز ويفتخر فى أفعالهم جميع العرب0
يروى أن الشيخ والشاعر مقحم النجدى رحمه الله من الصقور من قبيلة عنزه 0 كان هناك رجل ٌ من إحدى القبائل هرب من قبيلته إلى الشيخ مقحم النجدي وصار ضيفه وسكن بجواره وأكرمه النجدى وحماه من أعدائه ,الذين يتريصون به من كل جانب 0
ويقال و الله أعلم أن لهذا الضيف ولد سيئ الاخلا ق والطبائع فكان يضايق ابنة النجدي ويتحرش بها وكانت البنت تخبر أباها بمضايقة هذا الولد, ولكن أباها كان يطلب منها أن تصبر وتتجاهله لعله يتوب ويرجع عن هذه العاده السيئه, لحرصه على ضيفه وجاره 0
ولكن هذا الولد لم يكف عن مضايقاتها وكرر المضايقات للبنت وذات مره قالت لأباها انه زاد بمضايقته لي فماذا افعل فقال لها اذهبي بإبلك عكس اتجاه ابله وإذا زادت مضايقته لك فاركبي ذلولك وأقبلى على البيت0
وفعلاً فعلت ولكن هذا الولد لف بإتجاه البنت وضايقها فركبت البنت ذلولها وانطلقت لأبيها فرآها القوم مسرعه فظنوا انها تخبرهم عن غارة عليهم من إحدى القبائل وانها تفزعهم ولكن البنت ذهبت لأباها وقالت ياأبي ان الضبع يريد ان يفترس الفريسه ولكن الفريسه هربت ففهم اباها قصدها .طبعا الناس لم يفهموا القصد وتفرقوا 0
وفي وقت متأخر من الليل أوقد الشيخ ناره وكان في ذلك الوقت لا يوقد ناره عند الباديه متأخر الا من جاءه ضيف او ان عنده شئ يريد يبلغ به قومه فحينما جاء الرجال اجتمع بهم وقال لهم ان ضيفي يحزن على فراق قبيلته وهو متضايق من الفراق ,وانا لا يسعدني ضيق ضيفي وحزنه وانا استطيع مساعدته واريد منكم ان يأتي كل واحد منكم بناقة لكي نجمعها ونذهب بها الى قبيلة ضيفنا لكي نسوقها لهم كي ينازلوا عن غريمهم0
وفعلاً جمع قومه النياق وذهبوا بها الى قبيلة الضيف وحينما وصلوا اليهم قالوا لشيخ القبيله بأن ضيفهم الرجل الذي لجأ للنجدي يشتكي فراقكم ويبكي لطرياكم ويحن لكم وهو متندم على مافعل ونريدكم ان تتنازلوا عنه وهذه الأبل كلها تدفع أدية الي أهل القتيل حتى يتنازلون .
--57--
ولكن شييخهم رفض أن يتنازل عن الرجل وفي اثناء الحديث كان بينهم رجل حكيم كبير بالسن مرتكي على عصاه فقال للشيخ :هؤلاء الرجال لم يجيئ بهم هذا الكلام فهؤلاء (الصقور) يدلهون الغريب,ويكرمونه ويعتبرونه واحد منهم ولن يتذكر أهله من لجا عندهم من طيبهم0 ولكن هذا ابن قبيلتكم ان لم تسامحوه وتتركوه يأتي فإنه سوف يأتي لكم بفضيحه فهؤلاء الرجال لايريدون ان يضروه او يؤذونه0
وفعلاً صدق فى كلامه الرجل الحكيم ,فقد قرأ العلم الأكيد وكشف لهم السرالذى كان لايعلمه احد, وبعد ذلك تنازل الشيخ عن غريمه ضيف النجدي رحمه الله وجميع أموات المسلمين0
فقال النجدي لشيخ قبيلة الضيف:
خذ جميع الأبل فهى لكم مقابل تنازلكم و العفو عن القاتل فرفض الشيخ ذلك0
ولكن النجدي قال : لم نأتي بهذه الأبل حتى نردها فخذها ولن نرجع بها وأخذها بعدأن ألح عليه0
وحينما وصلوا الى قبيلتهم قال النجدي لضيفه أبشرك أن قبيلتك تنازلوا عنك وسامحوك0
ولكن الضيف لا يعلم ماجرى من أبنه وحتى باقي العرب لايعلمون عما فعله ذلك الشاب , فلا يعلم بالقصه الا الله ثم النجدي وبنته ورفض الضيف أن يذهب لقومه فيقول أنا حبيتكم وتعودت عليكم ولا اريد الذهاب إلى قبيلتى, فأنتم أهلي0
فردعليه النجدى قائلاً : نحن ايضا نحبك, ولكن لابد ان تذهب لقومك فهم تنازلوا عنك ويريدونك أن ترجع لهم, فقد أرسلوا لنا يطلبونك أن ترجع لهم بعد أنتهاء أسباب الخلافات0
وفعلاً ذهب الضيف لقبيلته وهو لم يعلم عن قصة ابنه وعن النجدي وما فعله وعاش معهم باقى العمر .
وبمناسبة هذه القصه قال النجدي هذه القصيده:
--58--
ياالله يامطلـوب ياوالـي الأقـدار@-@أنت الذي مـدات جـودك لطيفـه
أطلبك يامعبود عاون هـل الكـار@-@وتحـل شطـاتٍ عليهـم كليـفـه
أللي مجالسهـم بهـا بـن وبهـار@-@ونجرٍ يصـوت للنشامـى رجيفـه
يامزنةٍ غرا مـن الوسـم مبـدار@-@اللـي جذبنـا مـن بعيـدٍ رفيفـه
تومر على كل المفالـي بالأمطـار@-@وتصبح بها ديران قومـي مريفـه
ترعى بها قطعاننا سـر وجهـار@-@ترعى زماليق الفيـاض النظيفـه
في ضفـة الله ثـم جبـرٍ وجبـار@-@خيالـةٍ يـوم المـلاقـا عنيـفـه
ترعى بها وضحى من الذود معطار@-@غبوقـة الخطـار عجـلٍ عطيفـه
ويبني عليها بنيـة اللبـن بجـدار@-@عقب الضعف راحت ردومٍ منيفـه
ماهي حكايا مسردٍ عقـب مانـار@-@اللي هرب وأطراف رمحه نظيفـه
والصبر مفتاح الفرج عند الأذكـار@-@من لا صبر تصبح حواله كسيفـه
خطو الولد مثل البليهي إلـى ثـار@-@زودٍ على حمله نقـل حمـل اليفـه
وخطو الولد يبهش على موتة النار@-@بين العرب يشبه لخطـو الهديفـه
وإلى بخصته ماسوى ربع دينـار@-@صفرن على عـودٍ تضبـه كتيفـه
وخطو الولد مثل النداوي إلى طـار@-@صيده سمين ولا يصيد الضعيفـه
إلا ومع ذلـك لـك الله لنـا كـار@-@عن جارنا ماقط نخفـي الطريفـه
ونرفا خماله رفية العـش بالغـار@-@ونودع له النفس القويـة ضعيفـه
ولا نبدي الخافي إلى صار ماصار@-@يفلج قصير البيت لو بـان حيفـه
والجار لابده مقفـي عـن الجـار@-@وكـل بجيرانـه يعـد الوصيفـه
احدنٍ على جاره بختـري ونـوار@-@واحدنٍ على جاره صفـاةٍ محيفـه
نكرم سبال الضيف حـق وتعبـار@-@لامن ولد الـلاش شـح برغيفـه
ولابدها تصبح تواريـخ وأذكـا@-@روتبقى لدسمين الشـوارب وظيفـة


المصدر : الجزء الرابع من روائع القصص و القصائد الشعبية
للكاتب مرزوق محمد بن حسين الوهبي

[عربى الحويطى]

ابو زيد الهلال
فكره طيبه
يعطيك العافيه

[حسن علي الفحيماني]

والجار لابده مقفـي عـن الجـار@-@وكـل بجيرانـه يعـد الوصيفـه
احدنٍ على جاره بختـري ونـوار@-@واحدنٍ على جاره صفـاةٍ محيفـه

قصه رائعه
الله يعطيك العافيه ابو زيد

تقبل مروري

[أبو يزن الموسي]

ابوزيد الهلال
لله درك من رجل
الى الامام وفالك الخير
تقبل تقديري

[أبو زيد الهلال]

اشكر جميع الاخوة الكرام على المرور دمتم بخير من الله
سبحانه وتعالى وسنكون عند حسن ضنا بكم دمتم برعاية الله وحفظه

[أبو زيد الهلال]

2- قصة وقصيدة صنيتان السويطي من شيوخ الظفير


‫قصة صنيتان السويطي‬‎ - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=9hpexyHVEaM&feature=relmfu)



حدثت هذه القصة في عام 1318 هه حيث كان ابن منديل شيخ فخد العمور من بني خالد جارا للسويط شيوخ قبيلة الظفير وقد قام بغزو أحد القبائل ومعه جمع من الظفير من ضمنهم ضاري بن صنيتان السويط ابن أخ شيخ القبيلة جعيلان ابن سويط و كان ضاري شاب حديث السن.

وبعد أن عاد ابن منديل منتصرا ومعه كثير من الغنائم نشب خلاف بين قائد الغزو ابن منديل وبين ضاري بن سويط وقام ضاري بقتل ابن منديل.

واعتبرها آل السويط عارا يلطخ السمعة ويمس كرامة العائلة فلم يجدوا الا قتل ابنهم القاتل غسلا لهذا العار.وأمر الشيخ جعيلان أخوه حمود السويط بأن يقوم بقتل ضاري . وقام حمود بالفعل بقتله.

يقول الشاعر إبراهيم بن جعيثن من أهل سدير :

الطايلة غدى بها السويطي صنيتان==== من دون جاره صار للشر ماحي

يوم انتهى فرخ من الوكر سكران==== صاده حمود وبرقعه واستراحي

وانشد من المشهد الياقصر برزان==== وما حدرت نبعه وقصر بن ضاحي

ويقول شاعر اخر:

عيال السويط اللي لهم ذكر وافنان===== أفعالهم تذكر ولا هي خفية

بالجار ساقوا مخاسير وأثمان==== ذكوا ولدهم مثل ذبح الضحية

الحثربي فكوه من سبع سلفان===== وذود الفراوي جاب ليا دعيه

[أبو زيد الهلال]

وان شاء الله سنورد القصص القادمة بعد أسبوع حسب الاتفاق

نتمنى لكم متابعة طيبة - أخوكم أبو زيد الهلال

[هبوب الشمال]

تسلم يمينك ابو زيد قصص وقصائد تستحق القراءه

الله لا يهينك عالطررررررررررررح الرائع

قبل مروري

[حويطي الشمال]

كل التقدير ابو زيد لأثرائنا بتلك القصائد والقصص القيمه
دمت بخير

[أبو زيد الهلال]

تسلم يمينك ابو زيد قصص وقصائد تستحق القراءه

الله لا يهينك عالطررررررررررررح الرائع

قبل مروري

الفاضل هبوب الشمال

لاهنت أخوي هدفنا هو التعرف على القصائد القديمة الرائعة
وارضاء الجميع فيما نطرحه وأن شاء الله سنكون عن ثقة الجميع بنا


أشكر لك تشرفك لمتصفحنا دمت بخير
أخي القدير هبوب الشمال وهلآ بك

[أبو زيد الهلال]

كل التقدير ابو زيد لأثرائنا بتلك القصائد والقصص القيمه
دمت بخير


الغالي حويطي الشمال


التقدير كله لك لمرورك الذي أثلج صدري


دمت بطاعة من الله فائق تقديري لمرورك الطيب

ويامرحبا بك حويطي الشمال

[سكون]

هنا الفائدة والعبرة والجمال

موضوع رائع ومجهود متميز

شكراً عميق

[أبو زيد الهلال]

هنا الفائدة والعبرة والجمال

موضوع رائع ومجهود متميز

شكراً عميق

الأديبة والكاتبة أستاذتي الفاضلة


سكون


بارك الله فيكي أختي القديرة وأنا الذي


أشكركي على مرورك الرائع وتفضلكي لمتابعة


قصص من البادية فائق احترامي

[أبو زيد الهلال]

بعد عدة ساعات مع أروع القصص والقصائد


مجيدع الربوض وقصة الشلقان

[أبو زيد الهلال]

قصة مجيدع الربوض مع الشلقان من قبيلة شمر

--------------------------------------------------------------------------------

الشلقان فخذ من قبيلة شمر وسبب تسمية الشلقان بهذا الاسم (((اتى اشخاص بالقرب من بيت سالم القاضي ووجدوا بنته مع الغنم واخذوا تيس من الغنم بالقوة وقالت لهم بنت القاضي :روحوا لبيت ابوي يكرمكم ويذبح لكم احسن من التيس فضحكوا متهكمين ورفضوا ذلك وذبحوا التيس امامها وشقوه من الحلق الي السر لتخبر ابوها بتحديهم له وذهبوا وعندما أخبرت والدها بذلك تبعهم وكان كبير السن واعرج . واختبأ يراقبهم حيث انهم كثيرين وهو لوحده .فكانوا ويتسامرون ويضحكون قائلين(بربر ياتيس القاضي) وعندما ناموا وثب القاضي على كبيرهم وقائدهم وكتم انفاسه ونحره من الحلق حتى اسفل السرة((كما فعل بتيسه)) حتى تأكد من موته وتركه وفي الصباح وجدوا زعيمهم مقتول وقالوا : من نحره هكذا (وباللهجه العامية من شلقه؟) وقال بعضهم : شلقه الشلاقي . واشتهروا بهذا الأسم حتى يومنا هذا ....)))
ونعود للقصةالتي اشتهر بها الشلقان وخلدها الشعراء من شمر وغيرها:
فقد غزوا الشلقان بقيادة الشيخ عبكلي بن فالح :والد الكاسب أمير الشلقان حاليا.وكان معه /غريب بن معيقل( وهومن الفرسان المشهورين وله قصص كثيرة) وشحاذ بن مخيمر وجفران بن مخيمر ومشوط بن مخيمر وثنيان بن معيقل ومشاري بن مظيهير وحسن بن مظيهير وبناخيهم /مجيدع الربوض السلماني
وكانت القصة مابين عام 1303هـ ــــ1370هـ فالتاريخ ليس دقيق فقد أخذوا إبلا من إحدى القبائل شرق العقبة (الاردن) بمنطقة جبلية تسمى صرغ.وأنهزموا تحت جنح الظلام ولحقت بهم القبيلة ومن معهم وكان عددهم يتجاوز المائة فارس أما الشلقان فكانوا 8 والتاسع مجيدع وتركوا الابل التي اخذوها واصبحت المعركه دفاعا عن النفس وكما يقول اهل البادية(هوش ساقه) وكسر مجيدع في المعركة واحاطوا بهم لكن الشلقان لم يتراجعوا واضطرشيخ القبيلة ان ينادي بهم ((ارجعوا برقابكم)) وهذا النظام في البادية يسمى ((المنع)) أي حقن الدماء ومصادرة السلاح ومايركبه الخصم.
وقد أستسلم الشلقان لقلة عددهم (فالكثرة تغلب الشجاعة) وبعد أن عرفهم شيخ القبيلة تحسر قائلا: لو نعلم أنكم الشلقان لقتلناكم ولم نمانعكم (وذلك لوجود عداوة سابقة حيث اخذوا منهم ابل في السابق) وأخذوا متاعهم وتركوهم في الصحراء بلا طعام ولاشراب وقالوا لهم موتوا من العطش ولولا عهود البادية لقتلناكم) فقاموا بجمع الاشجار وعملوا نعش للكسير مجيدع ورفض ذلك قائلا: الموت اقرب لي من الحياة فاتركوني وأنجوا بانفسكم حتى لانموت جميعا ولم يلتفتوا لكلامه وحملوه ونقلوه لمسافات طويلة وذلك من العقبة حتى وصلوا الجوف ولمدة خمسة عشر يوما سيرا على الاقدام في الصيف الحار فيحمله مجموعه لمسافة وتناوبهم المجموعة الاخرى حتى وصلوا فأحدهم سمي (أبو عقبتين :ولاأدري أيهم) وذلك لانه يرفض ان يبادله احد حتى يجبروه على ذلك.
وقد تجلت أجمل صور الايثار وأصالة المعدن فيهم جميعا ففي الطريق اصطادوا جربوع وشووه واعطوه اصغرهم سنا (شحاذ بن مخيمر لرفض الجميع اكله وترك الباقين جياع .
وقد حفظه في حزامه واخرجه بعد وصولهم للجوف قائلا: لاتحسبوني أكلت الجربوع وتركتكم تتضورون جوعا.
وأما غريب بن معيقل فقدكان يبحث عن الماء وكانت المنطقة دحل ووجد ماء بينما زملائه ينتظرون العصر ليتبين علامات الماء وبشرهم بالماء وقبل وصول الماء اوقفهم قائلا :أنظروا للأثر فلم اصل الى الماء ولم اشرب حتى تشربون وكانت الارض رملية ورأوا أثره لم يصل الماءومنذ ذلك الحين اشتهر الشلقان بالخوة وعدم ترك الخوي مهما كانت الظروف.


وقد كافأهم بناخيهم الكسير مجيدع الربوض السلماني الشمري بهذه القصيدة:


يالله ياجايـب هماليـل الامـطـار ............. يامودع الارض المحيلـه مخاضيـر
ياجابـر للعظـم مـن غيـر جبـار ............. تجبركسير سـاق رجلـه شعاثيـر
البارحـه عـن لـذة النـوم سهـار ............. بأيسر سرغ لاجاه وبل الشخاتيـر
عسى لياجا طـارش الوسـم مبـدار ............. يخطـي جنابـه ماتجيـه القواطيـر
ياول ياحـظ ربـض عقـب ماثـار .............. فزيت له بالليـل واصبـح معيثيـر
حنا ربيـع وشورنـا بـس مشـوار ............... حنـا ربيـع بـس تسعـة معاييـر
مشيك ضعيف هوسبب جعف الاوثار ........... ياصـار مابطرافهـن شورومشيـر
ياعاد مأنـت لزايـم الجمـع قهـار .............. تعزل كمينه عن شذى القوم وتغيـر
القـل مايـدي حسيـب ولـو ثـار ................. والقو تآكـل بـه قصـار المناقيـر
وحنا على عوص النضا ناط الاخطار .......... والسيف مايضـرب بليـا شوابيـر
حنا وردنـا مـار ماقفونـا صـدار ............... وهوشـن بقـل ماتجيبـه مقاهيـر
زعناه من خشم الزمل حث الاوبـار .............. حمر وصفـر وخالطاته مغاتيـر
حمر وصفر بـه شناخيـب وبكـار ............ ووضح كما الحيطان برص المياخير
ولجت حيارينه على وقـت الاسفـار ............ ارزام مـزن ٍ فايضـات ٍ حـواديـر
باطراف قطعان رعت نبت الاقفـار ........... ترعى بذر من ينطحـون الطوابيـر
ولحقواهل البل فوق عدلات الازوار ......... قـب تفاهـق روسهـا كالخنازيـر
حماقن ٍ ومـن الزعـل تقـل كفـار .............. وينخنهنم حيـران قفـو الخواريـر
اول بغونـا طفحـة ٍ قبـل الافكـار ......... ياما صخرناهم على المنع تصخيـر
بساع بسـرع يالدعيجـات حضـار ............ وتطابقوا بخشـوم حـدب المناظيـر
وراحن بهم مع ايسر القـاع عبـار ......... وحصل لهن من صافي الملح تثبيـر
كم واحـد ٍ بقفيهـن طـاح ماثـار ............... لجـن عليـه مخوتمـات الدواويـر
اضفواعلينا منعهـم عقـب ماصـار ........... غصب ٍ خذوا عن تالي الجيش تشطير
يالربع جيت ديـار يخلفـن الافكـار ............. يبحل بها ركـاب حيـل ومعـاشــيـر
يالربع انا في سهلة ٍ شفـت ماصـار ............ عليه من الدم الحمـر لـه شخاتيـر
سحابة ٍ طشـه علـى القـاع نـثـار ............. ترمي غضبها من السخط كالمسامير
واللي وقع من طشها خيـل وبكـار ............ وغدا بهـا الدخـان والـدم بتيسيـر
امس الضحى وانا مع الربـع سبـار ......... واليوم انا لمقدم الرجـل مـا اديـر
وقعت ماقعٍ من وقـع فيـه ماثـار ............ كسري حدا الساقين غـادي شنانيـر
قلت ارشدوا حقي من الاخره صـار ......... روحوا لاهلكـم ياحمـاة المظاهيـر
قالوا علومـك عندنـا مالهـا كـار ............. هـي نيتـك ولا تقولـه مصاخيـر
اركب على المتنين عدك على حصار ......... اركب علينا كفيـت شـر العواثيـر
ركبت فوق اثنيـن واثنيـن حضـار ............. وغدوا لي اجواز تقل حطحطة ضيـر
حنين خلـج ٍ شمـن الشيـل وحـوار ............... حضايت المقهور هجـف الخواويـر
وليا اوجسوا اني من الشيل جضـار ............ بهون يهدون الخطـا لـي بتقصيـر
مع سهلة العوجـا مهاميـه وديـار ............... حـول يبتـن معبـدات المسابـيـر
الا ولا عمره زان به نبت الاشجـار ............ ولا قيل به غرز العشايـر معاشيـر
ايضـا ًولايذكـر بهـا النجـع دوار ............ ولا شيف به سود المبانـي مقاطيـر
مايقطعـه يـا كـود ركابـة الكـار .......... حيل عليهن قمشهن واصلهـن ديـر
حفايـن ٍ بالقيـض جهيـل وصغـار ............. وشلون لو عقيلهـم لـي حواضيـر
بـرّقـت بدم وجيههـم كيـف ماغـار ............ ياتقـل بـدات للمصنـع مسايـيـر
عفيّت خوالي مابهـم عـرق نجـار ............ حصن ٍ تشبى ماضـي ٍلـه مغاويـر
عفيّت خوالي مابهـم طـق شبشـار ............ زمل التخـوت مسهـلات الحواديـر
معهم هديب الشـام نقـال الاقطـار ............ زود على حملـه يشيـل القناطيـر
تسعة عشر ليله علـى كـور عبـار ......... متمركي من فـوق روس المناعيـر
وطيور شلوى معجبـة كـل صقـار ......... ارداهم اللـي نثـر الريـش تنثيـر
يضرب بكف بمخلبـه تقـل شنـار ......... ويضرب ظلاله بالبحر يحسبه طيـر
واعرف لياجـاد اول العـش مابـار ......... لازم من التالي يجـي لـه نواديـر
وانا احمد اللي زينه عقـب ماصـار .......... وذبّه من الجمه علـى ملفـظ البيـر
لا بد ماتبقـى مـع النـاس تذكـار .......... والفعـل فعـل الله حسيـن التدابيـر
وصلاة ربي عد الاشجـار وحجـار ............ على النبي واعداد مارفـرف الطيـر


http://www.saa6e.com/song_listen_4525_1.html

[بنت الكِرام .]

موضوع أكثر من راااااااائع ..
ومجهود كبير تشكر عليه أيّها المتميّز دائماً .. أخي أبوزيد ..
معلومات قيّمة ومفيدة وجميلة جدّاً ..
كم أتمنّى أن يُثبّت هذا الموضوع .. ومثله من المواضيع القيّمة.
شكراً لك أخي الفاضل ..

[أبو زيد الهلال]

موضوع أكثر من راااااااائع ..
ومجهود كبير تشكر عليه أيّها المتميّز دائماً .. أخي أبوزيد ..
معلومات قيّمة ومفيدة وجميلة جدّاً ..
كم أتمنّى أن يُثبّت هذا الموضوع .. ومثله من المواضيع القيّمة.
شكراً لك أخي الفاضل ..
كم أسعدني مرورك الغالي
بنت الكرام
وهذا من طيب معدنك الأصيل وسمو أخلاقك
النبيلة وكل شكري وتقديري على الأهتمام
والمتابعة أترككم في رعاية الله أختي الفاضلة

[أبو زيد الهلال]

..... قريبآ قريبآ......
قصة وقصيدة
عدوان الهربيد

شيخة شمر

أنتظرونا

أخيكم
أبو زيد الهلال

[أبو زيد الهلال]

شيخة شمر
عدوان الهربيد





قصايد الشيخات .. هي قصائد إشتهرت بجزالة لفظها و معانيها .. وقد قال تلك القصائد شيوخ قبائل .. وفي حالة قصيدة الموضوع فلأنها إحتوت على ذكر الكثير من الشيوخ و الفرسان .. قائل قصيدة هذه الشيخة شاعر إسمه .. عدوان (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) .. شاعر من قبيلة شمّر .. إسمه الكامل : عدوان (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) بن راشد الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) السويدي الشمّري .. توفي في بادية مدينة حائل سنة 1314هـ ، شاعر عمّر طويلا . له قصة طويلة .. كان في شبابه ممن يهون القنص ولم يكن متزوجا .. فخرج في يوم إلى القنص و أثناء ذهابه في رحلة للقنص ، فآجأت قومه غارة من قبيلة معادية لهم .. فقضت على الرجال الموجودين و فرّت النساء و ذهل بعضهن عن أبنائه .. و كذا فعلت زوجة أخيه .. التي هربت بعرضها متجههة إلى مدينة حائل حيث قصر برزان والأمير محمد العبدالله الرشيد .. و تركت إبنها الرضيع وراءها في بيت الشعر مخافة الغزاة ..


عاد هدوان الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) ليجد الخراب والدمار في مضارب قبيلته .. و بينما هو يفتّش في البيوت عن الناجين.. إذ عثر على إبن أخيه الرضيع .. ملفوف في فراشه .. أخذ " الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) " ذلك الرضيع وإعتنى به .. فكان يحلب له الأغنام التي كان يربيها و يغذيه من لبنها .. وكان " الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) " من عنايته بإبن أخيه، أنه إذا خرج إلى القنص أخذ إبن أخيه الرضيع و لفّه في قطعة قماش و علّقه على غصن شجرة عالي .. ليقيه شر الضواري من الحيوانات ..


جاءت أم الرضيع والتي إلتجأت إلى قصر برزان دخيلة .. إلى الأمير محمد العبدالله الرشيد تطلب نصرته و تطلب مساعدته في البحث عن رضيعها .. فأرسل الأمير محمد العبدالله جيشا من فرسان حائل ليؤدبوا من إجترأ على حماه .. وليبحثوا عن ذلك الطفل الرضيع .. وفي أثناء توجه الجيش إلى حيث كان جماعة " الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) " يقطنون .. سبق الجيش " السبور " كالعادة ( السبور : هم الفرسان الذين يتقدمون الجيش يسبرون الأرض و يستطلعون الأخبار ) رأوا قماشا معلقا على غصن شجرة .. فلموا تحسسوه فإذا به طفل رضيع فأنزلوه وبحثوا عن " عدوان (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) " والذي كان بقرب ذلك المكان .. ليعودوا بهم جميعا إلى حائل ..


في حائل .. عاد الرضيع إلى أمه .. و جاء وقت المجلس .. فسأل الأمير محمد العبدالله الرشيد " عدوان (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) " .. ليجازيه و قد عَلِم أنه أعزب لم يتزوج بعد .. أن يزوجه من بنات حائل جزاء له على رعايته بالرضيع .. فأثنى الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) على الأمير وقال له إن فعلي هذا واجب العم لإبن أخيه .. و حق علي .. وإن رأيت أن أتزوج .. فأرغب بالزواج من زوجة أخي – أم الرضيع – لكي لا يتربى إبن أخي في بيت ٍ غريب وأتعهده هو وأمه بالرعاية .. فكان له ما رغب وزوجه الأمير محمّد العبدالله الرشيد زوجة أخيه ..


لم تكن أم الرضيع ( زوجة أخ الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) ) ذات جمال .. فلم يرغب بها " الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) " لجمال ٍ فيها بل أراد فقط أن يضمها رعاية لأبن أخيه و حرصا عليه .. وقضى سنين طويلة معها حتى غدا بن أخيه شابا يافعا ..


ولع " الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) " بفتاة على كبر .. وصار يشبب بها في شعره بغزل .. ولما سمع إبن أخيه بشعره .. صار كثير التهكم والمجاهرة به على عمه و كان كثيرا ما يغلظ القول لعمه " الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) " ويتهمه بالخرف .. ناسيا و متناسيا بذلك تربية عمه له و ضمه لأمه من أجله ..


كان الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) مولعا بتربية الغنم ولم يكن من علية قومه .. إذ كانت الطبقة الاولى هم من الشيوخ و العقداء والفرسان وكانت الحظوة في القبائل لمن يقوم بتربية الإبل و السير ورائها في المراعي و حمايتها .. و كذلك الغزو .. و ركوب المطايا و السفر على أقاصي الصحاري بحثا عن الإبل و الحلال .. لذا كان الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) .. إذا سار القوم طلبا للمراعي .. سار وراءهم و ساق غنمه بمعيتهم .. وفي حمايتهم


ألجأ البحث عن المرعى قوم الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) للإتجاه شمالاً في مرعى كان مفازة صيد للبقر الوحشي أو " المهاة " .. فاشار عليهم " الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) " بعد وجودهم في ذلك المرعى فترة وبعد أن رأى نجما في السماء يفيد بإنتهاء موسم الربيع و بداية دخول موسم الصيف والعودة إلى ديارهم .. فعاب عليه إثنان كانا في المجلس ( إسمهما إسماعيل و سعيد ) بأنه جبان .. وأن .. كل الشعراء جبناء .. خصوصا المسمى " سعيد " .. فقال " الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) " – وقد كان في آخر عمره - قصيدة تعد من " شيخات القصيد " ذكر فيها اسماء أربعين شاعرا و فارسا من المشهود لهم بالشجاعة و الكرم .. أغلبهم من قبيلة شمّر و من قبيلة عنزة .. بسبب محدودية الثقافة وقلة التواصل بين البوادي المختلفة وصعوبة تداول الشعر .. ومع ذلك فقد أورد " الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) " في قصيدته شعراء من قبائل مختلفة و بلدات مختلفة مما يدل على معرفته الجيده بمن سبقه من الشعراء .. تقول قصيدة " الهربيد (http://www.bdr130.net/vb/t705264.html) " :



المجلس اللي به .. ( إسماعيل وسعيد ) ~ ينعاف .. لو إنه .. على الكبد .. غالي


( إسماعيل ) .. ما سمته سموت الأجاويد ~ و ( سعيد ) ما داجوا عليه الرجالي


غيّا لك .. الضمران و الفرس .. يا سعيد ~ يا جعل .. ما لحمض الأطعاس تالي


يا سعيد .. هرجك به .. مغير و تراديد ~ توقّر .. من الهرج الرخيص الجمالي


هرج ٍ .. على أكتاف العذارى .. مناقيد ~ ولا يطيّب الصبيان .. كود الفعالي


أخاف .. من جيش ٍ كثير العراجيد ~ يضيمنا .. – يا سعيد – بالإحتمالي


أنا بلاي .. مزهّبين البواريد ~ أهل السيوف .. ميتمين العيالي


أخاف .. من قوم ٍ .. تجينا عراجيد ~ تبني على روس الندف له ؟؟ ظلالي


ما بين شمطان اللحى .. والأواليد ~ نقوة عيال ٍ .. فوق مثل السيالي


مركاضهم يا سعيد .. ما به تصاديد ~ ذبّاحة الطيّب .. نهار القتالي


يا سعيد .. لا تضرب على حبّة الديد ~ بشلفا .. تسل الروح .. بالإشتعالي


بديار .. قطعان البقر .. مرتع الصيد ~ ما عندك اللي عن أحوالك يسالي


ذرّب جوابك .. يا فتى الجود يا سعيد ~ عن قولة ٍ .. ثاري .. سعيد إستزالي


عمّيت بالسبة .. جميع القواصيد ~ ما قلت بالشعّار .. طامن و عالي


عمّيت ( نمر .. والمهادي .. وأبازيد ) ~ عزّ الضعن .. حبس الكمين الهلالي


و( مشعان .. والطيّار و عقاب وعبيد ) ~ و( عبدالله ) المصطور .. فرز العيالي


و( العسكري .. وإمصيخ .. وهديب .. وإرشيد ) ~ و(حسين ) .. حمّاي الركاب التوالي


و( جمل وإبن حثلين والفَغِم وفهيد ) ~ وعنتر ) .. ليا ما عادل الشيل مالي


و( صعب ) من الصيداد سَقم الأضاديد ~ و( برجس ) دلال معبّسات الشمالي


و( عرار وعمير ) هل الكود و الكيد ~ و( بريك ) محيي بالركاب الهزالي


و( حطّاب ) اللي بالصحن ينفض الغيد ~ و( ساجر ) مسوّي للذلول النعالي


و( رميزان هو والعرفجي ذاك أبو زيد ~ وإبن سِمْير ) اللي بقرن الشمالي


و( إبن دعيجا ) اللي كما بيته الحِيد ~ و ( سعود .. إبن سعود ) راعي العَمالي


و( شايع ) مضيّع بالفلاة المفاريد ~ و( جارد ) .. ملفي بالشخيل الجلالي


و( مغير بن غازي .. ونومان ) يا سعيد ~ زبن الحشور إليا إعتلاه الجفالي


و( الأشمل ) .. اللي من مناه التحاميد ~ و( مطلق ) .. مطبّق بالغدير الزلالي


و( جديع ) .. نحّار السمان المصاعيد ~ و( فهد ) .. زبون مجنفرات المتالي


حتّى ( الشريف ) .. اللي يقولون يا سعيد ~ مودع مع الدعثور .. مثل الغزالي


و( جريس ) اللي كرمته .. كنها العيد ~ و( حاتم ) بعد .. معطي العطايا الجزالي


ربع ٍ بهم يا سعيد صدر ٍ و توريد ~ وفهق ٍ .. و تقليط .. وفتل .. و فعالي


يا سعيد .. أنا ثنواي .. دون الأجاويد ~ أهل الصحاف .. و متعبين الدلالي


عشرين مع عشرين .. لا أنقص ولا أزيد ~ وافين .. من غير القصيد .. الفعالي


حتى أنت ما بك عن ربوعك مقاعيد ~ وأنا بعد .. مثلك .. على قد حالي


حنّا عباة .. ولا باباطه .. لواكيد ~ ولا قيل .. حنّا .. بالدروب العوالي


وصلاة ربي .. عد .. ما هل من عيد ~ على شفيع الخلق .. عد السّهالي


‫الشيخه بالتفصيل لشاعر عدوان الهربيد‬‎ - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=KQm-qCbMVEA)

[أبو زيد الهلال]

تنوية :::
من الملاحظ ان القصيدة الصوتية تختلف عن القصيدة الكتابية قليلآ
ولكن القصيدة الكتابية هي التي وردت واكثر من مرجع قمت بتدقيقة
لذا اقتضى التنوية ولكن القصيدة الصوتية لا اجل الاستماع لذا قتضى
التنوية / أخوكم أبو زيد الهلال الحويطي

[أبو زيد الهلال]

بداية الأسبوع القادم


أن شاء الله سنكون مع قصة وقصيدة رائعة



5- قصة و قصيدة شالح بن هدلان

وعلى الخير نلتقي

[أبو زيد الهلال]

من قصص شالح بن هدلان


http://www.youtube.com/watch?v=KsbpTLqcmds


الفارس شالح بن حطاب بن هدلان نشأ شالح بين أفراد قبيلة الخنافرة التي هي من قبيلة آل محمد القحطانية وعاش الى سنة 1340هـ وكان مثالاً للأمانة والشجاعة وحسن الخلق والكرم والوفاء وكان محبوباً عند قبائل قحطان و عند القبائل الأخرى
نشأ شالح بين أفراد قبيلة الخنافرة وكان له شقيق أصغر يسمى الفديع وكان مثالياً بشجاعتة وأخلاقة ويماثل اخاه شالحاً في كل شئ إلا أنه مغامراً بفروسيتة الى أبعد الحدودوكان وفياً مع أخيه شالح وخادماً أميناً له ويرى الفديع أن تفانيه في خدمة أخيه الأكبر فضيلة لايعادلها شئ , وكانت ابلهم لاتذهب للمرعى الا والفديع معها مدججاً بالسلاح وعلى صهوة جواده وكان الفديع لاينام سهراً على راحة أهل الحي فأحس الشيخ شالح بهذا الأمر فأخبره تقديره وضيقة من هذا الأمر وقال له كم أتمنى لو كان أبنائي كباراً ليساعدوك ويخدموك , فرد عليه الفديع بهذه القصيدة :

