|
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
يالروعة مانقلت
الله يعطيك العافية وتسلم يمينك |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
الاستاذ الرائع
عازف الأبجدية نديم الشمال الروعة وجود الافاضل مثلك وشرواك ويسلم قلبك يا استاذي الحبيب أنرت متصفحي وياهلا |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
11- قصيدة وقصيدة هيا بنت عيادة الحربية
قصيدة للشاعرة هيا بنت عيادة الحربي المتوفيه سنة 1371 هـ قالتها في مدح زوجها / مبشر بن مرزوق المزيني الحربي الذي كان له من صفات الكرم والجود الشيء الكثير رغم حالته المادية الضيقة , وقالت هذه القصيدة أثناء زيارتها لأهلها وبعد ان طال بعادها عن زوجها. يامل عين ٍ حاربت سوجة الميل ********* عـلى عشيرٍ بالحشا شب ضوّه عليك ياللي طبخته نصفها هيل ********* اللي سعى بالطيب من غير قوّه المال ما طيّب عفون الرجاجيل ********* والـقل مـا يقصر براع المروّه يا عنك ما حس الرفاقة ولا قيل ********* ذا مـغـثي ٍ مـا ينزل حول جوّه لـه عـادة ٍ يـنطح وجـيه المقابـيل ********* هـذي فـعـوله بـالمراجل تـفوّه أجواد نسل أجواد جيل ٍ ورا جـيل ********* الـطيب فـيهم مـن قـديـم ٍ وتـوّه هـيـا بـنت عـيادة الـحربي رحمهاالله وهذه الشاعرة خلفت شعراء لكنهم وللاسف لايحبون الاضواء. ومنهم الشاعر/ مرزوق بن مبشر الحثل من سكان مدينة الخرج وهو شاعر كبير ولكن شعره غير مدون , ونرجوا من الاصدقاء ممن يعرف من قصائد مرزوق ان يتحفنا بها ‫قصه من البادية : هيا بنت عيادة الحربي‬‎ - YouTube مع أطيب التحيات للجميع أخوكم أبو زيد الهلال الحويطي المصدر مجالس حرب |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
وان شاء الله الاسبوع القام
مع قصة وقصيدة جديدة كل محبتي وتقديري أخوكم أبو زيد الهلال للمتابعة 0000000000 000000000 00000000 0000000 000000 00000 0000 000 00 0 |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
للمتابعة
0000000000 000000000 00000000 0000000 000000 00000 0000 000 00 0 |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين القصيدة رقم 12 محمد بن منصور الريس القصة المشهورة لابا الضلعان الوهبي حصلت عام 1180 هـ تقريبا وموجزها : أنه كان هناك قافلة متجهة الى الحج من أهالي بلدة المذنب بالقصيم يتزعم القافلة شخص يدعى ( بن رخيص ) مرت هذه القافلة على بلدة الرس فرافقهم الشاب ( محمد بن منصور الريس من البسام من الوهبة من تميم ) الى الحج . فلما قضوا مناسكهم وهموا راجعين الى ديارهم اصيب أحد أفراد القافلة بمرض ( الجدري ) وهو مرض فاتك خطير مميت معدي ، ويدعى المصاب ( بجارد بن ذياب الحربي ) فلما أشتد عليه المرض أصبح جسده لا يتحمل الركوب على الراحلة ولا يتحمل الحركة لإن مرض الجدري يذيب الجسم ويمزق اللحم . فتشاور الجميع في حل موضوع هذا المصاب ، فقال بعضهم " نضع له نعشا ً من العصا " وهو كالسلم ونحمله عليه ، وقال البعض " نضعه في عدل وحمله عليه " والعدل هو وعاء كالكيس يصنع من الصنوف الخشن . وعندها قام الشاب الشهم ( محمد بن منصور الضلعان ) وقال عندي حله : وهو البقاء معه عنده ختى يحكم الله له بموت أو حياة ، فقال بن رخيص زعيم القافلة : لاننستطيع البقاء لإن المرض يطول والقافلة ليس لديها تلك المؤونة الكافية لمدة طويلة . فقال الشهم محمد بن منصور الضلعان إذن إذهبوا وانا سوف أمكث مع المصاب فأن مات دفنته وإن شفي أتيت به ، فأخذ كبير وأمير القافلة بن رخيص يشير على الشاب بعدم البقاء في هذه الجبال ( حيث أنهم بالقرب من جبل النير المعروف بعالية نجد ) الموحشة والصحاري القليلة الماء والكلاء ، فقال بن ريس مخاطبا ً لابن رخيص هذا خوينا يابن رخيص هذا خوينا يابن رخيص !!!! ولما جزم بن رخيص على المغادرة وترك المريض و الشاب بن ريس التميمي نظم قصيدة الشاب محمد بن منصور بن ريس الوهبي التميمي وارسل بها مع بن رخيص وطلب بأن توصل امه والقصيد هي القصيدة الآتية المشهورة بين الناس : قلـة هــلا ياشايـبـات المحاقـيـب أقفن مـن عنـدي أجـداد الأثـاري أقفن بالرخصة كما يقفـي الذيـب لاطالـع الشـاوي إبليـل ٍ غـداري يابن رخيص كب عنك الزواريب اعمارنـا يابـن رخيـص عـواري خويـنـا مــا نصلـبـه بالمصالـيـب ولا يشتكي منـا دروب العـزاري لزمن تجيك أمـي بكبـده لواهيـب تبكـي ومـن كثـر البكـا ماتـداري تنشدك باللي يعلم السر والغيـب وين ابني اللي لك خوي إمباري قلـه قعـد فـي عاليـات المراقيـب فـي قنـة ٍ ماحولهـا الا الحبـاري يتنا خويـه ليـن يبـدي بـه الطيـب ولا يجيه إمن الصواديف جـاري إن كان ماقمنـا بحـق المواجيـب حـرم علينـا لابـسـات الـخـزاري وبعد فترة تمثل ( جارد بن ذياب ) بالشفاء ورجع كلا منهم الى ديرته وسمي ( محمد بن منصور الريس الوهبي التميمي ) بعد هذه الحادثة سمي ( ب ابا الضلعان ) هذي القصيده بصوت حامد زيد موقع القصيد للشعر والشعراء موقع الشعر اكبر موقع الشعر اضخم موقع شعري أخوكم أبو زيد الهلال المصدر : موقع القصيد |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
اسعدتم أينما حللتم
مجرد تذكير بباقي القصص والقصائد الباقية 13-قصة وقصيدة النساء 14- قصة وقصيدة بن عشوي من شيوخ قحطان 15- قصة وقصيدة مفضي بن ولمان 16- قصة وقصيدة معشي الذيب 17- قصة وقصيدة خلف بن دعيجا 18- قصة وقصيدة نمر بن عدوان 19- قصة وقصيدة محسن الهزاني "مبسم هيا " 20- قصة وقصيدة صياح المرتعد دمتم بخير أخوكم أبو زيد الهلال |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
[frame="1 98"]النساء للرائع
ناصر القحطاني ‫ناصر القحطاني - النساء‬‎ - YouTube النساء روح المساء والليل لو فكر يبات كان ما فيه أغنيات وكان ماله ذكريات !! وكان ما فينا عظيم ومال أمانينا حليف !! وما بنا قلب وليف !! ولا لنا قصد شريف النساء نصف الحياة الا النساء كل الحياة آه يا أسرار الخوات آه يا أحلام البنات !! آه يا الطيش الطفولي آه يالحسن الشفيف آه يالعشق العفيف آه يالجنس اللطيف علّمن حتى المرايا والشبابيك اللغات والرسايل والدواة !! صارت أعذب مفردات كم بكن وانكف مبصر واضحكن وابصر كفيف ورمشن واهتز سيف !! وهمسن وامتد ريف كم غدن لاخوانهن !! عزوة صناديدٍ عصاة بين صفق المرهفات وبين ضبح العاديات طاحت أشناب وكراسي وانطلق دمع ونزيف واعتلا الخف المنيف والمقابر تستضيف النساء ضلعٍ عوج !! لولاه كل العدل مات مالهن عنا فوات !! ومالنا عنهن غناة تبرق الدنيا على يديهن ويغرينا القنيف !!! نطمع بتكريم ضيف وناقف بيوم عصيف النساء بحر على موجة منايا وأمنيات والنساء مركب نجاة نسأل الله الثبات !! هن لباس وهن فراش وهن معاش وهن رغيف إن فتك جوعٍ مخيف وإن حدا الرجال حيف النساء حتى شراب الجنة العذب الفرات تحت ماطى الأمهات يالهن من مكرمات كل ما عود بنا الكد أقبل ابن آدم ضعيف له ورا البيبان طيف مثل نسناس المصيف في بلادي يحسبون ان النساء متخلفات وفي المساء مستوطنات في الضحى مستعمرات ما دروا عن هالبيارق شمّخ العرض النظيف فزعة الدين الحنيف شجرة العز الكثيف غادة وسجادة وكفين وحجاب وصلاة من صبايا محصنات من عروق ٍطيبات أطهر من ألفين منظر كلها فتنة وزيف !! في رجا الصبح الكسيف وأجرة الليل السخيف !!! كم مكانٍ يعرض أعراض آنسات وسيدات ؟؟؟ والهوى له بايعات !! والغلاف وله فتات والحسن تشبير عنق وطولٍ وخصرٍ نحيف وشي ما ينشاف شيف لاجل الأول والوصيف شهب تشابه رسوم الشاشة المتحركات مال زمتهن طرات و لا لهن ملح وحلاة لا ربيع فيه خير ولا به الا بروق صيف والشتا ما به رفيف يحيي أوراق الخريف لي مناحل لي خلايا كلها سكر نبات لي حصونٍ ناعمات لي غصون شامخات لي قواريرٍ ملاها العقل والدم الخفيف خلفها العمر الكليف ودونها الحد الرهيف يا زمن وش جاب حلوى غلفوها بالعباة جنب حلوى للمشاة وللغبار وللشتات !! شف بدل ما هي لواحد صارت لجمعٍ لفيف كيف أنا اخبرك كيف ؟ شوفها فوق الرصيف !!! [/frame] |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
نعود ونتواصل من جديد ومع
قصة وقصيدة بن عشوي من شيوخ قحطان بعد لحظات تابعونا أيها الغوالي 00000000000000000000000000 000000000000000000000000 00000000000000000000000 000000000000000000000 00000000000000000000 000000000000000000 0000000000000000 00000000000000 000000000000 0000000000 000000000 0000000 000000 00000 0000 000 00 0 للمتابعة |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
قصة وقصيدة بن عشوي من شيوخ قحطان في الثلاث نساء
كان ابن عشوي القحطاني يمشي بطريقه لاهله .. ولقا له خاتم طايح وعجبه هالخاتم . فخذاه معه،، وكان له ثلاث عيال وكلهم متزوجين فجاء على حريم عياله وقالهن هذا خاتم وابي منكن كل وحده تاصف رجله ببيت شعر .. وزوجة الطيب تاخذه .. قالت حرمت الكبير انـــا حلـيـلـة مـــن يـسّــري الـجـاثــم لاجا الضحى يسفي عليه السافي معناها : أن زوجه حنشولي .. انه ياخذ حلال اللي يظل نيم للضحى لما يسفي عليه الرمل ويقعده .. فهي مدحت رجله بأنه حنشولي وحايف (( وقبل يتفاخرون بهذا)) قال ابن عشوي حرمت حنشولي وحايف ونعم ونعم وانتي يالثانيه قالت حرمت الوسطي انـا حليلـة مـن يفـك التـالـي لاردّو لحاهم على الاكتافي معناها ان رجله يفك القوم اذا كانوا منهزمين واللي بآخر الجيش منحاش دايم يلتفت وراه خايف لا يجونه القوم فاهي تاصف رجله ان يفك هذولا المنهزمين قال ابن عشوي ونعم ونعم زوجت شجاع قال انتي ياحرمت الصغير قالت ان حلـيـلـت مــــن يــجــر ردونــــه بـيــن الجـمـاعـه يـحـتـري لـلافــي أرها على الخطار هم والجماعه ساعـة نزلـنـا بالشعـيـب الجـافـي قاله ونعم ونعم زوجت طيب فاحكم ابن عشوي وقال انتي ياحرمت الحنشولي يكون طيبه لنفسه بس .. وانتي ياحرمت الشجاعه طيبه له ولجماعته بس ماهو دايم لان الحروب ماهي دايم وتبطي على ماتجي .. واما انتي يا حرمت الطيب طيبه له ولجماعته وطيبه دايم .. ويقوم ويعطيه الخاتم وتقبلوا تحياتي |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
الاخ الحبيب ابو زيد!! ما هذا الابداع الذى الوم نفسى على عدم المرور علية طيلة هذا الوقت.... اخي الحبيب.. بصدق ما اراه هنا هو مجهود لاتكفية جميع عبارات الشكر الذى صاغتها البشرية ولن نوفيك حقك مهما مدحناك.. كل ما استطيع قولة من قلب محب.. انت مكسب لنا وللمنتدى وفخر لهذة القبيلة الى الامام يا عزيزي وبك وبامثالك نرتقى الشهاب |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
الغالي والحبيب
الشهاب انها لشهادة أعتزاز وفخر بكلامك الكبير في حقي بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وكل ما اقوم به هدفه والله خير الشاهدين أرضاء لله سبحانه وتعالى وللامانة التي أوكلت به عند قسمي بالدخول الى الشبكة ولخدمة أخواني وأخواتي الافاضل ودقة المعلومة في الطرح لكل المواضيع التي تهم الجميع فهذه السلسلة لم تأتي من فراغ أو لقضاء وقت الفراغ ولكن لتتبع سير وقصص وقصائد أرثنا وتراثنا الاصيل العربي الأبي الذي نفخر ونعتز به جميعا فلا نريد الزمن ان يطوي قصائد وقصص كانت لها الروعة ونسأل العلي القدير أن يعيننا ويثبتنا على ما بدانا به ومعا يدا بيد لخدمة ربعنا وأهلنا التحية والتقدير استاذي الشهاب |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
أنتظروووووووووووونا
