الفارس
09-12-14, 05:28 AM
سنورد للقارئ الكريم عبارة وردت في مخطوط نخبة الزهرة الثمينة فى نسب اشراف المدينة المنورة و يجب علينا التوقف عندها و الامعان في فحواها. وهذه المخطوطة هي اختصار لمخطوط زهرة المقول فى نسب ثاني فرعي الرسول للشريف على بن حسن الشدقمى و قد ورد في هذا المخطوط التاريخي الهام العبارة التالية :
نعلم جميعا ان الجمامزة هم امراء المدينة و قد حدثت خلافات بينهم وبين ابناء عمومتهم من ابناء شيحة على امارة المدينة المنورة وقد تولى الشيحيون الامارة في نهاية المطاف
بعد ان حصلت مذابح كبيرة بينهم و اهدرت دماء كثيرة بين الطرفين مما ادى الى هجرة الجمامزة و قد ذكر الشدقمي انه لايوجد جمامزة فى المدينة فى بداية القرن الحادى عشر الهجرى 1023هجرية ( كان ابن شدقم موجودا في تلك الحقبة ) علما بان المدينة المنورة هي ديارهم ومقر حكمهم وانهم انتقلوا منها الى الشام وصعيد مصر . اما جمامزة صعيد مصر فاعدادهم كبيرة وانساب بعضهم مدونة لاستقرار وضعهم بالصعيد نظرا لحالة الامان التي تمتعت بها مصر في تلك الحقبة . اما جمامزة الشام و الذين هم ابناء حويط بن جماز فقد خافوا ان تطالهم ايدي ابناء عمهم الشيحية الذين حكموا المدينة . خاصة وان المدينة و بلاد الشام كانت تخضع كلها للحكم العثماني و ليس من الصعب الوصول اليهم ان أظهروا نسبهم . و نتيجة لظروف خروجهم الى البادية فقد اخفوا نسبهم الشريف لكي لا تطالهم يد اخصامهم لقرب بادية الشام من المدينة المنورة . و ليس هناك اي فئة او عائلة في بلاد الشام تقول بإنتمائها للاشراف الجمامزة سوى الحويطات فقط . و ما ورد في الكثير من المخطوطات و المراجع يؤكد ما ورد في هذا المخطوط من انتقال جزء من الجمامزة الى بلاد الشام . و لو بحثنا و تقصينا فلن نجد من يقول بانتسابه الى الجمامزة في بادية الشام سوى الحويطات ببطونهم الثلاثة السويعديون و العمران و العلاوين و هم منتشرون في شمال غرب الجزيرة العربية و حتى مشارف عمان الاردنية و هي ما تسمى مجازاً ببادية الشام . و مما يؤكد هذه الحقيقة معرفة الجميع بان قبيلة الحويطات نشأت في ديار غير ديارها و استولت على اراضي عدة قبائل اخرى لتؤسس كيانها الخاص بها دون ان تدخل او تتحالف مع اي قبيلة اخرى . وقد ذكر صاحب مخطوط المشجر الكشاف ان هاشم ( جد حويط ) واخيه الفضل إبني سالم بن مهنا بن داوود خرجا الى البادية و لهم ذرية كثيرة فيها و أعقاب. وهذا ايضا ما تواتر لدى ابناء القبيلة عن الآباء و الأجداد من انتسابهم للبيت الجمازي الحسيني المدني . و هذا تأكيد لما يرويه كبار السن من هجرة الجد حويط بن جماز بن هاشم من المدينة الى البادية و الزواج بامرأة من قبيلة بني عطية و يقال انها من الوحاحدة الاشراف الذين دخلوا مع بني عطية و قد انجب منها اولاده و تأكيد لما ذكره الكثير من المستشرقين و الرحالة في تلك الحقبة المظلمة من الحكم العثماني و التي قل فيها التدوين و التأريخ و المحاولات المستميتة من العثمانيين لطمس كل ما هو عربي .
نعلم جميعا ان الجمامزة هم امراء المدينة و قد حدثت خلافات بينهم وبين ابناء عمومتهم من ابناء شيحة على امارة المدينة المنورة وقد تولى الشيحيون الامارة في نهاية المطاف
بعد ان حصلت مذابح كبيرة بينهم و اهدرت دماء كثيرة بين الطرفين مما ادى الى هجرة الجمامزة و قد ذكر الشدقمي انه لايوجد جمامزة فى المدينة فى بداية القرن الحادى عشر الهجرى 1023هجرية ( كان ابن شدقم موجودا في تلك الحقبة ) علما بان المدينة المنورة هي ديارهم ومقر حكمهم وانهم انتقلوا منها الى الشام وصعيد مصر . اما جمامزة صعيد مصر فاعدادهم كبيرة وانساب بعضهم مدونة لاستقرار وضعهم بالصعيد نظرا لحالة الامان التي تمتعت بها مصر في تلك الحقبة . اما جمامزة الشام و الذين هم ابناء حويط بن جماز فقد خافوا ان تطالهم ايدي ابناء عمهم الشيحية الذين حكموا المدينة . خاصة وان المدينة و بلاد الشام كانت تخضع كلها للحكم العثماني و ليس من الصعب الوصول اليهم ان أظهروا نسبهم . و نتيجة لظروف خروجهم الى البادية فقد اخفوا نسبهم الشريف لكي لا تطالهم يد اخصامهم لقرب بادية الشام من المدينة المنورة . و ليس هناك اي فئة او عائلة في بلاد الشام تقول بإنتمائها للاشراف الجمامزة سوى الحويطات فقط . و ما ورد في الكثير من المخطوطات و المراجع يؤكد ما ورد في هذا المخطوط من انتقال جزء من الجمامزة الى بلاد الشام . و لو بحثنا و تقصينا فلن نجد من يقول بانتسابه الى الجمامزة في بادية الشام سوى الحويطات ببطونهم الثلاثة السويعديون و العمران و العلاوين و هم منتشرون في شمال غرب الجزيرة العربية و حتى مشارف عمان الاردنية و هي ما تسمى مجازاً ببادية الشام . و مما يؤكد هذه الحقيقة معرفة الجميع بان قبيلة الحويطات نشأت في ديار غير ديارها و استولت على اراضي عدة قبائل اخرى لتؤسس كيانها الخاص بها دون ان تدخل او تتحالف مع اي قبيلة اخرى . وقد ذكر صاحب مخطوط المشجر الكشاف ان هاشم ( جد حويط ) واخيه الفضل إبني سالم بن مهنا بن داوود خرجا الى البادية و لهم ذرية كثيرة فيها و أعقاب. وهذا ايضا ما تواتر لدى ابناء القبيلة عن الآباء و الأجداد من انتسابهم للبيت الجمازي الحسيني المدني . و هذا تأكيد لما يرويه كبار السن من هجرة الجد حويط بن جماز بن هاشم من المدينة الى البادية و الزواج بامرأة من قبيلة بني عطية و يقال انها من الوحاحدة الاشراف الذين دخلوا مع بني عطية و قد انجب منها اولاده و تأكيد لما ذكره الكثير من المستشرقين و الرحالة في تلك الحقبة المظلمة من الحكم العثماني و التي قل فيها التدوين و التأريخ و المحاولات المستميتة من العثمانيين لطمس كل ما هو عربي .