يا بوذعار أكفيك لوني لحالي واصبر على الدنيا وباقي تعبها
وان غم اخوة معثرين العيالي انا لِخويه سِعد عِينِه عَجَبْهَا
وان جَن مِثْلِ مخزماتَ الجمالي كم سابقٍ تقْزِي وانا من سبَبْها
كم خفرة ٍ قد حَرّمَت للدلالي لبست سوادٍِ عقب لذة طربها
وان جيت لي قفرٍ من النشر خالي يفرح بي الحَواز يوم أقبل بها
أفديك ياشالح بحالي ومالي يا فارس الفرسان يا مِقْدِمْ عَرَبها
يامتيه ابلهْ بروسَ المفالي ياللي حميت حدودها يَا جَنَبْها



وبعد أن سمع شالح هذه الأبيات تأثربها وأنشد هذه القصيدة :



لا وَاخوٍ لي عقب فرقاه بَاضِيعْ كنّي بما يجري على العمر داري
أخوي يا سِتر البِنيّ المفاريع ومطلِق لسان الىّ باهلها تماري
ماقط يوم شد بين الفراريع ياكود بين الكِمِي و المِشَاري
ليته عصاني مرّةٍ قال ما اطيع كود اني اصبر يوم تجري الجواري
أنا أشهد انّه لي سريع المنافيع عَبْدٍ مليك لي و لا ني بشاري
تشهد علية مناتلات المصاريع واعداه من كفة تَشُوْف العزاري
يمناه تنثر من دماهم قراطيع وعُوْقَ العديم اللي بدمه يثاري
جداعْ سَفْرِينَ الوجيه المداريع مخَلّي الخيل منهم عواري
القلب ماينسى بعيد المناويع ليث على صيد المشاهير ضاري



وكأن شالح قد توقع بهذه القصيدة مستقبل أخيه الفديع هو الموت في أحد المعارك لأن الفديع شخص مغامر لايهاب الموت, وفي أحد الأيام وبينما هو مريض بمرض في العينين أغارت أحد القبائل على مساكنهم وكان أخيه شالح وحيداً في المعركة يقاتل فلم يستطيع الفديع أن يتركه على هذا الحال فدخل المعركة فجندل معظم فرسانهم فرشقوه بعدد من الرماح دفاعاً عن النفس فأصاب الفديع رمح اخترق رأسه فخر قتيلاً ونزل شالح من جواده وقلب أخاه فاذا هو ميت وكانت نكبة موجعة لشالح وكانت لحظات ألم أحس وكأن خنجراً مزقت أحشاءه دون أن يستطيع ايقافها الابالدموع التي تسابقت بالسقوط على وجنتيه ثم قام بدفنه في مكان يسمى خفا بنجد , لقد رثى شالحاً أخاه بقطرات من دم قلبه في هذه المقطوعة :-
أمس الضحي عديت روس الطويلاتْ وهيضت في راس الحَجَا ما طرا لِي
وتسابقت دموع عيني غزيرات وصفقت بالكف اليمين الشمالي
وجريت من خافي المعاليق ونات والقلب من بين الصناديق جَالي
واخويه اللي يم قَارَة خَفَا فَاتْ من عاد من عقبة بيستر خَمَالي؟!
ليته كِفاني سُوّ بقعا ولاَ مات وانا كفيته سُو قبرٍ هَيالي
وليته مع الحييّن راعي الجمالات وانا فداً له من غِبُون الليالي
واخوي ياللي يوم الاخوان فلات من خَلْقِتِه ما قال ذالك وذا لي
تبكيه هجن تالي الليل عجلات ترقب وعدها يوم غاب الهلالي
وتبكي على شوفه بِنيّ عفيفاتْ من عقب فقده حر من الدّلاَلِ
عَوْق العَدِيم إن جاء نهار المثارات والخيل من حسه يجيهن جفالِ



وقد حدث أن قتل مبارك بن غنيم بن هدلان "عبيد " ابن الأمير تركي بن حميد في إحدى المعارك بين قبيلة عتيبه وقحطان وقد أنشد ضيف الله بن تركي بن حميد راثياً أخيه عبيد ومتوعداً قحطان ومحرضاً الأمير محمد بن هندي بن حميد على أخذ الثار فقال هذه الأبيات :-



ياونتي ونة كسير الجبارةْ إلى وقف ما احتال وليا قعد ونّ
عليك يا شباب ضوّ المنارةْ عليك ترفات الصبايا ينوحنْ
من عقب عبيد قلنا ودَاره لاَ باكي عقبه ولا َ قايل منْ
تبكيك صفرٍ البسوها غَيَارهْ تبكيك يوم ان السبايا يِعَنّنْ
وتبكيك وضحٍ ربّعت بالزبارهْ اليا قِزن من خايع ما يردنْ
الخيل عقب عبيد ما به مناره وش عاد لو راحن وش عاد لو جن
يا شيخ ما تامر عليهم بغاره كود الجروح اللي على القلب يبرنّ
يقطع صِبِيّ ما ينادي بثاره إلى أقبلن ذولي وذُوليك قفنْ
ياهل الرمك كل يعسف مهاره والمنع ما نطريه لاهُم ولاَ حن
فردعليه شالح بقوله :


ضيف الله اشرب ما شربنا مرارهْ اصبر وكنّك شالحٍ يوم حَزّنْ
راح الفديع اللي علينا خساره واخذ قضاه عبيد حامي ثقلهنْ
يمنى رَمَتْ به ما تجيها الجباره اللي رمت بعبيد في معتلجهنْ
من نسل ابوي وضاري للشطاره يصيب رمحه يوم الارماح يخطِن
وعبيد خِللّي طايحٍ بالمغاره عليه عكفان المخالب يحومن
وعادتنا بالصيد ناخذ خياره ثلاثة الجذعان غصبن بلا مَنّ
يا قاطع الحسنى ترى العلم شاره لابد دورات الليالي يدورنْ
حريبِنا كنّه رقيد الخباره خطرٍ عليه اليا توقظ من الجن
ماني بقصادٍ بليا نمارَه أجدع نطيحي بالسهل وإن تلاقن
من حل دار الناس حلوا دياره لابدّ ما تسكن دياره ويغبَنْ
ومن شق ستر الناس شقوا ستاره ومن ضحك بالثرمان يضحك بلا سنْ
وان كان ضيف الله يعسف مهاره فمهارنا من عصر نوح يطيعن
تِدنَا لِصِبيانٍ سُواةِ النماره شهبٍ لماضين الفَعَايل يعَنّنْ




‫شالح بن هدلان القحطاني ماذكر به حي بكى حي ياذيب‬‎ - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=-yCFhmDdm0o)


ما ذِكر حيٍ بكى حي ياذيب **** واليوم أنا بابكيك لو كنت حيا

ويا ذيب يبكونك هل الفطَّر الشِّيب **** إن لايَعَتهُم مثل خيل المحيا

وتبكيك قطعان عليها الكواليب **** وشيَّال حِمل اللي يبون الكفيا

وتبكيك وضح علقوها دباديب **** إن رددت من يمة الخوف عيا

ويبكيك من صكت عليه المغاليب **** إن صاح بأعلى الصوت ياهل الحميا

ننزل بك الحزم المطرِّف ليا هيب **** إن رددوهن ناقلين العصيا

أنا أشهد إنك بيننا منقع الطيب **** والطيب عسرٍ مطلبه ما تهيا

ودمتم بخير
أخوكم أبو زيد الهلال

[أبو زيد الهلال]

قصة وقصيدة جحيج السراحني

‫قصة وقصيدة : جحيش بن مهاوش السرحاني وعقوق اولاده‬‎ - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=46PjOazUY0w)


‫يا طروش القصة مع الربابة‬‎ - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=rF0P_yDsl7Y)

-- تنوية يقال واكثر من روايه ان القصة لسعود الغياث والرويات تختلف
لذا أقتضى التنوية المهم هذه القصة والقصيدة الجميلة متمنيآ لكم أطيب الأوقات




عقوق الوالدين قصيدة تشيب الراس

لاحول ولا قوة إلا بالله ...
نعوذ بالله من عقوق الوالدين

الشاعر جحيش بن مهاوش

( من اهل قارا القريبة من سكاكا الجوف)

قال قصيدته المرثية في عياله حيث دعا عليهم
واستجاب الله دعوته ولم ينجبوا أولادا
وقيل أنهم تزوجوا مرة ومرتين وثلاث

من أجل أن يرزقهم الله ولكن أمر الله
قد نفذ وانقطعت من ذلك الزمان ديارهم

( ولم ينجبوا أولادا)

والقصة وما فيها أنهم تنكروا لوالدهم
حيث توفيت أمهم وهم صغار وقام بتربيتهم حتى كبروا
وكان لهم بمثابة الأم والأب يسهر الليالي
على رعايتهم وراحتهم وفي النهار يذهب لجلب طعامهم

وعندما كبروا تنكروا له وأصبح لا يريده
أحد منهم مراعاة لخاطر زوجاتهم اللاتي تأففن من خدمته
وصار كل واحد منهم يطرده من بيته
فما كان من الوالد إلا أن سكن إحدى (الخرابات)
حتى صار لا يقوى على النهوض أو السير وضعف بصره
فذهب زاحفا يتوسل ويرتجي أبناءة بأن يمكث عندهم
حتى يقضي الله أمرة فلم يستجب له أحد منهم

فقال فيهم الأبيات التالية :


قال الذي يقرا بليا مكاتيب. . . . .ياللي تقرون العمى من عماكم
ياعيالي اللي تشرفون المراقيب. . . . .تريضوا لي واقصروا في خطاكم
خذوا كلام الصدق ما به تكاذيب. . . . .مثل السند مضمون للي وراكم
ياعيال لا صرتوا ضيوف ومعازيب. . . . .ترى الكلام الزين ملحة قراكم
وتروا السبابة من كبار العذاريب. . . . .وهرج البلايس ما يطول لحاكم
المذهب الطيب فهو مذهب الطيب. . . . .والمذهب الخايب يبور نساكم
ياعيال ما سرحتكم باللواهيب. . . . .ياعيال ما عمر المعزب ولاكم
ياعيال ماضربتكم بالمشاعيب. . . . .ولا سمعوا الجيران لجة بكاكم
ياما توليت القبايل تقل ذيب. . . . .من خوف لاينقص عليكم عشاكم
وياما شربت السمن من عرض ماجيب. . . . .يـــفــز قــلبي يوم يبكي حداكم
أحفيت رجليني بحامي اللواهيب. . . . .وخليت لحم الريم يخالط عشاكم
ياعيال دوكم لحيتي كلها شيب. . . . .هذا زمان قعودنا في ذراكم
قمت اتوكا فوق عوج المصاليب. . . . .قصرت خطانا يوم طالت خطاكم
عطوني القرضة عليكم مطاليب. . . . .عطوني القرضة جزى من جزاكم
لابد يوم عاوي دوني الذيب. . . . .بالقبر ما افرق طيبكم من رداكم
ماني بفاضحكم بوسط الاجانيب. . . . .باعمالكم يدرون كل اقرباكم
لوكان تدرون الردى والمعاييب. . . . .صرتوا مع المخلوق مثل خوياكم
خوالكم بالطيب تروي المغاليب. . . . .ولو تتبعون الجد محدن شناكم
وش علمكم يا تاركين المواجيب. . . . .حسبي عليكم هالردى وين جاكم
قصيتكم واسندت وادي سلاحيب*. . . . .ولقيت بالصبخا مدافيق ماكم
ياعيال بعتوني (بصفر العراقيب)*. . . . .ما هي حقيقة سود الله قراكم
يالله عسى اعماركم شمسها تغيب. . . . .يعتم قمركم ثم تظلم سماكم
يا علكم في حاميات اللواهيب. . . . .ياللي على الوالد خبيث لغاكم
شفت الجفا والحيف والغلب والريب. . . . .بضلوعكم لابيض الله قراكم
عسى نساكم ما تحمل ولا تجيب. . . . .ولا حدن من البزران يمشي وراكم
اخسوا خسيتوا يا كبار اللغابيب. . . . .اهبوا هبيتوا يقطع الله نماكم

[أبو زيد الهلال]

الأخوة والأخوات


والى الموضوع رقم 7


قصة وقصيدة بن رمال

وان شاء الله ستطيب لكم

كل ودي وحبي

[أبو زيد الهلال]

كتاب الأصول يثبت قصيدة فواز بن رمال وليس شايع الامسح



لقيت صبيان تمهزوا بفاطري

يقولون له فاطر وراعيك شايب

كم علقت بالدو من قش بكره

وكم جاب شيبي من صبي وشايب

كم شايب ما عاشوا الا بضفه

وكم من صبي ما يسر القرايب

حشاش لا حشوا ورواي لا ارتووا

وغزاي وان دنوا صلاب الركايب

انا ابن مرداس الذي يعرفونني

نهار نور الشمس بالغبو غايب

الى تل خيال جذت به خيالته

أردها له والسبايا حطايب

على شهود ربعي والسبايا وصارمي

وشلفاً تلظى من أخلاف الكتايب


نسب الشاعر وعصره:

هو شايع بن مرداس بن رمال من قبيلة شمر ويلقب بالامسح أي ممسوح العين حيث تذكر الروايات أنه ولد ولا يبصر إلا بعين واحدة فقط،وقد كان فارسا جوادا ذا مروءة عاش منتصف القرن الحادي عشر الهجري ومطلع القرن الثاني عشر الهجري ، وقد عاصر سعدون بن محمد أل غرير والذي كان يلقب (محير البيض) ويذكر ذلك شايع في الأبيات التالية:

وانا فوق قباً يوم أحلي وصوفها

ريمية وان ذيرت من خمايل

فرس من حمى بيض الحباري عن الملا

شيخ تخاضع له شيوخ القبايل

وسعدون تولى إمارة هجر في 1103ه وتوفي عام 1135ه وتذكر الروايات قصة أسر شايع من طرف سعدون وبقائه تسع سنين في الأسر حتى تمكن عمير ابن شايع من اختطاف احد أبناء سعدون ومقايضته بوالده.

كما يحفظ الرواة قصيدة لشايع تدل على انه خاض مع قبيلته معركة ضد الشريف محمد الحارث وقد جاء عند ابن بشر عن أحداث 1056ه "وفيها ظهر محمد الحارث الشريف على نجد" وذكره في عام 1066ه "سار الشريف محمد الحارث الى نجد ونازل عربان آل مغيرة على عقرباء" وفي عام 1088ه "ظهر محمد الحارث إلى نجد وقتل غانم ابن جاسر شيخ الفضول..ثم يذكر أنه وقع مناخ الضلفعة بين محمد الحارث والظفير بناحية القصيم فاصطلحوا وأنزلهم جبل سلمى" والأرجح عندي أن تكون هذه السنة 1088ه هي التي خاض فيها شايع الامسح مع قبيلته معركة ضد محمد الحارث لدلالة النص على جبل سلمى الذي وصل إليه الحارث وهو من ديار شمر.

تصحيح :

يخطئ بعض الرواة في نسبة إحدى القصائد إلى شايع الامسح وقد ذكرها منديل الفهيد (رحمه الله) في كتابه من آدابنا الشعبية منسوبة لشايع ومنها قوله:

ذبحت عدواني واطفيت نارهم

والدم من ضرب المهند سال

وزبنت من كان الصهيبي مقرهم

عمى عين من خلى الطريق وعال

معشي الخطار في ليلة الدجى

ان جوه جوعا والركاب هزال

سعد زعيم للسواعد هل الوفا

يفخر بها اجيال وراها اجيال

جاد وعطاني من جواده سلالة

ايضا من الغيد الرواس جلال

ارخص بهيقا هي وحير ابن مفلح

من الغرس مزوي عليه ظلال

وانا شف بالي غلمة أعتزي بهم

ان قيل حماي الجراير صال

شتوا بخد الحزل ايضا وربعوا

والريم عنهم عن مربه جال

من ظل مشموخ البنا قصر مارد

من الخوف ما دبت عليه نمال

ان كان به جار عزيز مدلل

فجار ابن حتروش ربى بدلال

سقى الله دار قد سكنها العتيبي

سقاها من النو الثقيل خيال

ولي بين اجا هو وأم سنمان عندل

لها القلب عن كل الخلايق مال

الحي لابده على الحي عايد

الى سقط حمل عليه وزال

ويوجد نص نفيس في كتاب الأصول الذي كتب عام 1269ه بتكليف من (عباس باشا الأول بن طوسون) وهذا النص يؤكد أن القصيدة لفوازبن رمال ويوضح قصة الأبيات حيث جاء فيه "أفاد عبيد بن رشيد، وطلال بن رمال، وعبدالعزيز الشويعر، وصالح أخوه، في مجلس الشيوخ في حايل أن أصل شياعة (عبية شرايد أمه)لابن حتروش من(عتيبه) من (الاساعدة) وكانت العبية التي عنده تسمى (ام توادي)، وان فواز بن رمال جاور شيخ السردية ومعه فرس كحيلة عجوز تدعى الشهيلة وذات يوم ابصر السردية حمير وحش فركبوا خيلهم في طلبها ومعهم فواز الذي سبقهم على فرسه(الشهيلة) وعقر ثلاثة من الحمير الوحشية بالشبرية فطلبها السردية منه فأظهر الموافقة على إعطائها ولما جن الليل هرب من السردية ، وجاور ابن حتروش وكان نازلاً في عروق النفود في ارض بقعاء وكان من عادة فواز ابن رمال الحضور الى جاره ابن حتروش في الصباح لشرب القهوة وفي إحدى الليالي حيفت فرسه (الشهيلة) فلم يحضر في الصباح كعادته فأرسل اليه فعلم ان الفرس اخذت أول الليل ولما عاتبه على عدم إخباره ذلك الحين لكي يطلبها أجاب فواز :ما اعرف فرس تلحقها،فدعا ابن حتروش ابنه،وأمره بأن يركب (ام التوادي) الصغيرة ويسير في أثر الفرس، فركب ضحى وسار وارتحل ابن حتروش ومعه فواز من المنزل إلى مكان آخر وعند العصر حضر ولد ابن حتروش على الفرس (ام التوادي الصغيرة) وليست (الشهيلة) معه،فأعاد ابن رمال قوله ان الشهيلة ما تلحق، ولما اقبلت (ام التوادي)الصغيرة على أمها وأخواتها جعلت (ترهم) فقال ابن حتروش الفرس متنومسه،فلما حضر الابن سزله أبوه عن الشهيلة فقال انها تعبت وربطتها في مربطها الذي سرقت منه البارحة ورأس السارق معلق في معرفتها فأدركوها بماء فذهبوا وأتوا بها ولا يزال الموضع معروف باسم (مربط الفرس) عند عربان نجد، وقال فواز بن رمال قصيدة يمدح بها جاره ابن حتروش منها:

ان كان بالجيران جار مدلل

فجار ابن حتروش ربى بدلال

ويعتبر هذا النص وثيقة وحجة قوية في إثبات القصيدة لفواز بن رمال وأعتقد ان عصره سابق لعصر شايع الامسح أي في مطلع القرن العاشر الهجري حيث كان للسردية حضور قوي في شمال الجزيرة العربية ذلك الوقت والوثيقة تثبت قصة فواز مع السردية وسعد بن حتروش .
المصدر: منتديات البدو

‫قصة وقصيدة ابن رمال بالنوري الشعلان‬‎ - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=L7Okfo6_0VA)

مع كل المحبة والتقدير
أخوكم أبو زيد الهلال الحويطي

[سلطان زمانه]

بسم الله ماشاء الله
الله يعطيك العافيه
مجهوووود جبار والله يا رجل انك مكسب لنا
واعاتب نفسي لأنني ما انتبهت لموضوعك هذا
عيشتنا بالباديه والتراث الأصيل
روووعه عاشق انا للباديه يكفي انها راحه بال
الصراحه تميزت من جد بطرحك
وكنت ابحث عن قصائد ومقاطع حصلتا هنا
موصيني الوالد يبيها
الله يسعدك يارب

وبوووووسه على رأسك ياقلب المنتدى النابض
واعتذر واحتاج الا فركه أذن هههههه
حتى انتبه مرة ثانيه
تقبل حضوووري وتقييمي لشخصك ولممموضوعك


عاااااشق حلللم

[أبو زيد الهلال]

بسم الله ماشاء الله
الله يعطيك العافيه
مجهوووود جبار والله يا رجل انك مكسب لنا
واعاتب نفسي لأنني ما انتبهت لموضوعك هذا
عيشتنا بالباديه والتراث الأصيل
روووعه عاشق انا للباديه يكفي انها راحه بال
الصراحه تميزت من جد بطرحك
وكنت ابحث عن قصائد ومقاطع حصلتا هنا
موصيني الوالد يبيها
الله يسعدك يارب

وبوووووسه على رأسك ياقلب المنتدى النابض
واعتذر واحتاج الا فركه أذن هههههه
حتى انتبه مرة ثانيه
تقبل حضوووري وتقييمي لشخصك ولممموضوعك


عاااااشق حلللم

الحبيب على قلبي وقرة عين أبو زيد
أخي عاشق حلم
ولو انت اللي تستاهل بوسه على جبينك
وأعرف أنك مشغول بمتابعة الاعضاء والمناسبات
ولكن انت اخي تقبل عذري لم اخبرك بالموضوع من
أول مانزلته حقك على رأسي من فوق أخوي
وبصراحة الموضوع او القصص والقصائد أكون حريصآ
أشد الحرص على تنزيل الموضوع بكل مافيه لان القصص التاريخية
بحاجة الى المراجعة الى اكثر من مصدر ومن ثم تنزيل الاقرب لواقع الحدث
واتمنى من الله العلي القدير ان يوفق الجميع لمعرفة تراثنا وقصائدنا القديمة التي فقدت
وبحاجة الى الكل يفهم التاريخ القديم تاريخ الاباء والاجداد في كل بلادنا لان هناك اشخاص
لهم تاريخهم الاصيل الذي لاينسى ونسأل العلي القدير العمل بما يرضي الله سبحانه وتعالى وأن
يكون خالص لوجه الكريم وانا اعذرك عاشق حلم فلك بكل حرف تكتبه لكل من احببته التحية
والحب والتقدير والله يعينك أخوي وأعرف مايحويه قلبك الذي لايحتاج الى برهان وسلامي على والدي
الحبيب وملتقانا قريب بعونه حبيب
أخوكم أبو زيد الهلال الحويطي .

[أبو زيد الهلال]

8 - قصة وقصيدة بدوي الوكداني شيخة عتيبة

بديوي الوقداني بديوي بن جبران بن جبر بن هنيدي بن جبـر بن صـالح بن محمد بن مسفر الوقداني السعدي العتيبي ولد سنة 1244 هـ بـ وادي نخب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D9%86%D8%AE%D8%A8) بالطائف من بادية الحجاز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2) ولقب بشاعر الحجاز شاعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A) نبطي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D9%86%D8%A8%D8%B7%D9%8A)، نظم شعرا في الحكمة والغزل والمدح توفي سنة 1296هـ عن عمر يناهز اثنان وخمسون عاماً وله مجموعة شعرية كبيرة.


اذا كان للشجاعة والفروسية شعراءها فإن للحكمة والموعظة والأمثال شاعرها الأوحد ومبدعها الأول اعترفت له مجالس الشعر ودواوينه في داخل الجزيرة وخارجها بانه فارس الكلمة ومبدع الحكمة * كتب أشعاره في العامية والفصحى ووصلنا منها الكثير وسقط منها الكثير. اطلع (طه حسين) على أشعاره وهو يبحث عن الموروث الأدبي في العصر الحديث في منطقة الحجاز وعندما قرأ بعض قصائده قال : (لو أن هذا الشاعر البدوي الأصيل كتب أشعاره بالفصحى لنسي الناس المتنبي). وقال عنه الشاعر الكبير (حسين سرحان) بأنه شاعر الحكمة ومتنبي الشعر الشعبي. يمتاز شعره بالحكمة والصدق وعدم التعصب لفكر أو عنصر معين يخرج شعره من قلبه كما يخرج الماء العذب الصافي لا يكدره تكلف أو فخر زائف أو فجور في غزله كلماته سهلة ليس بها صعوبة أو غرابة * في أسلوبه نعومة وفي كلماته رشاقة وعذوبة وان من شعره لحكمة وسحرا. ورد في كتاب (نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر) لأحمد الحضراوي الهـاشمي الذي التقى ببديوي وتعرف عليه عن قرب وكتب عنه مـا نصه : اسمه : (بديوي بن جبران بن جبر بن هنيدي بن جبـر بن صـالح بن محمد بن مسفر الوقداني السعدي – نسبة إلى بني سعـد – العتيبي) وعتيبـة بطن من هوازن القبيلة المشهورة * نزيل الطائف المأنوس * ولد بوادي نخب من ضواحي الطائف سنة 1244هـ (1829م) وتربى به ثم سكن مدينة الطائف لتحصيل العلم والمعاش * وكانت له قريحة بالعربية ثم نظـم القريـض ولقّب بـشـاعر الحجاز * فهــو شاعـر لطيف ومغـوار غطريف. تخضع لشعره بلابل الأغصان وتنصت لغزله مسامع كل إنسان * اجتمعت بحضـرته بالطائف المأنوس سنة 1287هـ وقبل هذه السنة لنا معه اجتماع كثير ومحاضرات لطيفة. ومن الأبيات الجميلة بالفصحى التي أوردها الحضراوي في كتابه :
سواجع الشوق باتت في أغانيها
تتلو فنون الهوى والوجد يمليها
توفي بديوي الوقداني في الطائف عام1296هـ - 1853م وعمره اثنان وخمسون عاما حسب ما ورد في بعض المصادر. أما المصادر التي حفظت أشعاره فهي بعض الشعراء الحفاظ الذين تناقلوا اشعاره من جيل إلى آخر وبعض الموروثات الموجوده عند بعض الشعراء القدماء من جماعته ومن قبيلته. أما المصدر الثاني الذي حفظ بعض قصائد هذا الشاعر فهو كتاب (الأزهار النادية) لمؤلفه الأستاذ (محمد سعيد كمال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%84)) الذي يقول عنه : بديوي الوقداني من قبيلة وقدان التي تسكن ضاحية " نخب " بالطائف خرج هذا الشاعر في عصره حاملاً لواء الشعر. إذا غرد أسكت البلابل * وإذا غنى أطرب المحافل فارس الميــدانين : القريض والحميني (الفصيح والنبطي) مدح وجهاء عصره ونال جــوائزهم * وبز أقرانه فلم يلحق له غبار. كان في بدء أمره مشهوراً بنظم " الحميني " ثم قرأ قليلاً من النحو والأدب فنظم القريض وأجاد فيه.
و "وقدان " جزء من بني سعد أضار الرسـول (ص) من قبيلة " عتيبة " وقد أكد "بديوي " نسبه إليها أكثر من مرة في شعره حيث يقول :
دللّت بالروح لين ارخصت جانبها
وأنا عتيبي عريب الجد والخالـي
بديوي الوقداني والشريف
مرّ بديوي الوقداني، شاعر شريف مكة في زمنه، بسوق الحميدية بمكة المكرمة فإذا به يستمع لبائع خرز هندي وهو يلحن قصيدته المعروفة التي مطلعها: أيامنا والليالي كم نعاتبها لكن الهندي كسر أبيات القصيدة وعجنها بلغته الركيكية مما جعل الوقداني يستشيط غضبا ويدخل في شجار معه، بل وزاد على أن قام بالعبث ببضاعته وسواها بالأرض. وسخط الهندي وهو يرى بضاعته وقد تناثرت في السوق. مضى بديوي غضبان أسفاً وتجمّع المارة حول البائع وأخبروه باسم المعتدي، فما كان منه إلا أن اشتكى للشريف الذي بدوره أمر بإحضار بديوي، فلما مثل بين يديه سأله الشريف: كيف يضرب الهندي غير مراع لحرمة البيت وجواره بل ويزيد على ذلك ببعثرة بضاعته فقال بديوي: يا مولانا لقد بعثر بضاعتي وبعثرت بضاعته حتى لا يعود لفعلته الشنعاء تلك. فقال له الشريف: وما دخل بضاعة الهندي ببضاعتك يا بديوي وهو يقصد الشعر بطبيعة الحال. قال له مرهُ فلينشد قصيدتي يا مولاي، فلمّا سمع الشريف الهندي ينشد قصيدة: بأيامنا والليالي تجهم وجهه هو أيضاً وقال له: إن مافعله بديوي أقل مما تستحق. وأفهمه إن العربية لا تقال هكذا وأصلح ما بينهما على ألا يعود كل منهما لفعلته مع الآخر.



من أشهر شعره

http://www.youtube.com/watch?v=9XFkN6vGA0s

أيامنا والليالي
أيامنــا والليالــي كــم نعاتبهـا
شبنـا وشابت وعفنـا بعض الأحوالـي
تاعد مواعيــد والجاهـل مكذبهـا
واللي عرف حدهـا من همهـا سالـي
إن أقبلـت يوم ما تصفـى مشاربهـا
تقفـي وتقبـل وما دامـت على حالي
في كــل يوم تورينـا عجايبهـا
واليوم الأول تراه احسـن من التالـي
أيـام فـي غلبهـا وايـام نغلبهـا
وايام فيهـا ســوا والدهـر ميالـي
جربت الأيام مثلـي من يجربهـا
تجريب عاقل وذاق المــر والحالـي
نضحك مع الناس والدنيا نلاعبـها
نمشي مع الفي طوع حيـث ما مالـي
كم من علومٍ وكــم آدب نكسبهــا
والشعر مازون مثقــالٍ بمثقالــي
اعرف حروف الهجاء بالرمز واكتبها
عاقل ومجنون حاوى كـل الأشكالي
لكن حظــي ردي والروح متعبهـا
ما فادني حسن تاديبي مـع أمثالـي
إن جيت ابي حاجـةٍ عزت مطالبها
العفو ما واحدٍ فــي الناس يا والي
قومٍ الـى جيتهـا رفـت شواربهـا
بالضحك واقلوبها فيها الردا كالـي
وقومٍ إلى جيتها صكـت حواجبهـا
وابدات لي البغض في مقفاي وإقبالي
ما كنــي ألا مسوِ حــال مغضبهــا
والكل في عشرتـه ماكر ودجالـي
يا حيف تخفي أموراً كنت حاسبهـا
واللي على بالهـم كلـه على بالـي
الجار جافـي وكـم قومٍ محاربهـا
والأهل وأصحابنا والدون والعالــي
والروح ويش عذرها في ترك واجبها
راح الحسب والنسب في جمع الأموالي
نفسي تبى العز والحاجات تغصبهـا
ترمي بها بيـن أجاويـد وانذالــي
المال يحــي رجالاً لا حيـاة ابها
كالسيل يحي الهشيـم الدمدم البالــي
عفت المنازل وروحـي يوم اجنبها
منها غنيمـه وعنها البعـد أولا لـي
لا خير في ديرةٍ يشقـى العزيز ابها
يمشي مع الناس في هـمٍ وإذلالـي
دارٍ بها الخــوف دومٍ ما يغايبهـا
والجوع فيها ومعها بعض الأحوالي
جوعى سراحينها شبعـى ثعالبهـا
الكلـب والهـر يقـدم كل ريبالـي
عز الفتى راس ماله من مكاسبهـا
يا مرتضي الهون لا عزٍّ ولا مالي
دللت بالروح لين ارخصت جانبهـا
وانا عتيبي عريب الجـد والخالـي
قومٍ تدوس الافاعـي مع عقاربهـا
ولها عزايم تهــد الشامـخ العالـي
خل المنازل وقل للبيــن يندبهــا
يبكي عليها بدمـع العيـن هطالـي
لا تعمـر الدار والقالات تخربهــا
بيع الردي بالخساره واشتر الغالـي
ما ضاقت الأرض وانسدت مذاهبها
فيها السعــه والمراجــل والتفتالِ
دارٍ بدار وجيــرانٍ نقاربهــا
وارضٍ بأرض وأطلالٍ بأطلالـي
والناس اجانيب لين إنك تصاحبهـا
تكون منهــم كما قالوا بالأمثالـي
الأرض لله نمشــي فـي مناكبهـا
والله قدر لنـا أرزاق وآجالي
حث المطايـا وشرِّقهـا وغرِّبهــا
واقطع بها كل فـجٍّ دارسٍ خالــي
واطعن انحور الفيافـي في ترايبهـا
وابعد عن الهم تمسي خالي البالـي
من كل عمليـةٍ تقطــع براكبهـا
فدافد البيــد درهـامٍ وزرفالــي
تبعدك عـن دار قـومٍ ودار تقربها
واختر لنفسـك للمنزال منزالــي
لو مـتّ فـي ديرةٍ قفراً جوانبهــا
فيها لوطـى السباع الغبس مدهالي
أخير مـن ديرةٍ يجفـاك صاحبهـا
كم ذا الجفا والتجافـي والتعلالـي
دوس المخاطر ولا تخشى عواقبهـا
الموت واحد وبعد العـز يجلالـي
ان المنايــا إذا مـدت مخالبهــا
تدركك لو كنت في جو السما العالي
ما قرت الاسد في عالـي مراقبهـا
تسعى على الرزق ما حنت للاشبالي
والشمس في برجها والغيـم يحجبها
تقفي وتقبـل لها في العرش مجدالِ
رب السماوات يا محصي كواكبهـا
يا مجري السفن في لجات الأهوالي
ضاقت بنا الأرض واشتبت شبايبهـا
والغيث محبوس يا معبـود يا والي
يا الله من مزنــةٍ هبـت هبايبهـا
رعادها بات له في البحر زلزالي
ريح العوالي من المنشـا تجاذبهـا
جذب الدلى من جباء مطوية الجالي
ديمومةٍ سبلـت وأرخت ذوايبهــا
وانهل منها غزير الوبـل همالـي
تسقي دياراً شديد الوقـت حاطبهـا
ما عاد فيها لبعض الناس منزالـي
يا جاهل اسمـع تماثيـلاً مرتبهـا
فيها معاني جميـع القيل والقالـي
مثـل المحابيـب زادت في قوالبها
في صرفها زايده عن قرش واريالي
يا ربي توبه وروحي لا تعذبهــا
يوم القيامه إذا ما ضاقت اعمالـي
وازكى صلاةٍ على المختار نوهبها
شفيعنا يوم حشرٍ فيه الأهوالــي
---------------


http://www.youtube.com/watch?v=9Dr-0UogoiM


يا مادح الأنذال

يا مادح الانذال مدحك خسارة
وراك ما تمدح هل الفضل والجود
اللي يشوفون المدايح تجارة
واعراضها ماحشها علم منقود
لا تمدح اللي جالها المدح عاره
لا وارثه أبوها ولا هو بمعدود
جدّه وابوه يحلِّبُون الوباره
ويدوِّرُون التمر في مقلع العود
لو جبت له منظوم طول المنارة
ومسطرة بالمسك واقلامها العود
ضيعت مدحك في حصيني مغاره
زاده من الفيران والنمل والدود
ان الردي لو تضربه بالحجارة
والا مطارق شوك وسلاح محدود
جنبه متين ولا يخاف المعارة
ولا يعرف البيضا ولا يعرف السود
والحر دايم يحترك با لإشارة
يفزّ مثل الزّند لي قدح بارود
رجّال يسوا له ثمانين حاره
ورجّال ما يسوى ولا عظم عجرود


- المصدر ديوان الشاعر بديوي الوقداني


مع كل المحبة والتقدير أخوكم أبو زيد الهلال

[أبو زيد الهلال]

9- قصة و قصيدة شيخة مره

بعد لحظات


ترقببببببببببببببببببونا

[أبو زيد الهلال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
القصيدة رقم 9 شيخة مرة
هذي قصيدة قديمة من حوالي 200 سنة هي موجودة في شريط نوادر من التراث
لأني بحثت كثيرا عن الشعر مكتوب لكن لم أجد ولكن قمت بحمد الله بمراجعتها لا اكثر من مرجع

أتمنى أن يعجبكم ..