الاسبوع القادم بأذن الله مع 15- قصة وقصيدة مفضي بن ولمان أخوكم أبوزيد الهلال |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
http://www.youtube.com/watch?v=WXhtQd0wDtQ الله نشد ياحمود عن معرفة يوم.. مفضي بن ولمان الأحمدي قصيدة وقصته مع جيرانه العليان من هذي قصة ابن ولمان الأحمدي مع جيرانه العليان من شمر هذه قصة قديمة جدا جرت علي مفضى بن ولمان الاحمدي من حرب المذكور كان جارا عند العليان من شمر وقد جاورهم مدة 18 سنة تزوج خلالها من عندهم وبعد 18 سنة من مجاورتهم استاذن منهم للرحيل الي جماعته من حرب حيث ينزلون قرب الحناكية ، وبعد ان نزل عند جماعته وجد من بعض جماعته ما كدر خاطره وتذكر جيرانه العليان وما وجده عندهم من تقدير وحشمة فقرر العودة الي جيرانه من العليان وقال قصيده بهذه المناسبة يخاطب بها ابنه حمود حيث قال لا وهني ياحمود من بدل الدوم ........ نبي عربنا يم اطاريف رمان ياحمود والله ما علينا بها لوم ......ما استانس الا وسط نزل العليان ياحمود كني عندهم باشة الروم ...........ومزودن وزني علي كل ميزان الله نشد ياحمود عن معرفة يوم .........عشر وثمان سنين ياحمود جيران ياحمود تلقالك رفيقن من القوم .......وتلقي من الربع الموالين عدوان ياحمود عدي عندهم باشة الروم وميزانهم يرجح على كل ميزان وهذا تعليق بسيط من كاتب الموضوع الحربي بالنسبه للالتباس في هذه القصيده حيث اورده علشان تكون الفايده اكبر ====================================== بالنسبة للقصة والابيات هناك الكثير يخلط في البيت الشهير وهو الله نشد ياحمود عن معرفة يوم ×××× وعشر وثمان سنين ياحمود جيران حيث ان اكثر الرواة يرون البيت بالشكل التالي الله نشد ياحمود عن معرفة يوم ××× ماهي ثمان سنين ياحمود جيران علما بان هناك من يخطى في صاحب القصيدة فهناك من نسبها لابن رشيد ومنهم من جعله لنمر بن عدوان والصحيح ان هذا البيت للشاعر مفضى بن ولمان الاحمدي الحربي ، وللاسف فان الرواة يضيفون تفصيلات اخري ليست من قصة الحربي. وقد اكد القصة والابيات عدد من رواة شمر القريبين من القصة مثل الشيخ دبيس بن مهلهل من العليان من شمر صاحب قرية المعترضة في منطقة حائل وكذلك احفاد مفضى الحربي ومنهم حمود بن حمدان بن حمود بن مفضى الاحمدي الحربي كما رواها كل من دبيس بن علوي الشمري والشاعر زبن بن عمير وناصر بن فايز ومنديل الفهد ورضيمان الحسين ومحمد الحمد العمري وعبدالرحمن العمري والشاعر سويلم العلي السهلي ومحمد بن ركاد الشمري والاستاذ الباحث عبد الرحمن بن زيد السويداء والراوي والشاعر ابراهيم الرديعان وغيرهم. اما سبب خلط الرواة فهو عدم التحقق وبعدهم عن مصدر القصة فضلا عن وجود قصائد مشابهة علي نفس الوزن والقافية منها قصيدة نمر بن عدوان التي مطلعها البارحة فزيت من غيهب النوم ××× جاني حبيبي واختفي عقب ماجان وكذلك رد جديع بن قبلان علي نمر بن عدوان بقصيدته التى منها يانمر ما صابك من الله مقسوم ××× الله بخلقه ماين يا ابن عدوان علما بانه قد ظهر مؤخرا ديوان الشاعر نمر بن عدوان من قبل الباحث والمحقق روكس العزيزي ولم ينسب هذه الابيات لنمر بن عدوان ولعل هذا يكفي لتراجع من ينسبونها لنمر بن عدوان عن روايتهم الخاطئة. والسلام عليكم المصدر منتدى قبيلة حرب الادبي |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
نجدد الترحاب بكم وسنكمل آخر أربع قصص وقصائد من الموسوعة التراثية وقد وصلنا الى رقم 15 قصة وقصيدة معشي الذيب أنتظروني |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
http://www.youtube.com/watch?v=7pa95U5317g قصه معشي الذيب القصه الحقيقيه لمعشي الذيب /// هو مكازي بن دغيم بن عبدالله بن سعيد والسعيد من العليان والعليان احد فخوذ الدغيرات من عبده من شمر واخواله من البلاز من عنزه نشاء مكازي بن سعيد في بيت والده دغيم وتربى على الكرم والشجاعه وكان دغيم زعيم عشيرة الدغيرات رجلاً مشهور بالكرم والشجاعه حتى ضرب به المثل في كل مكان: كان مكازي بن سعيد قاطناً على الشعبه المنطقه المعروفه شمال السعوديه//وفي ليلة من احدى اليالي سمع عواء ذئب جائع( يقنب) يعوي عواء الاستنجاد لعجزه عن الحصول على فريسه حيث كانت الكلاب تصده عن الهجوم على قطيع الغنم.. فسأل مكازي خادمه لماذا لا يغير الذئب على الغنم؟ فقال خادمه انه كبير بالسن والكلاب تتصدى له. فقال مكازي للخادم خذ له خروفاً واربطه له فقانم وفعل ذلك وربط الخروف للذئب ثم انصرف الخادم مع مكازي تاركين الذئب مع وليمته في ضيافه نادره، وهجم الذئب على الخروف وأكله. فلما انبلج نور الصباح جاءت بنتا مكازي وسألتا الخادم أين الحبل؟ فقال امرني عمي مكازي ان اربط خروفاً للذئب فقالتا اذهب بنا الى مكان الخروف الذي ربطته فذهبتا وشاهدتا ماحدث فأنتشرت القصه ولقب مكازي منذ ذلك اليوم باللقب الشهير( معشي الذيب) وبنتاه اللتان ذهبتا احدهما اسمها (جوزاء والاخر وضحى ) لأن الحبل الذي سألتا عنه هو الحبل الذي يجلبن فيه الحطب وكان مكازي لايريد ان يعلم احد.. ولكن البنات عندما سألنا عن احبل ابلغهم الخادم وانتشرت القصه الى ان وصلت الى محمد العبدالله الرشيد أمير حائل وسأل مكازي عن القصه فاخبره انها حدثت فعلاً وانه لم يكن يتوقع ان تصل الحكايه الى مسامع الامير محمد بن رشيد فقال ابن رشيد : انك يامكازي اطيب حيث بلغ بك الكرم ان تقدم الخروف الى الذئاب وقد انتشرت القصه عند قبيلة شمر وغيرها من القبائل ولقب بعد ذلك بـ(معشي الذيب) وتمضي الايام ويتذكر ابنه شباط ابن مكازي الحادثه بعد ان شاهد ذئباً فيقول: ياذيب مانستاهله منك ياذيـب افعالنا ياذيب نبـي الجزابـه ابوي عشا أبوك بالوقت ياذيب في ليلة غدرا مظل السحابـه يوم العفون مطولين المشاعيب وكل يصيح ويستديرن كلابه وابناء مكازي خمسه وهم فرحان و شباط وصنيتان و عبدالله وشاهر توفي مكازي في اوئل القرن الرابع عشر الهجري تقريباً - للامانة منقول - مع كل المحبة |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
الغوالي جميعآ الاسبوع القادم بحول الله سنتابع ماتبقى من قصص وقصائد من التراث 17- قصة وقصيدة خلف بن دعيجا 18- قصة وقصيدة نمر بن عدوان 19- قصة وقصيدة محسن الهزاني "مبسم هيا " 20- قصة وقصيدة صياح المرتعد دمتم بخير أخوكم أبو زيد الهلال </B></I> |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
نتابع حين ماتوقفنا
|
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
قصة وقصيدة خلف بن دعيجا
http://www.youtube.com/watch?v=ld9Gj21--Io الشاعر والفارس و الشيخ / خلف بن محمد بن دخيل الله بن دعيجاء من الدعاجين من الصبحي من فخذ الحلسة من قبيلة الشرارات ، و يعتبر من أشعر أعلام و مشاهير قبيلة الشرارات بل هو أحد زعمائهم كما ذكرت المصادر التاريخية والروايات التي تحدثت عن مكانة خلف بن دعيجاءبين قبيلته الشرارات ومكانته المرموقة بين زعماء القبائل بالجزيرة العربية في عصره. ولد خلف بن دعيجاء في تيماء , ودعيجاء هو اسم لجدته لأبيه وهي من فخذ القوينات من الحلسة من الشرارات. أما أم خلف فهي هند بنت محمد الحدب من قبيلة شمر, ويقال أنه تزوج عدد من النساء من قبيلته ومن قبائل أخرى ذكر الرواة بأن خلف بن دعيجاء مات في عنفوان عمره بما يقارب 59 عاماَ, وكانت وفاته بعد لقائه بسمو الأمير/فيصل بن تركي ما بين أربعة سنين أو ثلاثة سنين. حيث كان لقائه بسمو الأمير فيصل بن تركي عام 1259ه . وقد قتل رحمه الله في الكرك في الأردن, وكان ذلك في معركة دارت بينه وبين إحدى قبائل الأردن من عشيرة بني عمرو حيث جرت المعركة ابان لحاق الشيخ خلف لأولائك الغازين و كان القاتل في مؤخرة الخيول المعادية ولم يعره خلـف أي انتباه أو إهتمام حيث تمكن القاتل من طعن خلف من الخلف و قيل رمياَ برصاصة بندق سقط على إثرها عن فرسه مقتولاَ مما أثار ذلك ابن عمه عيد الذي ثأر له من قاتله فوراَ و قتل في نفس المكان الذي قتل فيه الكثير، وكما تقول الروايات أن قتل خلف بن دعيجاء كاد أن يقيم فتنة كبيرة وحروب لا هوادة فيها لولا تدخل بعض القبائل الأخرى كما في عرف العرب في الصلح يقل ويندر أن يجتمع في الإنسان الواحد عدد من الفضائل والصفات الحميدة ، والخصال والأخلاق النبيلة ، كاجتماع الكرم والشجاعة والفروسية والشهامة والنجدة والنخوة والشعر والوفاء والصدق وصون العهد وعفة النفس والحكمة والحنكة وغير ذلك من الصفات الحميدة في شخص واحدة إلا أنها كلها اجتمعت في شخص خلف بن دعيجا الشراري رحمه الله إن شاء الله . ومع ذلك كله فإن اجتماع كل ما ذكر من الفضائل في شخص واحدة لا يكاد يتعدى عدد أصابع اليدين عطفاً على ما وجدناه في المصادر وما نقل لنا من أخبارهم منذ جاهليتهم الأولى وحتى يومنا هذا على كثرة ما ذكره لنا التاريخ من الفرسان والنبلاء والكرماء والشعراء وغيرهم . وخلف بن دعيجاء الشراري هو واحد من أولئك القلة ممن لا تلد بهم بلاد العرب إلا بعد الحقب والقرون . تكلم عنه العديد من الكتاب والأدباء والشعراء أورد الآتي على سبيل الأختصار لا الحصر الشاعر عدوان الهربيد الشمري قد ذكره بقصيدته المسماة بالشيخة والتي تتضمن أربعين شاعرا و فارسا والبيت التي جاء به ذكر خلف في قصيدة الهربيد هو وابن دعيجا اللي كما بيته الحيد 0000 وابن سمير اللي بفرع الشمالي بعض من قصصه المشهورة في الجاه والنخوة والوفاء قصته مع محيسن الربشاني الرويلي فقد استمرت حولاً كاملاً وفيها دليل على تحمل الشيخ خلف لما لا يتحمله غيره في سبيل الوفاء بوعده وكانت تلك القصة تلبية منه لنداء محيسن الرويلي له وطلبه العون منه على أمر معشوقته ورفض أهلها تزويجها إياه وقد بلغ بينهما من العشق والحب ما بلغ بهما الهيام والوله فأرسل محيسن للشيخ خلف هذه القصيدة يا راكباً حمرا من العشب تبنـــي .........لما بنت غير الدفوف السنامــي ترعى زهر نوار برقاً جذبنـــي .......مرباعها ما بين شرقاً وشـامي ما لاخست مع طارف الذود لبني ........ولا لافخت مفرودها بالفطامــــي عيونها جمر الغضا يلتهبنـــي .........جدعية تقطع متين العصامـــي هات العقيلي وانسفه فوق زبني ........وأفرق نحرها يم وجه اليمامـــي تلفي على بيتاً كما الحيـــد مبني ........راعيه قطاع الفرج والمضامــــي قل يا خلف يكفـيــك هماً ركبنــي .........حيثك على الوكمات رجلاً تحامي عـيـَّت صروف أيامنا لا يطبنـــي ..........وأبديت سدي عقب ما كنت كامي يصلني بالبير من لا جذبنــــي ..........وخلـَّى غش الغور ينخر عظامـي والقصيدة أطول فردَّ عليه خلف قائلاً نيران قلبي بالحشـا يلـتهـبـنـي ........مفـطـر وكني بليال الصيامـــي كلمات من قلب ا لفهيم انسكبني .......كن حل باللولو خرز بإنـتـظـامــــي معـجـنـات بالعسل بـه يـذبـنـي ........قولات قرما ً بارعاً بالكلامـــي يـا راكب اللي للجلب ما جلبني .......ولا حافهن راعي السحاحير شامي شيب الغـــــوارب بينـــهن يرتهبني ......... يدعن حيطان القرايا حطامــــــي سحابتين من أزرق الماء شربني ..........يسقن قراح الضبا بالمضامـــــــي شـيهانـتـيـن بالهوى يلـتـعبـنـــي .........عـذَّبـن قراط العلف بالحيامــــــــي بنات هرشـاً بالهدد له يجبنــــي .........يطلق عليهن يـــوم كلاً يـنـامــــي بنات مصـفـيــاً عليــه اعتـقـبـنــي .........ثامن ثـمـان مصفيات هـمـامــــي وقت الشتاء ببلاد حومل شربنــي .........بأدماث مبركهن عن البرد حامـــي ومرباعهن نيال يـــــوم اقتلبنــــي .......