يا خلتي عوجوا بنا الأنظاء نبصر بدار عذبة الجرعاء
دار خلت من ربع ساكن حيها أوذا بقلبي شوقها وابكاء
دار لموضية الجبين يا كنها بدر يفاوج حنس الظلماء
أو مشعل ٍ جنح الدجى من قابس أو بارق يوضي من المنشاء
فل يا تبسم عن ثمان ذبل كالؤلؤ المنثور للشراء
يمين الظبيعي مع دعاثير الغضا مقصد مغيب النجمة الجوزاء
أقلط عليه والليل ما حتى الندى وبساقتي ظواري تحداء
متجند صاف الحديد الصارم وافى الذباب ينوض في يمناء
يقلط به القلب الجسور على العدا نعم الرفيق بالليلة الظلماء
ايضا وحدبا في حزامي كنها سم الأفاعي أو زعاف الماء
أنا أبو حمزة من سلالة عامر خيالها المشهور بالهيجاء
لم تلقني إلا على يعبوبة نوط العنان مشبوحة العلباء
ما يقدر الرجل القصير يعنها إلا يكون لها على سنداء
أبرها وأم العيال تبرها أنا بحليب وهي بتبن وماء
ركبتها وأنا ماقد عسفتها يا كود ليلة وردنا لطواء
ركبتها بالحزم ثم أدبتها لما غدت أطوع من النظواء
وإلا إن هذي كاعبي مسلوبة تذرف بدمعة عينها النجلاء
له قلت أنا يا كاعبي لا تبكي العز تحت البيض والنصباء
أنا لحقت الأبل ولا رديتهن فأنا جظيع الحرمة الشيناء
يا عل عين(ن) شافتس تعطى العمى ويا عل إذن سمعتس طرشاء
لحقت شيخ القوم ثم جظعته جظعت جمال الصدر بالظلماء
وذبحت منهم سبحة أو ثمانية ورديت جزلاهم على الهزلاء
لعيون من يزهى الكحل في عينه ومن غير كحل عينها سوداء
هذا وأنا ما جيت حروة بيتهم كلا ولا كحلة بها عيناء
تأب عن الطمع الزهيد نفوسنا وفروجنا تأبى عن الفحشاء
حنا حصاة المنجنيق على العدا وحنا شراب السم وحنا الداء
وحنا ندين جارنا من كيلنا وندينه دين بغير وفاء
نصبر ولو طق القصير بابنا من خوفة تشمت بنا الأعداء
حنا كما حظف ربى في روضة مشروبة الماء والندى وهواء
مشروبة الماء والندى متظرم عينيه توضي كنها الشمعاء
وترى الدجاج كثيرة أفراخها وإلا الحرار قليلة الإظناء
فإن كنت يا إبن العم أكثر عزوة فأنا ومثلي حظرة الهيجاء
قد قلتلك يوم المضيق يا ابن العم قدم ووخر كان تبغي حزاء
شهرت راس الرمح ثم ركزته بالمهرة المقذولة الشقراء
وطعنت وسط الخيل طعن(ن) جيد لما قصيت قطيهن دماء
يالله يا مولاي تجمع بيننا قبل الممات وحزة فالفرقاء
وختامها صلو على سيد الملى ما غردت وسط الدجى الورقاء



ترى تقرأ الهمزة بالكسر ..


قصة القصيدة :

أبو حمزه حمد الغيهبان العامري من قبيلة مرّه مثل مايقولون

تنازع أبو حمزه وبن عم له على خطبة فتاة .
وفضلت الفتاة الزواج بأبو حمزه لأنه كان يعرف بالشجاعة على ابن عمه ، فأضمر ابن العم الحقد لأبو حمزه ، وصار يؤذيه بروحاته وجياته . فماكان من أبو حمزه الا انه رحل عن ديرته هو وزوجته الى أرض خلا ونزل فيها لوحده ، كل هذا بعدا عن المشاكل والصدام مع ولد عمه .

ولد العم هذا جمع 14 رجل وقرر يروح لأبو حمزه بأرضه الجديده ، فإما يذبحه أو يسرق حلاله وأقلها يهينه ، كل هذا وهو شاد ظهره بمن معه .
أبو حمزه كان عنده وقتها مهره يعسفها ( يطوعها ) وكان يترك بيته الصباح ولايرجع الا قبل الغياب له يقضي يومه في عسف هالمهره ، وصل ولد عمه الى أرضه ومالقى ابو حمزه ، فقام بهدم بيته وسرقت إبله ورجع ، قبل المغيب رجع ابو حمزه ولقى البيت مهدوم وإبله منهوبه وزوجته تصيح ، سألها وأخبرته عن اللي حصل ، وقالت له : أنت تسمع صياحي لكنك خفت من الرجال .
وتعمدت تقول هذا عشان تدفعه وتزيد من غضبه وثاره .
لحق ابو حمزه بأثرهم وقبل الفجر لحق بهم ، وانتظرهم يدخلون مضيق ريع ( مضيق ريع : الوادي المعشوشب بين الجبلين و مخرجه ومدخله واحد ) بعدها نزل عليهم وصار الذبح بينهم ،
ذبح منهم ابو حمزه ثمانية ويوم قابل ولد عمه ضربه بيده وقطعها لكن هرب ولد عمه مع من بقى .
ورجع ابو حمزه بحلاله وخيل ولد عمه ومن معه ، وبعد مابنى بيته واستراح ، استحت زوجته تشوفه خوف من كلمتها يوم تقول له : ( أنت تسمع صياحي لكنك خفت من الرجال ) ، فقال ابو حمزه هالقصيده وفيها يجسد الحادثه ، وسميت هذه القصيدة بشيخة قصيد بني مرّة .

المصدر صدى نجد

http://www.sadanajd.com/voices-action-show-id-4180.htm
كل أحترامي للجميع
أخوكم أبو زيد الهلال

[أبو زيد الهلال]

للمتابعة



00000000000000000000000000
0000000000000000000000
0000000000000000000
00000000000000000
000000000000
0000000000
00000000
000000
0000
000
00
0
للمتابعة

[أبو زيد الهلال]

للمتابعة


القصة والقصيدةرقم 10






بعد لحظات


00000000000000000000000000
0000000000000000000000
0000000000000000000
00000000000000000
000000000000
0000000000
00000000
000000
0000
000
00
0
للمتابعة

[أبو زيد الهلال]

وقبل الخوض بالقصةوالقصيدة القادمة


هذا تذكير بسيط بباقي القصص والقصائد




10-قصيدةوقصيدة وحيشة المشلحية

11- قصيدة وقصيدة هيا بنت عيادة الحربية

12- قصة وقصيدة عبدالله بن محمد الريس

13-قصة وقصيدة النساء

14- قصة وقصيدة بن عشوي من شيوخ قحطان

15- قصة وقصيدة مفضي بن ولمان

16- قصة وقصيدة معشي الذيب

17- قصة وقصيدة خلف بن دعيجا

18- قصة وقصيدة نمر بن عدوان

19- قصة وقصيدة محسن الهزاني "مبسم هيا "

20- قصة وقصيدة صياح المرتعد


أخـــ أبوزيد الهـــــــــلال ـــوكم

[أبو زيد الهلال]

10-قصيدةوقصيدة وحيشة المشلحية


من اقوى قصائد النساء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


احبتي الكرام اعضاء وزوار المنتدى الرائع والمميز


اتيتكم اليوم ولأول مره بأجمل ماقرأته وسمعته في حياتي


وبما انني لست شاعرااا


حبيت انقل لكم هذه القصة الرائعة المؤثرة الحزينة ايضاً!!!
وأتمنى من الله العزيز القدير ان تنال على رضاكم


قصة وحيشة المشلحية مع ابن هذيل
ابن هذيل من شيوخ العمود من أمراء سقف(سقف من محافضة الغزالة جنوب حائل) للي مايعرفها!
و وحيشة من سقف ايضاً
القصة: أدهرت نجد بأسرها ورحل ابن هذيل ومن معه إلى نقرة أيوب(نقرة أيوب بين سوريا وتركيا)
الكلام هذا قبل ما يقارب 300 سنه
لم يبقى في ديرة ابن هذيل سقف الا الضعفاء والمساكين وكانت وحيشة ممن بقي في سقف!!
المهم غاروا عليهم القوم ونهبوا حلالهم واراضيهم ومالهم ونخيلهم مابقوا لهم شي
عاد هي وحيشة جالسة تحسّر على حلالهم الي راح وتوجد على ابن هذيل أميرهم لو كان عندهم مانهبوهم القوم
قال له ولده: يمه!!
قالت: نعم!
قال: أشوف الشيب كثران براسك
قالت آآييه!!
وهذت هالقصيدة الي تمعط الحشا





قــالــت وحـيــشــة يــامـــلا لــيـــه مـاشــيــب * وغرس الجدود الي غدا وقت الإفـلاح



يـاغـيـبـة ابــــن هــذيــل يـاغـيـبـة الــذيـــب * شـفـنــا الـنـكـايـر والـنـكــد عــقــب مـــــاراح



مــار يـاراكـب حـمـرا تجيـبـه تحاضـيـب * تـــجـــدع يــديــهــا بــالــخــلا تـــقـــل زنــــــاح



حـمــرا همـيـمـة مـــن خــيــار المـنـاجـيـب * أكـواعـهــا عــــن لـمـســة الــــزور طــفـــاح



حــمــرا لــيــا نـيـشــت بــــروس الـعـراقـيــب * أســرع مــن الشيـهـان لا شـــاف مـلــواح



ركـابـهــا مــــن عــزوتــي مـنـقــع الـطـيــب * ضد الحريب إن صاح بالنزل صياح



وأربـــع لـيـالـي صـــدق مـاهــي تـكـاذيـب * تلفي على ابن هذيـل كسـاب الأمـداح



قـــل ديـرتــك ســقــف ولــوهــا الأجـانـيــب * يروح عليها من الشعـب كـل مصـلاح



جـانــا ضعـنـهـم مـــع دبـشـهــم جـنـاديــب * وصـار الخطـر منهـم عليـنـا بــالأرواح



عــجـــل عـلـيـنــا يـاحــصــان الأطـالــيــب * لـك هـدة(ن) تاخـذ مـع الخيـل مـسـراح






عاد يوم وصلت القصيدة لابن هذيل عقب فترة وهو يشاور الي عنده






وش هـقـوتــك مــــداد مـــــن نــقـــرة أيـــــوب * الــعــصـــر مـايــمــســي حــــــــوال الــغـــزالـــة



فوق أشقر(ن) طلق الذراعين مرعوب * أســــرع مــــن الـشـيـهـان مـعــلــف عـيــالــه





قال: لا وينك ووين الغزالة بينك وبينه ما يبيد السمينة


وهو يفرك غرابة الشداد ويرتكي عليها


بعد شوي صبوا القهوة ومدوا الفنجال لابن هذيل ( تقهو يا الأمير)


ما رد عليهم ...............


مات حسرة وغبن على مركاه


والسبب قصيدة وحيشة
نخته وهو مايقدر يسوي له شي



وهناك تكملة في رواية أخرى

يوم قالت وحيشه القصيده وصلت القصيد يم فايز بن هذيل
ويوم سمعها فايز وهو في المجلسه وكا ن المجلس فيه رجال
ومثل ما قلت لكم كبير في السن وما يقدر وما فيه شده وما فيه حيله فسأل الرياجيل وش هقوتكم باللي يبي يسرح هالحين من هنا الى انه يوصل الى المشلحيه العصر فردوا عليه الرياجيل ويقولون وينك وين المشلحيه
لمشلحيه هي ديرت وحيشه وليس اسم ابيها
يارجال يبيلك اربعة ايام حتى انك توصل يم الديره ومن بعدها قال هذه الابيات :

وش هقوتك مداد من نقرة ايوب ** العصر ماياصل حراوي الغزاله
على اشقرٍ طلق الذراعين رعبوب** واسرع من الشيهان معلف عياله
يذكر لنا جو المناعير مطبوب **سقفٍ الى من نصى طــــب جــالـــه
*********************


ومن بعد القصيده الي قالها فايز ومن التعصب والزعل ضرب على الشداد "المركا" بيده قوه ونزل راسهعلى المركا
ومن عقبها بشوي داروا عليه فنجال القهوه وقلبوه وإلا قد مات ((الله الدايم ))
وعقم ما دفنوه وخلصو
وقام ولده مناع وجمع فرسان من ربعه وراح لفزعة وحيشه في المشلحيه وبالفعل رد حلالها ومزرعتهم
الا انه انقتل منهم عدداً من الفرسان ودفنوا هنا ورجع مناع بن فايز بن هذيل والبقيه الىديرتهم نقرة ايوب, وبعد مده من الايام وعندم كانت وحيشه تسرح بغنمها مرة على قبور فرسان ربعها وتذكرت وفاهم معها وذبحت لهم كا غنمها وورجعت يم ابوها وقال لها وين الغنم يا بنت فقالت هذه الابيات:


ياعيال اللي بالحماده جـلــوســـــي ** قطان منتم لريش العين دارين
عقب ركوب الخيل وزين اللبوسي**اليوم في غبن الليالي مقيمين
ربع ٍ لهلنا يوم خبث النفوسي **ربع ٍلهلنا من قـــديـــم ٍ وغالــيـــن


*********************
عرف ابوها انها ذبحت الغنم لهم وقال لها ونعم يابنيتي.






http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb13121570931.gif

‫قصة وحيشه المشلحيه بصوت الراوي فواز الغسلان.wmv‬‎ - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=eZOh1C9nq98)


كل المحبة للجميع
أخـــ أبوزيد الهـــــــــلال ـــوكم

[مسلم العميري]

هنا وضعت لنا حديقه غناء من الموروث الاصيل

والذي يعتبر منهل من مناهل العلم والمعرفه والقيم

لنستلهم منه الدروس والعبر والتجارب التي

مرت بمن سبقونا وسجلوا لنا اروع الامثله في شئون الحياه

موضوع تستحق عليه الشكر فشكرا لك من الاعماق اخي الكريم

وكلل الله مجهوداتك بالبركه والنجاح

[أبو زيد الهلال]

هنا وضعت لنا حديقه غناء من الموروث الاصيل

والذي يعتبر منهل من مناهل العلم والمعرفه والقيم

لنستلهم منه الدروس والعبر والتجارب التي

مرت بمن سبقونا وسجلوا لنا اروع الامثله في شئون الحياه

موضوع تستحق عليه الشكر فشكرا لك من الاعماق اخي الكريم

وكلل الله مجهوداتك بالبركه والنجاح


أستاذي وأخي الشاعر الفاضل

مسلم العميري


الشكر لله وحده لاشريك له



الحمد لله لم يضيع ذاك الجهد هبآءأ منثورا


عندما يستمع أو يقرأه نخبة النخبة وروعة الروعة


وصفوة الصفوة مثلكم وشرواكم


مرورك العطر هنا له اطيب الاثر فبي النفس فائق حبي وتقديري

أستاذي الفاضل

[نديم الشمال]

يالروعة مانقلت

الله يعطيك العافية وتسلم يمينك

[أبو زيد الهلال]

الاستاذ الرائع


عازف الأبجدية


نديم الشمال



الروعة وجود الافاضل مثلك وشرواك


ويسلم قلبك يا استاذي الحبيب


أنرت متصفحي وياهلا

[أبو زيد الهلال]

11- قصيدة وقصيدة هيا بنت عيادة الحربية




قصيدة للشاعرة هيا بنت عيادة الحربي المتوفيه سنة 1371 هـ
قالتها في مدح زوجها / مبشر بن مرزوق المزيني الحربي الذي كان له من صفات

الكرم والجود الشيء الكثير رغم حالته المادية الضيقة ,

وقالت هذه القصيدة أثناء زيارتها لأهلها وبعد ان طال بعادها عن زوجها.








يامل عين ٍ حاربت سوجة الميل



********* عـلى عشيرٍ بالحشا شب ضوّه

عليك ياللي طبخته نصفها هيل

********* اللي سعى بالطيب من غير قوّه

المال ما طيّب عفون الرجاجيل

********* والـقل مـا يقصر براع المروّه

يا عنك ما حس الرفاقة ولا قيل

********* ذا مـغـثي ٍ مـا ينزل حول جوّه

لـه عـادة ٍ يـنطح وجـيه المقابـيل

********* هـذي فـعـوله بـالمراجل تـفوّه

أجواد نسل أجواد جيل ٍ ورا جـيل

********* الـطيب فـيهم مـن قـديـم ٍ وتـوّه


هـيـا بـنت عـيادة الـحربي رحمهاالله


وهذه الشاعرة خلفت شعراء لكنهم وللاسف لايحبون الاضواء.

ومنهم الشاعر/ مرزوق بن مبشر الحثل من سكان مدينة الخرج

وهو شاعر كبير ولكن شعره غير مدون , ونرجوا من الاصدقاء ممن يعرف من

قصائد مرزوق ان يتحفنا بها

‫قصه من البادية : هيا بنت عيادة الحربي‬‎ - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=K0KLPyucBD0)


مع أطيب التحيات للجميع
أخوكم أبو زيد الهلال الحويطي


المصدر مجالس حرب

[أبو زيد الهلال]

وان شاء الله الاسبوع القام



مع قصة وقصيدة جديدة



كل محبتي وتقديري



أخوكم أبو زيد الهلال




للمتابعة


0000000000
000000000
00000000
0000000
000000
00000
0000
000
00
0

[أبو زيد الهلال]

للمتابعة


0000000000
000000000
00000000
0000000
000000
00000
0000
000
00
0

[أبو زيد الهلال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
القصيدة رقم 12 محمد بن منصور الريس
القصة المشهورة لابا الضلعان الوهبي حصلت عام 1180 هـ تقريبا وموجزها :

أنه كان هناك قافلة متجهة الى الحج من أهالي بلدة المذنب بالقصيم يتزعم القافلة

شخص يدعى ( بن رخيص ) مرت هذه القافلة على بلدة الرس فرافقهم الشاب

( محمد بن منصور الريس من البسام من الوهبة من تميم ) الى الحج .

فلما قضوا مناسكهم وهموا راجعين الى ديارهم اصيب أحد أفراد القافلة بمرض ( الجدري )

وهو مرض فاتك خطير مميت معدي ، ويدعى المصاب ( بجارد بن ذياب الحربي )

فلما أشتد عليه المرض أصبح جسده لا يتحمل الركوب على الراحلة ولا يتحمل الحركة

لإن مرض الجدري يذيب الجسم ويمزق اللحم .

فتشاور الجميع في حل موضوع هذا المصاب ، فقال بعضهم " نضع له نعشا ً من العصا "

وهو كالسلم ونحمله عليه ، وقال البعض " نضعه في عدل وحمله عليه " والعدل هو وعاء

كالكيس يصنع من الصنوف الخشن .

وعندها قام الشاب الشهم ( محمد بن منصور الضلعان ) وقال عندي حله : وهو البقاء معه

عنده ختى يحكم الله له بموت أو حياة ، فقال بن رخيص زعيم القافلة : لاننستطيع البقاء

لإن المرض يطول والقافلة ليس لديها تلك المؤونة الكافية لمدة طويلة .

فقال الشهم محمد بن منصور الضلعان إذن إذهبوا وانا سوف أمكث مع المصاب فأن مات

دفنته وإن شفي أتيت به ، فأخذ كبير وأمير القافلة بن رخيص يشير على الشاب بعدم

البقاء في هذه الجبال ( حيث أنهم بالقرب من جبل النير المعروف بعالية نجد ) الموحشة

والصحاري القليلة الماء والكلاء ، فقال بن ريس مخاطبا ً لابن رخيص هذا خوينا يابن رخيص

هذا خوينا يابن رخيص !!!!


ولما جزم بن رخيص على المغادرة وترك المريض و الشاب بن ريس التميمي نظم

قصيدة الشاب محمد بن منصور بن ريس الوهبي التميمي وارسل بها مع بن رخيص

وطلب بأن توصل امه والقصيد هي القصيدة الآتية المشهورة بين الناس :



قلـة هــلا ياشايـبـات المحاقـيـب أقفن مـن عنـدي أجـداد الأثـاري

أقفن بالرخصة كما يقفـي الذيـب لاطالـع الشـاوي إبليـل ٍ غـداري

يابن رخيص كب عنك الزواريب اعمارنـا يابـن رخيـص عـواري

خويـنـا مــا نصلـبـه بالمصالـيـب ولا يشتكي منـا دروب العـزاري

لزمن تجيك أمـي بكبـده لواهيـب تبكـي ومـن كثـر البكـا ماتـداري

تنشدك باللي يعلم السر والغيـب وين ابني اللي لك خوي إمباري

قلـه قعـد فـي عاليـات المراقيـب فـي قنـة ٍ ماحولهـا الا الحبـاري

يتنا خويـه ليـن يبـدي بـه الطيـب ولا يجيه إمن الصواديف جـاري

إن كان ماقمنـا بحـق المواجيـب حـرم علينـا لابـسـات الـخـزاري




وبعد فترة تمثل ( جارد بن ذياب ) بالشفاء ورجع كلا منهم الى ديرته وسمي

( محمد بن منصور الريس الوهبي التميمي ) بعد هذه الحادثة سمي ( ب ابا الضلعان )

هذي القصيده بصوت حامد زيد
موقع القصيد للشعر والشعراء موقع الشعر اكبر موقع الشعر اضخم موقع شعري (http://www.alqsed.com/file-5617.ram)

أخوكم أبو زيد الهلال

المصدر : موقع القصيد

[أبو زيد الهلال]

اسعدتم أينما حللتم



مجرد تذكير بباقي القصص والقصائد الباقية


13-قصة وقصيدة النساء

14- قصة وقصيدة بن عشوي من شيوخ قحطان

15- قصة وقصيدة مفضي بن ولمان

16- قصة وقصيدة معشي الذيب

17- قصة وقصيدة خلف بن دعيجا

18- قصة وقصيدة نمر بن عدوان

19- قصة وقصيدة محسن الهزاني "مبسم هيا "

20- قصة وقصيدة صياح المرتعد


دمتم بخير أخوكم أبو زيد الهلال

[أبو زيد الهلال]

النساء للرائع


ناصر القحطاني



‫ناصر القحطاني - النساء‬‎ - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=RrSuhOUrdcU)


النساء روح المساء والليل لو فكر يبات ‍‍
كان ما فيه أغنيات وكان ماله ذكريات !! وكان ما فينا عظيم
ومال أمانينا حليف !! وما بنا قلب وليف !! ولا لنا قصد شريف
النساء نصف الحياة الا النساء كل الحياة
آه يا أسرار الخوات آه يا أحلام البنات !!
آه يا الطيش الطفولي
آه يالحسن الشفيف آه يالعشق العفيف آه يالجنس اللطيف
علّمن حتى المرايا
والشبابيك اللغات والرسايل والدواة !!
صارت أعذب مفردات
كم بكن وانكف مبصر واضحكن وابصر كفيف
ورمشن واهتز سيف !! وهمسن وامتد ريف
كم غدن لاخوانهن !!
عزوة صناديدٍ عصاة بين صفق المرهفات وبين ضبح العاديات
طاحت أشناب وكراسي
وانطلق دمع ونزيف واعتلا الخف المنيف والمقابر تستضيف
النساء ضلعٍ عوج !!
لولاه كل العدل مات
مالهن عنا فوات !! ومالنا عنهن غناة
تبرق الدنيا على يديهن
ويغرينا القنيف !!! نطمع بتكريم ضيف وناقف بيوم عصيف
النساء بحر على موجة منايا وأمنيات
والنساء مركب نجاة
نسأل الله الثبات !!
هن لباس وهن فراش
وهن معاش وهن رغيف
إن فتك جوعٍ مخيف وإن حدا الرجال حيف
النساء حتى شراب
الجنة العذب الفرات تحت ماطى الأمهات يالهن من مكرمات
كل ما عود بنا الكد
أقبل ابن آدم ضعيف
له ورا البيبان طيف مثل نسناس المصيف
في بلادي يحسبون
ان النساء متخلفات
وفي المساء مستوطنات في الضحى مستعمرات
ما دروا عن هالبيارق
شمّخ العرض النظيف فزعة الدين الحنيف شجرة العز الكثيف
غادة وسجادة وكفين
وحجاب وصلاة
من صبايا محصنات من عروق ٍطيبات
أطهر من ألفين منظر
كلها فتنة وزيف !! في رجا الصبح الكسيف
وأجرة الليل السخيف !!!
كم مكانٍ يعرض أعراض
آنسات وسيدات ؟؟؟
والهوى له بايعات !! والغلاف وله فتات
والحسن تشبير عنق وطولٍ وخصرٍ نحيف
وشي ما ينشاف شيف لاجل الأول والوصيف
شهب تشابه رسوم الشاشة المتحركات
مال زمتهن طرات و لا لهن ملح وحلاة
لا ربيع فيه خير
ولا به الا بروق صيف والشتا ما به رفيف يحيي أوراق الخريف
لي مناحل لي خلايا
كلها سكر نبات لي حصونٍ ناعمات لي غصون شامخات
لي قواريرٍ ملاها
العقل والدم الخفيف خلفها العمر الكليف ودونها الحد الرهيف
يا زمن وش جاب حلوى غلفوها بالعباة
جنب حلوى للمشاة
وللغبار وللشتات !!
شف بدل ما هي لواحد
صارت لجمعٍ لفيف
كيف أنا اخبرك كيف ؟
شوفها فوق الرصيف !!!

[أبو زيد الهلال]

نعود ونتواصل من جديد ومع


قصة وقصيدة بن عشوي من شيوخ قحطان


بعد لحظات





تابعونا أيها الغوالي




00000000000000000000000000
000000000000000000000000
00000000000000000000000
000000000000000000000
00000000000000000000
000000000000000000
0000000000000000
00000000000000
000000000000
0000000000
000000000
0000000
000000
00000
0000
000
00
0

للمتابعة

[أبو زيد الهلال]

قصة وقصيدة بن عشوي من شيوخ قحطان في الثلاث نساء

كان ابن عشوي القحطاني يمشي بطريقه لاهله .. ولقا له خاتم طايح وعجبه هالخاتم . فخذاه معه،، وكان له ثلاث عيال وكلهم متزوجين فجاء على حريم عياله وقالهن هذا خاتم وابي منكن كل وحده تاصف رجله ببيت شعر .. وزوجة الطيب تاخذه ..


قالت حرمت الكبير








انـــا حلـيـلـة مـــن يـسّــري الـجـاثــم
لاجا الضحى يسفي عليه السافي




معناها : أن زوجه حنشولي .. انه ياخذ حلال اللي يظل نيم للضحى لما يسفي عليه الرمل ويقعده .. فهي مدحت رجله بأنه حنشولي وحايف (( وقبل يتفاخرون بهذا))

قال ابن عشوي حرمت حنشولي وحايف ونعم ونعم


وانتي يالثانيه

قالت حرمت الوسطي







انـا حليلـة مـن يفـك التـالـي
لاردّو لحاهم على الاكتافي





معناها ان رجله يفك القوم اذا كانوا منهزمين واللي بآخر الجيش منحاش دايم يلتفت وراه خايف لا يجونه القوم فاهي تاصف رجله ان يفك هذولا المنهزمين

قال ابن عشوي ونعم ونعم زوجت شجاع

قال انتي ياحرمت الصغير

قالت







ان حلـيـلـت مــــن يــجــر ردونــــه
بـيــن الجـمـاعـه يـحـتـري لـلافــي
أرها على الخطار هم والجماعه
ساعـة نزلـنـا بالشعـيـب الجـافـي





قاله ونعم ونعم زوجت طيب


فاحكم ابن عشوي وقال

انتي ياحرمت الحنشولي يكون طيبه لنفسه بس .. وانتي ياحرمت الشجاعه طيبه له ولجماعته بس ماهو دايم لان الحروب ماهي دايم وتبطي على ماتجي ..

واما انتي يا حرمت الطيب طيبه له ولجماعته وطيبه دايم .. ويقوم ويعطيه الخاتم

وتقبلوا تحياتي

[الشهاب]

الاخ الحبيب ابو زيد!!

ما هذا الابداع الذى الوم نفسى على عدم المرور علية طيلة هذا الوقت....


اخي الحبيب..
بصدق ما اراه هنا هو مجهود لاتكفية جميع عبارات الشكر الذى صاغتها البشرية ولن نوفيك حقك مهما مدحناك..

كل ما استطيع قولة من قلب محب..

انت مكسب لنا وللمنتدى وفخر لهذة القبيلة


الى الامام يا عزيزي وبك وبامثالك نرتقى

الشهاب

[أبو زيد الهلال]

الغالي والحبيب


الشهاب



انها لشهادة أعتزاز وفخر بكلامك الكبير في حقي


بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء


وكل ما اقوم به هدفه والله خير الشاهدين

أرضاء لله سبحانه وتعالى وللامانة التي أوكلت به



عند قسمي بالدخول الى الشبكة ولخدمة أخواني وأخواتي الافاضل


ودقة المعلومة في الطرح لكل المواضيع التي تهم الجميع

فهذه السلسلة لم تأتي من فراغ أو لقضاء وقت الفراغ ولكن لتتبع سير

وقصص وقصائد أرثنا وتراثنا الاصيل العربي الأبي

الذي نفخر ونعتز به جميعا فلا نريد الزمن ان يطوي قصائد وقصص كانت لها الروعة

ونسأل العلي القدير أن يعيننا ويثبتنا على ما بدانا به ومعا يدا بيد لخدمة ربعنا وأهلنا

التحية والتقدير استاذي الشهاب

[أبو زيد الهلال]

أنتظروووووووووووونا


الاسبوع القادم بأذن الله




مع





15- قصة وقصيدة مفضي بن ولمان




أخوكم أبوزيد الهلال

[أبو زيد الهلال]

http://www.youtube.com/watch?v=WXhtQd0wDtQ


الله نشد ياحمود عن معرفة يوم.. مفضي بن ولمان الأحمدي قصيدة وقصته مع جيرانه العليان من (http://haaarb.com/vb/showthread.php?t=6674)



هذي قصة ابن ولمان الأحمدي مع جيرانه العليان من شمر



هذه قصة قديمة جدا جرت علي مفضى بن ولمان الاحمدي من حرب المذكور كان جارا عند العليان من شمر وقد جاورهم مدة 18 سنة تزوج خلالها من عندهم وبعد 18 سنة من مجاورتهم استاذن منهم للرحيل الي جماعته من حرب حيث ينزلون قرب الحناكية ، وبعد ان نزل عند جماعته وجد من بعض جماعته ما كدر خاطره وتذكر جيرانه العليان وما وجده عندهم من تقدير وحشمة فقرر العودة الي جيرانه من العليان وقال قصيده بهذه المناسبة يخاطب بها ابنه حمود حيث قال

لا وهني ياحمود من بدل الدوم
........ نبي عربنا يم اطاريف رمان
ياحمود والله ما علينا بها لوم
......ما استانس الا وسط نزل العليان
ياحمود كني عندهم باشة الروم
...........ومزودن وزني علي كل ميزان
الله نشد ياحمود عن معرفة يوم
.........عشر وثمان سنين ياحمود جيران
ياحمود تلقالك رفيقن من القوم
.......وتلقي من الربع الموالين عدوان
ياحمود عدي عندهم باشة الروم
وميزانهم يرجح على كل ميزان

وهذا تعليق بسيط من كاتب الموضوع الحربي بالنسبه للالتباس في هذه القصيده حيث اورده علشان تكون الفايده اكبر
======================================
بالنسبة للقصة والابيات هناك الكثير يخلط في البيت الشهير وهو
الله نشد ياحمود عن معرفة يوم ×××× وعشر وثمان سنين ياحمود جيران
حيث ان اكثر الرواة يرون البيت بالشكل التالي
الله نشد ياحمود عن معرفة يوم ××× ماهي ثمان سنين ياحمود جيران
علما بان هناك من يخطى في صاحب القصيدة فهناك من نسبها لابن رشيد ومنهم من جعله لنمر بن عدوان والصحيح ان هذا البيت للشاعر مفضى بن ولمان الاحمدي الحربي ، وللاسف فان الرواة يضيفون تفصيلات اخري ليست من قصة الحربي.
وقد اكد القصة والابيات عدد من رواة شمر القريبين من القصة مثل الشيخ دبيس بن مهلهل من العليان من شمر صاحب قرية المعترضة في منطقة حائل وكذلك احفاد مفضى الحربي ومنهم حمود بن حمدان بن حمود بن مفضى الاحمدي الحربي كما رواها كل من دبيس بن علوي الشمري والشاعر زبن بن عمير وناصر بن فايز ومنديل الفهد ورضيمان الحسين ومحمد الحمد العمري وعبدالرحمن العمري والشاعر سويلم العلي السهلي ومحمد بن ركاد الشمري والاستاذ الباحث عبد الرحمن بن زيد السويداء والراوي والشاعر ابراهيم الرديعان وغيرهم.
اما سبب خلط الرواة فهو عدم التحقق وبعدهم عن مصدر القصة فضلا عن وجود قصائد مشابهة علي نفس الوزن والقافية منها قصيدة نمر بن عدوان التي مطلعها
البارحة فزيت من غيهب النوم ××× جاني حبيبي واختفي عقب ماجان
وكذلك رد جديع بن قبلان علي نمر بن عدوان بقصيدته التى منها
يانمر ما صابك من الله مقسوم ××× الله بخلقه ماين يا ابن عدوان
علما بانه قد ظهر مؤخرا ديوان الشاعر نمر بن عدوان من قبل الباحث والمحقق روكس العزيزي ولم ينسب هذه الابيات لنمر بن عدوان ولعل هذا يكفي لتراجع من ينسبونها لنمر بن عدوان عن روايتهم الخاطئة.




والسلام عليكم

المصدر

منتدى قبيلة حرب الادبي

[أبو زيد الهلال]

نجدد الترحاب بكم

وسنكمل آخر أربع قصص وقصائد

من الموسوعة التراثية

وقد وصلنا الى رقم

15
قصة وقصيدة معشي الذيب

أنتظروني

[أبو زيد الهلال]

http://www.youtube.com/watch?v=7pa95U5317g (http://www.youtube.com/watch?v=7pa95U5317g)


قصه معشي الذيب

القصه الحقيقيه لمعشي الذيب /// هو مكازي بن دغيم بن عبدالله بن سعيد والسعيد من العليان والعليان احد فخوذ الدغيرات من عبده من شمر واخواله من البلاز من عنزه
نشاء مكازي بن سعيد في بيت والده دغيم وتربى على الكرم والشجاعه وكان دغيم زعيم عشيرة الدغيرات رجلاً مشهور بالكرم والشجاعه حتى ضرب به المثل في كل مكان:
كان مكازي بن سعيد قاطناً على الشعبه المنطقه المعروفه شمال السعوديه//وفي ليلة من احدى اليالي سمع عواء ذئب جائع( يقنب) يعوي عواء الاستنجاد لعجزه عن الحصول على فريسه حيث كانت الكلاب تصده عن الهجوم على قطيع الغنم.. فسأل مكازي خادمه لماذا لا يغير الذئب على الغنم؟ فقال خادمه انه كبير بالسن والكلاب تتصدى له.
فقال مكازي للخادم خذ له خروفاً واربطه له فقانم وفعل ذلك وربط الخروف للذئب ثم انصرف الخادم مع مكازي تاركين الذئب مع وليمته في ضيافه نادره، وهجم الذئب على الخروف وأكله.
فلما انبلج نور الصباح جاءت بنتا مكازي وسألتا الخادم أين الحبل؟ فقال امرني عمي مكازي ان اربط خروفاً للذئب فقالتا اذهب بنا الى مكان الخروف الذي ربطته فذهبتا وشاهدتا ماحدث فأنتشرت القصه ولقب مكازي منذ ذلك اليوم باللقب الشهير( معشي الذيب) وبنتاه اللتان ذهبتا احدهما اسمها (جوزاء والاخر وضحى ) لأن الحبل الذي سألتا عنه هو الحبل الذي يجلبن فيه الحطب وكان مكازي لايريد ان يعلم احد.. ولكن البنات عندما سألنا عن احبل ابلغهم الخادم وانتشرت القصه الى ان وصلت الى محمد العبدالله الرشيد أمير حائل وسأل مكازي عن القصه فاخبره انها حدثت فعلاً وانه لم يكن يتوقع ان تصل الحكايه الى مسامع الامير محمد بن رشيد فقال ابن رشيد : انك يامكازي اطيب حيث بلغ بك الكرم ان تقدم الخروف الى الذئاب وقد انتشرت القصه عند قبيلة شمر وغيرها من القبائل ولقب بعد ذلك بـ(معشي الذيب)
وتمضي الايام ويتذكر ابنه شباط ابن مكازي الحادثه بعد ان شاهد ذئباً فيقول:




ياذيب مانستاهله منك ياذيـب
افعالنا ياذيب نبـي الجزابـه
ابوي عشا أبوك بالوقت ياذيب
في ليلة غدرا مظل السحابـه
يوم العفون مطولين المشاعيب
وكل يصيح ويستديرن كلابه



وابناء مكازي خمسه وهم فرحان و شباط وصنيتان و عبدالله وشاهر

توفي مكازي في اوئل القرن الرابع عشر الهجري تقريباً
- للامانة منقول -
مع كل المحبة

[أبو زيد الهلال]

الغوالي جميعآ

الاسبوع القادم بحول الله سنتابع ماتبقى


من قصص وقصائد من التراث


17- قصة وقصيدة خلف بن دعيجا

18- قصة وقصيدة نمر بن عدوان

19- قصة وقصيدة محسن الهزاني "مبسم هيا "

20- قصة وقصيدة صياح المرتعد


دمتم بخير أخوكم أبو زيد الهلال

</B></I>

[أبو زيد الهلال]

نتابع حين ماتوقفنا

[أبو زيد الهلال]

قصة وقصيدة خلف بن دعيجا
http://www.youtube.com/watch?v=ld9Gj21--Io


الشاعر والفارس و الشيخ / خلف بن محمد بن دخيل الله بن دعيجاء من الدعاجين من الصبحي من فخذ الحلسة من قبيلة الشرارات ، و يعتبر من أشعر أعلام و مشاهير قبيلة الشرارات بل هو أحد زعمائهم كما ذكرت المصادر التاريخية والروايات التي تحدثت عن مكانة خلف بن دعيجاءبين قبيلته الشرارات ومكانته المرموقة بين زعماء القبائل بالجزيرة العربية في عصره. ولد خلف بن دعيجاء في تيماء , ودعيجاء هو اسم لجدته لأبيه وهي من فخذ القوينات من الحلسة من الشرارات. أما أم خلف فهي هند بنت محمد الحدب من قبيلة شمر, ويقال أنه تزوج عدد من النساء من قبيلته ومن قبائل أخرى

ذكر الرواة بأن خلف بن دعيجاء مات في عنفوان عمره بما يقارب 59 عاماَ, وكانت وفاته بعد لقائه بسمو الأمير/فيصل بن تركي ما بين أربعة سنين أو ثلاثة سنين. حيث كان لقائه بسمو الأمير فيصل بن تركي عام 1259ه . وقد قتل رحمه الله في الكرك في الأردن, وكان ذلك في معركة دارت بينه وبين إحدى قبائل الأردن من عشيرة بني عمرو حيث جرت المعركة ابان لحاق الشيخ خلف لأولائك الغازين و كان القاتل في مؤخرة الخيول المعادية ولم يعره خلـف أي انتباه أو إهتمام حيث تمكن القاتل من طعن خلف من الخلف و قيل رمياَ برصاصة بندق سقط على إثرها عن فرسه مقتولاَ مما أثار ذلك ابن عمه عيد الذي ثأر له من قاتله فوراَ و قتل في نفس المكان الذي قتل فيه الكثير، وكما تقول الروايات أن قتل خلف بن دعيجاء كاد أن يقيم فتنة كبيرة وحروب لا هوادة فيها لولا تدخل بعض القبائل الأخرى كما في عرف العرب في الصلح


يقل ويندر أن يجتمع في الإنسان الواحد عدد من الفضائل والصفات الحميدة ، والخصال والأخلاق النبيلة ، كاجتماع الكرم والشجاعة والفروسية والشهامة والنجدة والنخوة والشعر والوفاء والصدق وصون العهد وعفة النفس والحكمة والحنكة وغير ذلك من الصفات الحميدة في شخص واحدة إلا أنها كلها اجتمعت في شخص خلف بن دعيجا الشراري رحمه الله إن شاء الله . ومع ذلك كله فإن اجتماع كل ما ذكر من الفضائل في شخص واحدة لا يكاد يتعدى عدد أصابع اليدين عطفاً على ما وجدناه في المصادر وما نقل لنا من أخبارهم منذ جاهليتهم الأولى وحتى يومنا هذا على كثرة ما ذكره لنا التاريخ من الفرسان والنبلاء والكرماء والشعراء وغيرهم . وخلف بن دعيجاء الشراري هو واحد من أولئك القلة ممن لا تلد بهم بلاد العرب إلا بعد الحقب والقرون .


تكلم عنه العديد من الكتاب والأدباء والشعراء أورد الآتي على سبيل الأختصار لا الحصر


الشاعر عدوان الهربيد الشمري قد ذكره بقصيدته المسماة بالشيخة والتي تتضمن أربعين شاعرا و فارسا والبيت التي جاء به ذكر خلف في قصيدة الهربيد هو
وابن دعيجا اللي كما بيته الحيد 0000 وابن سمير اللي بفرع الشمالي


بعض من قصصه المشهورة في الجاه والنخوة والوفاء


قصته مع محيسن الربشاني الرويلي فقد استمرت حولاً كاملاً وفيها دليل على تحمل الشيخ خلف لما لا يتحمله غيره في سبيل الوفاء بوعده وكانت تلك القصة تلبية منه لنداء محيسن الرويلي له وطلبه العون منه على أمر معشوقته ورفض أهلها تزويجها إياه وقد بلغ بينهما من العشق والحب ما بلغ بهما الهيام والوله فأرسل محيسن للشيخ خلف هذه القصيدة
يا راكباً حمرا من العشب تبنـــي .........لما بنت غير الدفوف السنامــي
ترعى زهر نوار برقاً جذبنـــي .......مرباعها ما بين شرقاً وشـامي
ما لاخست مع طارف الذود لبني ........ولا لافخت مفرودها بالفطامــــي
عيونها جمر الغضا يلتهبنـــي .........جدعية تقطع متين العصامـــي
هات العقيلي وانسفه فوق زبني ........وأفرق نحرها يم وجه اليمامـــي
تلفي على بيتاً كما الحيـــد مبني ........راعيه قطاع الفرج والمضامــــي
قل يا خلف يكفـيــك هماً ركبنــي .........حيثك على الوكمات رجلاً تحامي
عـيـَّت صروف أيامنا لا يطبنـــي ..........وأبديت سدي عقب ما كنت كامي
يصلني بالبير من لا جذبنــــي ..........وخلـَّى غش الغور ينخر عظامـي
والقصيدة أطول
فردَّ عليه خلف قائلاً
نيران قلبي بالحشـا يلـتهـبـنـي ........مفـطـر وكني بليال الصيامـــي
كلمات من قلب ا لفهيم انسكبني .......كن حل باللولو خرز بإنـتـظـامــــي
معـجـنـات بالعسل بـه يـذبـنـي ........قولات قرما ً بارعاً بالكلامـــي
يـا راكب اللي للجلب ما جلبني .......ولا حافهن راعي السحاحير شامي
شيب الغـــــوارب بينـــهن يرتهبني ......... يدعن حيطان القرايا حطامــــــي
سحابتين من أزرق الماء شربني ..........يسقن قراح الضبا بالمضامـــــــي
شـيهانـتـيـن بالهوى يلـتـعبـنـــي .........عـذَّبـن قراط العلف بالحيامــــــــي
بنات هرشـاً بالهدد له يجبنــــي .........يطلق عليهن يـــوم كلاً يـنـامــــي
بنات مصـفـيــاً عليــه اعتـقـبـنــي .........ثامن ثـمـان مصفيات هـمـامــــي
وقت الشتاء ببلاد حومل شربنــي .........بأدماث مبركهن عن البرد حامـــي
ومرباعهن نيال يـــــوم اقتلبنــــي .......يرعن ثمر أدحال صم العظامـــي
يشدن جول الربد يوم احتضبنـــي ........شــافن رمـَّايـاً رماهن وقامــــــي
سبحان من هداهن لنا ينركبنــــي ........ ذورات مثل الصيد وأحسن مقامــي
حمراً لغيَّـاب البراري يجبنــــي .......من عقب ما ترمس عليه العلامـــي
إن ارتخن ذرعـانهـن واكترنـــي ......خطراً عليهن من رفيف الحمامـــي
وإن قيل من عقب التروِّس تعبني ......ما ضبطوهن بالرسن والخزامـــي
ما أعطاهن الفلاح بالحوش تبني ......بالليـــل يجـفـلهـن وضيح العظامــي
الصبح مع درب المنقا شــــذبنــي .......يشدن صرَّيد السحاب الهزامــــــــي
كت الغدف لما الجذايب عقبنـي ......ولازم على الأزرق تشوف الجهامي
ربشــان تاصل خيلهم ما يهـبـنــي .......يا كم طريحاً يسهجونه اشمامـــــــي
قل شفت محيسن من ربوعي جذبني .........ياجايبين العلم دمتم ودامـــــــي
علماً يشد الروح وأنــا كربنــــي ....كرب الرشاء من فوق هدف المقامي
إن كان ذودي للحـبـيـِِّّب يجبنـــي ......دونك عصاهن قدلهن بالتمامـــــــي
و دونك قعود البيت والبيت وابني ....ويا طلبة العقلاء علينا حرامــــــــي
مع بندقاً لفظات فـمها يصبنــــي ......وإلها على الضد المجنِّح مرامــــــي
مع لابة كان السنين أقتلبنـــــــــــي ...... يذري ذراها للرجال الكرامـــــــــــي
والبيض قبلك بحياتي لعبنــــــــي .......لعب الهوى برهيفات الخيامـــــــــي
والبيض عسى البيض ما يرتجبني .......طرَّادهن ترمى عليه الـتـهـامــــــــي
كم واحدن وردن بــــه وأعزبــــني ....... وعقب الرها تضحي إدليّه مضامي
يا ما عطن علماً ويا ما كذبنــــي ......نجل العيــون مـرخيــات اللثامــــــي
فلما أرسل خلف برده لمحيسن أوصى رسوله بأن يطلب أن يمهله إلى آخر عامهم ذلك . وحين انقضاء المدة الموعودة أوفى خلف بوعده لمحيسن وأتى له بمحبوبته ، ولكن سبق القدر ومات محيسن شوقاً و ولهاً في نفس اليوم الذي جاء بها خلف إليه ، فقال خلف في ذلك قصيدة طويلة من أشهر ما جاء فيها هذان البيتان
محيسن على حياض المنايا عقبني 00000 عقب على الجمة قليل الرحامي
الموت ياخذ ضيفنا ما حسبني 00000 لو كان يحسبني سحبت الحسامي


قصته مع ابن سرّاح من كبار أهالي الجوف ( دومة الجندل ) ومن الذين ذاع صيتهم في الكرم والإباء والشهامة . أرسل قصيدة يستنخي فيها خلف ابن دعيجا ليساعده بتحقيق مراده من فتاة احبها فقال ابن سرّاح
لا يا خلف لا عاد كل(ن) شكى لك 0000 أنا علامي يا خلف مـا تنصّـاك
يا مكرم الخطّـار جتنـا فعالـك 0000 بالذكر وإلا يا خلف ما خطرنـاك
ما أريد من مالك ولا من حلالـك 0000 الله بلاني يا خلـف مثـل بلـواك
يا ريف هجف(ن) نوّخوهن قبالك 0000 لازم اتحنيهن مـن الـدم يمنـاك
وعندما سأل خلف عن الفتاة وجد أنها لا تحب ابن سرّاح ولا ترغب بالزواج منه فرد عليه خلف بهذه القصيدة فقال
يابو رشيده ليـت خيـر(ن) هيالـك 0000 علّق على الوشحاء زهابك ومخـواك
إن درهمت بك يوم هو ضـاق بالـك 0000 يا بعد مسوّاك العشـا عـن مغـدّاك
صبح الثلاث تشوف قصر(ن) بدالـك 0000 تلفي على السـرّاح يـا نعـم ملفـاك
أدناهـم اللـي باعزيـمـه نبـالـك 0000 عجل القـرى قبـل التناشيـد غـدّاك
سلّـم علـى سكـران كانـه اقبالـك 0000 وقل:سلمت يازين التحاديـث محـلاك
ترى مـن المقفـي قليـل(ن) نوالـك 0000 ودي أنصحك وأهديك كان الله أهـداك
حذرك عن اللي مـا يدانـي خيالـك 0000 لو هو شبيه الشمـس وإلا القمـر ذاك
اللي إن جيت أو ما جيت ما هو بحالك 0000 وإن جيت عقب الغيض يمّه تـراداك
عليـك باللـي بالمحـبـه صفـالـك 0000 الصاحب اللي بدل الغيـض برضـاك



..
..

قصته مع العشق

السالفه عن بنت من البادية سمعت عن الفارس والشيخ خلف بن دعيجا وحبته بالذكر وتسمع عنه اخباره لين شافته في يوم من الايام واعجبها اكثر.. لما فيه من صفات الفارس الشجاع المقدام واللي مايخاف الا من ربه..

وعرف بأمرها بعض من افراد عشيرتها فحرصوا على التكتم لانه بينهم وبين قبيلة الفارس خلف عداوة مستمرة وبينهم حروب مستمرة وجرت بينهم معركة الين وقع الشيخ خلف اسير عند عشيرة البنت

وشكوا في انه خلف وهو سكت طامعاً في النجاه فقال بعضهم نادوا فلانه تتعرف عليه والتي تعرفة وتذكره دائماً ،ولما حضرت عرفته بس أنكرت أنه هو خلف لتنجيه من القتل فقالت هذا مو خلف هذا عبد من مواليه ولما سمعوها اهلها قاموا لاطلاق الأسير ولكنه رفض وقال القصيده هذي :::

سن بدالي ذوق سكر ولا ذيق
وعين قزت من عقب ما هي قبــالـي

وابدت على بريـطم بــه زواويــق
وبـي مـفرق القذله سواه الهــلالـي

استغفري يابنت يام العشاشيق
عـن قـولك إنـي من عبيد الـموالـي

حنـا عبيــــد الرب سيد المخاليق
ومـمـا جـرى يــابنـــت هذه فعـالـي

انــــا خلف زبن العيال المشافيق
يـاحـل مـن تالـي الركايـب جفـالـي

يا بنت حماي النضا ساعة الضيق
شيـــخ تخضـع لـه سبـاع الرجـالـي

حمايــهن في ساعة تيبس الريق
ومـن دوٌرن يـلقــــان عنـد التـوالـي

انتـــم خزايـزكم طوال السماحيق
وخزايـزي شمـط اللحـى والعيـالـي

http://www.youtube.com/watch?v=u6d2iYOQFGg

[أبو زيد الهلال]

نمر بن عدوان

أسمه الكامل هو (نمر قبلان نمر حمدان عدوان فايز ) وقد ولد في منطقة ياجوز غربي الأردن في عام 1735م وتوفى في تاريخ 1823 م
ودفن في منطقة (ياجوز) حسب ماذكر المؤلف روكس العزيزي من الأردن، ويعد نمر بن عدوان هو أول من تعلم القراءة والكتابة من بادية الأردن، على يد سيدة فرنسية أعجبت بذكائة وفطنتة وهو طفل، وواصل تعليمة في القدس والأزهر، ويذكر أنه اول من أقتنى بندقية متطورة في ذلك الوقت، وقد جاءته البندقية هدية من السائحة الفرنسية التي أهتمت بتعليمه، وقد تزوج عدة نساء بعد رحيل (وضحى) هن: ( صيته، وطفا، الجازية) ووطفا أخت وضحى، وصيتة كان يناديها (رهيفة) ولم يجمع نمر زوجتين في آن واحد، وقد عاشت (وضحى) معه عشرين عاما وانجبت منه أبنتين توفيا قبل مجيء عقاب،وسلطان وسارة، ووضحى هي بنت فلاح القضاة من عشيرة السبيلة من بني ضخر، ورزق نمر بن عدوان بعشرة أولاد هم: ( سلطان، مسلط، عقاب، فاضل، شبيب، قندي، فارس، عبدالعزيز، باكير، سليمان) وقد توفى عدد منهم قبل وفاته، ويعد الشاعر المعروف نمر بن عدوان فارس عين وفارس ذراع، أي أنه يجيد الفروسية والدقة والأصابة بإستخدام البندقية بشكل دقيق بدون خوف أووجل، ويحمل بداخل نفسه خصائل الرجولة والكرم والفروسية، وكان شعره شاهدا حيا على أفعاله، وكان شعره مؤثراً ويحمل في طياتة كثيراً من القصص الحقيقية.....

وقصائده كان لها الأثر الطيب في تطوير وانتشار القصيدة البدوية والانتباه لها في ذلك الوقت، حيث اسس مدرسة شعرية خاصة به، وهو شاعر كبير وفارس عنيد ولايرضى بانصاف الحلول، لأنه اصلا شيخ قبيلة ونزاع نحو الطموح لتبوأ المراكز الأولى سواء بقيادة القبيلة أو طلب العلا على المستوى الأدبي أو الاجتماعي.
وحياة نمر ذاخرة بالقصص والروايات واستطاع أن يوثقها بقصائده الخالدة بالذاكرة، لأنها حياة إستثنائية عاشها الشاعر وأضاءت لنا ماهية ابداعاته، وتوضح لنا الكيفية التي شكل فيها عالمه الخاص، عبر القصائد النبطية الصادقة، وقد لفت إنتباه الناس منذ صباه وأصبحت قصائده أمثالا حية وشائعة مثل( هذا بلى أبوك ياعقاب) أو كما يقولون (وضحه وابن عجلان) أو ليس كل (وضحى وضحى)..
وقد قال ذات مرة متحديا خصمه وابن خاله(مطلق السلمان) :

يامطلق السلمان يابيرق الكون=يلي يمينك مثل شط الفراتي
الله يجيبك من بعيد إليا دون=والله يحطك بالنظر من تلاتي
جمعت لك ثلاث مالون مع لون=لما لقيت اللي لضميرك تواتي
حارم عليٌا شرب بنٍ وغليون=يعاد ماعبت ضميرك هواتي
أنا اخو شيخة وأن هبا كل مجنون=اللي ضمنة بالنظر قيل ماتي


وهذا دليل قاطع على فروسيته وفراسته وتمكينه من قدرتة على الإصابة بالرماية بدقة بدون خوف أو تردد، ورغم حقده على خصمه ويود الخلاص منه ،إلا أنه يمتدح فيه كرمه وخصائله وهذه كرم الرجال وسجاياهم الأصيلة، ومطلق السلمان فارس من فرسان الخرشان، والذي هو بدوره ذات مرة أرسل قصيدة إلى نمر بن عدوان بقوله:

ياطروش ياللي صوب غربا تمدون=ياموافقين الرشد خذم وصاتي
على نمر أبن عدوان لزومٍ تمرون=ريف المقادي أو حامي التالياتي


وكذلك يرد عليه نمر قائلا:

ياطروش ياللي صوب شرقا تمدون=ياموافقين الرشد خذم وصاتي
على مطلق السلمان لزوم تمرون=عقب الغدا أيهلي بكم للمباتي
يرسل على حايل من الخور جابون=قطع عصبها أبماضي المرهفاتي
ريف المقاضي على مايعدون=اللي يمينه لون نهر الفراتي


وقد ذكر الرواة أن ابناء نمر بن عدوان الستة ماتوا إلا انه لم يرثيهم مثلما رثى (وضحى) ويقول البعض ولقد وافاهم الأجل وهم صغاراً، ولم يبك على فراقهم كما بكى عند قبر (وضحى) وهو يقول:

يعقاب والله لايميني حواوين=مايفهمون أبدين محيي المماتي
صبري زرعته في( زبارات نمرين)=أضحيت مثل أجويف أجرجر عباتي


ويذكر أبن عدوان بقول الشاعر الأموي (جرير) حين رثى زوجته:


لولا الحيا لهاجني أستعبار=ولزرت قبرك والحبيبُ يزارُ



وقد ضرب شاعرنا مثالا في الوفاء والحب على عكس مايتردد أن البدوي قلبه قاس ولايلين، ولايتعاطف مع المرأة ويعتبرها مكملا من محتويات منزله، وربما يذهب البعض بعيدا ويقول أن البدوي (ناقته) اغلى من أمرأته، أو (فرسه) اغلى من زوجته أو أبنته، فقد قال نمر بن عدوان:


ماسقت بها غير خمسة وثمانين=بهن أبكار وبعض يدرج ولدها
أن جيتها زعلان قامت ترضين=مثل الشفوق اللي تلهي ولدها
مالاعب السامر بين الفريقين=أولاقط أبا العملات كبر جهدها
ولاناطقت غطريف بمنطق اللين=ولاوسوس الشيطان داخل جسدها
وإذا حلفت ياحاج بوائق الدين=ماتحلف إلا بحياتي سندها
من لامني يبلى أبجن الفراعين=يبلى بحاكمٍ ظالم في بلدها
يبقى كصيم الأيادي بلا يدين=وأخرس وأطرم مايسمع نددها


وهذه قصيدة نمر بن عدوان وتعد من أشهر قصائده وأكثرها انتشار :

سار القلم ياعقاب بالحبر سارا=بزفزف القرطاس يا مهجتي سار
في غرام القلب كم شب نارا=لانارة النمرود يشبه لها نار
ياعقاب من وجدي أعيوني سهارا=تقل ذرور الشب بهن أو جنزار
على وليف راح عني توارا=خلان بالدنيا شقيا أو محتار
عليه لشق الثوب وأخور أخوارا=وأحن كني حيد ضاوي على الدار
والله لاهي كذب أولاهي أقمارا=ولازعم أني للتماثيل سطار


وهذه الأبيات التالية تثبت أن الشاعر نمر بن عدوان كان متعلماً كما هو يقول:


سر القلم بزفزف الخط سطرين=ياعقاب دن لي دواة أو زرف ساع
هات الطلاحي والقناني بحبر زين=حتى نخط على الورق كم مصراع
لأمر موالنا على الراس والعين=الواحد اللي عالم بالأوجاع
لمن اشكي وجع القلب لامين=انا شايف بوجهي الدنيا كبر باع
الله يزيح الهم والقهر والبين=ضيق مزاجي كل حين أو كل ساع
ياعقاب لوجاني بنات تبارين=لوحفلوهن بالحلي واقبلن طاع
ماننتقي يابوي غير أكحل العين=(وضحى) وحدها مهجة القلب مطواع


العدوان البلقاوية

تنقسم قبائل العدوان الى ثلاثة اقسام


1- قبيلة النمر وموطنها الكفرين القريبه من البحر الميت


2- قبيلة الصالح وموطنها الشونه الشماليه


3 قبيلة الكايد وموطنها الغور وهناك من يسميه الشونه الجنوبيه.




وينسب الى العدوان " نمر العدوان " الشاعر القومي العامي ونمر هذا بدوي مضى علىوفاته ما يقرب من قرن وقبره قائم في قرية " يا جوز" من اعمال عمان لقبه بعضهم بلقب امير شعراء البادية بلا منازع.






قصه وقصيده للشاعر حمود بن منقاش الحترشي البجادي الشهراني مع الشاعر نمر بن عدوان
القصه :
حمود بن يحي الحترشي رجل قناص ويجيد الصيد وذات يوم صاد له ظبي في ارض القوم واعتدوا عليه وحاولوا ياخذون الصيد منه وامتنع على صيدته وقاموا بضربه على خشمه وبعد مده طويله ورد عد يسمى (كراث) وهو يجبد الماء من العد فصك الرشا(الدلو) وجه امرأة بجانبه فعيرته وقالت : قد ضربوك القوم ولم تمتنع.
فصدر من الماء ببندقيته يبحث عن غريمه حتى وجده وقتله، وبعد ذلك جلا من ديرة ربعه وأهله الى بلاد الأردن واشتغل راعي غنم وحشاش(يجمع العشب) عند الشيخ نمر بن عدوان في بلاد الأردن ولم يكن يعرف نمر قصة ذلك الراعي ، وبعد مدة ثمان سنوات شك بن عدوان في حب زوجته للراعي(حمود) فاراد ان يتحقق من الوضع...فقال لزوجته والراعي حمود انا مسافر وابيك تحفظ الحلال والعرب ياحمود ، قال حمود ابشر ياعم نمر ،وفي الحقيقه لم يسافر بل رجع لزوجته في الليل فلما حست به قالت من بالبيت قال انا حمود وقرب منها فضربته على وجهه وسال الدم منه فتأكد من برائة حمود الراعي وذهب حتى برى الجرح في مدة شهرين تقريبا ورجع لهم الا ان زوجته لاحظت مكان الضربه فعلمت بشكه فيها ..فطلبت منه ان تذهب الى اهلها وبقيت عندهم ثمانين فلما طال عليه غيابها قال هذه القصيدهيشكي البعد عنها:-
برق شلع ياحمود قمت استخيله ... أخيل برقه يشعل تقل نيـــــــــران
يمطر على الرمله وبطن السلـيله ... ويسقي الحنا من مفاريع وديــــان
حشاش ياحشاش قل السـبيـله ... عاود ربيع بلادنا مثل ماكـــــــــان
عسى بلاد البدو تضحي محيله ... حتى يجون البدو عجلين الاضـــعان
اعطيهم البلقاء وبطن الســليله ... واعطيهم النقره على سبعة اركان

فلما سمع حمود (الراعي ) القصيده رد عليه بالابيات التاليه:-

يانمر ياحامي عقاب الدبـــــــــيله ... فكاك ربعه يوم زوغات الاذهــــــان
أن كان تشكي من ثمانين ليــــله ... فأنا ثمان سنين والقلب ولهــــــــان
لي من ورى مبدى سهيل حــليله ... لطف الحشا ماشفتها يابن عـــــدوان
ولي من ورى مبدى سهيل قبيله ... لطامة للشره ماهم بــــــــــــــــــذلان
عديت منهم بالرماح الطويــــــــله ... عداء الضوامي من على جال معطان
ومطلاع نجم سهيل لي به حـليله ... نشمية تسبي الحشا يابن عـــــــدوان
عديت عنها بالسيوف الصقــــيله ... لو هي بحق الله ماكنت زعـــــــــلان

...... وعندما سمع ابن عدوان القصيده عرف انه شهم ومن روس قوم عزيزه ..... وبعد ذلك اعتبر ابن عدوان
حمود الحترشي من اعيان القبيله وزوجه منهم وبقي هناك الى الوقت الحاضر ويعتبرون فخيذه من الحتارشه نسل حمود مع ابن عدوان الى الوقت الحاضر في الاردن..

ثانياً :القصة
كتاب الأمير الشاعر والفارس العربي نمر بن عدوان
لمؤلفه الكاتب والمؤرخ هاني الكايد



تزامن بث حلقات مسلسل نمر بن عدوان على شاشة محطة ام بي سي الفضائيه مع صدور الطبعه الاولى من كتاب الأمير الشاعر والفارس العربي نمر بن عدوان ( الحقيقه الكامله ) نسبه حياته وشعره للكاتب والمؤرخ هاني الكايد ، وتجدر الأشاره ان الكايد هو من قبيلة العدوان ، مما يدل ان ماجاء في كتابه يعني الحقيقه وهذا ما يستنتج من العنوان ( الحقيقه الكامله ).

الكتاب يقع في 270 صفحه ، استهله الكاتب بفصل عن نسب قبيلة العدوان في الأردن وسوريا ، وتناول سيرة وحياة وشعر الأمير الشاعر نمر بن عدوان في أربعة فصول ، بتسلسل زمني دقيق وتوثيق واقعي وحقيقي للآحداث والرموز ،
وفي مقارنه توضيحيه ما ورد في الكتاب وما جاء في الحلقات السبع من مسلسل نمر بن عدوان على محطة ال ام بي سي ، نلاحظ ان المسلسل وقع في سقطات كبيره ، وفيه من المغالاه الشيء الكبير وتغييب للرموز وقلب للحقائق ، ولتوضيح ذلك بالعوده الى فصول الكتاب الموثقه لدى الكاتب ومعروفة عند العدوان وقد توارثوها اب عن جد ، مما يعني حقيقه مجرده لاسيما ونحن نتحدث عن فتره زمنيه محدوده وقريبه ، وهناك من هم على قيد الحياه من كبار رجالات العدوان عايشوا بعضا من الفرسان الذين كانوا من صحبة الأمير الشاعر نمر بن عدوان ومن الحقائق التي لابد من توضيحها :-

نمر بن عدوان ولد في صيف عام 1754 من الميلاد في منطقة شفا بدران – تلعة نمر ، واسمه عبد العزيز وعاش في كنف عمه قبلان اذ توفي والده قبل مولده بشهرين ، وكان شيخ قبيلة العدوان انذاك الشيخ عدوان الثاني ابو كايد ، وفي السنه الثالثه من عمر نمر توفي كايد ابن عدوان الأكبر ، وبعد سنه توفي حمود واستلم زعامة العدوان صالح ابن عدوان وليس بركات كما ورد في الحلقه الأولى من المسلسل ، وبقي صالح زعيما للعدوان حتى حدثت فتنه مابينه وبين شقيقه ذياب ، وبقي صالح في الشونه وذياب في قلعة السلط ومناطق الشفا ، وقاوم صالح الأتراك في مواجهات عديده وقتل في قلعة السلط ، اما اميرنا الشاعر نمر بن عدوان فقد تعلم مباديء الفروسيه منذ صغره ، ركوب الخيل وكان ( يثب) وثبا على صهوة الجواد ، والصيد ، وحمل بندقيه وعمره تسعة اعوام ،
و بالنسبه لرحلة نمر التعليميه مع السائحه الفرنسيه ، فقد اكد الاستاذ الكايد ان الافواج السياحيه انذاك كانت تقدم لزيارة نهر الأردن والذي يطلق عليه سابقا ( الشريعه ) لأن السيد المسح عليه السلام وعدد من الانبيائ تعمدوا بمياهه ، وصادف مرور السائحه مع وفد برفقة مترجم من القدس ، ومروا بديار العدوان ، ونزلوا في بيت بركات عم نمر ، واعجبت السائحه بنباهة وذكاء وملامح نمر الرجوليه ، فأشارت عليهم ورجتهم ان يسمحوا لها بنمر لكي يتعلم القراءة والكتابه وبعد الحاح وافقوا وذهب نمر معها الي القدس واقام فيه سبعة ايام أو اقل فقط واصطحبته الفرنسيه هو وصديقه موسى طوقان الى الأزهر الشريف وبقي فيه ست سنوات ، وعاد الى اهله وديرته وقد بلغ عمره سبعة عشرة عاما ،
وصادف بعد عودته بسنه واحده فقط ان تعرضت قبيلة العدوان الى نزاعات داخليه وانشق صالج عن ذياب وحصلت مواجهات فيما بينهما ، وحدث صدامات متكرره ايضا ما بينهما وبين السلطات التركيه على اثرها قتل صالح في قلعة السلط ثم قتل شقيقه ذياب بعد فتره قصيره وخرج العدوان الى سوريا ( جبل الدروز ) وهناك عدوا عدتهم واجمععوا رأيهم من جديد ( وعادوا وعلى رأس زعامتهم ) نمربن عدوان ، وكان لثقافة نمر وفروسيته وشجاعته وايمانه بالله وحفظه للقرآن والسنه الشريفه دور كبيرا في لم شمل القبيله من بعد الفتنه الداخليه بين الأشقاء ، ودورا ايضا في اقامة تحالفات مع عدد من القبائل ، واستقطب الفرسان الشجعان وكون قوة ضاربه صدت المعتدين واوقفت ممارسات جند الاتراك والرعاع التعسفيه ضد القبائل ، ويذكر الاستاذ هاني الكايد ، وأؤكد هنا صحة المعلومات التي اوردها في كتابه ( الأمير الشاعر والفارس العربي نمر عدوان ) ودقتها ، أكد ان مشيخة العدوان كانت في فترة حياة بركات عم نمر بيد صالح وذياب ابناء عدوان الثاني ، وفي مقارنه سريعه مابين الكتاب والمسلسل نجد ان المسلسل خرج بنصه عن الحقائق ، والمعلومات والتواقيت والرموز ، فنلاحظ ان قصيدة نمر المشهوره (روي الزاي ) كما وصفها المؤلف هي من مراثي نمر بوضحا ونظمها بعد موت وضحا وليس في بداية حياته ، كما أن ساره بنت نمر لم تمت في ديرة ابن ملاك ولم تمت قبل امها وضحا بل بعد ذلك ، ونستدل على ذلك في بيت الشعر الذي اوصت به وضحا الشيخ ذياب بن حمود ان يبلغه نمر ، ومذكور في الصفحه (176) وقالت فيه اعقاب اووضحا اوداعتك يا حبيبي وضحا غدت في غيبتك يا ابن عدوان ، كمااكد الكاتب ان وضحا توفيت فجريوم الاربعاء صبيحة عيد الفطر المبارك ، اثر مرض الكوليرا الذي غالبا ما يصيب التجمعات السكانيه التي تسكن بالقرب من تجمعات المياه ، وكان نمر بن عدوان يقوم العشرة الأواخر من رمضان في المسجد الأقصى ، والمعلومات التي اوردها المؤلف دقيقه مئه بالمئه ، وان الأمير الشاعر نمر لم يقتل نفسا بشريه قط وكان يكتفي بقتل خيول الفرسان ، وما ان يعلموا ان خصمهم نمر بن عدوان يولون الأدبار لشجاعته المعروفه بين العربان ،
اما حادثة قتله للنمر المتوحش ، فيبين المؤلف ان هناك حادثتين وليس واحده ، الأولى حدثت اثناء زياره نمر ديار بني صخر ضيفا على نسبيه فلاح السبيله ، وكان لدى فلاح راع جديد يرعى الأبل لم يمض على وجوده سوى ثلاثة أيام ، ويجهل الأمكنه ، وصدف ان مر برحلة العوده بجانب غدير في بطن واد ، ويعرف هذا الغدير بمكان لنمر متوحش ، ولما علم فلاح ان الراعي مر بتلك الطريق قام وعد الابل فوجد ان ناقه من افضل النياق مفقوده ، فطلب من نمر ان يعطيه البندقيه ، كونها حديثه آليه ليس لها مثيل في الشرق الاوسط كله ، فقال له ابشر فداك يا عم ، فاخذ الباروده وخرج ، وسأل نمر وضحا عن وجهة والدها والتي بدأ عليها القلق على والدها فاجا بته ، وطلب منها ان تحضر له عدلا ، والعدل اكبر من الشوال يحاك من وبر الجمال او الماعز ويحفظ فيه الطحين ، فعمل فتحه بالعدل ولبسه فوق ملابسه ، واستل سيفه وخرج قاصدا الغدير ، وفي الطريق قطع شجرة زعرور وجرها ، ووصل الغدير واذ بالنمر يدق رقبة الناقه ، فأخذ موقعه بشكل قرفصاء واستل سيفه ونادى على النمر وقال > يابايق > هذا سميك يا نمر واحذر الموت ياشيب لا اتقول جاك ( النمر) بالغدر والبوق
يابايق البوقان يامقمن العيب خليتنا ع الدارنرحل بلا نوق
هذا قصاص اللي تعدى على النيب لعين وضحا الكامله العقل والذوق
فوثب النمر على ابو عقاب ، فولاه شجرة الزعرر فغرس شوكها في بطنه ، وطالت مخالبه ظهر ابو عقاب وعلقت بالعدل ، وعلى الفور غرس ابو عقاب سيفه في مؤخرة بطن النمر ومزعه ، ومات
وبينماا هو يسلخ بجلد النمر وصل فلاح السبيله ، فاندهش امام المشهد ، وقال كلمته المشهوره ( والله انه صدق اللي سماك النمر يا نمر ( وشاع خبر قتل النمر بين العربان ، وما ان عاد نمر الى ديار العدوان ، وبينما هو جالس يروي قصته مع النمر ، فاجأه ابن عم له بقوله يا ابن عمي يا نمر الفعل مهو الك الفعل للباروده القنصله ، فقال له نمر وش قصدك يا ابن العم ، فقال ، انا قصدي انشوف فعلك بالباروده القديمه خذ واحده من بواريدنا وخلينا نشوف صيدك ، فقال له ابو عقاب ، لأ انا اخذ بارودتي القديمه ( امغيضه ) ونطلع الفجر باذن الله للصيد ، وهذا ما كان وما ان وصلا منطقه تسمى الآن غور نمرين ، واذ برف قطا يطير مفزوعا ، فانتبه ابو عقاب لذلك ، وما هي لحظه واذ به امام نمر متوحش وها لوجه ، فمد عليه بندقيته التي كان قد جهزها بطلقه ، وتوكأ على ركبته واذ بملمس ناعم ، ومن خطف نظره صوب ركبته واذ بأفعى كبيرة تلتف على قدمه فضظط بركبته ولم يعرها انتباه وركز على النمر ، وضغط الزناد وقتله ، وبعدها التفت الى الحيه ليجهز عليها واذ برأسها قد سحق تحت ركبته ، وكان ابن عمه يشاهد ذلك بام عينيه ، فذهل ، وقال نفس الكلمات التي رددها فلاح السبيله ( والله صدق اللي سماك النمر يا نمر ) والله انك مفخره للعدوان ، واعتذر منه وضمه ، وما ان وصلا القبيله حتى انتشر الخبر وسميت المنطقه التي قتل فيها النمر ، بغور نمرين ،
وقال قصيدته المشوره بهذه الحادثه
مديت انا عالصيد ابكل الكلايف حسبت ال الصيد ما بيه ريبه
لديت واني لأرقط الجلدشايف واللي أيعدي بالصيد ما ينعدى به
بارودتي ياللي عليها الوصايف ياساق ربدا كن بلتني امصيبه
ملحك يعوسنه اكفوفا نظايف أو بزرك امقطع من سبايك قضيبه
والله ان ما خليت اعظامه سنايف يحرم علي نقلك ما اعتني به
وترد عليه البندقيه
ان كنت مرعوبا امن الموت خايف سوق النظر وافرق شبايا جذيبه
ويرد عليها
ثار الفق من عندنا بالجوايف طب الطرب بالراس قمت انتخي به
لعين وضحا الكامله بالوصايف الموت نرده حوف ورد القليبه
لعين وضحا ما نهاب المخاوف ما نهاب غزوان الملا تنتخي به
طويت لده معرقه للعسايف ثار البخت يارب قدره عجيبه
اطبرس لن ثار البخت من يخالف ثار بختك يرتقي امن النصيبه