يرعن ثمر أدحال صم العظامـــي يشدن جول الربد يوم احتضبنـــي ........شــافن رمـَّايـاً رماهن وقامــــــي سبحان من هداهن لنا ينركبنــــي ........ ذورات مثل الصيد وأحسن مقامــي حمراً لغيَّـاب البراري يجبنــــي .......من عقب ما ترمس عليه العلامـــي إن ارتخن ذرعـانهـن واكترنـــي ......خطراً عليهن من رفيف الحمامـــي وإن قيل من عقب التروِّس تعبني ......ما ضبطوهن بالرسن والخزامـــي ما أعطاهن الفلاح بالحوش تبني ......بالليـــل يجـفـلهـن وضيح العظامــي الصبح مع درب المنقا شــــذبنــي .......يشدن صرَّيد السحاب الهزامــــــــي كت الغدف لما الجذايب عقبنـي ......ولازم على الأزرق تشوف الجهامي ربشــان تاصل خيلهم ما يهـبـنــي .......يا كم طريحاً يسهجونه اشمامـــــــي قل شفت محيسن من ربوعي جذبني .........ياجايبين العلم دمتم ودامـــــــي علماً يشد الروح وأنــا كربنــــي ....كرب الرشاء من فوق هدف المقامي إن كان ذودي للحـبـيـِِّّب يجبنـــي ......دونك عصاهن قدلهن بالتمامـــــــي و دونك قعود البيت والبيت وابني ....ويا طلبة العقلاء علينا حرامــــــــي مع بندقاً لفظات فـمها يصبنــــي ......وإلها على الضد المجنِّح مرامــــــي مع لابة كان السنين أقتلبنـــــــــــي ...... يذري ذراها للرجال الكرامـــــــــــي والبيض قبلك بحياتي لعبنــــــــي .......لعب الهوى برهيفات الخيامـــــــــي والبيض عسى البيض ما يرتجبني .......طرَّادهن ترمى عليه الـتـهـامــــــــي كم واحدن وردن بــــه وأعزبــــني ....... وعقب الرها تضحي إدليّه مضامي يا ما عطن علماً ويا ما كذبنــــي ......نجل العيــون مـرخيــات اللثامــــــي فلما أرسل خلف برده لمحيسن أوصى رسوله بأن يطلب أن يمهله إلى آخر عامهم ذلك . وحين انقضاء المدة الموعودة أوفى خلف بوعده لمحيسن وأتى له بمحبوبته ، ولكن سبق القدر ومات محيسن شوقاً و ولهاً في نفس اليوم الذي جاء بها خلف إليه ، فقال خلف في ذلك قصيدة طويلة من أشهر ما جاء فيها هذان البيتان محيسن على حياض المنايا عقبني 00000 عقب على الجمة قليل الرحامي الموت ياخذ ضيفنا ما حسبني 00000 لو كان يحسبني سحبت الحسامي قصته مع ابن سرّاح من كبار أهالي الجوف ( دومة الجندل ) ومن الذين ذاع صيتهم في الكرم والإباء والشهامة . أرسل قصيدة يستنخي فيها خلف ابن دعيجا ليساعده بتحقيق مراده من فتاة احبها فقال ابن سرّاح لا يا خلف لا عاد كل(ن) شكى لك 0000 أنا علامي يا خلف مـا تنصّـاك يا مكرم الخطّـار جتنـا فعالـك 0000 بالذكر وإلا يا خلف ما خطرنـاك ما أريد من مالك ولا من حلالـك 0000 الله بلاني يا خلـف مثـل بلـواك يا ريف هجف(ن) نوّخوهن قبالك 0000 لازم اتحنيهن مـن الـدم يمنـاك وعندما سأل خلف عن الفتاة وجد أنها لا تحب ابن سرّاح ولا ترغب بالزواج منه فرد عليه خلف بهذه القصيدة فقال يابو رشيده ليـت خيـر(ن) هيالـك 0000 علّق على الوشحاء زهابك ومخـواك إن درهمت بك يوم هو ضـاق بالـك 0000 يا بعد مسوّاك العشـا عـن مغـدّاك صبح الثلاث تشوف قصر(ن) بدالـك 0000 تلفي على السـرّاح يـا نعـم ملفـاك أدناهـم اللـي باعزيـمـه نبـالـك 0000 عجل القـرى قبـل التناشيـد غـدّاك سلّـم علـى سكـران كانـه اقبالـك 0000 وقل:سلمت يازين التحاديـث محـلاك ترى مـن المقفـي قليـل(ن) نوالـك 0000 ودي أنصحك وأهديك كان الله أهـداك حذرك عن اللي مـا يدانـي خيالـك 0000 لو هو شبيه الشمـس وإلا القمـر ذاك اللي إن جيت أو ما جيت ما هو بحالك 0000 وإن جيت عقب الغيض يمّه تـراداك عليـك باللـي بالمحـبـه صفـالـك 0000 الصاحب اللي بدل الغيـض برضـاك .. .. قصته مع العشق السالفه عن بنت من البادية سمعت عن الفارس والشيخ خلف بن دعيجا وحبته بالذكر وتسمع عنه اخباره لين شافته في يوم من الايام واعجبها اكثر.. لما فيه من صفات الفارس الشجاع المقدام واللي مايخاف الا من ربه.. وعرف بأمرها بعض من افراد عشيرتها فحرصوا على التكتم لانه بينهم وبين قبيلة الفارس خلف عداوة مستمرة وبينهم حروب مستمرة وجرت بينهم معركة الين وقع الشيخ خلف اسير عند عشيرة البنت وشكوا في انه خلف وهو سكت طامعاً في النجاه فقال بعضهم نادوا فلانه تتعرف عليه والتي تعرفة وتذكره دائماً ،ولما حضرت عرفته بس أنكرت أنه هو خلف لتنجيه من القتل فقالت هذا مو خلف هذا عبد من مواليه ولما سمعوها اهلها قاموا لاطلاق الأسير ولكنه رفض وقال القصيده هذي ::: سن بدالي ذوق سكر ولا ذيق وعين قزت من عقب ما هي قبــالـي وابدت على بريـطم بــه زواويــق وبـي مـفرق القذله سواه الهــلالـي استغفري يابنت يام العشاشيق عـن قـولك إنـي من عبيد الـموالـي حنـا عبيــــد الرب سيد المخاليق ومـمـا جـرى يــابنـــت هذه فعـالـي انــــا خلف زبن العيال المشافيق يـاحـل مـن تالـي الركايـب جفـالـي يا بنت حماي النضا ساعة الضيق شيـــخ تخضـع لـه سبـاع الرجـالـي حمايــهن في ساعة تيبس الريق ومـن دوٌرن يـلقــــان عنـد التـوالـي انتـــم خزايـزكم طوال السماحيق وخزايـزي شمـط اللحـى والعيـالـي http://www.youtube.com/watch?v=u6d2iYOQFGg |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
نمر بن عدوان
أسمه الكامل هو (نمر قبلان نمر حمدان عدوان فايز ) وقد ولد في منطقة ياجوز غربي الأردن في عام 1735م وتوفى في تاريخ 1823 م ودفن في منطقة (ياجوز) حسب ماذكر المؤلف روكس العزيزي من الأردن، ويعد نمر بن عدوان هو أول من تعلم القراءة والكتابة من بادية الأردن، على يد سيدة فرنسية أعجبت بذكائة وفطنتة وهو طفل، وواصل تعليمة في القدس والأزهر، ويذكر أنه اول من أقتنى بندقية متطورة في ذلك الوقت، وقد جاءته البندقية هدية من السائحة الفرنسية التي أهتمت بتعليمه، وقد تزوج عدة نساء بعد رحيل (وضحى) هن: ( صيته، وطفا، الجازية) ووطفا أخت وضحى، وصيتة كان يناديها (رهيفة) ولم يجمع نمر زوجتين في آن واحد، وقد عاشت (وضحى) معه عشرين عاما وانجبت منه أبنتين توفيا قبل مجيء عقاب،وسلطان وسارة، ووضحى هي بنت فلاح القضاة من عشيرة السبيلة من بني ضخر، ورزق نمر بن عدوان بعشرة أولاد هم: ( سلطان، مسلط، عقاب، فاضل، شبيب، قندي، فارس، عبدالعزيز، باكير، سليمان) وقد توفى عدد منهم قبل وفاته، ويعد الشاعر المعروف نمر بن عدوان فارس عين وفارس ذراع، أي أنه يجيد الفروسية والدقة والأصابة بإستخدام البندقية بشكل دقيق بدون خوف أووجل، ويحمل بداخل نفسه خصائل الرجولة والكرم والفروسية، وكان شعره شاهدا حيا على أفعاله، وكان شعره مؤثراً ويحمل في طياتة كثيراً من القصص الحقيقية..... وقصائده كان لها الأثر الطيب في تطوير وانتشار القصيدة البدوية والانتباه لها في ذلك الوقت، حيث اسس مدرسة شعرية خاصة به، وهو شاعر كبير وفارس عنيد ولايرضى بانصاف الحلول، لأنه اصلا شيخ قبيلة ونزاع نحو الطموح لتبوأ المراكز الأولى سواء بقيادة القبيلة أو طلب العلا على المستوى الأدبي أو الاجتماعي. وحياة نمر ذاخرة بالقصص والروايات واستطاع أن يوثقها بقصائده الخالدة بالذاكرة، لأنها حياة إستثنائية عاشها الشاعر وأضاءت لنا ماهية ابداعاته، وتوضح لنا الكيفية التي شكل فيها عالمه الخاص، عبر القصائد النبطية الصادقة، وقد لفت إنتباه الناس منذ صباه وأصبحت قصائده أمثالا حية وشائعة مثل( هذا بلى أبوك ياعقاب) أو كما يقولون (وضحه وابن عجلان) أو ليس كل (وضحى وضحى).. وقد قال ذات مرة متحديا خصمه وابن خاله(مطلق السلمان) : يامطلق السلمان يابيرق الكون=يلي يمينك مثل شط الفراتي الله يجيبك من بعيد إليا دون=والله يحطك بالنظر من تلاتي جمعت لك ثلاث مالون مع لون=لما لقيت اللي لضميرك تواتي حارم عليٌا شرب بنٍ وغليون=يعاد ماعبت ضميرك هواتي أنا اخو شيخة وأن هبا كل مجنون=اللي ضمنة بالنظر قيل ماتي وهذا دليل قاطع على فروسيته وفراسته وتمكينه من قدرتة على الإصابة بالرماية بدقة بدون خوف أو تردد، ورغم حقده على خصمه ويود الخلاص منه ،إلا أنه يمتدح فيه كرمه وخصائله وهذه كرم الرجال وسجاياهم الأصيلة، ومطلق السلمان فارس من فرسان الخرشان، والذي هو بدوره ذات مرة أرسل قصيدة إلى نمر بن عدوان بقوله: ياطروش ياللي صوب غربا تمدون=ياموافقين الرشد خذم وصاتي على نمر أبن عدوان لزومٍ تمرون=ريف المقادي أو حامي التالياتي وكذلك يرد عليه نمر قائلا: ياطروش ياللي صوب شرقا تمدون=ياموافقين الرشد خذم وصاتي على مطلق السلمان لزوم تمرون=عقب الغدا أيهلي بكم للمباتي يرسل على حايل من الخور جابون=قطع عصبها أبماضي المرهفاتي ريف المقاضي على مايعدون=اللي يمينه لون نهر الفراتي وقد ذكر الرواة أن ابناء نمر بن عدوان الستة ماتوا إلا انه لم يرثيهم مثلما رثى (وضحى) ويقول البعض ولقد وافاهم الأجل وهم صغاراً، ولم يبك على فراقهم كما بكى عند قبر (وضحى) وهو يقول: يعقاب والله لايميني حواوين=مايفهمون أبدين محيي المماتي صبري زرعته في( زبارات نمرين)=أضحيت مثل أجويف أجرجر عباتي ويذكر أبن عدوان بقول الشاعر الأموي (جرير) حين رثى زوجته: لولا الحيا لهاجني أستعبار=ولزرت قبرك والحبيبُ يزارُ وقد ضرب شاعرنا مثالا في الوفاء والحب على عكس مايتردد أن البدوي قلبه قاس ولايلين، ولايتعاطف مع المرأة ويعتبرها مكملا من محتويات منزله، وربما يذهب البعض بعيدا ويقول أن البدوي (ناقته) اغلى من أمرأته، أو (فرسه) اغلى من زوجته أو أبنته، فقد قال نمر بن عدوان: ماسقت بها غير خمسة وثمانين=بهن أبكار وبعض يدرج ولدها أن جيتها زعلان قامت ترضين=مثل الشفوق اللي تلهي ولدها مالاعب السامر بين الفريقين=أولاقط أبا العملات كبر جهدها ولاناطقت غطريف بمنطق اللين=ولاوسوس الشيطان داخل جسدها وإذا حلفت ياحاج بوائق الدين=ماتحلف إلا بحياتي سندها من لامني يبلى أبجن الفراعين=يبلى بحاكمٍ ظالم في بلدها يبقى كصيم الأيادي بلا يدين=وأخرس وأطرم مايسمع نددها وهذه قصيدة نمر بن عدوان وتعد من أشهر قصائده وأكثرها انتشار : سار القلم ياعقاب بالحبر سارا=بزفزف القرطاس يا مهجتي سار في غرام القلب كم شب نارا=لانارة النمرود يشبه لها نار ياعقاب من وجدي أعيوني سهارا=تقل ذرور الشب بهن أو جنزار على وليف راح عني توارا=خلان بالدنيا شقيا أو محتار عليه لشق الثوب وأخور أخوارا=وأحن كني حيد ضاوي على الدار والله لاهي كذب أولاهي أقمارا=ولازعم أني للتماثيل سطار وهذه الأبيات التالية تثبت أن الشاعر نمر بن عدوان كان متعلماً كما هو يقول: سر القلم بزفزف الخط سطرين=ياعقاب دن لي دواة أو زرف ساع هات الطلاحي والقناني بحبر زين=حتى نخط على الورق كم مصراع لأمر موالنا على الراس والعين=الواحد اللي عالم بالأوجاع لمن اشكي وجع القلب لامين=انا شايف بوجهي الدنيا كبر باع الله يزيح الهم والقهر والبين=ضيق مزاجي كل حين أو كل ساع ياعقاب لوجاني بنات تبارين=لوحفلوهن بالحلي واقبلن طاع ماننتقي يابوي غير أكحل العين=(وضحى) وحدها مهجة القلب مطواع العدوان البلقاوية تنقسم قبائل العدوان الى ثلاثة اقسام 1- قبيلة النمر وموطنها الكفرين القريبه من البحر الميت 2- قبيلة الصالح وموطنها الشونه الشماليه 3 قبيلة الكايد وموطنها الغور وهناك من يسميه الشونه الجنوبيه. وينسب الى العدوان " نمر العدوان " الشاعر القومي العامي ونمر هذا بدوي مضى علىوفاته ما يقرب من قرن وقبره قائم في قرية " يا جوز" من اعمال عمان لقبه بعضهم بلقب امير شعراء البادية بلا منازع. قصه وقصيده للشاعر حمود بن منقاش الحترشي البجادي الشهراني مع الشاعر نمر بن عدوان القصه : حمود بن يحي الحترشي رجل قناص ويجيد الصيد وذات يوم صاد له ظبي في ارض القوم واعتدوا عليه وحاولوا ياخذون الصيد منه وامتنع على صيدته وقاموا بضربه على خشمه وبعد مده طويله ورد عد يسمى (كراث) وهو يجبد الماء من العد فصك الرشا(الدلو) وجه امرأة بجانبه فعيرته وقالت : قد ضربوك القوم ولم تمتنع. فصدر من الماء ببندقيته يبحث عن غريمه حتى وجده وقتله، وبعد ذلك جلا من ديرة ربعه وأهله الى بلاد الأردن واشتغل راعي غنم وحشاش(يجمع العشب) عند الشيخ نمر بن عدوان في بلاد الأردن ولم يكن يعرف نمر قصة ذلك الراعي ، وبعد مدة ثمان سنوات شك بن عدوان في حب زوجته للراعي(حمود) فاراد ان يتحقق من الوضع...