كما تبين ان القصيده التي بثت في بدايات المسلسل والتي وصفها الكاتب ب ( روي الزاي ) هي من مراثي نمر وقالها بعد موت وضحا وليس في بدايات حياته ،
وعليه فان الباحث لاستبيان الحقيقه يجدها موثقه بشفافية ووضوح في هذا الكتاب ، وهى دعوه في ظل توافر المعلومات بهذا التوثيق ، الى اؤلئك المثقفين ، من ممثلين ومخرجين ومنتجين ، الالتزام بمبادئ المهنة وتوخي الحقائق والبعد عن الأثاره غير الموضوعيه في سرد القصص وتناول الرموز ، وهي دعوه ايضا لأحفاد الأمير الشاعر وابناء قبيلة العدوان ، المطالبه بحزم لوقف بث باقي حلقات المسلسل والتحقق منها بغية ايصال الحقيقه للناس وليس التضليل ،
وكم كنا نتمنى بسعي حثيث ان نؤرخ الحقبه الزمنيه لحياة هذا الأمير الفارس ، الى ان جاء اليوم الذي يقوم بهذا الدور مؤرخ من احفاد الأمير ويؤرخ حقائق تنشر لأول مره وقصص لبطولات تشمخ بها الرؤوس ووفاء في شعر لم يكتبه شاعر ويخلد فيه حبيبته كما خلد شعر نمر وضحا وجعلها في منزله لم تحتلها امرأه في ذلك العصر حتى في الدول المتحضره وليس على مستوى الوطن العربي ، وكيف بنا ونحن نتحدث عن ابن للباديه ، ان هذا الكتاب انجاز كبير وعظيم يستحق الاهتمام وجزى الله مؤرخنا وكااتبنا الاديب هاني الكايد عنا كل الخير واكثر من امثاله .
- المصدر منتديات الصوارمه

[أبو زيد الهلال]

تابع لنمر العدوان


الشاعر الذي انصفه التاريخ وظلمته الدراما


نمر بن عدوان ،،، نمر العدوان

ومن منا ،،، لاتثير هذه الشخصيه العظيمه إعجابه ،،، من منا لم يتتبع أخباره ويبحث عن أصح قصصه

قبل سنوات تم تصوير مسلسل تناول حياة الشاعر والفارس العربي نمر بن عدوان ،،، ورغم جمال الدراما التي كانت بداخله إلا أن حملات عدة وجهت ضده ،،، وشككت في صحة الروايات التي استند لها،،، كان لهذا أثر في تأليف أحد أبناء قبيلة العدوان كتاب /

الامير الشاعر والفارس

نمر بن عدوان


للكاتب والمؤرخ : هاني الكايد العدوان احد احفاد نمر بن عدوان


كاتب ومؤلف ومؤرخ

ورئيس تحرير عدد من الصحف والمجلات المتخصصه







والذي واكب عرض مسلسل نمر بن عدوان ،،،

أيضا ظهر قبل هذا وذلك كتاب المؤرخ الأردني / روكس العزيزي

(نمر العدوان ، شاعر الحب والوفاء)



وهنا

القصة الحقيقية للفارس الاردني نمر العدوان ،،، تحقيق جريدة الدستور الاردنية:


_نمر العدوان الفارس الذي أنصفه التاريخ وظلمته الدراما _



لا يختلف اثنان على ان نمر العدوان بما حمله بين يديه من سنين
عمره الخاصة به ، يتعدى كونه مجرد إنسان كُتبت عليه حياة البدواة واقتنع بها ، ثم مارس طقوسها بامتياز ، من تحمله للصعاب والشدائد ، وركوبْ للخيل ، وشربْ للقهوة ، الى غير ذلك من الخصوصيات التي لا تكون إلا للبداوة ، وإنما تعداها ليشكل فيما بعد (حالة فريدة) لزمانه ، من حيث سعة ثقافته ، والمتمثلة بذلك الكم الهائل من قصائد شعره التي ما زالت تعيش للان بيننا وعلى رفوف مكتباتنا.



و يُصر نمر العدوان على ان تكتمل له حالة (التميز) بتعلمه للقراءةً والكتابةً ، ليكون بذلك من القلائل الذين يجيدون القراءة والكتابة على مستوى المنطقة انذاك .

وتكتمل له الصورة إشراقاً بصفاء سريرته من خلال حبه واخلاصه لرفيقة دربه (وضحا ) ومن ثم وفائه لها بعد وفاتها ، وتخليده لها في شعره قبل وبعد وفاتها ، ليكونا فيما بعد (جميل وبثينة) البادية الاردنية.




ويظهر تأثير الدين الاسلامي الحنيف في نفسية


نمر العدوان وذلك بعد فهمه لاحكامه ، ومن ثم نزعه نحو التدين ، وقد تجلى ذلك في أشعاره ، عدا عن قناعته وزهده بما وهبه الله له من مال وجاه وعلم ، وتسامحه وتواضعه مع الناس.


ويعتبر نمر العدوان من اوائل الذين جسدوا احترام المراة من خلال تصرفاته ومعاملته لزوجته. وبعد: الا يستحق نمر العدوان التذكر والتكريم ، علما ان أبواب التكريم والتذكر متعددة لا تنتهي.



(الدستور) زارت قبر المرحوم نمر العدوان في مقبرة ياجوز الاسلامية ، والتقت إثنين من أبناء قبيلته ومن المهتمين بجمع وتوثيق تاريخه ، هما المؤرخ والكاتب هاني الكايد العدوان ،والمحامي يحيى عبد الله العدوان ، اللذان نترك لهما الحديث بتقديم حقائق ومعلومات جديدة عن حياة (إبن عمهم) المرحوم نمر العدوان .





ولادة نمر العدوان



يقول الكايد: ولد


نمر العدوان في صيف عام (1754) ميلادي ، في منطقة يُقال لها (تلعة نمر) والتي سميت فيما بعد بهذا الاسم نسبة إليه ، وهذه (التلعة) تقع الآن في منطقة شفا بدران ، لم ير نمر والده الشيخ قبلان العدوان ، فقد توفي والده وهو في بطن أمه الشيخة نوفة العدوان ، فكفله عمه الشيخ بركات الذي تزوج أمه فيما بعد.



نشأته وطفولته



ويضيف: سُمي نمر في بداية حياته بإسم (عبد العزيز) ، لكن هذا


الإسم سرعان ما أختفى ، بعد ان سماه عمه بركات (نمر) لما ظهر عليه من نباهة وفروسيةعالية منذ صغره ، فيروى انه امتاز بالبلاغة والنطق السليم وركوب الخيل وهو ابن سبع سنوات ، وعندما بلغ العاشرة من عمره كان يجيد استخدام السيف والرمح و(المقلاعة) ويصيب الهدف بدقة تامة ، عدا عن حفظه للعديد من أبيات الشعر البدوي بدون قراءة وإنما معتمدا على ذاكرته بما يسمعه من شعر يُلقى أمامه بسبب مجالسته للرجال وسماعه أشعارهم .




مغيظة الرجال




وكان لدى نمر في سن الثانية عشرة


(بندقية) تقليدية قديمة ، تقوم طريقة عملها على حشوها بالملح ومن ثم إصابة الهدف ، و كان دائم الإعتناء بها من خلال "زركشتها" وتزيينها وحمله الدائم لها حيثما ذهب ، حتى أنه أسماها (مغيظة) لانها كانت تغيظ الرجال بإصابتها للهدف .




سفره للازهر



وكان من عادة أفراد قبيلته قضاء فصل الصيف في مناطق الشفا ، وفصل


الشتاء في مناطق الاغوار (الشونة الجنوبية) تحديدا ، ولكون نهر الاردن أو (الشرًيًعَة) موجود في الغور ، والمعروف عن هذا النهر انه نهر مقدس بالنسبة لطوائف الدين المسيحي كون السيد المسيح (عليه السلام) تعمد بمياهه ، وكذلك قربه من القدس الشريف الأمر الذي زاد من قداسته ، وبالتالي فقد كانت تأتيه الوفود السياحية من مختلف دول العالم ، وفي احدى المرات استضاف الشيخ بركات عم نمر العدوان وفدا فرنسيا، وكان ضمن هذا الوفد (مستشرقة) فرنسية بالإضافة لمترجم من القدس ، فلفت نمر انتباهها بذكائه ونباهته وحيوية حركاته ، فأدركت ان هذا الطفل غير عادي وراحت تسأل عمه الشيخ قبلان عنه ، واقترحت عليه ان تأخذه معها للازهر الشريف ليتعلم القراءة والكتابة ، فرفضت أمه في البداية لكنها وافقت فيما بعد ، فسافر مع المستشرقة للقدس ومنها للازهر برفقة طالبين آخرين هما موسى طوقان وعبد الدايم ، ومكث في الازهر يتعلم القراءة والكتابة والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والشعر الجاهلي لمدة ست سنوات متواصلة ، لم يزر الاردن فيها نهائيا ، وانما زاره عمه بركات مرة واحدة ، وكان أهله يعتمدون على سماع أخباره من الدليل السياحي الذي كان يزورهم باستمرار ويطمئنهم عنه.




لقائه المستشرقة من جديد



ويتابع: بعد ان أنهى


نمر دراسته في الازهر ، عاد للاردن وعمره (18) سنة حافظا للقرآن الكريم والسنة الشريفة ، فيروى ان صوته في قراءة القرآن الكريم كان جميلا جدا ، فعلمت المستشرقة الفرنسية بخبر عودته فجاءت للقائه والسلام عليه ، فوجدته شابا يافعا متسلحا بالعلم والفروسية ، فغادرت لبلدها فرنسا وهناك قابلت ملك فرنسا لويس السادس عشر الذي حدثته عن نمر كثيرا وما يتميز به من الذكاء والحنكة ، فاعجب به وأرسل له معها هدية هي عبارة عن بندقية آلية حديثة ليس لها مثيل في تلك الفترة بالشرق الأوسط كله ، ومحفور عليها الإهداء بإسم ملك فرنسا ، أسماها نمر فيما بعد (بالقنصلة) أو ام الوصايف ، "ولم يثبت لحد الآن زيارة نمر لفرنسا ومقابلته لمليكها لويس السادس عشر" ، لكن المؤكد ان هذه المستشرقة قامت بترجمة العديد من قصائد نمر فيما بعد للغة الفرنسية .



شيخا لقبيلته



بعد عودته غادرت قبيلته واستقرت في (جبل


الدروز) ، وهناك تم تنصيب نمر شيخا على قبيلته عام (1772) وعمره (19) سنة لما تميز به من الفروسية ، وهناك مكث مع افراد قبيلته ستة شهور عادوا بعدها للاردن ، سعى نمر وبحنكته بعد ان أصبح زعيما لقبيلته الى استمالة شيوخ القبائل الاخرى وعقد التحالفات معها ، و يذكر ان نمر لم يبادر بأي غزوة في حياته إلا اذا فرضت عليه .



زوجته وضحا



ويضيف الكايد: تقول المصادر ان


(وضحا السبيلة) الزوجة الاولى لنمر والتي كثيرا ما اقترن اسمها به ، تزوجها وهي بعمر(16) سنة ، فقد ولدت سنة (1758) ميلادي ، مما يعني ان فرق العمر بينها وبينه اربع سنوات فقط ، أنجبت له كلا من عقاب وسارة وسلطان ، وانجبت ايضا ست بنات لكن جميعهن توفين وهن صغار.



وفاة وضحا



توفيت وضحا في الغور سنة (1797) للميلاد ،


وعمرها (39) سنة ، صبيحة يوم الاربعاء حيث صادف ذلك اليوم ان كان أول أيام عيد الفطر السعيد ، ويستدل على ذلك من بيت شعر له يقول فيه :


جاه القضاء من بعد شهر الصياما ..

صافي الجبين بثاني العيد مدفون



اذ يُذكر أنه كان من عادة نمر قضاء العشرة الاواخر من شهر رمضان المبارك في المسجد الاقصى االشريف ، ويعود سبب وفاتها لمرض (الكوليرا) ، الذي كثيرا ما كان ينتشر بين القبائل وخصوصا بفصل الصيف ، ويصيب التجمعات السكانية التي تكون قريبة من مصادرالمياه والأنهار ، ويُذكر ان نمر لم يذرف ولو دمعة على وضحا يوم وفاتها امام الرجال ، بل ظل صامدا صابرا ، وكان عمر ابنه عقاب حينها سبع سنوات وابنته سارة ثلاث سنوات ، بينما كان عمر سلطان فقط سبعة شهور.




قبر وضحا




وتأكد ان قبر وضحا موجود في الشونة الجنوبية ، حيث يقع قبرها في نهاية طريق وادي شعيب وبداية الشونة الجنوبية ، قبل سد الشونة باتجاه اليمين لكن معالم القبر اندثرت.




بقية زوجاته



تزوج نمر بعد وفاة وضحا اربع نساء ، أولهن اختها وطفا لكن زواجه


منها لم يستمر أكثر من شهر ، ومن ثم تزوج من (صيتة) التي كان يدلعها (رهيفة) ومن ثم تزوج من الجازية وهي ايضا من نفس قبيلة وضحا ( بني صخر ) ويروى ان نمر أحبها ايضا لحسن أطباعها وذكرها الدائم لوضحا امامه بالخير ، والاخيرة (عبادية).



توجهاته العروبية والإسلامية



ويقول: يُسجل لنمر


العدوان توجهاته القومية وحبه لامته العربية ، فلم تشهد الفترة التي تولى فيها نمر(الشيخة ) أية صدامات بين القبائل العربية او غزو فيما بينها وانما اخذت القبائل العربية تتوحد فيما بينها في صورة أحلاف ، كذلك كان في مقدمة المدافعين والمطالبين بالحقوق العربية من الدولة العثمانية ، حيث استطاع بحنكته وقوة تأثيره على السلطة العثمانية من تخفيف الضرائب التي تتقاضاها من القبائل البدوية وبالفعل استجابت الدولة العثمانية لطلبه ، عدا عن زياراته لغالبية (الدول) العربية في تلك الفترة كالجزائر ومصر والجزيرة العربية وغيرها من البلدان .



وكان لتعلم نمر في الازهر الشريف أثره الطيب في تعمقه بالدين الاسلامي وتفهم أحكامه وتعليمها لغيره ، ويسجل له ايضا استجابة الدولة العثمانية لطلبه المتعلق بإرسال ائمة وخطباء لمناطق القبائل العربية لتعليم ابناء هذه القبائل كيفية الصلاة والعبادات . كذلك عمل نمر على رفع مكانة المرأة واعطائها حقوقها ومكانتها التي نادى بها الاسلام وذلك من خلال علو منزلة المرأة عنده بدليل معاملته المميزة لزوجته وضحا ، حيث سعى من خلال ذلك لتخليص الناس من جاهلية البداوة بالتعدي على المرأة ومكانتها .




علاقة نمر بفلسطين



كان نمر العدوان محبا لفلسطين ، فقد كان دائم الزيارة لها


والتواصل مع شيوخ العشائر والقبائل فيها ، بالإضافة لعقده للعديد من الاحلاف معهم ، وكذلك زيارته لمختلف مدنها وخصوصا القدس والصلاة فيها ، والتقائه ايضا مع مثقفيها و التواصل معهم ومقابلته وإقامته عند أصدقائه الذين تعرف عليهم أثناء فترة دراسته في الازهر الشريف .



مغالطات شائعة



واما المحامي يحيى العدوان


فأضاف قائلا: يشيع لدى الناس العديد من المغالطات حول حياة نمر العدوان ، ومنها تلك التي وردت في المسلسل الذي يبث الان على العديد من الفضائيات العربية ، من هذه المغالطات ان نمر قتل زوجته وضحا خطأً حينما كانت تقوم على خدمة فرسه ليلا ، فالتبس عليه الأمر على انها (احد اللصوص) يود سرقة الفرس فأطلق عليها طلقة من بندقيته قتلتها ، ليكتشف فيما بعد ان التي أصابها هي زوجته وضحا وهذا غير صحيح (فالمؤكد) ان وضحا توفيت بالكوليرا كما سبق وذكرنا ، كذلك لم يرد ان نمر العدوان قتل نفسا بشرية في يوم من الايام ، وانما كان يقتل الفرس التي يركبها عدوه ليخيفه ويحمله على الهرب .


واما المغالطة الثانية فهي ان قصيدته المشهورة (روي الزاي) قد قالها في بداية حياته والصحيح انه قالها في وضحا يرثيها بها بعد وفاتها ، والمغالطة الثالثة هي ان ابنته سارة قد توفيت قبل امها وضحا عندما كان مقيما في قبيلة (ابن ملاك) ، والصواب عكس ذلك فقد توفيت بعد امها بدليل بيت الشعر الوحيد الذي قالته وضحا عند وفاتها وأوصت بإيصاله لنمر :



عقاب وسارة أوداعتك ياحبيبي ..

وضحا غدت في غيبتك يا ابن عدوان



الحقيقة الاخرى ، هي ان نمر قتل حيوانين متوحشين (نمرين ) وليس


واحدا ، الاول قتله عندما كان في زيارة لأهل وضحا ، والثاني قتله بعد عودته في الغور ، وهناك منطقة موجودة في الشونة الجنوبية الان تسمى غور نمرين ، نسبة لحادثة قتل نمر (لنمر) فيها .


كذلك يُذكر عن نمر أنه لم يقل في يوم شعره إلا بمصاحبة (الربابة ) ، فلم يكن من عادته قول الشعر دون مصاحبتها ، وله العديد من الألحان الخاصة به ، فهناك لحن خاص به ومعروف لدى العارفين بإمور الربابة (بجرة نمر).




المخلدية أوالنواخة



المخلدية أو النواخة ، هي فرس نمر العدوان وسميت (بالمخلدية ) لانها من سلسلة خيل خالد بن الوليد (رضي الله عنه) ، وكانت تمتاز بالسرعة الفائقة لدرجة وصفت أنها تقطع المسافات كما تطوى الورقة على نفسها .

وسميت كذلك (بالنواخة) لإنها كلما أراد نمر أن يركبها كانت تنوخ مثل الجمل لكي يمتطيها.




وفاة نمرالعدوان

توفي نمر العدوان في سنة (1832) ، في نفس المكان


الذي ولد فيه (تلعة نمر) عن عمر يناهز الثامنة والسبعين من العمر (رحمه الله ) ، قضاها في بداوة البطولة والشجاعة ، حافظا لدينه وتعاليمه بل وناشرا له ، رافعا الظلمً ومحقا للحق ، ساعيا في درب الخير ومساعدة المحتاج ، وكان قبل وفاته قد اوصى بكتابة ثلاثة أبيات من الشعر على شاهد قبره ، وهذه الابيات هي:


تنقلك المنايا من ديارك ...

وتحطك بديار غير دارك

دود القبر يرعى بعيونك ...

وعيون الناس ترعى بديارك

ما تقدر ترد الدود عنك...

أولا تحرز تحامي عن ديارك.




قبر نمر العدوان



يقع قبر المرحوم نمر العدوان الآن في مقبرة


(ياجوز)الاسلامية على طريق شفا بدران الرئيسي ، فقد عُرض عليه عند وفاته اكثر من مكان لدفنه ، فاختار (ياجوز)




رحم الله أمير الشعر والفروسيه والوفاء

[أبو زيد الهلال]

تابع لنمر العدوان


الشاعر الذي انصفه التاريخ وظلمته الدراما


نمر بن عدوان ،،، نمر العدوان

ومن منا ،،، لاتثير هذه الشخصيه العظيمه إعجابه ،،، من منا لم يتتبع أخباره ويبحث عن أصح قصصه

قبل سنوات تم تصوير مسلسل تناول حياة الشاعر والفارس العربي نمر بن عدوان ،،، ورغم جمال الدراما التي كانت بداخله إلا أن حملات عدة وجهت ضده ،،، وشككت في صحة الروايات التي استند لها،،، كان لهذا أثر في تأليف أحد أبناء قبيلة العدوان كتاب /

الامير الشاعر والفارس

نمر بن عدوان


للكاتب والمؤرخ : هاني الكايد العدوان احد احفاد نمر بن عدوان


كاتب ومؤلف ومؤرخ

ورئيس تحرير عدد من الصحف والمجلات المتخصصه







والذي واكب عرض مسلسل نمر بن عدوان ،،،

أيضا ظهر قبل هذا وذلك كتاب المؤرخ الأردني / روكس العزيزي

(نمر العدوان ، شاعر الحب والوفاء)



وهنا

القصة الحقيقية للفارس الاردني نمر العدوان ،،، تحقيق جريدة الدستور الاردنية:


_نمر العدوان الفارس الذي أنصفه التاريخ وظلمته الدراما _



لا يختلف اثنان على ان نمر العدوان بما حمله بين يديه من سنين
عمره الخاصة به ، يتعدى كونه مجرد إنسان كُتبت عليه حياة البدواة واقتنع بها ، ثم مارس طقوسها بامتياز ، من تحمله للصعاب والشدائد ، وركوبْ للخيل ، وشربْ للقهوة ، الى غير ذلك من الخصوصيات التي لا تكون إلا للبداوة ، وإنما تعداها ليشكل فيما بعد (حالة فريدة) لزمانه ، من حيث سعة ثقافته ، والمتمثلة بذلك الكم الهائل من قصائد شعره التي ما زالت تعيش للان بيننا وعلى رفوف مكتباتنا.



و يُصر نمر العدوان على ان تكتمل له حالة (التميز) بتعلمه للقراءةً والكتابةً ، ليكون بذلك من القلائل الذين يجيدون القراءة والكتابة على مستوى المنطقة انذاك .

وتكتمل له الصورة إشراقاً بصفاء سريرته من خلال حبه واخلاصه لرفيقة دربه (وضحا ) ومن ثم وفائه لها بعد وفاتها ، وتخليده لها في شعره قبل وبعد وفاتها ، ليكونا فيما بعد (جميل وبثينة) البادية الاردنية.




ويظهر تأثير الدين الاسلامي الحنيف في نفسية


نمر العدوان وذلك بعد فهمه لاحكامه ، ومن ثم نزعه نحو التدين ، وقد تجلى ذلك في أشعاره ، عدا عن قناعته وزهده بما وهبه الله له من مال وجاه وعلم ، وتسامحه وتواضعه مع الناس.


ويعتبر نمر العدوان من اوائل الذين جسدوا احترام المراة من خلال تصرفاته ومعاملته لزوجته. وبعد: الا يستحق نمر العدوان التذكر والتكريم ، علما ان أبواب التكريم والتذكر متعددة لا تنتهي.



(الدستور) زارت قبر المرحوم نمر العدوان في مقبرة ياجوز الاسلامية ، والتقت إثنين من أبناء قبيلته ومن المهتمين بجمع وتوثيق تاريخه ، هما المؤرخ والكاتب هاني الكايد العدوان ،والمحامي يحيى عبد الله العدوان ، اللذان نترك لهما الحديث بتقديم حقائق ومعلومات جديدة عن حياة (إبن عمهم) المرحوم نمر العدوان .





ولادة نمر العدوان



يقول الكايد: ولد


نمر العدوان في صيف عام (1754) ميلادي ، في منطقة يُقال لها (تلعة نمر) والتي سميت فيما بعد بهذا الاسم نسبة إليه ، وهذه (التلعة) تقع الآن في منطقة شفا بدران ، لم ير نمر والده الشيخ قبلان العدوان ، فقد توفي والده وهو في بطن أمه الشيخة نوفة العدوان ، فكفله عمه الشيخ بركات الذي تزوج أمه فيما بعد.



نشأته وطفولته



ويضيف: سُمي نمر في بداية حياته بإسم (عبد العزيز) ، لكن هذا


الإسم سرعان ما أختفى ، بعد ان سماه عمه بركات (نمر) لما ظهر عليه من نباهة وفروسيةعالية منذ صغره ، فيروى انه امتاز بالبلاغة والنطق السليم وركوب الخيل وهو ابن سبع سنوات ، وعندما بلغ العاشرة من عمره كان يجيد استخدام السيف والرمح و(المقلاعة) ويصيب الهدف بدقة تامة ، عدا عن حفظه للعديد من أبيات الشعر البدوي بدون قراءة وإنما معتمدا على ذاكرته بما يسمعه من شعر يُلقى أمامه بسبب مجالسته للرجال وسماعه أشعارهم .




مغيظة الرجال




وكان لدى نمر في سن الثانية عشرة


(بندقية) تقليدية قديمة ، تقوم طريقة عملها على حشوها بالملح ومن ثم إصابة الهدف ، و كان دائم الإعتناء بها من خلال "زركشتها" وتزيينها وحمله الدائم لها حيثما ذهب ، حتى أنه أسماها (مغيظة) لانها كانت تغيظ الرجال بإصابتها للهدف .




سفره للازهر



وكان من عادة أفراد قبيلته قضاء فصل الصيف في مناطق الشفا ، وفصل


الشتاء في مناطق الاغوار (الشونة الجنوبية) تحديدا ، ولكون نهر الاردن أو (الشرًيًعَة) موجود في الغور ، والمعروف عن هذا النهر انه نهر مقدس بالنسبة لطوائف الدين المسيحي كون السيد المسيح (عليه السلام) تعمد بمياهه ، وكذلك قربه من القدس الشريف الأمر الذي زاد من قداسته ، وبالتالي فقد كانت تأتيه الوفود السياحية من مختلف دول العالم ، وفي احدى المرات استضاف الشيخ بركات عم نمر العدوان وفدا فرنسيا، وكان ضمن هذا الوفد (مستشرقة) فرنسية بالإضافة لمترجم من القدس ، فلفت نمر انتباهها بذكائه ونباهته وحيوية حركاته ، فأدركت ان هذا الطفل غير عادي وراحت تسأل عمه الشيخ قبلان عنه ، واقترحت عليه ان تأخذه معها للازهر الشريف ليتعلم القراءة والكتابة ، فرفضت أمه في البداية لكنها وافقت فيما بعد ، فسافر مع المستشرقة للقدس ومنها للازهر برفقة طالبين آخرين هما موسى طوقان وعبد الدايم ، ومكث في الازهر يتعلم القراءة والكتابة والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والشعر الجاهلي لمدة ست سنوات متواصلة ، لم يزر الاردن فيها نهائيا ، وانما زاره عمه بركات مرة واحدة ، وكان أهله يعتمدون على سماع أخباره من الدليل السياحي الذي كان يزورهم باستمرار ويطمئنهم عنه.




لقائه المستشرقة من جديد



ويتابع: بعد ان أنهى


نمر دراسته في الازهر ، عاد للاردن وعمره (18) سنة حافظا للقرآن الكريم والسنة الشريفة ، فيروى ان صوته في قراءة القرآن الكريم كان جميلا جدا ، فعلمت المستشرقة الفرنسية بخبر عودته فجاءت للقائه والسلام عليه ، فوجدته شابا يافعا متسلحا بالعلم والفروسية ، فغادرت لبلدها فرنسا وهناك قابلت ملك فرنسا لويس السادس عشر الذي حدثته عن نمر كثيرا وما يتميز به من الذكاء والحنكة ، فاعجب به وأرسل له معها هدية هي عبارة عن بندقية آلية حديثة ليس لها مثيل في تلك الفترة بالشرق الأوسط كله ، ومحفور عليها الإهداء بإسم ملك فرنسا ، أسماها نمر فيما بعد (بالقنصلة) أو ام الوصايف ، "ولم يثبت لحد الآن زيارة نمر لفرنسا ومقابلته لمليكها لويس السادس عشر" ، لكن المؤكد ان هذه المستشرقة قامت بترجمة العديد من قصائد نمر فيما بعد للغة الفرنسية .



شيخا لقبيلته



بعد عودته غادرت قبيلته واستقرت في (جبل


الدروز) ، وهناك تم تنصيب نمر شيخا على قبيلته عام (1772) وعمره (19) سنة لما تميز به من الفروسية ، وهناك مكث مع افراد قبيلته ستة شهور عادوا بعدها للاردن ، سعى نمر وبحنكته بعد ان أصبح زعيما لقبيلته الى استمالة شيوخ القبائل الاخرى وعقد التحالفات معها ، و يذكر ان نمر لم يبادر بأي غزوة في حياته إلا اذا فرضت عليه .



زوجته وضحا



ويضيف الكايد: تقول المصادر ان


(وضحا السبيلة) الزوجة الاولى لنمر والتي كثيرا ما اقترن اسمها به ، تزوجها وهي بعمر(16) سنة ، فقد ولدت سنة (1758) ميلادي ، مما يعني ان فرق العمر بينها وبينه اربع سنوات فقط ، أنجبت له كلا من عقاب وسارة وسلطان ، وانجبت ايضا ست بنات لكن جميعهن توفين وهن صغار.



وفاة وضحا



توفيت وضحا في الغور سنة (1797) للميلاد ،


وعمرها (39) سنة ، صبيحة يوم الاربعاء حيث صادف ذلك اليوم ان كان أول أيام عيد الفطر السعيد ، ويستدل على ذلك من بيت شعر له يقول فيه :


جاه القضاء من بعد شهر الصياما ..

صافي الجبين بثاني العيد مدفون



اذ يُذكر أنه كان من عادة نمر قضاء العشرة الاواخر من شهر رمضان المبارك في المسجد الاقصى االشريف ، ويعود سبب وفاتها لمرض (الكوليرا) ، الذي كثيرا ما كان ينتشر بين القبائل وخصوصا بفصل الصيف ، ويصيب التجمعات السكانية التي تكون قريبة من مصادرالمياه والأنهار ، ويُذكر ان نمر لم يذرف ولو دمعة على وضحا يوم وفاتها امام الرجال ، بل ظل صامدا صابرا ، وكان عمر ابنه عقاب حينها سبع سنوات وابنته سارة ثلاث سنوات ، بينما كان عمر سلطان فقط سبعة شهور.




قبر وضحا




وتأكد ان قبر وضحا موجود في الشونة الجنوبية ، حيث يقع قبرها في نهاية طريق وادي شعيب وبداية الشونة الجنوبية ، قبل سد الشونة باتجاه اليمين لكن معالم القبر اندثرت.




بقية زوجاته



تزوج نمر بعد وفاة وضحا اربع نساء ، أولهن اختها وطفا لكن زواجه


منها لم يستمر أكثر من شهر ، ومن ثم تزوج من (صيتة) التي كان يدلعها (رهيفة) ومن ثم تزوج من الجازية وهي ايضا من نفس قبيلة وضحا ( بني صخر ) ويروى ان نمر أحبها ايضا لحسن أطباعها وذكرها الدائم لوضحا امامه بالخير ، والاخيرة (عبادية).



توجهاته العروبية والإسلامية



ويقول: يُسجل لنمر


العدوان توجهاته القومية وحبه لامته العربية ، فلم تشهد الفترة التي تولى فيها نمر(الشيخة ) أية صدامات بين القبائل العربية او غزو فيما بينها وانما اخذت القبائل العربية تتوحد فيما بينها في صورة أحلاف ، كذلك كان في مقدمة المدافعين والمطالبين بالحقوق العربية من الدولة العثمانية ، حيث استطاع بحنكته وقوة تأثيره على السلطة العثمانية من تخفيف الضرائب التي تتقاضاها من القبائل البدوية وبالفعل استجابت الدولة العثمانية لطلبه ، عدا عن زياراته لغالبية (الدول) العربية في تلك الفترة كالجزائر ومصر والجزيرة العربية وغيرها من البلدان .



وكان لتعلم نمر في الازهر الشريف أثره الطيب في تعمقه بالدين الاسلامي وتفهم أحكامه وتعليمها لغيره ، ويسجل له ايضا استجابة الدولة العثمانية لطلبه المتعلق بإرسال ائمة وخطباء لمناطق القبائل العربية لتعليم ابناء هذه القبائل كيفية الصلاة والعبادات . كذلك عمل نمر على رفع مكانة المرأة واعطائها حقوقها ومكانتها التي نادى بها الاسلام وذلك من خلال علو منزلة المرأة عنده بدليل معاملته المميزة لزوجته وضحا ، حيث سعى من خلال ذلك لتخليص الناس من جاهلية البداوة بالتعدي على المرأة ومكانتها .




علاقة نمر بفلسطين



كان نمر العدوان محبا لفلسطين ، فقد كان دائم الزيارة لها


والتواصل مع شيوخ العشائر والقبائل فيها ، بالإضافة لعقده للعديد من الاحلاف معهم ، وكذلك زيارته لمختلف مدنها وخصوصا القدس والصلاة فيها ، والتقائه ايضا مع مثقفيها و التواصل معهم ومقابلته وإقامته عند أصدقائه الذين تعرف عليهم أثناء فترة دراسته في الازهر الشريف .



مغالطات شائعة



واما المحامي يحيى العدوان


فأضاف قائلا: يشيع لدى الناس العديد من المغالطات حول حياة نمر العدوان ، ومنها تلك التي وردت في المسلسل الذي يبث الان على العديد من الفضائيات العربية ، من هذه المغالطات ان نمر قتل زوجته وضحا خطأً حينما كانت تقوم على خدمة فرسه ليلا ، فالتبس عليه الأمر على انها (احد اللصوص) يود سرقة الفرس فأطلق عليها طلقة من بندقيته قتلتها ، ليكتشف فيما بعد ان التي أصابها هي زوجته وضحا وهذا غير صحيح (فالمؤكد) ان وضحا توفيت بالكوليرا كما سبق وذكرنا ، كذلك لم يرد ان نمر العدوان قتل نفسا بشرية في يوم من الايام ، وانما كان يقتل الفرس التي يركبها عدوه ليخيفه ويحمله على الهرب .