فقال لزوجته والراعي حمود انا مسافر وابيك تحفظ الحلال والعرب ياحمود ، قال حمود ابشر ياعم نمر ،وفي الحقيقه لم يسافر بل رجع لزوجته في الليل فلما حست به قالت من بالبيت قال انا حمود وقرب منها فضربته على وجهه وسال الدم منه فتأكد من برائة حمود الراعي وذهب حتى برى الجرح في مدة شهرين تقريبا ورجع لهم الا ان زوجته لاحظت مكان الضربه فعلمت بشكه فيها ..فطلبت منه ان تذهب الى اهلها وبقيت عندهم ثمانين فلما طال عليه غيابها قال هذه القصيدهيشكي البعد عنها:- برق شلع ياحمود قمت استخيله ... أخيل برقه يشعل تقل نيـــــــــران يمطر على الرمله وبطن السلـيله ... ويسقي الحنا من مفاريع وديــــان حشاش ياحشاش قل السـبيـله ... عاود ربيع بلادنا مثل ماكـــــــــان عسى بلاد البدو تضحي محيله ... حتى يجون البدو عجلين الاضـــعان اعطيهم البلقاء وبطن الســليله ... واعطيهم النقره على سبعة اركان فلما سمع حمود (الراعي ) القصيده رد عليه بالابيات التاليه:- يانمر ياحامي عقاب الدبـــــــــيله ... فكاك ربعه يوم زوغات الاذهــــــان أن كان تشكي من ثمانين ليــــله ... فأنا ثمان سنين والقلب ولهــــــــان لي من ورى مبدى سهيل حــليله ... لطف الحشا ماشفتها يابن عـــــدوان ولي من ورى مبدى سهيل قبيله ... لطامة للشره ماهم بــــــــــــــــــذلان عديت منهم بالرماح الطويــــــــله ... عداء الضوامي من على جال معطان ومطلاع نجم سهيل لي به حـليله ... نشمية تسبي الحشا يابن عـــــــدوان عديت عنها بالسيوف الصقــــيله ... لو هي بحق الله ماكنت زعـــــــــلان ...... وعندما سمع ابن عدوان القصيده عرف انه شهم ومن روس قوم عزيزه ..... وبعد ذلك اعتبر ابن عدوان حمود الحترشي من اعيان القبيله وزوجه منهم وبقي هناك الى الوقت الحاضر ويعتبرون فخيذه من الحتارشه نسل حمود مع ابن عدوان الى الوقت الحاضر في الاردن.. ثانياً :القصة كتاب الأمير الشاعر والفارس العربي نمر بن عدوان لمؤلفه الكاتب والمؤرخ هاني الكايد تزامن بث حلقات مسلسل نمر بن عدوان على شاشة محطة ام بي سي الفضائيه مع صدور الطبعه الاولى من كتاب الأمير الشاعر والفارس العربي نمر بن عدوان ( الحقيقه الكامله ) نسبه حياته وشعره للكاتب والمؤرخ هاني الكايد ، وتجدر الأشاره ان الكايد هو من قبيلة العدوان ، مما يدل ان ماجاء في كتابه يعني الحقيقه وهذا ما يستنتج من العنوان ( الحقيقه الكامله ). الكتاب يقع في 270 صفحه ، استهله الكاتب بفصل عن نسب قبيلة العدوان في الأردن وسوريا ، وتناول سيرة وحياة وشعر الأمير الشاعر نمر بن عدوان في أربعة فصول ، بتسلسل زمني دقيق وتوثيق واقعي وحقيقي للآحداث والرموز ، وفي مقارنه توضيحيه ما ورد في الكتاب وما جاء في الحلقات السبع من مسلسل نمر بن عدوان على محطة ال ام بي سي ، نلاحظ ان المسلسل وقع في سقطات كبيره ، وفيه من المغالاه الشيء الكبير وتغييب للرموز وقلب للحقائق ، ولتوضيح ذلك بالعوده الى فصول الكتاب الموثقه لدى الكاتب ومعروفة عند العدوان وقد توارثوها اب عن جد ، مما يعني حقيقه مجرده لاسيما ونحن نتحدث عن فتره زمنيه محدوده وقريبه ، وهناك من هم على قيد الحياه من كبار رجالات العدوان عايشوا بعضا من الفرسان الذين كانوا من صحبة الأمير الشاعر نمر بن عدوان ومن الحقائق التي لابد من توضيحها :- نمر بن عدوان ولد في صيف عام 1754 من الميلاد في منطقة شفا بدران – تلعة نمر ، واسمه عبد العزيز وعاش في كنف عمه قبلان اذ توفي والده قبل مولده بشهرين ، وكان شيخ قبيلة العدوان انذاك الشيخ عدوان الثاني ابو كايد ، وفي السنه الثالثه من عمر نمر توفي كايد ابن عدوان الأكبر ، وبعد سنه توفي حمود واستلم زعامة العدوان صالح ابن عدوان وليس بركات كما ورد في الحلقه الأولى من المسلسل ، وبقي صالح زعيما للعدوان حتى حدثت فتنه مابينه وبين شقيقه ذياب ، وبقي صالح في الشونه وذياب في قلعة السلط ومناطق الشفا ، وقاوم صالح الأتراك في مواجهات عديده وقتل في قلعة السلط ، اما اميرنا الشاعر نمر بن عدوان فقد تعلم مباديء الفروسيه منذ صغره ، ركوب الخيل وكان ( يثب) وثبا على صهوة الجواد ، والصيد ، وحمل بندقيه وعمره تسعة اعوام ، و بالنسبه لرحلة نمر التعليميه مع السائحه الفرنسيه ، فقد اكد الاستاذ الكايد ان الافواج السياحيه انذاك كانت تقدم لزيارة نهر الأردن والذي يطلق عليه سابقا ( الشريعه ) لأن السيد المسح عليه السلام وعدد من الانبيائ تعمدوا بمياهه ، وصادف مرور السائحه مع وفد برفقة مترجم من القدس ، ومروا بديار العدوان ، ونزلوا في بيت بركات عم نمر ، واعجبت السائحه بنباهة وذكاء وملامح نمر الرجوليه ، فأشارت عليهم ورجتهم ان يسمحوا لها بنمر لكي يتعلم القراءة والكتابه وبعد الحاح وافقوا وذهب نمر معها الي القدس واقام فيه سبعة ايام أو اقل فقط واصطحبته الفرنسيه هو وصديقه موسى طوقان الى الأزهر الشريف وبقي فيه ست سنوات ، وعاد الى اهله وديرته وقد بلغ عمره سبعة عشرة عاما ، وصادف بعد عودته بسنه واحده فقط ان تعرضت قبيلة العدوان الى نزاعات داخليه وانشق صالج عن ذياب وحصلت مواجهات فيما بينهما ، وحدث صدامات متكرره ايضا ما بينهما وبين السلطات التركيه على اثرها قتل صالح في قلعة السلط ثم قتل شقيقه ذياب بعد فتره قصيره وخرج العدوان الى سوريا ( جبل الدروز ) وهناك عدوا عدتهم واجمععوا رأيهم من جديد ( وعادوا وعلى رأس زعامتهم ) نمربن عدوان ، وكان لثقافة نمر وفروسيته وشجاعته وايمانه بالله وحفظه للقرآن والسنه الشريفه دور كبيرا في لم شمل القبيله من بعد الفتنه الداخليه بين الأشقاء ، ودورا ايضا في اقامة تحالفات مع عدد من القبائل ، واستقطب الفرسان الشجعان وكون قوة ضاربه صدت المعتدين واوقفت ممارسات جند الاتراك والرعاع التعسفيه ضد القبائل ، ويذكر الاستاذ هاني الكايد ، وأؤكد هنا صحة المعلومات التي اوردها في كتابه ( الأمير الشاعر والفارس العربي نمر عدوان ) ودقتها ، أكد ان مشيخة العدوان كانت في فترة حياة بركات عم نمر بيد صالح وذياب ابناء عدوان الثاني ، وفي مقارنه سريعه مابين الكتاب والمسلسل نجد ان المسلسل خرج بنصه عن الحقائق ، والمعلومات والتواقيت والرموز ، فنلاحظ ان قصيدة نمر المشهوره (روي الزاي ) كما وصفها المؤلف هي من مراثي نمر بوضحا ونظمها بعد موت وضحا وليس في بداية حياته ، كما أن ساره بنت نمر لم تمت في ديرة ابن ملاك ولم تمت قبل امها وضحا بل بعد ذلك ، ونستدل على ذلك في بيت الشعر الذي اوصت به وضحا الشيخ ذياب بن حمود ان يبلغه نمر ، ومذكور في الصفحه (176) وقالت فيه اعقاب اووضحا اوداعتك يا حبيبي وضحا غدت في غيبتك يا ابن عدوان ، كمااكد الكاتب ان وضحا توفيت فجريوم الاربعاء صبيحة عيد الفطر المبارك ، اثر مرض الكوليرا الذي غالبا ما يصيب التجمعات السكانيه التي تسكن بالقرب من تجمعات المياه ، وكان نمر بن عدوان يقوم العشرة الأواخر من رمضان في المسجد الأقصى ، والمعلومات التي اوردها المؤلف دقيقه مئه بالمئه ، وان الأمير الشاعر نمر لم يقتل نفسا بشريه قط وكان يكتفي بقتل خيول الفرسان ، وما ان يعلموا ان خصمهم نمر بن عدوان يولون الأدبار لشجاعته المعروفه بين العربان ، اما حادثة قتله للنمر المتوحش ، فيبين المؤلف ان هناك حادثتين وليس واحده ، الأولى حدثت اثناء زياره نمر ديار بني صخر ضيفا على نسبيه فلاح السبيله ، وكان لدى فلاح راع جديد يرعى الأبل لم يمض على وجوده سوى ثلاثة أيام ، ويجهل الأمكنه ، وصدف ان مر برحلة العوده بجانب غدير في بطن واد ، ويعرف هذا الغدير بمكان لنمر متوحش ، ولما علم فلاح ان الراعي مر بتلك الطريق قام وعد الابل فوجد ان ناقه من افضل النياق مفقوده ، فطلب من نمر ان يعطيه البندقيه ، كونها حديثه آليه ليس لها مثيل في الشرق الاوسط كله ، فقال له ابشر فداك يا عم ، فاخذ الباروده وخرج ، وسأل نمر وضحا عن وجهة والدها والتي بدأ عليها القلق على والدها فاجا بته ، وطلب منها ان تحضر له عدلا ، والعدل اكبر من الشوال يحاك من وبر الجمال او الماعز ويحفظ فيه الطحين ، فعمل فتحه بالعدل ولبسه فوق ملابسه ، واستل سيفه وخرج قاصدا الغدير ، وفي الطريق قطع شجرة زعرور وجرها ، ووصل الغدير واذ بالنمر يدق رقبة الناقه ، فأخذ موقعه بشكل قرفصاء واستل سيفه ونادى على النمر وقال > يابايق > هذا سميك يا نمر واحذر الموت ياشيب لا اتقول جاك ( النمر) بالغدر والبوق يابايق البوقان يامقمن العيب خليتنا ع الدارنرحل بلا نوق هذا قصاص اللي تعدى على النيب لعين وضحا الكامله العقل والذوق فوثب النمر على ابو عقاب ، فولاه شجرة الزعرر فغرس شوكها في بطنه ، وطالت مخالبه ظهر ابو عقاب وعلقت بالعدل ، وعلى الفور غرس ابو عقاب سيفه في مؤخرة بطن النمر ومزعه ، ومات وبينماا هو يسلخ بجلد النمر وصل فلاح السبيله ، فاندهش امام المشهد ، وقال كلمته المشهوره ( والله انه صدق اللي سماك النمر يا نمر ( وشاع خبر قتل النمر بين العربان ، وما ان عاد نمر الى ديار العدوان ، وبينما هو جالس يروي قصته مع النمر ، فاجأه ابن عم له بقوله يا ابن عمي يا نمر الفعل مهو الك الفعل للباروده القنصله ، فقال له نمر وش قصدك يا ابن العم ، فقال ، انا قصدي انشوف فعلك بالباروده القديمه خذ واحده من بواريدنا وخلينا نشوف صيدك ، فقال له ابو عقاب ، لأ انا اخذ بارودتي القديمه ( امغيضه ) ونطلع الفجر باذن الله للصيد ، وهذا ما كان وما ان وصلا منطقه تسمى الآن غور نمرين ، واذ برف قطا يطير مفزوعا ، فانتبه ابو عقاب لذلك ، وما هي لحظه واذ به امام نمر متوحش وها لوجه ، فمد عليه بندقيته التي كان قد جهزها بطلقه ، وتوكأ على ركبته واذ بملمس ناعم ، ومن خطف نظره صوب ركبته واذ بأفعى كبيرة تلتف على قدمه فضظط بركبته ولم يعرها انتباه وركز على النمر ، وضغط الزناد وقتله ، وبعدها التفت الى الحيه ليجهز عليها واذ برأسها قد سحق تحت ركبته ، وكان ابن عمه يشاهد ذلك بام عينيه ، فذهل ، وقال نفس الكلمات التي رددها فلاح السبيله ( والله صدق اللي سماك النمر يا نمر ) والله انك مفخره للعدوان ، واعتذر منه وضمه ، وما ان وصلا القبيله حتى انتشر الخبر وسميت المنطقه التي قتل فيها النمر ، بغور نمرين ، وقال قصيدته المشوره بهذه الحادثه مديت انا عالصيد ابكل الكلايف حسبت ال الصيد ما بيه ريبه لديت واني لأرقط الجلدشايف واللي أيعدي بالصيد ما ينعدى به بارودتي ياللي عليها الوصايف ياساق ربدا كن بلتني امصيبه ملحك يعوسنه اكفوفا نظايف أو بزرك امقطع من سبايك قضيبه والله ان ما خليت اعظامه سنايف يحرم علي نقلك ما اعتني به وترد عليه البندقيه ان كنت مرعوبا امن الموت خايف سوق النظر وافرق شبايا جذيبه ويرد عليها ثار الفق من عندنا بالجوايف طب الطرب بالراس قمت انتخي به لعين وضحا الكامله بالوصايف الموت نرده حوف ورد القليبه لعين وضحا ما نهاب المخاوف ما نهاب غزوان الملا تنتخي به طويت لده معرقه للعسايف ثار البخت يارب قدره عجيبه اطبرس لن ثار البخت من يخالف ثار بختك يرتقي امن النصيبه كما تبين ان القصيده التي بثت في بدايات المسلسل والتي وصفها الكاتب ب ( روي الزاي ) هي من مراثي نمر وقالها بعد موت وضحا وليس في بدايات حياته ، وعليه فان الباحث لاستبيان الحقيقه يجدها موثقه بشفافية ووضوح في هذا الكتاب ، وهى دعوه في ظل توافر المعلومات بهذا التوثيق ، الى اؤلئك المثقفين ، من ممثلين ومخرجين ومنتجين ، الالتزام بمبادئ المهنة وتوخي الحقائق والبعد عن الأثاره غير الموضوعيه في سرد القصص وتناول الرموز ، وهي دعوه ايضا لأحفاد الأمير الشاعر وابناء قبيلة العدوان ، المطالبه بحزم لوقف بث باقي حلقات المسلسل والتحقق منها بغية ايصال الحقيقه للناس وليس التضليل ، وكم كنا نتمنى بسعي حثيث ان نؤرخ الحقبه الزمنيه لحياة هذا الأمير الفارس ، الى ان جاء اليوم الذي يقوم بهذا الدور مؤرخ من احفاد الأمير ويؤرخ حقائق تنشر لأول مره وقصص لبطولات تشمخ بها الرؤوس ووفاء في شعر لم يكتبه شاعر ويخلد فيه حبيبته كما خلد شعر نمر وضحا وجعلها في منزله لم تحتلها امرأه في ذلك العصر حتى في الدول المتحضره وليس على مستوى الوطن العربي ، وكيف بنا ونحن نتحدث عن ابن للباديه ، ان هذا الكتاب انجاز كبير وعظيم يستحق الاهتمام وجزى الله مؤرخنا وكااتبنا الاديب هاني الكايد عنا كل الخير واكثر من امثاله . - المصدر منتديات الصوارمه |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