واما المغالطة الثانية فهي ان قصيدته المشهورة (روي الزاي) قد قالها في بداية حياته والصحيح انه قالها في وضحا يرثيها بها بعد وفاتها ، والمغالطة الثالثة هي ان ابنته سارة قد توفيت قبل امها وضحا عندما كان مقيما في قبيلة (ابن ملاك) ، والصواب عكس ذلك فقد توفيت بعد امها بدليل بيت الشعر الوحيد الذي قالته وضحا عند وفاتها وأوصت بإيصاله لنمر :



عقاب وسارة أوداعتك ياحبيبي ..

وضحا غدت في غيبتك يا ابن عدوان



الحقيقة الاخرى ، هي ان نمر قتل حيوانين متوحشين (نمرين ) وليس


واحدا ، الاول قتله عندما كان في زيارة لأهل وضحا ، والثاني قتله بعد عودته في الغور ، وهناك منطقة موجودة في الشونة الجنوبية الان تسمى غور نمرين ، نسبة لحادثة قتل نمر (لنمر) فيها .


كذلك يُذكر عن نمر أنه لم يقل في يوم شعره إلا بمصاحبة (الربابة ) ، فلم يكن من عادته قول الشعر دون مصاحبتها ، وله العديد من الألحان الخاصة به ، فهناك لحن خاص به ومعروف لدى العارفين بإمور الربابة (بجرة نمر).




المخلدية أوالنواخة



المخلدية أو النواخة ، هي فرس نمر العدوان وسميت (بالمخلدية ) لانها من سلسلة خيل خالد بن الوليد (رضي الله عنه) ، وكانت تمتاز بالسرعة الفائقة لدرجة وصفت أنها تقطع المسافات كما تطوى الورقة على نفسها .

وسميت كذلك (بالنواخة) لإنها كلما أراد نمر أن يركبها كانت تنوخ مثل الجمل لكي يمتطيها.




وفاة نمرالعدوان

توفي نمر العدوان في سنة (1832) ، في نفس المكان


الذي ولد فيه (تلعة نمر) عن عمر يناهز الثامنة والسبعين من العمر (رحمه الله ) ، قضاها في بداوة البطولة والشجاعة ، حافظا لدينه وتعاليمه بل وناشرا له ، رافعا الظلمً ومحقا للحق ، ساعيا في درب الخير ومساعدة المحتاج ، وكان قبل وفاته قد اوصى بكتابة ثلاثة أبيات من الشعر على شاهد قبره ، وهذه الابيات هي:


تنقلك المنايا من ديارك ...

وتحطك بديار غير دارك

دود القبر يرعى بعيونك ...

وعيون الناس ترعى بديارك

ما تقدر ترد الدود عنك...

أولا تحرز تحامي عن ديارك.




قبر نمر العدوان



يقع قبر المرحوم نمر العدوان الآن في مقبرة


(ياجوز)الاسلامية على طريق شفا بدران الرئيسي ، فقد عُرض عليه عند وفاته اكثر من مكان لدفنه ، فاختار (ياجوز)




رحم الله أمير الشعر والفروسيه والوفاء

https://www.youtube.com/watch?v=_y6NZI-LeCc

[أبو زيد الهلال]

19 محسن الهزاني

http://www.youtube.com/watch?v=xq3DZNiZx4Q

محسن بن عثمان الهزاني، شاعر نبطي، ولد عام 1130هـ في الحريق، وتوفي عام 1210هـ. من أشهر شعراء نجد في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) ويلقب بأمير الشعر الغزلي فقد أدخل الأوزان المسماة بالسامري ذات القافيتين. وتولى إمارة الحريق فترة من الزمن ثم اعتزل الامارة وهو ينحدر من قبيلة الهزازنة من عنزة أمراء الحريق في نجد الجنوبية. ويعتبر مجدد محدث الشعر الشعبي لإدخالة بعض اوزان الشعر ومن أشهر قصائده الاستغاثة.

قال طلال السعيدعند حديثه عن تطور الشعر النبطي:

واستمرت مسيرة الشعر النبطي بالز بير منطلقة وازدهرت ثم عادت إلى موطنها الأصلي " نجد " قلب الجزيرة العربية حيث ظهر الشاعر الكبير محسن الهزاني سنة 1200هـ تقريبا أي بداية القرن الثالث عشر الهجري والذي ركز على بحر المسحوب وأدخل عليه القافيتين واشتهر بقصائده الغزلية.
كذلك نهج بالشعر النبطي منهاجا جديدا حيث أدخل " الألفيات " .
ونظرا لاطلاع الهزاني على الأدب العربي فقد أدخل على الشعر النبطي الزخارف اللفظية كالتورية والجناس .وبعد الهزاني انتشر الشعر انتشارا كثيرا .

وقال في موضع آخر :
" إمتاز الهزاني عن غيره من شعراء النبط بالتصريح بغزلياته وعذوبتها ولم يكن هذا اللون معروفا قبله فصبغ العصر بصبغته فسمي بعصر الهزاني لأن تأثيره كان قويا على شعراء وقته , ويرجع الفضل للهزاني بإدخال الغزل كغرض أساس للشعر النبطي بعد أن كان غرضا ً ثانويا يحاول أكثر الشعراء الإبتعاد عنه .
وللهزاني أيضا فضل على الشعر النبطي فقد أدخل الأوزان السامرية كما أنه أول من أدخل نظام القافتين على الشعر النبطي خارجا بذلك عن القاعدة الهلالية بالنظم حيث كان الشعراء قبله يعتمدون طريقة بني هلال بالنظم على قالفية واحدة فأدخل الهزاني بحر المسحوب ذا القافتين الملزمتين وأصبح هذا الشكل ملزما بعده.
وأدخل الهزاني على الشعر النبطي النظم" المربوع " لكل بيت أربع أشطر مستخدما فيه الجناس اللفظي "

وقال محمد سعيد في كتابه الأزهار النادية :

("قصائد محسن الهزاني في غاية الروعة والبلاغة والأنسجام بل هو شاعر الغزل على الإطلاق في عصره وكما نبغ في الشعر وبلغ فيه الذروة . فقد كان ذكيا ذا مواهب رفعته إلى تولّى إمرة الحريق ...."
وقال :
أخبرني الشريف حمود بن زيد أن بادية الطائف كانوا يروون أشعار ابن لعبون في مسامراتهم حتى فشا شعر الهزاني بينهم فتركوا ذلك وأقبلوا على شعر الهزاني يتمتعون بسماعه من حفّاظه في مسامراتهم وهو ما يسمى " المجالسيات " )

ويقول إبراهيم الخالدي في ديوان أمير الشعر الغزلي:

يعد الهزاني من شعراء الطبقة الأولى ومن يقرأ ديوانه لابد أن يلحظ ملامح معينه في شعره منها :

1- نرجسية العاشق لديه بحيث أنه الطرف الأقوى في علا قات الحب , وهو الذي تصله رسائل الشوق وليس العكــس كما تعودنا في الشعر عموما

2- يركز محسن على الصفات الحسية في محبوبته ومفاتنها الجسدية كما أن الوصال لديه ليس عذريا في الغالب كما نلاحظ إلا أن قدرته الشعرية تستطيع التمويه جيدا بحيث لاتأتي الأباحية فجة أو صريحة

3- لايكتفي محسن بمحبوبة واحد في القصيدة إلا فيما يتعلق بقوت التي ذكرت بمفردها أحيانا ولكنه يركز في عدد من القصائد على محبوبتين في آن واحد الأولى حضرية من أهل بلدته ولعلها "قوت " والثانية بدوية تأتي أحيانا مع قومها وترحل معهم .
بل أنه إحدى القصائد يتحدث عن وصال مع خمس فتيات دفعة واحدة ثم يختار محبوبته من بينهن , وتتراىء في الظلال صورة امروء القيس يوم " دارة جلجل " ومغامرته مع "عنيزة "وصويحباتها , والهزاني قارىء لامرىءالقيس بدليل تضمينه لشطر " جلمود صخر حطه السيل من عل " في مرثيته للرعوجي

4- بالنسبة لمغامراته الغزلية فإنها غالبا ماتعترض بعجوز واشية تحاول إفساد خططه وعدائية الشعراء للعجائز بدأت من الهزاني واستمرت مع شعراء العصور التالية بشكل واضخ ومميز

5- يكثر الهزاني في قصائده من الإسناد إلى شعراء آخرين وتبادل القصائدمعهم مما يدل على امتداد حياته وتنوع علاقته وشهرته بين أبناء عصره فنجد أنه يخاطب الشاعر حسن بن هزاع بقصيدة وقصائد أخرى وجهها للأحساء لصديق يدعى سرداح بن هزاع يصفه بالشيخ وأظنه من آل غرير شيوخ بني خالد كما يوجه قصيدة إلى سعد المليحي السبيعي ومهنا العناقي وسليمان ابن عفالق وهم من الأحساء أيضا وشاعر من أهل رنية وشاعر آخر يدعى محمد كما أنه يخاطب في قصائد أخرى زيد وعلي .




مانسب إليه من القصص :

شاعر مثل محسن الهزاني ملأ الدنيا وشغل الناس وتميزفي شعر الغزل من الطبيعي أن تنسج حول قصائده الكثير من القصص التي تصل الى حد الأساطير.
ويظهر أن كثيراً من القصص الطويلة التي تروى عن مغامرات محسن نسجها القصاص حين وجدوه في شعره يفخر بمغامراته الغرامية . وتنوقلت هذه القصص عن محسن الهزاني في أماكن كثيرة من الوطن العربي حتى صاغ منها شاعر الزجل اللبناني رشيـد نخلـة رواية ( محسن الهزاني ) وقد كان محسن كما يصفه مادحوه عفيفاً تقياً عذري الهوى وتدل مواضع في شعره على سعة اطلاعه وشمول معارفه .

بينما هو وكما يروي بعض من ألف حوله برئ منها أو أنه قالها على هيئة أن الشعراء يقولون مالايفعلون ، ويستشهد أولئك بحادثة يرويها أحد سكان الحريق مفادها أن الراوي وبعد أدائه لصلاة الفجر سمع أحد المصلين يرفع يديه بالدعاء وينتحب ولما دقق النظر فيه اذا هو محسن الهزاني .. فانتظره حتى خرج من المسجد وبادره بالسؤال : ألست أنت محسن الهزاني الذي تقول كذا وكذا .. قال : نعم ... قال : ولكن ما أراه منك يختلف .. قال محسن : والله أني لم افعل مما قلت من اشعاري شيئا يسألني الله عنه وانا هم الشعراء يقولون مالايفعلون
. وهو يشبه الشاعر الأموي عمر بن أبي ربيعة في غزله ، حيث حلف عن عفته بأنه لم يحل إزاره على حرام وإنما هي خطرات شاعر .





إهتمت كتب الشعر ودوواوينه بشعر محسن الهزاني منذ بدايات التدوين للشعر النبطي منها:


1- طيور القلب: للدكتور خالد بن عبدالله الهزاني
2- ديوان أمير الشعر الغزلي : محسن الهزاني لإبراهيم الخالدي
3- الأزهار النادية من أشعار البادية: لمحمد سعيد كمال
4- قطر الميزاب للأحمد العريفي
5- ديوان النبط :لخالد الفرج
6- خيار ما يلتقط من الشعر النبط : للحاتم
7- شيوخ وشعراء: لسعود الهاجري
8- أوزان الشعر العامي :للظاهري
9- عيون الشعر الشعبي :لعبداللطيف أبابطين
10- قطوف ألأزهار لعبدالله ابن عبار
110- مخطوطات الحساوي وابن يحيى والربيعي



كتبه : سعد الأحمد الهزاني





"1"من كتاب شيوخ وشعراء وقد أورد الكاتب أن تاريخ مولده ووفاته الذي ذكره إبراهيم الخالدي في ديوانه أمير الشعر الغزلي محسن الهزاني ص11 بأنه ولد عام 1160هـ وتوفي عام 1240 هـ :
يقول :أن تاريخ مولده ووفاته قبل هذا التاريخ الذي ذكره الأستاذ إبراهيم الخالدي فهناك دلائل تشير إلى أن تاريخ مولده هو قبل عام 1160 هـ ومنها أن الشيخ عبدالمحسن قد عاصر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في الدرعية عام 1157 هـ أما من حيث تاريخ وفاته فالأرجح أنه توفي قبل عام 1240 هـ وذلك أنني لم أجد هناك أي أشارة إلى حدث مهم وهو من الأحداث المهمة في الجزيرة العربية ألا وهو غزو قوات محمد علي باشا نجد وأنحاء أخرى من الجزيرة منذ عام 1226 هـ وشاعر في مكانة وشهرة محسن الهزاني لابد أن يتعرض في شعره لهذا الحدث ومن الملاحظ أن إبراهيم باشا سير قوة إلى أماكن قريبة من حوطة بني تميم والحريق عام 1334 هـ انظر تاريخ ابن بشر
وقد ذكر الشيخ عبدالله بن بسام أن وفاة محسن الهزاني سنة 1220 هـ انظر نبذة في أنساب أهل نجد ص 164 راشد بن محمد بن عسكر

,,,

# مميزات الشاعر محسن الهزاني :

1- يعد من شعراء الطبقة الاولى من شعراء النبطية .

2- أول من ادخل الاوزان السامرية في الشعر.

3- أول من ابتكر قصيدة القافيتن على الشعر النبطي فخرج بذلك عن القاعدة الهلالية في النظم على قافية واحدة فادخل بحر المسحوب ذو القافيتان اللازمتان.

4 - أول من نظم على المروبع المعتمد على الجناس في الشعر الشعبي لكن اربعة شطور قافية .

5- اول من عرف بالتصريح في غزلياته خلاف لبقية الشعراء وشفع له في ذلك مركزة الاجتماعي في بلدته ومركزة المالي بالإضافة إلى جرءته وذكاءه واعتداده بذاته وثقته بنفسه .

5- ذكر الاوصاف الحسية والبعد كثيرا عن العذرية في الغالب وذكر المحاسن الجسدية للمحبوبة وقدرته الشعرية تجعله يذكر هذا كله باسلوب رقيق بعيدأ عن التصريح والفجاجة والاباحية .

6- كثيرا ما لا يكتفي بذكر محبوبة واحده في قصيدة , بل يذكر غالبا محبوبتين مثلاً بدوية وحظرية !! .. و في إحدى قصائدة ذكر وصاله مع خمس محبوبات في وقت واحد , ثم اختار منهن فائزة بحبه

# قصائدة:
1 ـ بينما كان محسن يسير مع والدته وكان صغير بالعمر وماسكآ بيد امه في احد الممرات قابلتهم احدى النساء
فقالت لوالدته (مشاء الله هذا محسن ياحليله) فمسكت به وقبلته.
وبعدها رفع محسن راسه وقال:



( الحلوه انتي لمن تحليت اناء فيك
ياللي رنة خلاخيلك تهشم فـؤادي)


فانبهرت المراه منه وادلت بغطوتها على وجهها من ما سمعت منه.

2 ـ ويقال أن أول قصيدة لمحسن الهزاني هي قصيدة الألفية ويخطىء البعض وينسبها لأبنه وحقيقـتها
عندما كان مـحسن طـفلا ذهـب به أبوه إلى المطوع يـعلمه القراءة والكـتابة فقال له المطوع :
قـل ألف فرد محسن " بالبيت الأول " وهـــكذا حتى أكـــمل القصيدة ..


ألف وليف الروح قبل امس زرنـاه
غـرو ٍيسلـي عـن جمـيـع المعـانـي
والبـاء بقلبـي شيّـد القصـر مبـنـاه
وادعـى مبانـي غيـرهـم مرمهـانـي
والتاء ترانـي كلمـا اوحيـت طريـاه
أفـزّ لـو حلـو الكـرى قــد غشـانـي
والثاء ثلـوم القلـب مـا احـد بيرفـاه
الا ان خـلـى مــن ريـقــه سـقـانـي
والجيـم جيتـه مـا تـردّى لمـن جـاه
يقـول حــي الـلـي عنـالـي وجـانـي
والحـاء حلـيّـه يّــم نـجـران مـربـاه
ريم رعـى نبـت الدعـث والمجانـي
والخـاء خليلـي مـا تجـارح سطايـاه
بضامـري عـلّـق شطـيـر العـرانـي
والدال دوك القلب من حـرّ مسطـاه
جـرح ٍفلـو جبـت الـدوا مـا شفانـي
والــذال ذهــب الـحـواجـر بيـمـنـاه
أصابـعـه تـزهـى الخـواتـم ثـمـانـي
والراء روايـح ريحـة المسـك ويـاه
ريـحـة ز بــاد ٍفــاح أو زعـفـرانـي
والزاء ز بر جمعه ولا احرز ملاقاه
مـن ينطحـه لاهــز رمـحـه رمـانـي
والسين سمّ الحـال والعقـل باصبـاه
بـاربـع محاحـيـل ٍ تـجـر السـوانـي
والشـيـن شبّهـتـه بـكــرة ٍبـمـربـاه
مـا تـشـرب إلا درّ عــرب سمـانـى
والصاد صاب القلب بالدرج مخطاه
قـلــت آه وعـــزّاه دمـــي كـسـانـي
والـضـاد ضنـيـت حـالــي ولا فـــاه
قـلـت الــوداع وقــال هــذا مكـانـي
والطا طويـت اليـاس منـه ورجـواه
لــو كــان ساعـفـنـي فباكرجـفـانـي
والظـا ظبـيـان المـهـا كلـهـا افــداه
ويــلاه مــن ربــي بـحـبّـه بـلانــي
والعيـن عامـيـن وانــا ادور لامــاه
أجيـه الـى غـاب القـمـر والهـدانـي
والغيـن غـاب وفسّـد التـرف بعـداه
أجـيــه حـــذر ٍ بالـغـبـا والـبـيـانـي
والفـاء فكّـر ويـش رايــه وطـريـاه
هـو حـبّ قلـب لــو مــودّة لسـانـي
والقـاف قلـت اقلـط وخـذ مـا تمنّـاه
ما شاف غطروف ٍ صخيف الثماني
والـكـاف كيـفـي طــاب والحـمـد لله
إلى حصل قصدي ترى العمر فانـي
واللام لايمنـي عسـى الويـل يجفـاه
ماشـاف الـذي ربـي بحـبّـه بـلانـي
والمـيـم مـــا والله لقـيـنـا حـلايــاه
لا في البـدو يذكـر ولا فـي المبانـي
والنون نوره من سرى الليـل قـداه
مثـل الفنـر وإلاّ القمـر يــوم بـانـي
والواو وا يـوم علـى السطـح ويّـاه
أشـرب مـن مبسـم رهيـف الثمانـي
والهـا هيّضـنـي بـهـا زيــن شـقّـاه
كـنـه لـطّــراد الـهــوى معـشـرانـي
ولام ألـف لايمنـي صفعتـه وقـال آه
لا بـعـد مــن لــي قـريــب ٍودانـــي
والـيـاء يسقيّـنـي معـسـل شـفـايـاه
ولــو جفيـتـه عايـفـه مــا جـفـانـي


وقيل أن هذه الألفية هي التي قالها للمعلم إلا أنها ناقصة يقال أنّ المطوع أوقفه بعد حرف الصاد :




الألـف أولّــف مــن تحـيّـات الأعــراب
عدّيتـهـن بالقـلـب مــن غـيـر مكـتـوب
والبـاء بليـت بـحـبّ وضّــاح الا نـيـاب
هـو سالـم ٍ منـي ّوأنـا رحـت مصـيـوب
والتـاء تنيتـه ليـن بـدر الـدجـى غــاب
واصبحـت لاجانـي ولاشـفـت محـبـوب
والثاء ثـلاث اوجـاب ماشفـت الاحبـاب
مـع مثلهـن ماشـافـت العـيـن محـبـوب
والجيـم جـمّ الدمـع واغرسـت الانـيـاب
أبـكـي بـكـى ورعٍ يـتـيـم ٍ ومـضــروب
والحاء حوى قلبي زهى زيـن الالبـاس
حلفـت مانسـى زاهـي اللبـس والـثـوب
والخاء خرف قلبي زهى بزين الترحّاب
لـكـنّ قلـبـي بـيـن الاضــلاع مـنـهـوب
الـدال دنّــوا لــي عـلـى خـيـل وركــاب
أبـي آصلـه بالـراس مـن غيـر منـدوب
والراء ربطنـي بالرسـن بيـن الاطنـاب
ربط الحصان اللـي مـن الخيـل مجلـوب
الــزاء زوايــا قصّـتـه فــوق الاعــذاب
والـنـهـد بـيّــح فـيــه لـبـسـه الــثــوب
والسيـن سنّـوا لـي مواصيـل مـحـراب
واقضيت كنّي بيـن الاضـلاع مصيـوب
الشين شان الحـال مـن عقـب الاحبـاب
والقلـب عقـب صويحبـي فـيـه دالــوب
والصاد صـدّ القلـب ومـن الهـوى تـاب
إلاّ عـشـيـر ٍحــالــف ٍعــنــه مــاتــوب





3 ـ كان الشعرمحسن الهزاني يشتهر بالمغامرات الحسية وليالي الوصال والخلوات بالمحبوبات والتجاوز للحدود

والاعراف والاخلاق والدين احيانا وتجاوزاته للدين تتضح في قصيدة حج الحجيج حين قارن بين مناسك الحج ووصال

محبوبته في احدى الليالي مثل قوله فيها :




حـــج الحـجـيـج وكـلـهـم لــــه يـلـبــون
وانـــا بـــدار مـــورد الـخــد لـبـيــت !!
فـالـى جـــو لاركـــان بـيـتـه يـطـوفـون
والـتـجّـوا الـحـجـاج بــمــوادع الـبـيــت
وادعـت مـن دارت حجاجـه كمـا الـنـون
وابـكــي وبـاطــراف الـجـدايـل تـلـويـت
فـالـىت جــو الكعـبـة بنـصـحٍ يـحـبـون
لانـجـال وارد ضـافــي الـقــرن حـبـيـت
احـرمـت يــوم الـفـوز الـبــي لـمـزيـون
صافي البياض وغفر وغفر ماكان زليت


والقصيدة طويلة نسال الله له المغفرة والرحمة ولعل ان يكفرها ما قاله من شعر في التوبة والانابة والابتهال الى الله
الا ان الكثير يؤكد ان هذا لا يعدوا كونه خيال شاعر ليس له في الواقع مكان ويدللون على هذه النقطة بهذه القصة ان رجلا غريبا دخل الحريق بالليل ودخل الى المسجد ورأى رجلا يتهجد ويبكي على اكثر ما يكون الانسان من العبادة فسأل
عنه فعلم انه محسن الهزاني فقال له الست انت اللذي تقول كذا وكذا وكذا !!
فقال محسن يعلم الله اني لم افعل مما قلت شئ يحاسبني الله عليه انما هو خيال الشعراء والشعراء يقولون مالا يفعلون .

4 ـ قصيدة التوبة :
بما أن محسن الهزاني يشتهر بالمغامرات الحسية وليالي الوصال والخلوات بالمحبوبات والتجاوز للحدود والاعراف والاخلاق والدين احيانا , ففي سنة من السنوات حصل في ديار محسن الهزاني أن أجدبت الأرض وجف نبع الماء ثم
صلوا الناس صلاة الإستغاثة عدة مرات إلا أنها لم تأتيهم الأمطار فقرروا أن يصلو صلاة الإستغاثة بحيث أن لايصلي إلا الصالحين ولا يصلي معم الفاسقين وأهل الهوى فلما علم الشاعر محسن بذلك ذهب لكي يصلي فمنعوه من الصلاة معهم
وقالو انت سبب جدب الأرض فحاول ولكنهم منعوه بقسوة فغضب غضبا شديد ,ثم ذهب ونضم قصيدته المشهوره فلما إنتهوا من الصلاة جمع الأطفال في المسجد وأغلق الباب وقال أنا سأدعو الله وأنتم امنو ثم فعلوا فلما إنتهو وخرجوا من
السجد أتتهم أمطار لم يروا مثلها في حياتهم أتتهم بالصفات التي في إستغاثة محسن الهزاني , وقيل أن محسن تاب بعدها
الوقصيدة هي:



دع لـذيـذ الـكـرى وانتـبـه ثــمّ صـــل
واستقـم فـي الدجـى وابتهـل ثــم قــل
يــا مجـيـب الـدعـا ياعظـيـم الـجــلال
يـــا لـطـيـف ٍ بـنــا دايـــم ٍلـــم يـــزل
واحـــــد ٍمــاجـــد ٍقــابـــض ٍبــاســـط
حـاكــم ٍعـــادل ٍكـــلّ مـــا شـــا فـعــل
ظــاهــر ٍبــاطــن ٍخــافــض ٍ رافـــــع
سـامــع ٍعـالــم ٍمـــا بـحـكـمـه مــيــل
أول ٍ آخــــر ٍ لــيــس لــــه مـنـتـهــى
جــلّ مـالــه شـريــك ٍ ولا لـــه مـثــل
بـعـد لطـفـك بـنــا ربـنــا افـعــل بـنــا
كـل مـا أنـت لـه يـا إلآهــي لــه أهــل
يــا مجـيـب الـدعـا يــا مـتــمّ الـرجــا
اسـألــك بـالــذى يـــا إلآهـــي نــــزل
به على المصطفـى مـع شديـد القـوى
وأسـألـك بـالـذى دكّ صــوب الـجـبـل
الغـنـى والـرضــا والـهــدى والـتـقـى
والعـفـو.. العـفـو ثــمّ حـسـن الـعـمـل
واســألــك غــاديـــا مــاديـــا كـلــمــا
لــجّ فـيـه الـرعـد حــلّ فيـنـا الـوجــل
وادق ٍصـــــادق ٍغـــــادق ٍضــاحـــك
بـاكـي ٍ كلـمـا ضـحــك مـزنــه هـطــل
الـمـحـثّ ألـمــرثّ الـمـحــنّ ألــمــرنّ
هــامــي ٍ ســامــي ٍ آنــــي ٍ مـتـصــل
وأسـألــك بـعــد ذا عـــارض ٍسـايــح
كــنّ بــه طــق مثـنـى سحـابـه طـبــل
دايـــر ٍ حـايــر ٍ عــــارض ٍ رايــــح ٍ
كـل ّ مـن شـاف برقـه تخاطـف جـفـل
من سحاب ٍ حقـوق ٍ صـدوق ٍ جفـول ٍ
عـريــض ٍ مـريــض ٍ ونـــي ٍ عـجــل
كـنّ مـزنـه إلــى مــا ارتــدم وارتـكـم
فـى مثـانـى الـسـدى دامــرات الحـلـل
ناشـي ٍ غاشـي ٍ ســداه فــوق السـهـا
كــنّ مـقـدم سحـابـه يجـرجـر عـجــل
مـدهـش ٍمـرهــش ٍمـرعــش ٍمـنـعـش
لمـع برقـه كـمـا سـيـوف هـنـد تـسـل
كـن نـثـر الطـهـا يــوم هــبّ الـهـوى
فـرق ريـم ٍ جفـل و ارتهـش واجتـول
كـلـمـا اخـتـفـق واصـطـفـق وانـدفــق
و استـهـل وانتـهـل انـهـمـل كالـهـلـل
أدهــــم ٍمـظـلــم ٍمــوجـــف ٍمــركـــم ٍ
جــور سيـلـه يـعـمّ الـوعـر والـسـهـل
بـه يـحـطّ الحـصـا بالـوطـا مــن عــلا
مـنـحـي ٍ بـالـرفــا والـغـنــا بـالـشـلـل
حينـمـا اسـتـوى وارتــوى واقـتــوى
واستـقـل وانتـقـل إضـمـحـل الـمـحـل
بـعـد ذا آخــر ٍ مــا حـمـي جــور مــاه
ثـم يشيـل الشجـر فـي مسـيـل الفـحـل
كـلّـمـا ازدجـــر وانــدجــر وانـفـجــر
مـاه حـطّ الحجـر فـي جـروف المـحـل
والفياض اخصبت والرياض اعشبـت
والركـايـا ارجـعـت والمـقـلّ اسـفـهـل
والحـزوم اربعـت والـجـوازي سـعـت
والطيـور أسجعـت فـوق زهـر النـفـل
كن وصف اختلاف الزهر في الرياض
إخـتـلاف الـفــرش والـزوالــي تـفــل
بــعــد ذا عـلّـهــا مــرهــش ٍقــالـــط ٍ
فـي بقايـا أربـع ٍ مــن سـمـاك الـعـزل
بــعــد هــــذا يـعــلــه ّ زلال بـــــدلال
قــدر شـهـر ٍسـقـى راسـيـات النـخـل
راسـيـات المثـانـى طـــوال الـحـظـور
منـصـلات الـمـقـادم جـريــد ٍ الـمـظـل
حيـثـهـنّ الـذخـايـر إلـــى مــــا بــقــا
بالـدهـر مــا يـديــر الـهـديـر الـجـمـل
تغتـنـي بــه رجــال ٍبــوادى الحـريـق
هــم قــروم ٍكــرام ٍ إلــى جــا الـمـحـل
هــم جــزال العطـايـا غــزار الـجـفـان
هـــم لـبــاب ٍ لـضـيـف ٍبـلـيـل ٍهـشــل
يــا مجـيـب الـدعـا يــا مـتــمّ الـرجــا
إسـتـجـب دعـوتــي إنــنــي مـبـتـهـل
إمـح لـي سيتـي واعــف عــن زلـتـي
فـانـنــي يــاإلاهــى مــحـــلّ الــزلـــل
فـإنــي الــــذي مــــدّ فــيــك الــرجــا
فــلا خــاب مـــن مـــدّ فـيــك الامـــل
وأنــت الـــذى تـهــدي لـمــن يـقــول
دع لـذيـذ الـكـرى وانتـبـه ثــم صـــل
ثـم ختمـه صـلاتـي عـلـى المصطـفـى
عـد مـا انحـى سحـاب ٍصـدوق ٍوهــل





5 ـ هذه إحدى مغامرات محسن مع مجموعة من الفتيات وتبدو روح امرىء القيس مع (عـنيزة )
وصويحباتها مسيطرة على القصيدة :



يـا خـردات ٍناطحنـي ضـحـى العـيـد
ما هـن عـنّ غـزلان الافـلاج ببعيـد
مـن هـنّ؟ قـال مـورّد الخـد والجيـد
إشتر جمال اليوسفي قلت انا: بيش
قالـت تكلّـم قـلـت بـالـروح والـحـال
وابكـل مـا تملـك يمينـى مـن الـمـال
وبكـل مـا يرضيـك يـا طـيّـب الـفـال
تبيع يا صافـي البهـا قـال لـى بيـش
ومنهـن ّقـال مـورّد الخـد يـا شـيـت
دشّ الغرام وسـر معانـا إلـى البيـت
فاستانست روحى للآحباب واشفيت
باغـى مواصـل لابسـات البرابـيـش
قالـت لدايـات ٍلهـا مــن ورا الـبـاب
هو ذا المولّع في هوى تلع الارقـاب
قالن نعم يـا سيـد غضّـات الاشبـاب
واقفيت قالوا يا صبى قلت انا ويش
قالـوا تعـال ان كنـت للـزيـن طـالـب
إشتـر قـمـاش مــا ظـهـر للمجـالـب
تــراك يــا شـاريـه بالفـيـن غـالـب
مدلول معسول اللمى سايـح الريـش
أقفـن وشدّيـت الشـبـك والعـشـارق
شفـق ٍعلـى لامـا الخلـيـل المـفـارق
يقـول لــى سلـطـان خــنّ المـفـارق
خلّ الشبك واقضب متان العكاريـش
شـدّيـت مقـذولـه وهـزّيـت ريـشــه
وكشفت عن صافى الجبين الكريشة
يوم التقت فرسـان جيشـى وجيشـه
راحت على جيشـه تغنـي شوابيـش
قلت المواصل قال ما في يـدي حيـل
ممّـا تبـي وامهـل علينـا إلـى اللـيـل
قـلـت الرهـانـة قــال دوك المفاتـيـل
الطـوق والمفـرك ولـيّـاك تطـريـش
وقفـت عنـده سـاعـةٍ قــال اسالـيـك
باللـي عـن اسبـاب المنـايـا يعـديّـك
من مولع بـه ؟ قلـت انـا مولـع ٍفيـك
أغضى ولجلـج بالعيـون المداهيـش
عفـرت بـه فــي ماقـفـه قــال لـيّـاك
تفضح محبّ عقـب مـا فـرح بلقـاك
قلت ان قصـدى رشفـة ٍمـن ثنايـاك
والحروة انى عاد من الغير ما بيش
مرسـول قـل لـه مـن محـبّ جـوابـه
ولا يسمعك من كان جرح الهوى به
فـانّـه إذا مــا ســـد لـلــواش بـابــه
ثـم انشـده يـا طارشـى هـو يمنِّيـش
أعفـر متـركـا عـنـه مانـيـب سـالـي
ريـقـه كـمـا درّ الحـلـيـب العـسـالـي
حلفت ما يمشى علـى اخـذ الرجالـي
أحـبّ واغـلا منـك يـابـو عكـاريـش
أعفـر متـركـا زارنــى فــي مقيـلـي
متـغـطـرف ٍكـنّــه ظـبــيّ السلـيـلـي
يـاغـصـن تـفّــاحٍ بحـمـلـه يـمـيـلـي
فتشت فـي ذا القلـب بيديـك تفتيـش
أعفـر متـركـا هسّـتـه فــي ذراعــه
فـوق الـردوف مجدلّـه فـرق بـاعـه
واسعـد أبـو مـن عانقـه كـلّ ساعـة
يشرب مـن الغـر الثنايـا المباهيـش
أعـفـر متـركـا زارانــا ثــم ّشـفـنـاه
كـن القـمـر متشعـشـع ٍمــن محـيـاه
ريـقــه عـســل الشـفـايـا رشـفـنـاه
درب ٍعلينـا والـردى فيـه توحـيـش
أقـفـا يــدوّر خاتـمـه فـــي مـداســه
واثــر انقـطـع رمّـانـةٍ مــن لبـاسـه
يــازارعٍ زرع الحـشـا ثـــمّ داســـه
هـبّ الهـوى لناقـضـات العكـاريـش
ألله يـلــوم الـلــي يـلــوم المحـبـيـن
خـصٍّ إلـى مــن كانـهـم مستشبِّـيـن
ولاهـمّ مـن طـرق السفاهـة مغبّـيـن
وارواحهـم راحـت دقــاق ٍدقـاريـش
هنيّـهـم عـقـب الـفـراق ان تـلاقـوا
مـن سلسبيـل ارياقهـم قــد تسـاقـوا
فالـى ارجهنّـوا عقـب خمـرٍ وفاقـوا
فحـبٍّ فتلمـيـس ٍبـالايـدي وتفتـيـش
هـلّـت دمـوعـي ثــم زاد انـزعـاجـه
شفـقٍ علـى طفـل المـهـا بالمـواجـه
واقـفــنّ عنـيـمـا تقـضـيّـت حـاجــه
والهقوة انى عقب الاطفال ماعيـش



6 ـ هذة قصيدة رثاء غزلية :




ليـلـة يجـيـنـا الـسـيـل يـازيــد وافـيــت
موضى الجبيـن وسيـد تلعـات الاعنـاق
شـمـيـت ريـــح امـجـدلاتــه ومــزيــت
ضـواحــك ٍماقـبـلـي احــــد ٍ لــهــا ذاق
جلـسـت أنــا ويّــاه فــي ربـعـة البـيـت
سقـوى نتساقـى بينـنـا خـمـر الاريــاق
وسـقـانـي الـخـمـر المـصـفّـى وثـنـيّـت
خـمـر ٍوانــا اسقيـتـه حلـيـب ٍوتـريــاق
يــوم ارجـهـنّ اصويحـبـي وارجهنـيـت
والكـل منـا عـقـب خـمـر الـهـوى فــاق
فـهـقـت راســـه بـالـجـدايـل وحـبـيــت
ورد ٍعـلـي خــدّه كـمـا صـفــح الاوراق
رفـعــت راســـي للـكـواكـب وراعـيــت
والـى انّ نــور الصـبـح بــاد ٍبـالافـلاق
بغـيـت أقــوم وشـــدّ ردنـــي وشـديــت
جـيـده وحبّـيـتـه ثـمــان ٍعـلــى ســـاق
وحلـف علـيّ ان قمـت مـن ذا وشدّيـت
إلا انـــت معطـيـنـي عـهــود ٍومـيـثـاق
إنــك تـعـوّد لـــي إلـــى مـنّــك اقـفّـيـت
ولا لغيـري مـن هـوى البيـض تشـتـاق
واقسـمـت لــه بـآيـات عـــمّ وبالـبـيـت
والمدّعـي واللـي بـنـى سـبـع الاطـبـاق
إنـي فـلا غيـرك مــن البـيـض هـاويـت
ولا لغيـرك مـن هـوى البيـض مشـتـاق
انــا الــذي مــن حــرّ فـرقــاك فـرّيــت
أنـوح كالبهلـول فــي وســط الاســواق
يــامــا طـلـبــت الله ويــامــا تـمـنّـيــت
ويامـا دعيـتـه عـنـد حــزّات الاشــواق
ويامـا دعيتـه فــي المسـاجـد وصلّـيـت
ويـامــا شــحــذت الله قــسّــام الارزاق
يبـنـي لخـلـي مــن جـنـان الـعـلا بـيـت
ومـن الثمـر يقطـف ثـمـر كــلّ مــا لاق
عـســى إلـــى رقّ الـبـكـا واستـمـرّيـت
بمنقـشّـات الـريـش زيـنـات الاطـــواق
واستأنسـت روحــي لـروحـه ودشّـيـت
سوقـه ووافــق مـرتـي حـيـن مــا واق
قلـت المواصـل قــال ماغـيـره اشفـيـت
قـلــت الـســلام وردّ مـثـلـه ولا عـــاق
قـالـت رجيـنـا الله يجيـبـك إلــى جـيـت
عـذب النبـا الغالـي مراشيـف الاريــاق
هـو أنـت طالبنـي تـبـي شــي ٍوعيّـيـت
يامـن هـواه المهتـوى خـاطـري شــاق
تبغى الدبـش قلـت الدبـش عندنـا هيـت
والله مــالــي غــيــر لامــــاك عــــلاّق
تـرى الشفـات إلــى لـفـاك النـبـا ايــت
ساعـت يقيـف السـوق عـن كـل مـرّاق
لـو مـا عليـك أحـد مـن الـنـاس دزّيــت
فانـت ايـت لازم قبـل غيبـات الاشـفـاق
قـلـت ارجــي ان الله يديـمـك وحـبّـيـت
عـذب النبـا الغالـي مراشيـف الاريــاق
ونبـكـي مــن الفـرقـا جـمـيـع ٍويـالـيـت
مــن لام فـرقـا سـيـد حـــمّ الـشـفـا لاق
يالمـوت مــا أخــذت أربعمـيّـه وخلـيـت
خـلـي فــلا ظـنّـي بمـثـلـه حـــد ٍســـاق
يالموت عقب "قويت " لي ويش خليت
ماعقـب عثمانـه مـن البيـض اباشـتـاق
يـا زيـد انـا قـد لـي زمانيـن مــا ريــت
خـلّ ٍ سـوى خلّـي إلـي جيـت لــه مــاق
إن كـان روح الحـيّ تسعـى مـع الميـت
فأنـا الـذي مـع ريـح ريحـان الاشــواق
يامـا سعـت روحـي مـع الريـح لقـويـت
بـأزكـى ســلام ٍعــمّ بالـطـيـب الآفـــاق


7 ـ هذه قصيدة غزلية إسمها الإلتفاتي :




أنـــا دخـيــل الله عـــن الإلـتـفـاتـي
لو كان يشعشنـي علـى ساقتـي قـوم
الـلّــي نطـحـنـي سـيّــد الـغـاويـاتـي
اللي غسـل راسـه بسـدر ٍمـن اليـوم
عـلـى الـردايــف دلّـــق ٍسابـحـاتـي
قـدايـمـه تـنـقـض وتـالـيـه مـلـمـوم
يــا زيــن يــوم قلـوبـنـا صافـيـاتـي
ما طعت عذّالٍ ولا ارخصت بك سوم
أرخصـت مـن غالـي حياتـي مماتـي
وادعيتني لا أكل ولا شرب ولا نـوم
عــن الـوشــاة احـوالـنـا مبهـمـاتـي
يـابـو دلـيـق ٍكـنـه اطــراف حـمّــوم
رميـت بأسبـاب الهـوى الموجبـاتـي
قلبي رمى الله انجلك السود بسهـوم
وبــك اتهمـونـي بظّنـهـم ياشـفـاتـي
يـا ظبـي حـور ٍسالـم ٍمـنـك مسـلـوم
قلـت اسقـنـي مــن ذبّــل ٍمرهفـاتـي
عسى طيور القلب تركد عـن الحـوم
أو حـبّـةٍ تـنـعـش بـهــا الظامـيـاتـي
بمفلّـجـاتٍ كـنّـهـا الـحــص مـنـظـوم
أو قحـويـان ٍمــن بـكـا المـرزمـاتـي
غـبّ المطـر مـا يبتسـم كـل مكـمـوم
يــا شـبـه ظـبـيٍ ٍذيّـــروه الـرمـاتـي
يرعى زهـر نبـت بالأدمـات ماسـوم
تغنـيـك ريـــح انـفـاسـه الـذاريـاتـي
عن ريح ريحان ٍ وعن ريح مشموم
قلبـي برمـش اعيـونـك المغضيـاتـي
والماسـك اللـي كنّهـا الـنـار مـرقـوم
وخـدودك اللـي كالضيـا المجهـراتـي
فـي مدلهـم ٍّبــأول الصـيـف مـرقـوم
خيـلـه لـطـلاّب الـهـوى مسرجـاتـي
يطعن وطـلاّب الهـوى فـي يـده روم
قلـت المواصـل قــال لا يــا شفـاتـي
بعـد الثلاثـا بتالـى الشـهـر بـاصـوم
أنـا الـذي ياشـبـه خـشـف المهـاتـي
على اعيانـي مـن زمانـي معـك زوم
علـيـك أهـــلّ دمـوعــي الـذارفـاتـي
بالحـان غنّـى نطقهـا غـيـر مفـهـوم
تنقـب المحـبّـة والـغـلا يــا شفـاتـي
عليـك ضيّعـت الحيـا مـنّ كــم يــوم
إن كـنـت مثـلـى مـولـع ٍيــا شفـاتـي
فعساك سهـر مـا يجـي ٍعينـك النـوم
يــا قـاعـد النهـديـن سـيـد البـنـاتـي
جعله عليك مبارك ٍ شهـر ذا الصـوم
ًالجـيـد منـهـا مـثـل جـيـد الـحـداتـي
والوسـط منهـا كنـه الـرخ ّمهـضـوم
قلـت اسقنـي مـن ثنيـك المسكراتـي
فانا من شرب انيابك البيض محروم
وبــك ابتـلانـي مـجـرى الـذاريـاتـي
وادعيتني من حبـس بلـواك مااقـوم
لـو قلـت أنـا تـايـب عــن الالتفـاتـي
فلا عاش من ينسى خليله ولـو يـوم



وحمّوم هذا رجلاً سمينا ً شرهـا ً وهو معاصر لمحسن في قوله :


لوباتمنى كان لي بطن حمّوم
اللي تصرّف كل لّين وقاسي



ومحسن ذكــره كناية عن امــتلاء أرداف محبوبته .


8 ـ هذه قصيدة أيضا غزلية يتحدث فيها الشاعر عن إحدى مغامراته النسائية مع بعض المعجبات به واصفاً تمسكه بحب" قوت "رغم محاولتهن إغواءه :





مـريـت بخشـيـفـات ريـــم ٍ يـخـوضـون
سـيــل ٍولـلـقـلـب الـمـشـقّـى يـريـفــون
مـــن حـيــن شـافـنّـي رهـــاف الثـنـايـا
قـامـنّ لــي بـاطــراف الاردان يـومــون
رديــت راســـي عـقــب مـانــي مـعـيّـي
قـالــن دعـونــا لـــه إلـــى جـــا نـحـيّـي
قــالــن حــيّــه قــلــت حــــي الـمـحـيّـي
قـالـن عـلامـك تلتـفـت قـلـت مـشـطـون
قــالـــن تــرانـــا ثــبّـــت الله مـقــامــك
نـنـذر عـلـى شـوفــك ونـفــرح بـلامــك
والـيــوم يـاعــذب الـسـجـايـا عــلامــك
مسعـور فـي ذا الـدار انـا قـلـت مفـتـون
قـالـن نسـالـك بـالــذى شـــرّف الـبـيـت
وبجـاه مـن لـه فـي دجـى الليـل صلـيـت
من به بليت من الملا؟ قلت ب "قويت "
قـالـن بـلـيـت بحـبّـهـا؟ قـلــت مـجـنـون
قــالــن لـعـفــرا كـنّـهــا ظــبــى لـيــنــه
مـنــه اقـربــي كـنّــك تــبــي تنـشـديـنـه
وارخــي لـــه المـلـثـم عـســى تقتلـيـنـه
قـالــت إلــــى مــنّــي قـتـلـتـه تــلالــون
قـالـن لـهـا وهــى تغـطـرف مــن التـيـه
تمشـي عـلـى شــقٍّ والاخــرى تمـدريـه
قـومـي فـلــك حـــقٍّ علـيـنـا ان قتلـتـيـه
و قـامـوا لقذلـتـهـا بـالايــدي يـواســون
جـتـنــي كــمــا بــرديّــة الــمــا تـخـطّــا
مــــرٍّ تـكـشّــف لـــــي ومـــــر تـغــطّــا
ليـن اودعتنـى لا اعـرف اليـا مـن الطـا
سـكـر ٍولا ادري ويــش الـلـي يقـولـون
قـالــن لـــي الـدايــات يـاهــابّ الــريــح
ويـن انــت رايــح قـلـت للـبـرّ اباسـيـح
قـالــن تـسـيـح ابـلابـسـات الـمـطـاويـح
نـجــل الـلـواحـظ قـلــت لـومــا يـعـيّـون
قـلــت أسـالــك يـانــور ورد البسـاتـيـن
ذا الــلــى بــخــدك نــــاز ولا تـفـانـيــن
قـالــت رقـيـمـات الـهــوى يامسـيـكـيـن
لـتـلافـكــم أهـلــنــا لــهـــذا يـعـمــلــون
واسـتـاسـرتـنـي بـالـعـيــون الــذوابـــح
ومـجـدّل ٍمـــن فـــوق الامـتــان طـايــح
شـدّيـت مـفــرق سـيــد غـــرّ الـذوابــح
وهـم علـى قـطـر ٍ مــن الـمـا يشـوفـون
قـلـت الـمـواصـل قـــال مـالــك شفـيـفـة
واضـفـى عـلـيّ ثـيــاب شـفّــه رهـيـفـة
قـلـت اسقـنـي مـــن شفّـتـيـك النظـيـفـة
لــعـــل حــسّـــادي بــغـــلٍّ يــمــوتــون
إقــعــد رعـــــاك الله ربّـــــي وثـبّــتــك
يــانــور عـيـنــي لا تـغــيّــر مـحـبّـتــك
نـخــاف مـــن شـــي يـجـيـنـا بـسـبّـتـك
غــديــت اقــــول ودايـتـيـنـه يــنـــادون
واقـفـيـت واقـفــى والـمـدامـع تـجــارى
واصيـح وانخـى مــن صـديـق وجــارى
يـاحـصّــة ٍ مــــا قـلـبـوهــا الـتــجــارى
مـا ترحمـون وقـالـن البـيـض مـالـون ؟
تـراك يـا "محـسـن "إذا شـفـت طـمّـاع
ذا الـبـزّ لا يـشــرى ولا هـــوب يـنـبـاع
تكـوسـرت عـنّـي مـهــا الـريــم بـقـنـاع
قالـن تـودّ اوصالـنـا ؟ قـلـت ممـنـون !!
أضفـى الغطـا عنّـي علـى حــمّ الأشـفـى
مـن عقـب مـا قلبـي يوصلـه قـد اشـفـى
تلّيـت ردن الشـوق مـن عقـب مـا اقفـى
قلت المواصل يـا اريـش العيـن مـا دون
خلّـيـت أنـــا الـقـصّـه وشـديــت جـيــده
حــبـــارة ٍ مــنّـــي لــعــلّــي أصـــيـــده
أطــرق بضـحـك وجـادنـي قـبـل أجـيــده
وارخـى اللثـام وبــاح لــى كــلّ مكـنـون
واللـي خـلـق لــي مجـدّلـك والمقـصّّـص
وحـرز ٍعلـى مصقـول صـدرك مفصّـص
يــا أنــت مــن بــدّ الـعـذارى مخـصّـص
مـا أفضـي بسـدّك للعـرب لــو يمـوتـون
قالـن لــي أقـعـد عنـدنـا قـلـت مــا عــاد
مـا ارضـى مـع سمـر العكاريـش مقـعـاد
والـيـوم يــا حــمّ المراشـيـف مــا عـــاد
عطشان مـا مـن عـذب الأنيـاب تسقـون
قـالـن لــى شــرواك يــا بــارد الـجــاش
لو عطش مامـن شهـد الانيـاب نسقـاش
قـلـت ان قلـبـي مــن الـوجــد نـشـنـاش
بــاغ ٍ منـكـم مـــن لـمــا فـيــه تـعـطـون
قــالــن ابــشــر بـالــرضــا والـغـنـمـيـة
أقـبـل إلـــى شـفــت الحسـاسـيـد نـيـمـة
والاّ الـعـجــايــز نـــاقـــلات الـنـمـيـمــة
بحـكـايـتـي ويّــــاك يـاشـيــخ يــــدرون
قــالـــن نـعــيّــي لا نـــذوقـــك لــمــانــا
نــخــاف مــــن واش ٍ قــريــب حــذانــا
نـــقــــول ذا والاّ فــحـــنّـــا ورانــــــــا
حـكــي ٍخـفــيٍّ مـالــه الـنــاس يـــدرون
و الــى عـجـوز ٍ مــن ورا راس حـامـي
قـالـت لـهـن ياالبـيـض معـكـن حـرامــي
قــالــن لــهــا هــــذا عـلـيـنـا يـحــامــي
قلـبـه مـولّـع مــع اهــل الـديـن مفـتـون
قـالــت لـهــن هـــذا الـصـبـيّ الـمـولّــع
تـمــشــن لـــــه يـالـرعـابـيــب دلِّــــــع
وانـتــن مـثــل الـخـيـل خــطــر ٍ تـقـلّــع
وخـوفـتـي يالـبـيـض لـلـرجـل تــرنــون
قــالــن لــهــا هــــذا عـلـيـنـا يـــــداري
وايّــاك والـحـكـي الـــذي بـــه مـــداري
تــرى ورانــا مـــن يـنــوش الـخـبـاري
يالـيـت اهلـنـا عـــن حـكـايـاك يـــدرون
قـالــت لـهــن هــــذا عـلـيــه الـتـهـامـة
هـــذا مـــن القـطـعـة واهـــل الـيـمـامـة
مـــا يـنـومـن لـوكــان يـلـبـس عـمـامـة
لــو هــو نـقـيّ فالـعـرب بـــه يـشـكّـون
يالله يـــامـــولاي طــالــبـــك خـــيــــره
عــــلاّم شــــيٍّ مــــا يــورّيــه غــيـــره
عـســى نـنــوش النـايـفـة والـقـصـيـرة
وختـامـهـا فـــنّ الشـيـاطـيـن بـالـهــون


http://www.youtube.com/watch?v=jt5S8iRtq8Y


وهذه اهداء للجميع مع كل الحب
أخوكم أبو زيد الهلال

http://www.youtube.com/watch?v=o6N-F9TqA-w

[أبو زيد الهلال]

19 محسن الهزاني

http://www.youtube.com/watch?v=xq3DZNiZx4Q

محسن بن عثمان الهزاني، شاعر نبطي، ولد عام 1130هـ في الحريق، وتوفي عام 1210هـ. من أشهر شعراء نجد في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) ويلقب بأمير الشعر الغزلي فقد أدخل الأوزان المسماة بالسامري ذات القافيتين. وتولى إمارة الحريق فترة من الزمن ثم اعتزل الامارة وهو ينحدر من قبيلة الهزازنة من عنزة أمراء الحريق في نجد الجنوبية. ويعتبر مجدد محدث الشعر الشعبي لإدخالة بعض اوزان الشعر ومن أشهر قصائده الاستغاثة.

قال طلال السعيدعند حديثه عن تطور الشعر النبطي:

واستمرت مسيرة الشعر النبطي بالز بير منطلقة وازدهرت ثم عادت إلى موطنها الأصلي " نجد " قلب الجزيرة العربية حيث ظهر الشاعر الكبير محسن الهزاني سنة 1200هـ تقريبا أي بداية القرن الثالث عشر الهجري والذي ركز على بحر المسحوب وأدخل عليه القافيتين واشتهر بقصائده الغزلية.
كذلك نهج بالشعر النبطي منهاجا جديدا حيث أدخل " الألفيات " .
ونظرا لاطلاع الهزاني على الأدب العربي فقد أدخل على الشعر النبطي الزخارف اللفظية كالتورية والجناس .وبعد الهزاني انتشر الشعر انتشارا كثيرا .

وقال في موضع آخر :
" إمتاز الهزاني عن غيره من شعراء النبط بالتصريح بغزلياته وعذوبتها ولم يكن هذا اللون معروفا قبله فصبغ العصر بصبغته فسمي بعصر الهزاني لأن تأثيره كان قويا على شعراء وقته , ويرجع الفضل للهزاني بإدخال الغزل كغرض أساس للشعر النبطي بعد أن كان غرضا ً ثانويا يحاول أكثر الشعراء الإبتعاد عنه .
وللهزاني أيضا فضل على الشعر النبطي فقد أدخل الأوزان السامرية كما أنه أول من أدخل نظام القافتين على الشعر النبطي خارجا بذلك عن القاعدة الهلالية بالنظم حيث كان الشعراء قبله يعتمدون طريقة بني هلال بالنظم على قالفية واحدة فأدخل الهزاني بحر المسحوب ذا القافتين الملزمتين وأصبح هذا الشكل ملزما بعده.
وأدخل الهزاني على الشعر النبطي النظم" المربوع " لكل بيت أربع أشطر مستخدما فيه الجناس اللفظي "

وقال محمد سعيد في كتابه الأزهار النادية :

("قصائد محسن الهزاني في غاية الروعة والبلاغة والأنسجام بل هو شاعر الغزل على الإطلاق في عصره وكما نبغ في الشعر وبلغ فيه الذروة . فقد كان ذكيا ذا مواهب رفعته إلى تولّى إمرة الحريق ...."
وقال :
أخبرني الشريف حمود بن زيد أن بادية الطائف كانوا يروون أشعار ابن لعبون في مسامراتهم حتى فشا شعر الهزاني بينهم فتركوا ذلك وأقبلوا على شعر الهزاني يتمتعون بسماعه من حفّاظه في مسامراتهم وهو ما يسمى " المجالسيات " )

ويقول إبراهيم الخالدي في ديوان أمير الشعر الغزلي:

يعد الهزاني من شعراء الطبقة الأولى ومن يقرأ ديوانه لابد أن يلحظ ملامح معينه في شعره منها :

1- نرجسية العاشق لديه بحيث أنه الطرف الأقوى في علا قات الحب , وهو الذي تصله رسائل الشوق وليس العكــس كما تعودنا في الشعر عموما

2- يركز محسن على الصفات الحسية في محبوبته ومفاتنها الجسدية كما أن الوصال لديه ليس عذريا في الغالب كما نلاحظ إلا أن قدرته الشعرية تستطيع التمويه جيدا بحيث لاتأتي الأباحية فجة أو صريحة

3- لايكتفي محسن بمحبوبة واحد في القصيدة إلا فيما يتعلق بقوت التي ذكرت بمفردها أحيانا ولكنه يركز في عدد من القصائد على محبوبتين في آن واحد الأولى حضرية من أهل بلدته ولعلها "قوت " والثانية بدوية تأتي أحيانا مع قومها وترحل معهم .
بل أنه إحدى القصائد يتحدث عن وصال مع خمس فتيات دفعة واحدة ثم يختار محبوبته من بينهن , وتتراىء في الظلال صورة امروء القيس يوم " دارة جلجل " ومغامرته مع "عنيزة "وصويحباتها , والهزاني قارىء لامرىءالقيس بدليل تضمينه لشطر " جلمود صخر حطه السيل من عل " في مرثيته للرعوجي

4- بالنسبة لمغامراته الغزلية فإنها غالبا ماتعترض بعجوز واشية تحاول إفساد خططه وعدائية الشعراء للعجائز بدأت من الهزاني واستمرت مع شعراء العصور التالية بشكل واضخ ومميز

5- يكثر الهزاني في قصائده من الإسناد إلى شعراء آخرين وتبادل القصائدمعهم مما يدل على امتداد حياته وتنوع علاقته وشهرته بين أبناء عصره فنجد أنه يخاطب الشاعر حسن بن هزاع بقصيدة وقصائد أخرى وجهها للأحساء لصديق يدعى سرداح بن هزاع يصفه بالشيخ وأظنه من آل غرير شيوخ بني خالد كما يوجه قصيدة إلى سعد المليحي السبيعي ومهنا العناقي وسليمان ابن عفالق وهم من الأحساء أيضا وشاعر من أهل رنية وشاعر آخر يدعى محمد كما أنه يخاطب في قصائد أخرى زيد وعلي .




مانسب إليه من القصص :

شاعر مثل محسن الهزاني ملأ الدنيا وشغل الناس وتميزفي شعر الغزل من الطبيعي أن تنسج حول قصائده الكثير من القصص التي تصل الى حد الأساطير.
ويظهر أن كثيراً من القصص الطويلة التي تروى عن مغامرات محسن نسجها القصاص حين وجدوه في شعره يفخر بمغامراته الغرامية . وتنوقلت هذه القصص عن محسن الهزاني في أماكن كثيرة من الوطن العربي حتى صاغ منها شاعر الزجل اللبناني رشيـد نخلـة رواية ( محسن الهزاني ) وقد كان محسن كما يصفه مادحوه عفيفاً تقياً عذري الهوى وتدل مواضع في شعره على سعة اطلاعه وشمول معارفه .

بينما هو وكما يروي بعض من ألف حوله برئ منها أو أنه قالها على هيئة أن الشعراء يقولون مالايفعلون ، ويستشهد أولئك بحادثة يرويها أحد سكان الحريق مفادها أن الراوي وبعد أدائه لصلاة الفجر سمع أحد المصلين يرفع يديه بالدعاء وينتحب ولما دقق النظر فيه اذا هو محسن الهزاني .. فانتظره حتى خرج من المسجد وبادره بالسؤال : ألست أنت محسن الهزاني الذي تقول كذا وكذا .. قال : نعم ... قال : ولكن ما أراه منك يختلف .. قال محسن : والله أني لم افعل مما قلت من اشعاري شيئا يسألني الله عنه وانا هم الشعراء يقولون مالايفعلون
. وهو يشبه الشاعر الأموي عمر بن أبي ربيعة في غزله ، حيث حلف عن عفته بأنه لم يحل إزاره على حرام وإنما هي خطرات شاعر .





إهتمت كتب الشعر ودوواوينه بشعر محسن الهزاني منذ بدايات التدوين للشعر النبطي منها:


1- طيور القلب: للدكتور خالد بن عبدالله الهزاني
2- ديوان أمير الشعر الغزلي : محسن الهزاني لإبراهيم الخالدي
3- الأزهار النادية من أشعار البادية: لمحمد سعيد كمال
4- قطر الميزاب للأحمد العريفي
5- ديوان النبط :لخالد الفرج
6- خيار ما يلتقط من الشعر النبط : للحاتم
7- شيوخ وشعراء: لسعود الهاجري
8- أوزان الشعر العامي :للظاهري
9- عيون الشعر الشعبي :لعبداللطيف أبابطين
10- قطوف ألأزهار لعبدالله ابن عبار
110- مخطوطات الحساوي وابن يحيى والربيعي



كتبه : سعد الأحمد الهزاني





"1"من كتاب شيوخ وشعراء وقد أورد الكاتب أن تاريخ مولده ووفاته الذي ذكره إبراهيم الخالدي في ديوانه أمير الشعر الغزلي محسن الهزاني ص11 بأنه ولد عام 1160هـ وتوفي عام 1240 هـ :
يقول :أن تاريخ مولده ووفاته قبل هذا التاريخ الذي ذكره الأستاذ إبراهيم الخالدي فهناك دلائل تشير إلى أن تاريخ مولده هو قبل عام 1160 هـ ومنها أن الشيخ عبدالمحسن قد عاصر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في الدرعية عام 1157 هـ أما من حيث تاريخ وفاته فالأرجح أنه توفي قبل عام 1240 هـ وذلك أنني لم أجد هناك أي أشارة إلى حدث مهم وهو من الأحداث المهمة في الجزيرة العربية ألا وهو غزو قوات محمد علي باشا نجد وأنحاء أخرى من الجزيرة منذ عام 1226 هـ وشاعر في مكانة وشهرة محسن الهزاني لابد أن يتعرض في شعره لهذا الحدث ومن الملاحظ أن إبراهيم باشا سير قوة إلى أماكن قريبة من حوطة بني تميم والحريق عام 1334 هـ انظر تاريخ ابن بشر
وقد ذكر الشيخ عبدالله بن بسام أن وفاة محسن الهزاني سنة 1220 هـ انظر نبذة في أنساب أهل نجد ص 164 راشد بن محمد بن عسكر

,,,

# مميزات الشاعر محسن الهزاني :

1- يعد من شعراء الطبقة الاولى من شعراء النبطية .

2- أول من ادخل الاوزان السامرية في الشعر.

3- أول من ابتكر قصيدة القافيتن على الشعر النبطي فخرج بذلك عن القاعدة الهلالية في النظم على قافية واحدة فادخل بحر المسحوب ذو القافيتان اللازمتان.

4 - أول من نظم على المروبع المعتمد على الجناس في الشعر الشعبي لكن اربعة شطور قافية .

5- اول من عرف بالتصريح في غزلياته خلاف لبقية الشعراء وشفع له في ذلك مركزة الاجتماعي في بلدته ومركزة المالي بالإضافة إلى جرءته وذكاءه واعتداده بذاته وثقته بنفسه .

5- ذكر الاوصاف الحسية والبعد كثيرا عن العذرية في الغالب وذكر المحاسن الجسدية للمحبوبة وقدرته الشعرية تجعله يذكر هذا كله باسلوب رقيق بعيدأ عن التصريح والفجاجة والاباحية .

6- كثيرا ما لا يكتفي بذكر محبوبة واحده في قصيدة , بل يذكر غالبا محبوبتين مثلاً بدوية وحظرية !! .. و في إحدى قصائدة ذكر وصاله مع خمس محبوبات في وقت واحد , ثم اختار منهن فائزة بحبه

# قصائدة:
1 ـ بينما كان محسن يسير مع والدته وكان صغير بالعمر وماسكآ بيد امه في احد الممرات قابلتهم احدى النساء
فقالت لوالدته (مشاء الله هذا محسن ياحليله) فمسكت به وقبلته.
وبعدها رفع محسن راسه وقال:



( الحلوه انتي لمن تحليت اناء فيك
ياللي رنة خلاخيلك تهشم فـؤادي)


فانبهرت المراه منه وادلت بغطوتها على وجهها من ما سمعت منه.

2 ـ ويقال أن أول قصيدة لمحسن الهزاني هي قصيدة الألفية ويخطىء البعض وينسبها لأبنه وحقيقـتها
عندما كان مـحسن طـفلا ذهـب به أبوه إلى المطوع يـعلمه القراءة والكـتابة فقال له المطوع :
قـل ألف فرد محسن " بالبيت الأول " وهـــكذا حتى أكـــمل القصيدة ..


ألف وليف الروح قبل امس زرنـاه
غـرو ٍيسلـي عـن جمـيـع المعـانـي
والبـاء بقلبـي شيّـد القصـر مبـنـاه
وادعـى مبانـي غيـرهـم مرمهـانـي
والتاء ترانـي كلمـا اوحيـت طريـاه
أفـزّ لـو حلـو الكـرى قــد غشـانـي
والثاء ثلـوم القلـب مـا احـد بيرفـاه
الا ان خـلـى مــن ريـقــه سـقـانـي
والجيـم جيتـه مـا تـردّى لمـن جـاه
يقـول حــي الـلـي عنـالـي وجـانـي
والحـاء حلـيّـه يّــم نـجـران مـربـاه
ريم رعـى نبـت الدعـث والمجانـي
والخـاء خليلـي مـا تجـارح سطايـاه
بضامـري عـلّـق شطـيـر العـرانـي
والدال دوك القلب من حـرّ مسطـاه
جـرح ٍفلـو جبـت الـدوا مـا شفانـي
والــذال ذهــب الـحـواجـر بيـمـنـاه
أصابـعـه تـزهـى الخـواتـم ثـمـانـي
والراء روايـح ريحـة المسـك ويـاه
ريـحـة ز بــاد ٍفــاح أو زعـفـرانـي
والزاء ز بر جمعه ولا احرز ملاقاه
مـن ينطحـه لاهــز رمـحـه رمـانـي
والسين سمّ الحـال والعقـل باصبـاه
بـاربـع محاحـيـل ٍ تـجـر السـوانـي
والشـيـن شبّهـتـه بـكــرة ٍبـمـربـاه
مـا تـشـرب إلا درّ عــرب سمـانـى
والصاد صاب القلب بالدرج مخطاه
قـلــت آه وعـــزّاه دمـــي كـسـانـي
والـضـاد ضنـيـت حـالــي ولا فـــاه
قـلـت الــوداع وقــال هــذا مكـانـي
والطا طويـت اليـاس منـه ورجـواه
لــو كــان ساعـفـنـي فباكرجـفـانـي
والظـا ظبـيـان المـهـا كلـهـا افــداه
ويــلاه مــن ربــي بـحـبّـه بـلانــي
والعيـن عامـيـن وانــا ادور لامــاه
أجيـه الـى غـاب القـمـر والهـدانـي
والغيـن غـاب وفسّـد التـرف بعـداه
أجـيــه حـــذر ٍ بالـغـبـا والـبـيـانـي
والفـاء فكّـر ويـش رايــه وطـريـاه
هـو حـبّ قلـب لــو مــودّة لسـانـي
والقـاف قلـت اقلـط وخـذ مـا تمنّـاه
ما شاف غطروف ٍ صخيف الثماني
والـكـاف كيـفـي طــاب والحـمـد لله
إلى حصل قصدي ترى العمر فانـي
واللام لايمنـي عسـى الويـل يجفـاه
ماشـاف الـذي ربـي بحـبّـه بـلانـي
والمـيـم مـــا والله لقـيـنـا حـلايــاه
لا في البـدو يذكـر ولا فـي المبانـي
والنون نوره من سرى الليـل قـداه
مثـل الفنـر وإلاّ القمـر يــوم بـانـي
والواو وا يـوم علـى السطـح ويّـاه
أشـرب مـن مبسـم رهيـف الثمانـي
والهـا هيّضـنـي بـهـا زيــن شـقّـاه
كـنـه لـطّــراد الـهــوى معـشـرانـي
ولام ألـف لايمنـي صفعتـه وقـال آه
لا بـعـد مــن لــي قـريــب ٍودانـــي
والـيـاء يسقيّـنـي معـسـل شـفـايـاه
ولــو جفيـتـه عايـفـه مــا جـفـانـي


وقيل أن هذه الألفية هي التي قالها للمعلم إلا أنها ناقصة يقال أنّ المطوع أوقفه بعد حرف الصاد :




الألـف أولّــف مــن تحـيّـات الأعــراب
عدّيتـهـن بالقـلـب مــن غـيـر مكـتـوب
والبـاء بليـت بـحـبّ وضّــاح الا نـيـاب
هـو سالـم ٍ منـي ّوأنـا رحـت مصـيـوب
والتـاء تنيتـه ليـن بـدر الـدجـى غــاب
واصبحـت لاجانـي ولاشـفـت محـبـوب
والثاء ثـلاث اوجـاب ماشفـت الاحبـاب
مـع مثلهـن ماشـافـت العـيـن محـبـوب
والجيـم جـمّ الدمـع واغرسـت الانـيـاب
أبـكـي بـكـى ورعٍ يـتـيـم ٍ ومـضــروب
والحاء حوى قلبي زهى زيـن الالبـاس
حلفـت مانسـى زاهـي اللبـس والـثـوب
والخاء خرف قلبي زهى بزين الترحّاب
لـكـنّ قلـبـي بـيـن الاضــلاع مـنـهـوب
الـدال دنّــوا لــي عـلـى خـيـل وركــاب
أبـي آصلـه بالـراس مـن غيـر منـدوب
والراء ربطنـي بالرسـن بيـن الاطنـاب
ربط الحصان اللـي مـن الخيـل مجلـوب
الــزاء زوايــا قصّـتـه فــوق الاعــذاب
والـنـهـد بـيّــح فـيــه لـبـسـه الــثــوب
والسيـن سنّـوا لـي مواصيـل مـحـراب
واقضيت كنّي بيـن الاضـلاع مصيـوب
الشين شان الحـال مـن عقـب الاحبـاب
والقلـب عقـب صويحبـي فـيـه دالــوب
والصاد صـدّ القلـب ومـن الهـوى تـاب
إلاّ عـشـيـر ٍحــالــف ٍعــنــه مــاتــوب





3 ـ كان الشعرمحسن الهزاني يشتهر بالمغامرات الحسية وليالي الوصال والخلوات بالمحبوبات والتجاوز للحدود

والاعراف والاخلاق والدين احيانا وتجاوزاته للدين تتضح في قصيدة حج الحجيج حين قارن بين مناسك الحج ووصال

محبوبته في احدى الليالي مثل قوله فيها :




حـــج الحـجـيـج وكـلـهـم لــــه يـلـبــون
وانـــا بـــدار مـــورد الـخــد لـبـيــت !!
فـالـى جـــو لاركـــان بـيـتـه يـطـوفـون
والـتـجّـوا الـحـجـاج بــمــوادع الـبـيــت
وادعـت مـن دارت حجاجـه كمـا الـنـون
وابـكــي وبـاطــراف الـجـدايـل تـلـويـت
فـالـىت جــو الكعـبـة بنـصـحٍ يـحـبـون
لانـجـال وارد ضـافــي الـقــرن حـبـيـت
احـرمـت يــوم الـفـوز الـبــي لـمـزيـون
صافي البياض وغفر وغفر ماكان زليت


والقصيدة طويلة نسال الله له المغفرة والرحمة ولعل ان يكفرها ما قاله من شعر في التوبة والانابة والابتهال الى الله
الا ان الكثير يؤكد ان هذا لا يعدوا كونه خيال شاعر ليس له في الواقع مكان ويدللون على هذه النقطة بهذه القصة ان رجلا غريبا دخل الحريق بالليل ودخل الى المسجد ورأى رجلا يتهجد ويبكي على اكثر ما يكون الانسان من العبادة فسأل
عنه فعلم انه محسن الهزاني فقال له الست انت اللذي تقول كذا وكذا وكذا !!
فقال محسن يعلم الله اني لم افعل مما قلت شئ يحاسبني الله عليه انما هو خيال الشعراء والشعراء يقولون مالا يفعلون .