تابع لنمر العدوان
الشاعر الذي انصفه التاريخ وظلمته الدراما نمر بن عدوان ،،، نمر العدوان ومن منا ،،، لاتثير هذه الشخصيه العظيمه إعجابه ،،، من منا لم يتتبع أخباره ويبحث عن أصح قصصه قبل سنوات تم تصوير مسلسل تناول حياة الشاعر والفارس العربي نمر بن عدوان ،،، ورغم جمال الدراما التي كانت بداخله إلا أن حملات عدة وجهت ضده ،،، وشككت في صحة الروايات التي استند لها،،، كان لهذا أثر في تأليف أحد أبناء قبيلة العدوان كتاب / الامير الشاعر والفارس نمر بن عدوان للكاتب والمؤرخ : هاني الكايد العدوان احد احفاد نمر بن عدوان كاتب ومؤلف ومؤرخ ورئيس تحرير عدد من الصحف والمجلات المتخصصه والذي واكب عرض مسلسل نمر بن عدوان ،،، أيضا ظهر قبل هذا وذلك كتاب المؤرخ الأردني / روكس العزيزي (نمر العدوان ، شاعر الحب والوفاء) وهنا القصة الحقيقية للفارس الاردني نمر العدوان ،،، تحقيق جريدة الدستور الاردنية: _نمر العدوان الفارس الذي أنصفه التاريخ وظلمته الدراما _ لا يختلف اثنان على ان نمر العدوان بما حمله بين يديه من سنين عمره الخاصة به ، يتعدى كونه مجرد إنسان كُتبت عليه حياة البدواة واقتنع بها ، ثم مارس طقوسها بامتياز ، من تحمله للصعاب والشدائد ، وركوبْ للخيل ، وشربْ للقهوة ، الى غير ذلك من الخصوصيات التي لا تكون إلا للبداوة ، وإنما تعداها ليشكل فيما بعد (حالة فريدة) لزمانه ، من حيث سعة ثقافته ، والمتمثلة بذلك الكم الهائل من قصائد شعره التي ما زالت تعيش للان بيننا وعلى رفوف مكتباتنا. و يُصر نمر العدوان على ان تكتمل له حالة (التميز) بتعلمه للقراءةً والكتابةً ، ليكون بذلك من القلائل الذين يجيدون القراءة والكتابة على مستوى المنطقة انذاك . وتكتمل له الصورة إشراقاً بصفاء سريرته من خلال حبه واخلاصه لرفيقة دربه (وضحا ) ومن ثم وفائه لها بعد وفاتها ، وتخليده لها في شعره قبل وبعد وفاتها ، ليكونا فيما بعد (جميل وبثينة) البادية الاردنية. ويظهر تأثير الدين الاسلامي الحنيف في نفسية نمر العدوان وذلك بعد فهمه لاحكامه ، ومن ثم نزعه نحو التدين ، وقد تجلى ذلك في أشعاره ، عدا عن قناعته وزهده بما وهبه الله له من مال وجاه وعلم ، وتسامحه وتواضعه مع الناس. ويعتبر نمر العدوان من اوائل الذين جسدوا احترام المراة من خلال تصرفاته ومعاملته لزوجته. وبعد: الا يستحق نمر العدوان التذكر والتكريم ، علما ان أبواب التكريم والتذكر متعددة لا تنتهي. (الدستور) زارت قبر المرحوم نمر العدوان في مقبرة ياجوز الاسلامية ، والتقت إثنين من أبناء قبيلته ومن المهتمين بجمع وتوثيق تاريخه ، هما المؤرخ والكاتب هاني الكايد العدوان ،والمحامي يحيى عبد الله العدوان ، اللذان نترك لهما الحديث بتقديم حقائق ومعلومات جديدة عن حياة (إبن عمهم) المرحوم نمر العدوان . ولادة نمر العدوان يقول الكايد: ولد نمر العدوان في صيف عام (1754) ميلادي ، في منطقة يُقال لها (تلعة نمر) والتي سميت فيما بعد بهذا الاسم نسبة إليه ، وهذه (التلعة) تقع الآن في منطقة شفا بدران ، لم ير نمر والده الشيخ قبلان العدوان ، فقد توفي والده وهو في بطن أمه الشيخة نوفة العدوان ، فكفله عمه الشيخ بركات الذي تزوج أمه فيما بعد. نشأته وطفولته ويضيف: سُمي نمر في بداية حياته بإسم (عبد العزيز) ، لكن هذا الإسم سرعان ما أختفى ، بعد ان سماه عمه بركات (نمر) لما ظهر عليه من نباهة وفروسيةعالية منذ صغره ، فيروى انه امتاز بالبلاغة والنطق السليم وركوب الخيل وهو ابن سبع سنوات ، وعندما بلغ العاشرة من عمره كان يجيد استخدام السيف والرمح و(المقلاعة) ويصيب الهدف بدقة تامة ، عدا عن حفظه للعديد من أبيات الشعر البدوي بدون قراءة وإنما معتمدا على ذاكرته بما يسمعه من شعر يُلقى أمامه بسبب مجالسته للرجال وسماعه أشعارهم . مغيظة الرجال وكان لدى نمر في سن الثانية عشرة (بندقية) تقليدية قديمة ، تقوم طريقة عملها على حشوها بالملح ومن ثم إصابة الهدف ، و كان دائم الإعتناء بها من خلال "زركشتها" وتزيينها وحمله الدائم لها حيثما ذهب ، حتى أنه أسماها (مغيظة) لانها كانت تغيظ الرجال بإصابتها للهدف . سفره للازهر وكان من عادة أفراد قبيلته قضاء فصل الصيف في مناطق الشفا ، وفصل الشتاء في مناطق الاغوار (الشونة الجنوبية) تحديدا ، ولكون نهر الاردن أو (الشرًيًعَة) موجود في الغور ، والمعروف عن هذا النهر انه نهر مقدس بالنسبة لطوائف الدين المسيحي كون السيد المسيح (عليه السلام) تعمد بمياهه ، وكذلك قربه من القدس الشريف الأمر الذي زاد من قداسته ، وبالتالي فقد كانت تأتيه الوفود السياحية من مختلف دول العالم ، وفي احدى المرات استضاف الشيخ بركات عم نمر العدوان وفدا فرنسيا، وكان ضمن هذا الوفد (مستشرقة) فرنسية بالإضافة لمترجم من القدس ، فلفت نمر انتباهها بذكائه ونباهته وحيوية حركاته ، فأدركت ان هذا الطفل غير عادي وراحت تسأل عمه الشيخ قبلان عنه ، واقترحت عليه ان تأخذه معها للازهر الشريف ليتعلم القراءة والكتابة ، فرفضت أمه في البداية لكنها وافقت فيما بعد ، فسافر مع المستشرقة للقدس ومنها للازهر برفقة طالبين آخرين هما موسى طوقان وعبد الدايم ، ومكث في الازهر يتعلم القراءة والكتابة والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والشعر الجاهلي لمدة ست سنوات متواصلة ، لم يزر الاردن فيها نهائيا ، وانما زاره عمه بركات مرة واحدة ، وكان أهله يعتمدون على سماع أخباره من الدليل السياحي الذي كان يزورهم باستمرار ويطمئنهم عنه. لقائه المستشرقة من جديد ويتابع: بعد ان أنهى نمر دراسته في الازهر ، عاد للاردن وعمره (18) سنة حافظا للقرآن الكريم والسنة الشريفة ، فيروى ان صوته في قراءة القرآن الكريم كان جميلا جدا ، فعلمت المستشرقة الفرنسية بخبر عودته فجاءت للقائه والسلام عليه ، فوجدته شابا يافعا متسلحا بالعلم والفروسية ، فغادرت لبلدها فرنسا وهناك قابلت ملك فرنسا لويس السادس عشر الذي حدثته عن نمر كثيرا وما يتميز به من الذكاء والحنكة ، فاعجب به وأرسل له معها هدية هي عبارة عن بندقية آلية حديثة ليس لها مثيل في تلك الفترة بالشرق الأوسط كله ، ومحفور عليها الإهداء بإسم ملك فرنسا ، أسماها نمر فيما بعد (بالقنصلة) أو ام الوصايف ، "ولم يثبت لحد الآن زيارة نمر لفرنسا ومقابلته لمليكها لويس السادس عشر" ، لكن المؤكد ان هذه المستشرقة قامت بترجمة العديد من قصائد نمر فيما بعد للغة الفرنسية . شيخا لقبيلته بعد عودته غادرت قبيلته واستقرت في (جبل الدروز) ، وهناك تم تنصيب نمر شيخا على قبيلته عام (1772) وعمره (19) سنة لما تميز به من الفروسية ، وهناك مكث مع افراد قبيلته ستة شهور عادوا بعدها للاردن ، سعى نمر وبحنكته بعد ان أصبح زعيما لقبيلته الى استمالة شيوخ القبائل الاخرى وعقد التحالفات معها ، و يذكر ان نمر لم يبادر بأي غزوة في حياته إلا اذا فرضت عليه . زوجته وضحا ويضيف الكايد: تقول المصادر ان (وضحا السبيلة) الزوجة الاولى لنمر والتي كثيرا ما اقترن اسمها به ، تزوجها وهي بعمر(16) سنة ، فقد ولدت سنة (1758) ميلادي ، مما يعني ان فرق العمر بينها وبينه اربع سنوات فقط ، أنجبت له كلا من عقاب وسارة وسلطان ، وانجبت ايضا ست بنات لكن جميعهن توفين وهن صغار. وفاة وضحا توفيت وضحا في الغور سنة (1797) للميلاد ، وعمرها (39) سنة ، صبيحة يوم الاربعاء حيث صادف ذلك اليوم ان كان أول أيام عيد الفطر السعيد ، ويستدل على ذلك من بيت شعر له يقول فيه : جاه القضاء من بعد شهر الصياما .. صافي الجبين بثاني العيد مدفون اذ يُذكر أنه كان من عادة نمر قضاء العشرة الاواخر من شهر رمضان المبارك في المسجد الاقصى االشريف ، ويعود سبب وفاتها لمرض (الكوليرا) ، الذي كثيرا ما كان ينتشر بين القبائل وخصوصا بفصل الصيف ، ويصيب التجمعات السكانية التي تكون قريبة من مصادرالمياه والأنهار ، ويُذكر ان نمر لم يذرف ولو دمعة على وضحا يوم وفاتها امام الرجال ، بل ظل صامدا صابرا ، وكان عمر ابنه عقاب حينها سبع سنوات وابنته سارة ثلاث سنوات ، بينما كان عمر سلطان فقط سبعة شهور. قبر وضحا وتأكد ان قبر وضحا موجود في الشونة الجنوبية ، حيث يقع قبرها في نهاية طريق وادي شعيب وبداية الشونة الجنوبية ، قبل سد الشونة باتجاه اليمين لكن معالم القبر اندثرت. بقية زوجاته تزوج نمر بعد وفاة وضحا اربع نساء ، أولهن اختها وطفا لكن زواجه منها لم يستمر أكثر من شهر ، ومن ثم تزوج من (صيتة) التي كان يدلعها (رهيفة) ومن ثم تزوج من الجازية وهي ايضا من نفس قبيلة وضحا ( بني صخر ) ويروى ان نمر أحبها ايضا لحسن أطباعها وذكرها الدائم لوضحا امامه بالخير ، والاخيرة (عبادية). توجهاته العروبية والإسلامية ويقول: يُسجل لنمر العدوان توجهاته القومية وحبه لامته العربية ، فلم تشهد الفترة التي تولى فيها نمر(الشيخة ) أية صدامات بين القبائل العربية او غزو فيما بينها وانما اخذت القبائل العربية تتوحد فيما بينها في صورة أحلاف ، كذلك كان في مقدمة المدافعين والمطالبين بالحقوق العربية من الدولة العثمانية ، حيث استطاع بحنكته وقوة تأثيره على السلطة العثمانية من تخفيف الضرائب التي تتقاضاها من القبائل البدوية وبالفعل استجابت الدولة العثمانية لطلبه ، عدا عن زياراته لغالبية (الدول) العربية في تلك الفترة كالجزائر ومصر والجزيرة العربية وغيرها من البلدان . وكان لتعلم نمر في الازهر الشريف أثره الطيب في تعمقه بالدين الاسلامي وتفهم أحكامه وتعليمها لغيره ، ويسجل له ايضا استجابة الدولة العثمانية لطلبه المتعلق بإرسال ائمة وخطباء لمناطق القبائل العربية لتعليم ابناء هذه القبائل كيفية الصلاة والعبادات . كذلك عمل نمر على رفع مكانة المرأة واعطائها حقوقها ومكانتها التي نادى بها الاسلام وذلك من خلال علو منزلة المرأة عنده بدليل معاملته المميزة لزوجته وضحا ، حيث سعى من خلال ذلك لتخليص الناس من جاهلية البداوة بالتعدي على المرأة ومكانتها . علاقة نمر بفلسطين كان نمر العدوان محبا لفلسطين ، فقد كان دائم الزيارة لها والتواصل مع شيوخ العشائر والقبائل فيها ، بالإضافة لعقده للعديد من الاحلاف معهم ، وكذلك زيارته لمختلف مدنها وخصوصا القدس والصلاة فيها ، والتقائه ايضا مع مثقفيها و التواصل معهم ومقابلته وإقامته عند أصدقائه الذين تعرف عليهم أثناء فترة دراسته في الازهر الشريف . مغالطات شائعة واما المحامي يحيى العدوان فأضاف قائلا: يشيع لدى الناس العديد من المغالطات حول حياة نمر العدوان ، ومنها تلك التي وردت في المسلسل الذي يبث الان على العديد من الفضائيات العربية ، من هذه المغالطات ان نمر قتل زوجته وضحا خطأً حينما كانت تقوم على خدمة فرسه ليلا ، فالتبس عليه الأمر على انها (احد اللصوص) يود سرقة الفرس فأطلق عليها طلقة من بندقيته قتلتها ، ليكتشف فيما بعد ان التي أصابها هي زوجته وضحا وهذا غير صحيح (فالمؤكد) ان وضحا توفيت بالكوليرا كما سبق وذكرنا ، كذلك لم يرد ان نمر العدوان قتل نفسا بشرية في يوم من الايام ، وانما كان يقتل الفرس التي يركبها عدوه ليخيفه ويحمله على الهرب . واما المغالطة الثانية فهي ان قصيدته المشهورة (روي الزاي) قد قالها في بداية حياته والصحيح انه قالها في وضحا يرثيها بها بعد وفاتها ، والمغالطة الثالثة هي ان ابنته سارة قد توفيت قبل امها وضحا عندما كان مقيما في قبيلة (ابن ملاك) ، والصواب عكس ذلك فقد توفيت بعد امها بدليل بيت الشعر الوحيد الذي قالته وضحا عند وفاتها وأوصت بإيصاله لنمر : عقاب وسارة أوداعتك ياحبيبي .. وضحا غدت في غيبتك يا ابن عدوان الحقيقة الاخرى ، هي ان نمر قتل حيوانين متوحشين (نمرين ) وليس واحدا ، الاول قتله عندما كان في زيارة لأهل وضحا ، والثاني قتله بعد عودته في الغور ، وهناك منطقة موجودة في الشونة الجنوبية الان تسمى غور نمرين ، نسبة لحادثة قتل نمر (لنمر) فيها . كذلك يُذكر عن نمر أنه لم يقل في يوم شعره إلا بمصاحبة (الربابة ) ، فلم يكن من عادته قول الشعر دون مصاحبتها ، وله العديد من الألحان الخاصة به ، فهناك لحن خاص به ومعروف لدى العارفين بإمور الربابة (بجرة نمر). المخلدية أوالنواخة المخلدية أو النواخة ، هي فرس نمر العدوان وسميت (بالمخلدية ) لانها من سلسلة خيل خالد بن الوليد (رضي الله عنه) ، وكانت تمتاز بالسرعة الفائقة لدرجة وصفت أنها تقطع المسافات كما تطوى الورقة على نفسها . وسميت كذلك (بالنواخة) لإنها كلما أراد نمر أن يركبها كانت تنوخ مثل الجمل لكي يمتطيها. وفاة نمرالعدوان توفي نمر العدوان في سنة (1832) ، في نفس المكان الذي ولد فيه (تلعة نمر) عن عمر يناهز الثامنة والسبعين من العمر (رحمه الله ) ، قضاها في بداوة البطولة والشجاعة ، حافظا لدينه وتعاليمه بل وناشرا له ، رافعا الظلمً ومحقا للحق ، ساعيا في درب الخير ومساعدة المحتاج ، وكان قبل وفاته قد اوصى بكتابة ثلاثة أبيات من الشعر على شاهد قبره ، وهذه الابيات هي: تنقلك المنايا من ديارك ... وتحطك بديار غير دارك دود القبر يرعى بعيونك ... وعيون الناس ترعى بديارك ما تقدر ترد الدود عنك... أولا تحرز تحامي عن ديارك. قبر نمر العدوان يقع قبر المرحوم نمر العدوان الآن في مقبرة (ياجوز)الاسلامية على طريق شفا بدران الرئيسي ، فقد عُرض عليه عند وفاته اكثر من مكان لدفنه ، فاختار (ياجوز) رحم الله أمير الشعر والفروسيه والوفاء |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
تابع لنمر العدوان
الشاعر الذي انصفه التاريخ وظلمته الدراما نمر بن عدوان ،،، نمر العدوان ومن منا ،،، لاتثير هذه الشخصيه العظيمه إعجابه ،،، من منا لم يتتبع أخباره ويبحث عن أصح قصصه قبل سنوات تم تصوير مسلسل تناول حياة الشاعر والفارس العربي نمر بن عدوان ،،، ورغم جمال الدراما التي كانت بداخله إلا أن حملات عدة وجهت ضده ،،، وشككت في صحة الروايات التي استند لها،،، كان لهذا أثر في تأليف أحد أبناء قبيلة العدوان كتاب / الامير الشاعر والفارس نمر بن عدوان للكاتب والمؤرخ : هاني الكايد العدوان احد احفاد نمر بن عدوان كاتب ومؤلف ومؤرخ ورئيس تحرير عدد من الصحف والمجلات المتخصصه والذي واكب عرض مسلسل نمر بن عدوان ،،، أيضا ظهر قبل هذا وذلك كتاب المؤرخ الأردني / روكس العزيزي (نمر العدوان ، شاعر الحب والوفاء) وهنا القصة الحقيقية للفارس الاردني نمر العدوان ،،، تحقيق جريدة الدستور الاردنية: _نمر العدوان الفارس الذي أنصفه التاريخ وظلمته الدراما _ لا يختلف اثنان على ان نمر العدوان بما حمله بين يديه من سنين عمره الخاصة به ، يتعدى كونه مجرد إنسان كُتبت عليه حياة البدواة واقتنع بها ، ثم مارس طقوسها بامتياز ، من تحمله للصعاب والشدائد ، وركوبْ للخيل ، وشربْ للقهوة ، الى غير ذلك من الخصوصيات التي لا تكون إلا للبداوة ، وإنما تعداها ليشكل فيما بعد (حالة فريدة) لزمانه ، من حيث سعة ثقافته ، والمتمثلة بذلك الكم الهائل من قصائد شعره التي ما زالت تعيش للان بيننا وعلى رفوف مكتباتنا. و يُصر نمر العدوان على ان تكتمل له حالة (التميز) بتعلمه للقراءةً والكتابةً ، ليكون بذلك من القلائل الذين يجيدون القراءة والكتابة على مستوى المنطقة انذاك . وتكتمل له الصورة إشراقاً بصفاء سريرته من خلال حبه واخلاصه لرفيقة دربه (وضحا ) ومن ثم وفائه لها بعد وفاتها ، وتخليده لها في شعره قبل وبعد وفاتها ، ليكونا فيما بعد (جميل وبثينة) البادية الاردنية. ويظهر تأثير الدين الاسلامي الحنيف في نفسية نمر العدوان وذلك بعد فهمه لاحكامه ، ومن ثم نزعه نحو التدين ، وقد تجلى ذلك في أشعاره ، عدا عن قناعته وزهده بما وهبه الله له من مال وجاه وعلم ، وتسامحه وتواضعه مع الناس. ويعتبر نمر العدوان من اوائل الذين جسدوا احترام المراة من خلال تصرفاته ومعاملته لزوجته. وبعد: الا يستحق نمر العدوان التذكر والتكريم ، علما ان أبواب التكريم والتذكر متعددة لا تنتهي. (الدستور) زارت قبر المرحوم نمر العدوان في مقبرة ياجوز الاسلامية ، والتقت إثنين من أبناء قبيلته ومن المهتمين بجمع وتوثيق تاريخه ، هما المؤرخ والكاتب هاني الكايد العدوان ،والمحامي يحيى عبد الله العدوان ، اللذان نترك لهما الحديث بتقديم حقائق ومعلومات جديدة عن حياة (إبن عمهم) المرحوم نمر العدوان . ولادة نمر العدوان يقول الكايد: ولد نمر العدوان في صيف عام (1754) ميلادي ، في منطقة يُقال لها (تلعة نمر) والتي سميت فيما بعد بهذا الاسم نسبة إليه ، وهذه (التلعة) تقع الآن في منطقة شفا بدران ، لم ير نمر والده الشيخ قبلان العدوان ، فقد توفي والده وهو في بطن أمه الشيخة نوفة العدوان ، فكفله عمه الشيخ بركات الذي تزوج أمه فيما بعد. نشأته وطفولته ويضيف: سُمي نمر في بداية حياته بإسم (عبد العزيز) ، لكن هذا الإسم سرعان ما أختفى ، بعد ان سماه عمه بركات (نمر) لما ظهر عليه من نباهة وفروسيةعالية منذ صغره ، فيروى انه امتاز بالبلاغة والنطق السليم وركوب الخيل وهو ابن سبع سنوات ، وعندما بلغ العاشرة من عمره كان يجيد استخدام السيف والرمح و(المقلاعة) ويصيب الهدف بدقة تامة ، عدا عن حفظه للعديد من أبيات الشعر البدوي بدون قراءة وإنما معتمدا على ذاكرته بما يسمعه من شعر يُلقى أمامه بسبب مجالسته للرجال وسماعه أشعارهم . مغيظة الرجال وكان لدى نمر في سن الثانية عشرة (بندقية) تقليدية قديمة ، تقوم طريقة عملها على حشوها بالملح ومن ثم إصابة الهدف ، و كان دائم الإعتناء بها من خلال "زركشتها" وتزيينها وحمله الدائم لها حيثما ذهب ، حتى أنه أسماها (مغيظة) لانها كانت تغيظ الرجال بإصابتها للهدف . سفره للازهر وكان من عادة أفراد قبيلته قضاء فصل الصيف في مناطق الشفا ، وفصل الشتاء في مناطق الاغوار (الشونة الجنوبية) تحديدا ، ولكون نهر الاردن أو (الشرًيًعَة) موجود في الغور ، والمعروف عن هذا النهر انه نهر مقدس بالنسبة لطوائف الدين المسيحي كون السيد المسيح (عليه السلام) تعمد بمياهه ، وكذلك قربه من القدس الشريف الأمر الذي زاد من قداسته ، وبالتالي فقد كانت تأتيه الوفود السياحية من مختلف دول العالم ، وفي احدى المرات استضاف الشيخ بركات عم نمر العدوان وفدا فرنسيا، وكان ضمن هذا الوفد (مستشرقة) فرنسية بالإضافة لمترجم من القدس ، فلفت نمر انتباهها بذكائه ونباهته وحيوية حركاته ، فأدركت ان هذا الطفل غير عادي وراحت تسأل عمه الشيخ قبلان عنه ، واقترحت عليه ان تأخذه معها للازهر الشريف ليتعلم القراءة والكتابة ، فرفضت أمه في البداية لكنها وافقت فيما بعد ، فسافر مع المستشرقة للقدس ومنها للازهر برفقة طالبين آخرين هما موسى طوقان وعبد الدايم ، ومكث في الازهر يتعلم القراءة والكتابة والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والشعر الجاهلي لمدة ست سنوات متواصلة ، لم يزر الاردن فيها نهائيا ، وانما زاره عمه بركات مرة واحدة ، وكان أهله يعتمدون على سماع أخباره من الدليل السياحي الذي كان يزورهم باستمرار ويطمئنهم عنه. لقائه المستشرقة من جديد ويتابع: بعد ان أنهى نمر دراسته في الازهر ، عاد للاردن وعمره (18) سنة حافظا للقرآن الكريم والسنة الشريفة ، فيروى ان صوته في قراءة القرآن الكريم كان جميلا جدا ، فعلمت المستشرقة الفرنسية بخبر عودته فجاءت للقائه والسلام عليه ، فوجدته شابا يافعا متسلحا بالعلم والفروسية ، فغادرت لبلدها فرنسا وهناك قابلت ملك فرنسا لويس السادس عشر الذي حدثته عن نمر كثيرا وما يتميز به من الذكاء والحنكة ، فاعجب به وأرسل له معها هدية هي عبارة عن بندقية آلية حديثة ليس لها مثيل في تلك الفترة بالشرق الأوسط كله ، ومحفور عليها الإهداء بإسم ملك فرنسا ، أسماها نمر فيما بعد (بالقنصلة) أو ام الوصايف ، "ولم يثبت لحد الآن زيارة نمر لفرنسا ومقابلته لمليكها لويس السادس عشر" ، لكن المؤكد ان هذه المستشرقة قامت بترجمة العديد من قصائد نمر فيما بعد للغة الفرنسية . شيخا لقبيلته بعد عودته غادرت قبيلته واستقرت في (جبل الدروز) ، وهناك تم تنصيب نمر شيخا على قبيلته عام (1772) وعمره (19) سنة لما تميز به من الفروسية ، وهناك مكث مع افراد قبيلته ستة شهور عادوا بعدها للاردن ، سعى نمر وبحنكته بعد ان أصبح زعيما لقبيلته الى استمالة شيوخ القبائل الاخرى وعقد التحالفات معها ، و يذكر ان نمر لم يبادر بأي غزوة في حياته إلا اذا فرضت عليه . زوجته وضحا ويضيف الكايد: تقول المصادر ان (وضحا السبيلة) الزوجة الاولى لنمر والتي كثيرا ما اقترن اسمها به ، تزوجها وهي بعمر(16) سنة ، فقد ولدت سنة (1758) ميلادي ، مما يعني ان فرق العمر بينها وبينه اربع سنوات فقط ، أنجبت له كلا من عقاب وسارة وسلطان ، وانجبت ايضا ست بنات لكن جميعهن توفين وهن صغار. وفاة وضحا توفيت وضحا في الغور سنة (1797) للميلاد ، وعمرها (39) سنة ، صبيحة يوم الاربعاء حيث صادف ذلك اليوم ان كان أول أيام عيد الفطر السعيد ، ويستدل على ذلك من بيت شعر له يقول فيه : جاه القضاء من بعد شهر الصياما .. صافي الجبين بثاني العيد مدفون اذ يُذكر أنه كان من عادة نمر قضاء العشرة الاواخر من شهر رمضان المبارك في المسجد الاقصى االشريف ، ويعود سبب وفاتها لمرض (الكوليرا) ، الذي كثيرا ما كان ينتشر بين القبائل وخصوصا بفصل الصيف ، ويصيب التجمعات السكانية التي تكون قريبة من مصادرالمياه والأنهار ، ويُذكر ان نمر لم يذرف ولو دمعة على وضحا يوم وفاتها امام الرجال ، بل ظل صامدا صابرا ، وكان عمر ابنه عقاب حينها سبع سنوات وابنته سارة ثلاث سنوات ، بينما كان