4 ـ قصيدة التوبة :
بما أن محسن الهزاني يشتهر بالمغامرات الحسية وليالي الوصال والخلوات بالمحبوبات والتجاوز للحدود والاعراف والاخلاق والدين احيانا , ففي سنة من السنوات حصل في ديار محسن الهزاني أن أجدبت الأرض وجف نبع الماء ثم
صلوا الناس صلاة الإستغاثة عدة مرات إلا أنها لم تأتيهم الأمطار فقرروا أن يصلو صلاة الإستغاثة بحيث أن لايصلي إلا الصالحين ولا يصلي معم الفاسقين وأهل الهوى فلما علم الشاعر محسن بذلك ذهب لكي يصلي فمنعوه من الصلاة معهم
وقالو انت سبب جدب الأرض فحاول ولكنهم منعوه بقسوة فغضب غضبا شديد ,ثم ذهب ونضم قصيدته المشهوره فلما إنتهوا من الصلاة جمع الأطفال في المسجد وأغلق الباب وقال أنا سأدعو الله وأنتم امنو ثم فعلوا فلما إنتهو وخرجوا من
السجد أتتهم أمطار لم يروا مثلها في حياتهم أتتهم بالصفات التي في إستغاثة محسن الهزاني , وقيل أن محسن تاب بعدها
الوقصيدة هي:



دع لـذيـذ الـكـرى وانتـبـه ثــمّ صـــل
واستقـم فـي الدجـى وابتهـل ثــم قــل
يــا مجـيـب الـدعـا ياعظـيـم الـجــلال
يـــا لـطـيـف ٍ بـنــا دايـــم ٍلـــم يـــزل
واحـــــد ٍمــاجـــد ٍقــابـــض ٍبــاســـط
حـاكــم ٍعـــادل ٍكـــلّ مـــا شـــا فـعــل
ظــاهــر ٍبــاطــن ٍخــافــض ٍ رافـــــع
سـامــع ٍعـالــم ٍمـــا بـحـكـمـه مــيــل
أول ٍ آخــــر ٍ لــيــس لــــه مـنـتـهــى
جــلّ مـالــه شـريــك ٍ ولا لـــه مـثــل
بـعـد لطـفـك بـنــا ربـنــا افـعــل بـنــا
كـل مـا أنـت لـه يـا إلآهــي لــه أهــل
يــا مجـيـب الـدعـا يــا مـتــمّ الـرجــا
اسـألــك بـالــذى يـــا إلآهـــي نــــزل
به على المصطفـى مـع شديـد القـوى
وأسـألـك بـالـذى دكّ صــوب الـجـبـل
الغـنـى والـرضــا والـهــدى والـتـقـى
والعـفـو.. العـفـو ثــمّ حـسـن الـعـمـل
واســألــك غــاديـــا مــاديـــا كـلــمــا
لــجّ فـيـه الـرعـد حــلّ فيـنـا الـوجــل
وادق ٍصـــــادق ٍغـــــادق ٍضــاحـــك
بـاكـي ٍ كلـمـا ضـحــك مـزنــه هـطــل
الـمـحـثّ ألـمــرثّ الـمـحــنّ ألــمــرنّ
هــامــي ٍ ســامــي ٍ آنــــي ٍ مـتـصــل
وأسـألــك بـعــد ذا عـــارض ٍسـايــح
كــنّ بــه طــق مثـنـى سحـابـه طـبــل
دايـــر ٍ حـايــر ٍ عــــارض ٍ رايــــح ٍ
كـل ّ مـن شـاف برقـه تخاطـف جـفـل
من سحاب ٍ حقـوق ٍ صـدوق ٍ جفـول ٍ
عـريــض ٍ مـريــض ٍ ونـــي ٍ عـجــل
كـنّ مـزنـه إلــى مــا ارتــدم وارتـكـم
فـى مثـانـى الـسـدى دامــرات الحـلـل
ناشـي ٍ غاشـي ٍ ســداه فــوق السـهـا
كــنّ مـقـدم سحـابـه يجـرجـر عـجــل
مـدهـش ٍمـرهــش ٍمـرعــش ٍمـنـعـش
لمـع برقـه كـمـا سـيـوف هـنـد تـسـل
كـن نـثـر الطـهـا يــوم هــبّ الـهـوى
فـرق ريـم ٍ جفـل و ارتهـش واجتـول
كـلـمـا اخـتـفـق واصـطـفـق وانـدفــق
و استـهـل وانتـهـل انـهـمـل كالـهـلـل
أدهــــم ٍمـظـلــم ٍمــوجـــف ٍمــركـــم ٍ
جــور سيـلـه يـعـمّ الـوعـر والـسـهـل
بـه يـحـطّ الحـصـا بالـوطـا مــن عــلا
مـنـحـي ٍ بـالـرفــا والـغـنــا بـالـشـلـل
حينـمـا اسـتـوى وارتــوى واقـتــوى
واستـقـل وانتـقـل إضـمـحـل الـمـحـل
بـعـد ذا آخــر ٍ مــا حـمـي جــور مــاه
ثـم يشيـل الشجـر فـي مسـيـل الفـحـل
كـلّـمـا ازدجـــر وانــدجــر وانـفـجــر
مـاه حـطّ الحجـر فـي جـروف المـحـل
والفياض اخصبت والرياض اعشبـت
والركـايـا ارجـعـت والمـقـلّ اسـفـهـل
والحـزوم اربعـت والـجـوازي سـعـت
والطيـور أسجعـت فـوق زهـر النـفـل
كن وصف اختلاف الزهر في الرياض
إخـتـلاف الـفــرش والـزوالــي تـفــل
بــعــد ذا عـلّـهــا مــرهــش ٍقــالـــط ٍ
فـي بقايـا أربـع ٍ مــن سـمـاك الـعـزل
بــعــد هــــذا يـعــلــه ّ زلال بـــــدلال
قــدر شـهـر ٍسـقـى راسـيـات النـخـل
راسـيـات المثـانـى طـــوال الـحـظـور
منـصـلات الـمـقـادم جـريــد ٍ الـمـظـل
حيـثـهـنّ الـذخـايـر إلـــى مــــا بــقــا
بالـدهـر مــا يـديــر الـهـديـر الـجـمـل
تغتـنـي بــه رجــال ٍبــوادى الحـريـق
هــم قــروم ٍكــرام ٍ إلــى جــا الـمـحـل
هــم جــزال العطـايـا غــزار الـجـفـان
هـــم لـبــاب ٍ لـضـيـف ٍبـلـيـل ٍهـشــل
يــا مجـيـب الـدعـا يــا مـتــمّ الـرجــا
إسـتـجـب دعـوتــي إنــنــي مـبـتـهـل
إمـح لـي سيتـي واعــف عــن زلـتـي
فـانـنــي يــاإلاهــى مــحـــلّ الــزلـــل
فـإنــي الــــذي مــــدّ فــيــك الــرجــا
فــلا خــاب مـــن مـــدّ فـيــك الامـــل
وأنــت الـــذى تـهــدي لـمــن يـقــول
دع لـذيـذ الـكـرى وانتـبـه ثــم صـــل
ثـم ختمـه صـلاتـي عـلـى المصطـفـى
عـد مـا انحـى سحـاب ٍصـدوق ٍوهــل





5 ـ هذه إحدى مغامرات محسن مع مجموعة من الفتيات وتبدو روح امرىء القيس مع (عـنيزة )
وصويحباتها مسيطرة على القصيدة :



يـا خـردات ٍناطحنـي ضـحـى العـيـد
ما هـن عـنّ غـزلان الافـلاج ببعيـد
مـن هـنّ؟ قـال مـورّد الخـد والجيـد
إشتر جمال اليوسفي قلت انا: بيش
قالـت تكلّـم قـلـت بـالـروح والـحـال
وابكـل مـا تملـك يمينـى مـن الـمـال
وبكـل مـا يرضيـك يـا طـيّـب الـفـال
تبيع يا صافـي البهـا قـال لـى بيـش
ومنهـن ّقـال مـورّد الخـد يـا شـيـت
دشّ الغرام وسـر معانـا إلـى البيـت
فاستانست روحى للآحباب واشفيت
باغـى مواصـل لابسـات البرابـيـش
قالـت لدايـات ٍلهـا مــن ورا الـبـاب
هو ذا المولّع في هوى تلع الارقـاب
قالن نعم يـا سيـد غضّـات الاشبـاب
واقفيت قالوا يا صبى قلت انا ويش
قالـوا تعـال ان كنـت للـزيـن طـالـب
إشتـر قـمـاش مــا ظـهـر للمجـالـب
تــراك يــا شـاريـه بالفـيـن غـالـب
مدلول معسول اللمى سايـح الريـش
أقفـن وشدّيـت الشـبـك والعـشـارق
شفـق ٍعلـى لامـا الخلـيـل المـفـارق
يقـول لــى سلـطـان خــنّ المـفـارق
خلّ الشبك واقضب متان العكاريـش
شـدّيـت مقـذولـه وهـزّيـت ريـشــه
وكشفت عن صافى الجبين الكريشة
يوم التقت فرسـان جيشـى وجيشـه
راحت على جيشـه تغنـي شوابيـش
قلت المواصل قال ما في يـدي حيـل
ممّـا تبـي وامهـل علينـا إلـى اللـيـل
قـلـت الرهـانـة قــال دوك المفاتـيـل
الطـوق والمفـرك ولـيّـاك تطـريـش
وقفـت عنـده سـاعـةٍ قــال اسالـيـك
باللـي عـن اسبـاب المنـايـا يعـديّـك
من مولع بـه ؟ قلـت انـا مولـع ٍفيـك
أغضى ولجلـج بالعيـون المداهيـش
عفـرت بـه فــي ماقـفـه قــال لـيّـاك
تفضح محبّ عقـب مـا فـرح بلقـاك
قلت ان قصـدى رشفـة ٍمـن ثنايـاك
والحروة انى عاد من الغير ما بيش
مرسـول قـل لـه مـن محـبّ جـوابـه
ولا يسمعك من كان جرح الهوى به
فـانّـه إذا مــا ســـد لـلــواش بـابــه
ثـم انشـده يـا طارشـى هـو يمنِّيـش
أعفـر متـركـا عـنـه مانـيـب سـالـي
ريـقـه كـمـا درّ الحـلـيـب العـسـالـي
حلفت ما يمشى علـى اخـذ الرجالـي
أحـبّ واغـلا منـك يـابـو عكـاريـش
أعفـر متـركـا زارنــى فــي مقيـلـي
متـغـطـرف ٍكـنّــه ظـبــيّ السلـيـلـي
يـاغـصـن تـفّــاحٍ بحـمـلـه يـمـيـلـي
فتشت فـي ذا القلـب بيديـك تفتيـش
أعفـر متـركـا هسّـتـه فــي ذراعــه
فـوق الـردوف مجدلّـه فـرق بـاعـه
واسعـد أبـو مـن عانقـه كـلّ ساعـة
يشرب مـن الغـر الثنايـا المباهيـش
أعـفـر متـركـا زارانــا ثــم ّشـفـنـاه
كـن القـمـر متشعـشـع ٍمــن محـيـاه
ريـقــه عـســل الشـفـايـا رشـفـنـاه
درب ٍعلينـا والـردى فيـه توحـيـش
أقـفـا يــدوّر خاتـمـه فـــي مـداســه
واثــر انقـطـع رمّـانـةٍ مــن لبـاسـه
يــازارعٍ زرع الحـشـا ثـــمّ داســـه
هـبّ الهـوى لناقـضـات العكـاريـش
ألله يـلــوم الـلــي يـلــوم المحـبـيـن
خـصٍّ إلـى مــن كانـهـم مستشبِّـيـن
ولاهـمّ مـن طـرق السفاهـة مغبّـيـن
وارواحهـم راحـت دقــاق ٍدقـاريـش
هنيّـهـم عـقـب الـفـراق ان تـلاقـوا
مـن سلسبيـل ارياقهـم قــد تسـاقـوا
فالـى ارجهنّـوا عقـب خمـرٍ وفاقـوا
فحـبٍّ فتلمـيـس ٍبـالايـدي وتفتـيـش
هـلّـت دمـوعـي ثــم زاد انـزعـاجـه
شفـقٍ علـى طفـل المـهـا بالمـواجـه
واقـفــنّ عنـيـمـا تقـضـيّـت حـاجــه
والهقوة انى عقب الاطفال ماعيـش



6 ـ هذة قصيدة رثاء غزلية :




ليـلـة يجـيـنـا الـسـيـل يـازيــد وافـيــت
موضى الجبيـن وسيـد تلعـات الاعنـاق
شـمـيـت ريـــح امـجـدلاتــه ومــزيــت
ضـواحــك ٍماقـبـلـي احــــد ٍ لــهــا ذاق
جلـسـت أنــا ويّــاه فــي ربـعـة البـيـت
سقـوى نتساقـى بينـنـا خـمـر الاريــاق
وسـقـانـي الـخـمـر المـصـفّـى وثـنـيّـت
خـمـر ٍوانــا اسقيـتـه حلـيـب ٍوتـريــاق
يــوم ارجـهـنّ اصويحـبـي وارجهنـيـت
والكـل منـا عـقـب خـمـر الـهـوى فــاق
فـهـقـت راســـه بـالـجـدايـل وحـبـيــت
ورد ٍعـلـي خــدّه كـمـا صـفــح الاوراق
رفـعــت راســـي للـكـواكـب وراعـيــت
والـى انّ نــور الصـبـح بــاد ٍبـالافـلاق
بغـيـت أقــوم وشـــدّ ردنـــي وشـديــت
جـيـده وحبّـيـتـه ثـمــان ٍعـلــى ســـاق
وحلـف علـيّ ان قمـت مـن ذا وشدّيـت
إلا انـــت معطـيـنـي عـهــود ٍومـيـثـاق
إنــك تـعـوّد لـــي إلـــى مـنّــك اقـفّـيـت
ولا لغيـري مـن هـوى البيـض تشـتـاق
واقسـمـت لــه بـآيـات عـــمّ وبالـبـيـت
والمدّعـي واللـي بـنـى سـبـع الاطـبـاق
إنـي فـلا غيـرك مــن البـيـض هـاويـت
ولا لغيـرك مـن هـوى البيـض مشـتـاق
انــا الــذي مــن حــرّ فـرقــاك فـرّيــت
أنـوح كالبهلـول فــي وســط الاســواق
يــامــا طـلـبــت الله ويــامــا تـمـنّـيــت
ويامـا دعيـتـه عـنـد حــزّات الاشــواق
ويامـا دعيتـه فــي المسـاجـد وصلّـيـت
ويـامــا شــحــذت الله قــسّــام الارزاق
يبـنـي لخـلـي مــن جـنـان الـعـلا بـيـت
ومـن الثمـر يقطـف ثـمـر كــلّ مــا لاق
عـســى إلـــى رقّ الـبـكـا واستـمـرّيـت
بمنقـشّـات الـريـش زيـنـات الاطـــواق
واستأنسـت روحــي لـروحـه ودشّـيـت
سوقـه ووافــق مـرتـي حـيـن مــا واق
قلـت المواصـل قــال ماغـيـره اشفـيـت
قـلــت الـســلام وردّ مـثـلـه ولا عـــاق
قـالـت رجيـنـا الله يجيـبـك إلــى جـيـت
عـذب النبـا الغالـي مراشيـف الاريــاق
هـو أنـت طالبنـي تـبـي شــي ٍوعيّـيـت
يامـن هـواه المهتـوى خـاطـري شــاق
تبغى الدبـش قلـت الدبـش عندنـا هيـت
والله مــالــي غــيــر لامــــاك عــــلاّق
تـرى الشفـات إلــى لـفـاك النـبـا ايــت
ساعـت يقيـف السـوق عـن كـل مـرّاق
لـو مـا عليـك أحـد مـن الـنـاس دزّيــت
فانـت ايـت لازم قبـل غيبـات الاشـفـاق
قـلـت ارجــي ان الله يديـمـك وحـبّـيـت
عـذب النبـا الغالـي مراشيـف الاريــاق
ونبـكـي مــن الفـرقـا جـمـيـع ٍويـالـيـت
مــن لام فـرقـا سـيـد حـــمّ الـشـفـا لاق
يالمـوت مــا أخــذت أربعمـيّـه وخلـيـت
خـلـي فــلا ظـنّـي بمـثـلـه حـــد ٍســـاق
يالموت عقب "قويت " لي ويش خليت
ماعقـب عثمانـه مـن البيـض اباشـتـاق
يـا زيـد انـا قـد لـي زمانيـن مــا ريــت
خـلّ ٍ سـوى خلّـي إلـي جيـت لــه مــاق
إن كـان روح الحـيّ تسعـى مـع الميـت
فأنـا الـذي مـع ريـح ريحـان الاشــواق
يامـا سعـت روحـي مـع الريـح لقـويـت
بـأزكـى ســلام ٍعــمّ بالـطـيـب الآفـــاق


7 ـ هذه قصيدة غزلية إسمها الإلتفاتي :




أنـــا دخـيــل الله عـــن الإلـتـفـاتـي
لو كان يشعشنـي علـى ساقتـي قـوم
الـلّــي نطـحـنـي سـيّــد الـغـاويـاتـي
اللي غسـل راسـه بسـدر ٍمـن اليـوم
عـلـى الـردايــف دلّـــق ٍسابـحـاتـي
قـدايـمـه تـنـقـض وتـالـيـه مـلـمـوم
يــا زيــن يــوم قلـوبـنـا صافـيـاتـي
ما طعت عذّالٍ ولا ارخصت بك سوم
أرخصـت مـن غالـي حياتـي مماتـي
وادعيتني لا أكل ولا شرب ولا نـوم
عــن الـوشــاة احـوالـنـا مبهـمـاتـي
يـابـو دلـيـق ٍكـنـه اطــراف حـمّــوم
رميـت بأسبـاب الهـوى الموجبـاتـي
قلبي رمى الله انجلك السود بسهـوم
وبــك اتهمـونـي بظّنـهـم ياشـفـاتـي
يـا ظبـي حـور ٍسالـم ٍمـنـك مسـلـوم
قلـت اسقـنـي مــن ذبّــل ٍمرهفـاتـي
عسى طيور القلب تركد عـن الحـوم
أو حـبّـةٍ تـنـعـش بـهــا الظامـيـاتـي
بمفلّـجـاتٍ كـنّـهـا الـحــص مـنـظـوم
أو قحـويـان ٍمــن بـكـا المـرزمـاتـي
غـبّ المطـر مـا يبتسـم كـل مكـمـوم
يــا شـبـه ظـبـيٍ ٍذيّـــروه الـرمـاتـي
يرعى زهـر نبـت بالأدمـات ماسـوم
تغنـيـك ريـــح انـفـاسـه الـذاريـاتـي
عن ريح ريحان ٍ وعن ريح مشموم
قلبـي برمـش اعيـونـك المغضيـاتـي
والماسـك اللـي كنّهـا الـنـار مـرقـوم
وخـدودك اللـي كالضيـا المجهـراتـي
فـي مدلهـم ٍّبــأول الصـيـف مـرقـوم
خيـلـه لـطـلاّب الـهـوى مسرجـاتـي
يطعن وطـلاّب الهـوى فـي يـده روم
قلـت المواصـل قــال لا يــا شفـاتـي
بعـد الثلاثـا بتالـى الشـهـر بـاصـوم
أنـا الـذي ياشـبـه خـشـف المهـاتـي
على اعيانـي مـن زمانـي معـك زوم
علـيـك أهـــلّ دمـوعــي الـذارفـاتـي
بالحـان غنّـى نطقهـا غـيـر مفـهـوم
تنقـب المحـبّـة والـغـلا يــا شفـاتـي
عليـك ضيّعـت الحيـا مـنّ كــم يــوم
إن كـنـت مثـلـى مـولـع ٍيــا شفـاتـي
فعساك سهـر مـا يجـي ٍعينـك النـوم
يــا قـاعـد النهـديـن سـيـد البـنـاتـي
جعله عليك مبارك ٍ شهـر ذا الصـوم
ًالجـيـد منـهـا مـثـل جـيـد الـحـداتـي
والوسـط منهـا كنـه الـرخ ّمهـضـوم
قلـت اسقنـي مـن ثنيـك المسكراتـي
فانا من شرب انيابك البيض محروم
وبــك ابتـلانـي مـجـرى الـذاريـاتـي
وادعيتني من حبـس بلـواك مااقـوم
لـو قلـت أنـا تـايـب عــن الالتفـاتـي
فلا عاش من ينسى خليله ولـو يـوم



وحمّوم هذا رجلاً سمينا ً شرهـا ً وهو معاصر لمحسن في قوله :


لوباتمنى كان لي بطن حمّوم
اللي تصرّف كل لّين وقاسي



ومحسن ذكــره كناية عن امــتلاء أرداف محبوبته .


8 ـ هذه قصيدة أيضا غزلية يتحدث فيها الشاعر عن إحدى مغامراته النسائية مع بعض المعجبات به واصفاً تمسكه بحب" قوت "رغم محاولتهن إغواءه :





مـريـت بخشـيـفـات ريـــم ٍ يـخـوضـون
سـيــل ٍولـلـقـلـب الـمـشـقّـى يـريـفــون
مـــن حـيــن شـافـنّـي رهـــاف الثـنـايـا
قـامـنّ لــي بـاطــراف الاردان يـومــون
رديــت راســـي عـقــب مـانــي مـعـيّـي
قـالــن دعـونــا لـــه إلـــى جـــا نـحـيّـي
قــالــن حــيّــه قــلــت حــــي الـمـحـيّـي
قـالـن عـلامـك تلتـفـت قـلـت مـشـطـون
قــالـــن تــرانـــا ثــبّـــت الله مـقــامــك
نـنـذر عـلـى شـوفــك ونـفــرح بـلامــك
والـيــوم يـاعــذب الـسـجـايـا عــلامــك
مسعـور فـي ذا الـدار انـا قـلـت مفـتـون
قـالـن نسـالـك بـالــذى شـــرّف الـبـيـت
وبجـاه مـن لـه فـي دجـى الليـل صلـيـت
من به بليت من الملا؟ قلت ب "قويت "
قـالـن بـلـيـت بحـبّـهـا؟ قـلــت مـجـنـون
قــالــن لـعـفــرا كـنّـهــا ظــبــى لـيــنــه
مـنــه اقـربــي كـنّــك تــبــي تنـشـديـنـه
وارخــي لـــه المـلـثـم عـســى تقتلـيـنـه
قـالــت إلــــى مــنّــي قـتـلـتـه تــلالــون
قـالـن لـهـا وهــى تغـطـرف مــن التـيـه
تمشـي عـلـى شــقٍّ والاخــرى تمـدريـه
قـومـي فـلــك حـــقٍّ علـيـنـا ان قتلـتـيـه
و قـامـوا لقذلـتـهـا بـالايــدي يـواســون
جـتـنــي كــمــا بــرديّــة الــمــا تـخـطّــا
مــــرٍّ تـكـشّــف لـــــي ومـــــر تـغــطّــا
ليـن اودعتنـى لا اعـرف اليـا مـن الطـا
سـكـر ٍولا ادري ويــش الـلـي يقـولـون
قـالــن لـــي الـدايــات يـاهــابّ الــريــح
ويـن انــت رايــح قـلـت للـبـرّ اباسـيـح
قـالــن تـسـيـح ابـلابـسـات الـمـطـاويـح
نـجــل الـلـواحـظ قـلــت لـومــا يـعـيّـون
قـلــت أسـالــك يـانــور ورد البسـاتـيـن
ذا الــلــى بــخــدك نــــاز ولا تـفـانـيــن
قـالــت رقـيـمـات الـهــوى يامسـيـكـيـن
لـتـلافـكــم أهـلــنــا لــهـــذا يـعـمــلــون
واسـتـاسـرتـنـي بـالـعـيــون الــذوابـــح
ومـجـدّل ٍمـــن فـــوق الامـتــان طـايــح
شـدّيـت مـفــرق سـيــد غـــرّ الـذوابــح
وهـم علـى قـطـر ٍ مــن الـمـا يشـوفـون
قـلـت الـمـواصـل قـــال مـالــك شفـيـفـة
واضـفـى عـلـيّ ثـيــاب شـفّــه رهـيـفـة
قـلـت اسقـنـي مـــن شفّـتـيـك النظـيـفـة
لــعـــل حــسّـــادي بــغـــلٍّ يــمــوتــون
إقــعــد رعـــــاك الله ربّـــــي وثـبّــتــك
يــانــور عـيـنــي لا تـغــيّــر مـحـبّـتــك
نـخــاف مـــن شـــي يـجـيـنـا بـسـبّـتـك
غــديــت اقــــول ودايـتـيـنـه يــنـــادون
واقـفـيـت واقـفــى والـمـدامـع تـجــارى
واصيـح وانخـى مــن صـديـق وجــارى
يـاحـصّــة ٍ مــــا قـلـبـوهــا الـتــجــارى
مـا ترحمـون وقـالـن البـيـض مـالـون ؟
تـراك يـا "محـسـن "إذا شـفـت طـمّـاع
ذا الـبـزّ لا يـشــرى ولا هـــوب يـنـبـاع
تكـوسـرت عـنّـي مـهــا الـريــم بـقـنـاع
قالـن تـودّ اوصالـنـا ؟ قـلـت ممـنـون !!
أضفـى الغطـا عنّـي علـى حــمّ الأشـفـى
مـن عقـب مـا قلبـي يوصلـه قـد اشـفـى
تلّيـت ردن الشـوق مـن عقـب مـا اقفـى
قلت المواصل يـا اريـش العيـن مـا دون
خلّـيـت أنـــا الـقـصّـه وشـديــت جـيــده
حــبـــارة ٍ مــنّـــي لــعــلّــي أصـــيـــده
أطــرق بضـحـك وجـادنـي قـبـل أجـيــده
وارخـى اللثـام وبــاح لــى كــلّ مكـنـون
واللـي خـلـق لــي مجـدّلـك والمقـصّّـص
وحـرز ٍعلـى مصقـول صـدرك مفصّـص
يــا أنــت مــن بــدّ الـعـذارى مخـصّـص
مـا أفضـي بسـدّك للعـرب لــو يمـوتـون
قالـن لــي أقـعـد عنـدنـا قـلـت مــا عــاد
مـا ارضـى مـع سمـر العكاريـش مقـعـاد
والـيـوم يــا حــمّ المراشـيـف مــا عـــاد
عطشان مـا مـن عـذب الأنيـاب تسقـون
قـالـن لــى شــرواك يــا بــارد الـجــاش
لو عطش مامـن شهـد الانيـاب نسقـاش
قـلـت ان قلـبـي مــن الـوجــد نـشـنـاش
بــاغ ٍ منـكـم مـــن لـمــا فـيــه تـعـطـون
قــالــن ابــشــر بـالــرضــا والـغـنـمـيـة
أقـبـل إلـــى شـفــت الحسـاسـيـد نـيـمـة
والاّ الـعـجــايــز نـــاقـــلات الـنـمـيـمــة
بحـكـايـتـي ويّــــاك يـاشـيــخ يــــدرون
قــالـــن نـعــيّــي لا نـــذوقـــك لــمــانــا
نــخــاف مــــن واش ٍ قــريــب حــذانــا
نـــقــــول ذا والاّ فــحـــنّـــا ورانــــــــا
حـكــي ٍخـفــيٍّ مـالــه الـنــاس يـــدرون
و الــى عـجـوز ٍ مــن ورا راس حـامـي
قـالـت لـهـن ياالبـيـض معـكـن حـرامــي
قــالــن لــهــا هــــذا عـلـيـنـا يـحــامــي
قلـبـه مـولّـع مــع اهــل الـديـن مفـتـون
قـالــت لـهــن هـــذا الـصـبـيّ الـمـولّــع
تـمــشــن لـــــه يـالـرعـابـيــب دلِّــــــع
وانـتــن مـثــل الـخـيـل خــطــر ٍ تـقـلّــع
وخـوفـتـي يالـبـيـض لـلـرجـل تــرنــون
قــالــن لــهــا هــــذا عـلـيـنـا يـــــداري
وايّــاك والـحـكـي الـــذي بـــه مـــداري
تــرى ورانــا مـــن يـنــوش الـخـبـاري
يالـيـت اهلـنـا عـــن حـكـايـاك يـــدرون
قـالــت لـهــن هــــذا عـلـيــه الـتـهـامـة
هـــذا مـــن القـطـعـة واهـــل الـيـمـامـة
مـــا يـنـومـن لـوكــان يـلـبـس عـمـامـة
لــو هــو نـقـيّ فالـعـرب بـــه يـشـكّـون
يالله يـــامـــولاي طــالــبـــك خـــيــــره
عــــلاّم شــــيٍّ مــــا يــورّيــه غــيـــره
عـســى نـنــوش النـايـفـة والـقـصـيـرة
وختـامـهـا فـــنّ الشـيـاطـيـن بـالـهــون


http://www.youtube.com/watch?v=jt5S8iRtq8Y


وهذه اهداء للجميع مع كل الحب
أخوكم أبو زيد الهلال

http://www.youtube.com/watch?v=o6N-F9TqA-w

[أبو زيد الهلال]

وانتظروني يالغوالي مع قصة وقصيدة رقم 20 وهي آخر القصص والقصائد للمجموعة المختارة



قررررررررررررررررريب
قررررررررررررررريب

[أبو زيد الهلال]

http://www.youtube.com/watch?v=6KpjLIV0xKU


قصة المرتعد مع الشمري

صياح المرتعد من مشاهير قبيلة ولد سليمان العنزية والتي اتصفت بالشجاعة وقوة البأس بين القبائل
وللمرتعد سبب في التسمية سنذكرها لاحقا . وللفارس المرتعد قصة شهيرة عندما حل ضيفا على الشمري
ولم يكن موجودا . سوى زوجته وقد حارت الزوجة ماذا ستقدم لضيوفها وهم في حالة فقر .فلاحظ المرتعد
على وجهها علامات الحيرة ,فقام إليها وسألها أن تعطيه دهونا من بقايا سمن كان في حوزتها فأعطته
بقايا السمن , فدهن به يديه وشواربه ولحيته ثم سار مع رفاقه الي حي اخر ‘فأرادوا أن يكرموهم فاعتذروا
وأعلن المرتعد بأنه أكل واجبه عند الشمري , ولما عاد الشمري الي بيته وعلمته زوجته بما حصل قام
واشترى شاة سمينة وخط عليها الوسم وأشهد أقاربه بأن هذه الشاة على حساب المرتعد ,وبقت عنده
لمدة عامين وجابت ثلاث شياه أخرى ثم قام بارسال هذه القصيدة للمرتعد يدعوه الى واجبه :








ياالمرتعد واجبك حـق وصايـب|||حق على اللي يفهمون المواجيـب
وسمتها بحضـور كـل القرايـب|||ذبيحتك يامنقـع الجـود والطيـب
لـو ماوفينـا ماعلينـا غصايـب|||لاشك ضيف البيت له حق امصيب
جعلتنا ياشـوق راعـي الذوايـب|||من عادة الطيب يستر المعازيـب
يفـداك منـا ضاريـا للسبايـب||||ليا غاب تلحق المعـزب كلاليـب





فلما وصلت القصيدة صياح المرتعد أجابه بهذه الابيات:






طيب الفتى من عند ربـه واهـيب||الطيب بحجاج المشيب والمهيـب
ثلثا لنـا وثلثـا لبيتـك حلايـب||||مقسوم بين الضيف هو والمعازيب
معزبتنـا يافتـى وأنـت غايـب|||نشمية تسـوى كثيـر الرعابيـب
نشمية تسـوى كثيـر الحبايـب|||ولو غبت مايدخلك الشك ولاالريب
من جرب الدنيا وشـاف الغـرايب||تراه مايشنى ولايطـري العيـب
واللي يسب شبعة البطـن عايـب|||أصل القرى زين الثنا والتراحيب

[أبو زيد الهلال]

&#x202b;أسمعوا قصة صياح المرتعد العنزي((كرم البدو))&#x202c;&lrm; - YouTube (http://www.youtube.com/watch?v=6KpjLIV0xKU)


قصة المرتعد مع الشمري

صياح المرتعد من مشاهير قبيلة ولد سليمان العنزية والتي اتصفت بالشجاعة وقوة البأس بين القبائل
وللمرتعد سبب في التسمية سنذكرها لاحقا . وللفارس المرتعد قصة شهيرة عندما حل ضيفا على الشمري
ولم يكن موجودا . سوى زوجته وقد حارت الزوجة ماذا ستقدم لضيوفها وهم في حالة فقر .فلاحظ المرتعد
على وجهها علامات الحيرة ,فقام إليها وسألها أن تعطيه دهونا من بقايا سمن كان في حوزتها فأعطته
بقايا السمن , فدهن به يديه وشواربه ولحيته ثم سار مع رفاقه الي حي اخر ‘فأرادوا أن يكرموهم فاعتذروا
وأعلن المرتعد بأنه أكل واجبه عند الشمري , ولما عاد الشمري الي بيته وعلمته زوجته بما حصل قام
واشترى شاة سمينة وخط عليها الوسم وأشهد أقاربه بأن هذه الشاة على حساب المرتعد ,وبقت عنده
لمدة عامين وجابت ثلاث شياه أخرى ثم قام بارسال هذه القصيدة للمرتعد يدعوه الى واجبه :








ياالمرتعد واجبك حـق وصايـب|||حق على اللي يفهمون المواجيـب
وسمتها بحضـور كـل القرايـب|||ذبيحتك يامنقـع الجـود والطيـب
لـو ماوفينـا ماعلينـا غصايـب|||لاشك ضيف البيت له حق امصيب
جعلتنا ياشـوق راعـي الذوايـب|||من عادة الطيب يستر المعازيـب
يفـداك منـا ضاريـا للسبايـب||||ليا غاب تلحق المعـزب كلاليـب





فلما وصلت القصيدة صياح المرتعد أجابه بهذه الابيات:






طيب الفتى من عند ربـه واهـيب||الطيب بحجاج المشيب والمهيـب
ثلثا لنـا وثلثـا لبيتـك حلايـب||||مقسوم بين الضيف هو والمعازيب
معزبتنـا يافتـى وأنـت غايـب|||نشمية تسـوى كثيـر الرعابيـب
نشمية تسـوى كثيـر الحبايـب|||ولو غبت مايدخلك الشك ولاالريب
من جرب الدنيا وشـاف الغـرايب||تراه مايشنى ولايطـري العيـب
واللي يسب شبعة البطـن عايـب|||أصل القرى زين الثنا والتراحيب

[أبو زيد الهلال]

وفي الختام لا يسعني الا ان اقدم لكم كل ماحاولت التوفيق من الله
سبحانه وتعالى من جمع لتلك المعلومات التراثية لقصص وقصائد
ونوادر من تراثنا العربي وباديتنا الاصيلة في شتى نواحي الجزيرة العربية
واشكر كل من قدم وتفضل بدخول هذا القسم ونسأل الله العلي القدير قبول عملنا هذا
خالصا لوجهه الكريم اللهم آمين والى عمل أخر بعونه الكريم تقبلوا
أصدق وأطيب مشاعر العزة والفخر وكل الشكر موصول للاعضاء الكرام بوركتم ايها الغوالي
أخوكم ناجح محمد الحويطات ( أبو زيد الهلال )

[أبو زيد الهلال]

وفي الختام لا يسعني الا ان اقدم لكم كل ماحاولت التوفيق من الله
سبحانه وتعالى من جمع لتلك المعلومات التراثية لقصص وقصائد
ونوادر من تراثنا العربي وباديتنا الاصيلة في شتى نواحي الجزيرة العربية
واشكر كل من قدم وتفضل بدخول هذا القسم ونسأل الله العلي القدير قبول عملنا هذا
خالصا لوجهه الكريم اللهم آمين والى عمل أخر بعونه الكريم تقبلوا
أصدق وأطيب مشاعر العزة والفخر وكل الشكر موصول للاعضاء الكرام بوركتم ايها الغوالي
أخوكم ناجح محمد الحويطات ( أبو زيد الهلال )

[أبو زيد الهلال]

بناء على طلب من الاخوة الكرام سنقوم بعون الله تعالى وتوفيقة
نشر قصص وقصائد ونوادر من التراث الجزء الثاني بعد التدقيق والمتابعة
كل التحية والاحترام