عمر سلطان فقط سبعة شهور. قبر وضحا وتأكد ان قبر وضحا موجود في الشونة الجنوبية ، حيث يقع قبرها في نهاية طريق وادي شعيب وبداية الشونة الجنوبية ، قبل سد الشونة باتجاه اليمين لكن معالم القبر اندثرت. بقية زوجاته تزوج نمر بعد وفاة وضحا اربع نساء ، أولهن اختها وطفا لكن زواجه منها لم يستمر أكثر من شهر ، ومن ثم تزوج من (صيتة) التي كان يدلعها (رهيفة) ومن ثم تزوج من الجازية وهي ايضا من نفس قبيلة وضحا ( بني صخر ) ويروى ان نمر أحبها ايضا لحسن أطباعها وذكرها الدائم لوضحا امامه بالخير ، والاخيرة (عبادية). توجهاته العروبية والإسلامية ويقول: يُسجل لنمر العدوان توجهاته القومية وحبه لامته العربية ، فلم تشهد الفترة التي تولى فيها نمر(الشيخة ) أية صدامات بين القبائل العربية او غزو فيما بينها وانما اخذت القبائل العربية تتوحد فيما بينها في صورة أحلاف ، كذلك كان في مقدمة المدافعين والمطالبين بالحقوق العربية من الدولة العثمانية ، حيث استطاع بحنكته وقوة تأثيره على السلطة العثمانية من تخفيف الضرائب التي تتقاضاها من القبائل البدوية وبالفعل استجابت الدولة العثمانية لطلبه ، عدا عن زياراته لغالبية (الدول) العربية في تلك الفترة كالجزائر ومصر والجزيرة العربية وغيرها من البلدان . وكان لتعلم نمر في الازهر الشريف أثره الطيب في تعمقه بالدين الاسلامي وتفهم أحكامه وتعليمها لغيره ، ويسجل له ايضا استجابة الدولة العثمانية لطلبه المتعلق بإرسال ائمة وخطباء لمناطق القبائل العربية لتعليم ابناء هذه القبائل كيفية الصلاة والعبادات . كذلك عمل نمر على رفع مكانة المرأة واعطائها حقوقها ومكانتها التي نادى بها الاسلام وذلك من خلال علو منزلة المرأة عنده بدليل معاملته المميزة لزوجته وضحا ، حيث سعى من خلال ذلك لتخليص الناس من جاهلية البداوة بالتعدي على المرأة ومكانتها . علاقة نمر بفلسطين كان نمر العدوان محبا لفلسطين ، فقد كان دائم الزيارة لها والتواصل مع شيوخ العشائر والقبائل فيها ، بالإضافة لعقده للعديد من الاحلاف معهم ، وكذلك زيارته لمختلف مدنها وخصوصا القدس والصلاة فيها ، والتقائه ايضا مع مثقفيها و التواصل معهم ومقابلته وإقامته عند أصدقائه الذين تعرف عليهم أثناء فترة دراسته في الازهر الشريف . مغالطات شائعة واما المحامي يحيى العدوان فأضاف قائلا: يشيع لدى الناس العديد من المغالطات حول حياة نمر العدوان ، ومنها تلك التي وردت في المسلسل الذي يبث الان على العديد من الفضائيات العربية ، من هذه المغالطات ان نمر قتل زوجته وضحا خطأً حينما كانت تقوم على خدمة فرسه ليلا ، فالتبس عليه الأمر على انها (احد اللصوص) يود سرقة الفرس فأطلق عليها طلقة من بندقيته قتلتها ، ليكتشف فيما بعد ان التي أصابها هي زوجته وضحا وهذا غير صحيح (فالمؤكد) ان وضحا توفيت بالكوليرا كما سبق وذكرنا ، كذلك لم يرد ان نمر العدوان قتل نفسا بشرية في يوم من الايام ، وانما كان يقتل الفرس التي يركبها عدوه ليخيفه ويحمله على الهرب . واما المغالطة الثانية فهي ان قصيدته المشهورة (روي الزاي) قد قالها في بداية حياته والصحيح انه قالها في وضحا يرثيها بها بعد وفاتها ، والمغالطة الثالثة هي ان ابنته سارة قد توفيت قبل امها وضحا عندما كان مقيما في قبيلة (ابن ملاك) ، والصواب عكس ذلك فقد توفيت بعد امها بدليل بيت الشعر الوحيد الذي قالته وضحا عند وفاتها وأوصت بإيصاله لنمر : عقاب وسارة أوداعتك ياحبيبي .. وضحا غدت في غيبتك يا ابن عدوان الحقيقة الاخرى ، هي ان نمر قتل حيوانين متوحشين (نمرين ) وليس واحدا ، الاول قتله عندما كان في زيارة لأهل وضحا ، والثاني قتله بعد عودته في الغور ، وهناك منطقة موجودة في الشونة الجنوبية الان تسمى غور نمرين ، نسبة لحادثة قتل نمر (لنمر) فيها . كذلك يُذكر عن نمر أنه لم يقل في يوم شعره إلا بمصاحبة (الربابة ) ، فلم يكن من عادته قول الشعر دون مصاحبتها ، وله العديد من الألحان الخاصة به ، فهناك لحن خاص به ومعروف لدى العارفين بإمور الربابة (بجرة نمر). المخلدية أوالنواخة المخلدية أو النواخة ، هي فرس نمر العدوان وسميت (بالمخلدية ) لانها من سلسلة خيل خالد بن الوليد (رضي الله عنه) ، وكانت تمتاز بالسرعة الفائقة لدرجة وصفت أنها تقطع المسافات كما تطوى الورقة على نفسها . وسميت كذلك (بالنواخة) لإنها كلما أراد نمر أن يركبها كانت تنوخ مثل الجمل لكي يمتطيها. وفاة نمرالعدوان توفي نمر العدوان في سنة (1832) ، في نفس المكان الذي ولد فيه (تلعة نمر) عن عمر يناهز الثامنة والسبعين من العمر (رحمه الله ) ، قضاها في بداوة البطولة والشجاعة ، حافظا لدينه وتعاليمه بل وناشرا له ، رافعا الظلمً ومحقا للحق ، ساعيا في درب الخير ومساعدة المحتاج ، وكان قبل وفاته قد اوصى بكتابة ثلاثة أبيات من الشعر على شاهد قبره ، وهذه الابيات هي: تنقلك المنايا من ديارك ... وتحطك بديار غير دارك دود القبر يرعى بعيونك ... وعيون الناس ترعى بديارك ما تقدر ترد الدود عنك... أولا تحرز تحامي عن ديارك. قبر نمر العدوان يقع قبر المرحوم نمر العدوان الآن في مقبرة (ياجوز)الاسلامية على طريق شفا بدران الرئيسي ، فقد عُرض عليه عند وفاته اكثر من مكان لدفنه ، فاختار (ياجوز) رحم الله أمير الشعر والفروسيه والوفاء https://www.youtube.com/watch?v=_y6NZI-LeCc |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
19 محسن الهزاني
http://www.youtube.com/watch?v=xq3DZNiZx4Q محسن بن عثمان الهزاني، شاعر نبطي، ولد عام 1130هـ في الحريق، وتوفي عام 1210هـ. من أشهر شعراء نجد في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) ويلقب بأمير الشعر الغزلي فقد أدخل الأوزان المسماة بالسامري ذات القافيتين. وتولى إمارة الحريق فترة من الزمن ثم اعتزل الامارة وهو ينحدر من قبيلة الهزازنة من عنزة أمراء الحريق في نجد الجنوبية. ويعتبر مجدد محدث الشعر الشعبي لإدخالة بعض اوزان الشعر ومن أشهر قصائده الاستغاثة. قال طلال السعيدعند حديثه عن تطور الشعر النبطي: واستمرت مسيرة الشعر النبطي بالز بير منطلقة وازدهرت ثم عادت إلى موطنها الأصلي " نجد " قلب الجزيرة العربية حيث ظهر الشاعر الكبير محسن الهزاني سنة 1200هـ تقريبا أي بداية القرن الثالث عشر الهجري والذي ركز على بحر المسحوب وأدخل عليه القافيتين واشتهر بقصائده الغزلية. كذلك نهج بالشعر النبطي منهاجا جديدا حيث أدخل " الألفيات " . ونظرا لاطلاع الهزاني على الأدب العربي فقد أدخل على الشعر النبطي الزخارف اللفظية كالتورية والجناس .وبعد الهزاني انتشر الشعر انتشارا كثيرا . وقال في موضع آخر : " إمتاز الهزاني عن غيره من شعراء النبط بالتصريح بغزلياته وعذوبتها ولم يكن هذا اللون معروفا قبله فصبغ العصر بصبغته فسمي بعصر الهزاني لأن تأثيره كان قويا على شعراء وقته , ويرجع الفضل للهزاني بإدخال الغزل كغرض أساس للشعر النبطي بعد أن كان غرضا ً ثانويا يحاول أكثر الشعراء الإبتعاد عنه . وللهزاني أيضا فضل على الشعر النبطي فقد أدخل الأوزان السامرية كما أنه أول من أدخل نظام القافتين على الشعر النبطي خارجا بذلك عن القاعدة الهلالية بالنظم حيث كان الشعراء قبله يعتمدون طريقة بني هلال بالنظم على قالفية واحدة فأدخل الهزاني بحر المسحوب ذا القافتين الملزمتين وأصبح هذا الشكل ملزما بعده. وأدخل الهزاني على الشعر النبطي النظم" المربوع " لكل بيت أربع أشطر مستخدما فيه الجناس اللفظي " وقال محمد سعيد في كتابه الأزهار النادية : ("قصائد محسن الهزاني في غاية الروعة والبلاغة والأنسجام بل هو شاعر الغزل على الإطلاق في عصره وكما نبغ في الشعر وبلغ فيه الذروة . فقد كان ذكيا ذا مواهب رفعته إلى تولّى إمرة الحريق ...." وقال : أخبرني الشريف حمود بن زيد أن بادية الطائف كانوا يروون أشعار ابن لعبون في مسامراتهم حتى فشا شعر الهزاني بينهم فتركوا ذلك وأقبلوا على شعر الهزاني يتمتعون بسماعه من حفّاظه في مسامراتهم وهو ما يسمى " المجالسيات " ) ويقول إبراهيم الخالدي في ديوان أمير الشعر الغزلي: يعد الهزاني من شعراء الطبقة الأولى ومن يقرأ ديوانه لابد أن يلحظ ملامح معينه في شعره منها : 1- نرجسية العاشق لديه بحيث أنه الطرف الأقوى في علا قات الحب , وهو الذي تصله رسائل الشوق وليس العكــس كما تعودنا في الشعر عموما 2- يركز محسن على الصفات الحسية في محبوبته ومفاتنها الجسدية كما أن الوصال لديه ليس عذريا في الغالب كما نلاحظ إلا أن قدرته الشعرية تستطيع التمويه جيدا بحيث لاتأتي الأباحية فجة أو صريحة 3- لايكتفي محسن بمحبوبة واحد في القصيدة إلا فيما يتعلق بقوت التي ذكرت بمفردها أحيانا ولكنه يركز في عدد من القصائد على محبوبتين في آن واحد الأولى حضرية من أهل بلدته ولعلها "قوت " والثانية بدوية تأتي أحيانا مع قومها وترحل معهم . بل أنه إحدى القصائد يتحدث عن وصال مع خمس فتيات دفعة واحدة ثم يختار محبوبته من بينهن , وتتراىء في الظلال صورة امروء القيس يوم " دارة جلجل " ومغامرته مع "عنيزة "وصويحباتها , والهزاني قارىء لامرىءالقيس بدليل تضمينه لشطر " جلمود صخر حطه السيل من عل " في مرثيته للرعوجي 4- بالنسبة لمغامراته الغزلية فإنها غالبا ماتعترض بعجوز واشية تحاول إفساد خططه وعدائية الشعراء للعجائز بدأت من الهزاني واستمرت مع شعراء العصور التالية بشكل واضخ ومميز 5- يكثر الهزاني في قصائده من الإسناد إلى شعراء آخرين وتبادل القصائدمعهم مما يدل على امتداد حياته وتنوع علاقته وشهرته بين أبناء عصره فنجد أنه يخاطب الشاعر حسن بن هزاع بقصيدة وقصائد أخرى وجهها للأحساء لصديق يدعى سرداح بن هزاع يصفه بالشيخ وأظنه من آل غرير شيوخ بني خالد كما يوجه قصيدة إلى سعد المليحي السبيعي ومهنا العناقي وسليمان ابن عفالق وهم من الأحساء أيضا وشاعر من أهل رنية وشاعر آخر يدعى محمد كما أنه يخاطب في قصائد أخرى زيد وعلي . مانسب إليه من القصص : شاعر مثل محسن الهزاني ملأ الدنيا وشغل الناس وتميزفي شعر الغزل من الطبيعي أن تنسج حول قصائده الكثير من القصص التي تصل الى حد الأساطير. ويظهر أن كثيراً من القصص الطويلة التي تروى عن مغامرات محسن نسجها القصاص حين وجدوه في شعره يفخر بمغامراته الغرامية . وتنوقلت هذه القصص عن محسن الهزاني في أماكن كثيرة من الوطن العربي حتى صاغ منها شاعر الزجل اللبناني رشيـد نخلـة رواية ( محسن الهزاني ) وقد كان محسن كما يصفه مادحوه عفيفاً تقياً عذري الهوى وتدل مواضع في شعره على سعة اطلاعه وشمول معارفه . بينما هو وكما يروي بعض من ألف حوله برئ منها أو أنه قالها على هيئة أن الشعراء يقولون مالايفعلون ، ويستشهد أولئك بحادثة يرويها أحد سكان الحريق مفادها أن الراوي وبعد أدائه لصلاة الفجر سمع أحد المصلين يرفع يديه بالدعاء وينتحب ولما دقق النظر فيه اذا هو محسن الهزاني .. فانتظره حتى خرج من المسجد وبادره بالسؤال : ألست أنت محسن الهزاني الذي تقول كذا وكذا .. قال : نعم ... قال : ولكن ما أراه منك يختلف .. قال محسن : والله أني لم افعل مما قلت من اشعاري شيئا يسألني الله عنه وانا هم الشعراء يقولون مالايفعلون . وهو يشبه الشاعر الأموي عمر بن أبي ربيعة في غزله ، حيث حلف عن عفته بأنه لم يحل إزاره على حرام وإنما هي خطرات شاعر . إهتمت كتب الشعر ودوواوينه بشعر محسن الهزاني منذ بدايات التدوين للشعر النبطي منها: 1- طيور القلب: للدكتور خالد بن عبدالله الهزاني 2- ديوان أمير الشعر الغزلي : محسن الهزاني لإبراهيم الخالدي 3- الأزهار النادية من أشعار البادية: لمحمد سعيد كمال 4- قطر الميزاب للأحمد العريفي 5- ديوان النبط :لخالد الفرج 6- خيار ما يلتقط من الشعر النبط : للحاتم 7- شيوخ وشعراء: لسعود الهاجري 8- أوزان الشعر العامي :للظاهري 9- عيون الشعر الشعبي :لعبداللطيف أبابطين 10- قطوف ألأزهار لعبدالله ابن عبار 110- مخطوطات الحساوي وابن يحيى والربيعي كتبه : سعد الأحمد الهزاني "1"من كتاب شيوخ وشعراء وقد أورد الكاتب أن تاريخ مولده ووفاته الذي ذكره إبراهيم الخالدي في ديوانه أمير الشعر الغزلي محسن الهزاني ص11 بأنه ولد عام 1160هـ وتوفي عام 1240 هـ : يقول :أن تاريخ مولده ووفاته قبل هذا التاريخ الذي ذكره الأستاذ إبراهيم الخالدي فهناك دلائل تشير إلى أن تاريخ مولده هو قبل عام 1160 هـ ومنها أن الشيخ عبدالمحسن قد عاصر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في الدرعية عام 1157 هـ أما من حيث تاريخ وفاته فالأرجح أنه توفي قبل عام 1240 هـ وذلك أنني لم أجد هناك أي أشارة إلى حدث مهم وهو من الأحداث المهمة في الجزيرة العربية ألا وهو غزو قوات محمد علي باشا نجد وأنحاء أخرى من الجزيرة منذ عام 1226 هـ وشاعر في مكانة وشهرة محسن الهزاني لابد أن يتعرض في شعره لهذا الحدث ومن الملاحظ أن إبراهيم باشا سير قوة إلى أماكن قريبة من حوطة بني تميم والحريق عام 1334 هـ انظر تاريخ ابن بشر وقد ذكر الشيخ عبدالله بن بسام أن وفاة محسن الهزاني سنة 1220 هـ انظر نبذة في أنساب أهل نجد ص 164 راشد بن محمد بن عسكر ,,, # مميزات الشاعر محسن الهزاني : 1- يعد من شعراء الطبقة الاولى من شعراء النبطية . 2- أول من ادخل الاوزان السامرية في الشعر. 3- أول من ابتكر قصيدة القافيتن على الشعر النبطي فخرج بذلك عن القاعدة الهلالية في النظم على قافية واحدة فادخل بحر المسحوب ذو القافيتان اللازمتان. 4 - أول من نظم على المروبع المعتمد على الجناس في الشعر الشعبي لكن اربعة شطور قافية . 5- اول من عرف بالتصريح في غزلياته خلاف لبقية الشعراء وشفع له في ذلك مركزة الاجتماعي في بلدته ومركزة المالي بالإضافة إلى جرءته وذكاءه واعتداده بذاته وثقته بنفسه . 5- ذكر الاوصاف الحسية والبعد كثيرا عن العذرية في الغالب وذكر المحاسن الجسدية للمحبوبة وقدرته الشعرية تجعله يذكر هذا كله باسلوب رقيق بعيدأ عن التصريح والفجاجة والاباحية . 6- كثيرا ما لا يكتفي بذكر محبوبة واحده في قصيدة , بل يذكر غالبا محبوبتين مثلاً بدوية وحظرية !! .. و في إحدى قصائدة ذكر وصاله مع خمس محبوبات في وقت واحد , ثم اختار منهن فائزة بحبه # قصائدة: 1 ـ بينما كان محسن يسير مع والدته وكان صغير بالعمر وماسكآ بيد امه في احد الممرات قابلتهم احدى النساء فقالت لوالدته (مشاء الله هذا محسن ياحليله) فمسكت به وقبلته. وبعدها رفع محسن راسه وقال: ( الحلوه انتي لمن تحليت اناء فيك ياللي رنة خلاخيلك تهشم فـؤادي) فانبهرت المراه منه وادلت بغطوتها على وجهها من ما سمعت منه. 2 ـ ويقال أن أول قصيدة لمحسن الهزاني هي قصيدة الألفية ويخطىء البعض وينسبها لأبنه وحقيقـتها عندما كان مـحسن طـفلا ذهـب به أبوه إلى المطوع يـعلمه القراءة والكـتابة فقال له المطوع : قـل ألف فرد محسن " بالبيت الأول " وهـــكذا حتى أكـــمل القصيدة .. ألف وليف الروح قبل امس زرنـاه غـرو ٍيسلـي عـن جمـيـع المعـانـي والبـاء بقلبـي شيّـد القصـر مبـنـاه وادعـى مبانـي غيـرهـم مرمهـانـي والتاء ترانـي كلمـا اوحيـت طريـاه أفـزّ لـو حلـو الكـرى قــد غشـانـي والثاء ثلـوم القلـب مـا احـد بيرفـاه الا ان خـلـى مــن ريـقــه سـقـانـي والجيـم جيتـه مـا تـردّى لمـن جـاه يقـول حــي الـلـي عنـالـي وجـانـي والحـاء حلـيّـه يّــم نـجـران مـربـاه ريم رعـى نبـت الدعـث والمجانـي والخـاء خليلـي مـا تجـارح سطايـاه بضامـري عـلّـق شطـيـر العـرانـي والدال دوك القلب من حـرّ مسطـاه جـرح ٍفلـو جبـت الـدوا مـا شفانـي والــذال ذهــب الـحـواجـر بيـمـنـاه أصابـعـه تـزهـى الخـواتـم ثـمـانـي والراء روايـح ريحـة المسـك ويـاه ريـحـة ز بــاد ٍفــاح أو زعـفـرانـي والزاء ز بر جمعه ولا احرز ملاقاه مـن ينطحـه لاهــز رمـحـه رمـانـي والسين سمّ الحـال والعقـل باصبـاه بـاربـع محاحـيـل ٍ تـجـر السـوانـي والشـيـن شبّهـتـه بـكــرة ٍبـمـربـاه مـا تـشـرب إلا درّ عــرب سمـانـى والصاد صاب القلب بالدرج مخطاه قـلــت آه وعـــزّاه دمـــي كـسـانـي والـضـاد ضنـيـت حـالــي ولا فـــاه قـلـت الــوداع وقــال هــذا مكـانـي والطا طويـت اليـاس منـه ورجـواه لــو كــان ساعـفـنـي فباكرجـفـانـي والظـا ظبـيـان المـهـا كلـهـا افــداه ويــلاه مــن ربــي بـحـبّـه بـلانــي والعيـن عامـيـن وانــا ادور لامــاه أجيـه الـى غـاب القـمـر والهـدانـي والغيـن غـاب وفسّـد التـرف بعـداه أجـيــه حـــذر ٍ بالـغـبـا والـبـيـانـي والفـاء فكّـر ويـش رايــه وطـريـاه هـو حـبّ قلـب لــو مــودّة لسـانـي والقـاف قلـت اقلـط وخـذ مـا تمنّـاه ما شاف غطروف ٍ صخيف الثماني والـكـاف كيـفـي طــاب والحـمـد لله إلى حصل قصدي ترى العمر فانـي واللام لايمنـي عسـى الويـل يجفـاه ماشـاف الـذي ربـي بحـبّـه بـلانـي والمـيـم مـــا والله لقـيـنـا حـلايــاه لا في البـدو يذكـر ولا فـي المبانـي والنون نوره من سرى الليـل قـداه مثـل الفنـر وإلاّ القمـر يــوم بـانـي والواو وا يـوم علـى السطـح ويّـاه أشـرب مـن مبسـم رهيـف الثمانـي والهـا هيّضـنـي بـهـا زيــن شـقّـاه كـنـه لـطّــراد الـهــوى معـشـرانـي ولام ألـف لايمنـي صفعتـه وقـال آه لا بـعـد مــن لــي قـريــب ٍودانـــي والـيـاء يسقيّـنـي معـسـل شـفـايـاه ولــو جفيـتـه عايـفـه مــا جـفـانـي وقيل أن هذه الألفية هي التي قالها للمعلم إلا أنها ناقصة يقال أنّ المطوع أوقفه بعد حرف الصاد : الألـف أولّــف مــن تحـيّـات الأعــراب عدّيتـهـن بالقـلـب مــن غـيـر مكـتـوب والبـاء بليـت بـحـبّ وضّــاح الا نـيـاب هـو سالـم ٍ منـي ّوأنـا رحـت مصـيـوب والتـاء تنيتـه ليـن بـدر الـدجـى غــاب واصبحـت لاجانـي ولاشـفـت محـبـوب والثاء ثـلاث اوجـاب ماشفـت الاحبـاب مـع مثلهـن ماشـافـت العـيـن محـبـوب والجيـم جـمّ الدمـع واغرسـت الانـيـاب أبـكـي بـكـى ورعٍ يـتـيـم ٍ ومـضــروب والحاء حوى قلبي زهى زيـن الالبـاس حلفـت مانسـى زاهـي اللبـس والـثـوب والخاء خرف قلبي زهى بزين الترحّاب لـكـنّ قلـبـي بـيـن الاضــلاع مـنـهـوب الـدال دنّــوا لــي عـلـى خـيـل وركــاب أبـي آصلـه بالـراس مـن غيـر منـدوب والراء ربطنـي بالرسـن بيـن الاطنـاب ربط الحصان اللـي مـن الخيـل مجلـوب الــزاء زوايــا قصّـتـه فــوق الاعــذاب والـنـهـد بـيّــح فـيــه لـبـسـه الــثــوب والسيـن سنّـوا لـي مواصيـل مـحـراب واقضيت كنّي بيـن الاضـلاع مصيـوب الشين شان الحـال مـن عقـب الاحبـاب والقلـب عقـب صويحبـي فـيـه دالــوب والصاد صـدّ القلـب ومـن الهـوى تـاب إلاّ عـشـيـر ٍحــالــف ٍعــنــه مــاتــوب 3 ـ كان الشعرمحسن الهزاني يشتهر بالمغامرات الحسية وليالي الوصال والخلوات بالمحبوبات والتجاوز للحدود والاعراف والاخلاق والدين احيانا وتجاوزاته للدين تتضح في قصيدة حج الحجيج حين قارن بين مناسك الحج ووصال محبوبته في احدى الليالي مثل قوله فيها : حـــج الحـجـيـج وكـلـهـم لــــه يـلـبــون وانـــا بـــدار مـــورد الـخــد لـبـيــت !! فـالـى جـــو لاركـــان بـيـتـه يـطـوفـون والـتـجّـوا الـحـجـاج بــمــوادع الـبـيــت وادعـت مـن دارت حجاجـه كمـا الـنـون وابـكــي وبـاطــراف الـجـدايـل تـلـويـت فـالـىت جــو الكعـبـة بنـصـحٍ يـحـبـون لانـجـال وارد ضـافــي الـقــرن حـبـيـت احـرمـت يــوم الـفـوز الـبــي لـمـزيـون صافي البياض وغفر وغفر ماكان زليت والقصيدة طويلة نسال الله له المغفرة والرحمة ولعل ان يكفرها ما قاله من شعر في التوبة والانابة والابتهال الى الله الا ان الكثير يؤكد ان هذا لا يعدوا كونه خيال شاعر ليس له في الواقع مكان ويدللون على هذه النقطة بهذه القصة ان رجلا غريبا دخل الحريق بالليل ودخل الى المسجد ورأى رجلا يتهجد ويبكي على اكثر ما يكون الانسان من العبادة فسأل عنه فعلم انه محسن الهزاني فقال له الست انت اللذي تقول كذا وكذا وكذا !! فقال محسن يعلم الله اني لم افعل مما قلت شئ يحاسبني الله عليه انما هو خيال الشعراء والشعراء يقولون مالا يفعلون . 4 ـ قصيدة التوبة : بما أن محسن الهزاني يشتهر بالمغامرات الحسية وليالي الوصال والخلوات بالمحبوبات والتجاوز للحدود والاعراف والاخلاق والدين احيانا , ففي سنة من السنوات حصل في ديار محسن الهزاني أن أجدبت الأرض وجف نبع الماء ثم صلوا الناس صلاة الإستغاثة عدة مرات إلا أنها لم تأتيهم الأمطار فقرروا أن يصلو صلاة الإستغاثة بحيث أن لايصلي إلا الصالحين ولا يصلي معم الفاسقين وأهل الهوى فلما علم الشاعر محسن بذلك ذهب لكي يصلي فمنعوه من الصلاة معهم وقالو انت سبب جدب الأرض فحاول ولكنهم منعوه بقسوة فغضب غضبا شديد ,ثم ذهب ونضم قصيدته المشهوره فلما إنتهوا من الصلاة جمع الأطفال في المسجد وأغلق الباب وقال أنا سأدعو الله وأنتم امنو ثم فعلوا فلما إنتهو وخرجوا من السجد أتتهم أمطار لم يروا مثلها في حياتهم أتتهم بالصفات التي في إستغاثة محسن الهزاني , وقيل أن محسن تاب بعدها الوقصيدة هي: دع لـذيـذ الـكـرى وانتـبـه ثــمّ صـــل واستقـم فـي الدجـى وابتهـل ثــم قــل يــا مجـيـب الـدعـا ياعظـيـم الـجــلال يـــا لـطـيـف ٍ بـنــا دايـــم ٍلـــم يـــزل واحـــــد ٍمــاجـــد ٍقــابـــض ٍبــاســـط حـاكــم ٍعـــادل ٍكـــلّ مـــا شـــا فـعــل ظــاهــر ٍبــاطــن ٍخــافــض ٍ رافـــــع سـامــع ٍعـالــم ٍمـــا بـحـكـمـه مــيــل أول ٍ آخــــر ٍ لــيــس لــــه مـنـتـهــى جــلّ مـالــه شـريــك ٍ ولا لـــه مـثــل بـعـد لطـفـك بـنــا ربـنــا افـعــل بـنــا كـل مـا أنـت لـه يـا إلآهــي لــه أهــل يــا مجـيـب الـدعـا يــا مـتــمّ الـرجــا اسـألــك بـالــذى يـــا إلآهـــي نــــزل به على المصطفـى مـع شديـد القـوى وأسـألـك بـالـذى دكّ صــوب الـجـبـل الغـنـى والـرضــا والـهــدى والـتـقـى والعـفـو.. العـفـو ثــمّ حـسـن الـعـمـل واســألــك غــاديـــا مــاديـــا كـلــمــا لــجّ فـيـه الـرعـد حــلّ فيـنـا الـوجــل وادق ٍصـــــادق ٍغـــــادق ٍضــاحـــك بـاكـي ٍ كلـمـا ضـحــك مـزنــه هـطــل الـمـحـثّ ألـمــرثّ الـمـحــنّ ألــمــرنّ هــامــي ٍ ســامــي ٍ آنــــي ٍ مـتـصــل وأسـألــك بـعــد ذا عـــارض ٍسـايــح كــنّ بــه طــق مثـنـى سحـابـه طـبــل دايـــر ٍ حـايــر ٍ عــــارض ٍ رايــــح ٍ كـل ّ مـن شـاف برقـه تخاطـف جـفـل من سحاب ٍ حقـوق ٍ صـدوق ٍ جفـول ٍ عـريــض ٍ مـريــض ٍ ونـــي ٍ عـجــل كـنّ مـزنـه إلــى مــا ارتــدم وارتـكـم فـى مثـانـى الـسـدى دامــرات الحـلـل ناشـي ٍ غاشـي ٍ ســداه فــوق السـهـا كــنّ مـقـدم سحـابـه يجـرجـر عـجــل مـدهـش ٍمـرهــش ٍمـرعــش ٍمـنـعـش لمـع برقـه كـمـا سـيـوف هـنـد تـسـل كـن نـثـر الطـهـا يــوم هــبّ الـهـوى فـرق ريـم ٍ جفـل و ارتهـش واجتـول كـلـمـا اخـتـفـق واصـطـفـق وانـدفــق و استـهـل وانتـهـل انـهـمـل كالـهـلـل أدهــــم ٍمـظـلــم ٍمــوجـــف ٍمــركـــم ٍ جــور سيـلـه يـعـمّ الـوعـر والـسـهـل بـه يـحـطّ الحـصـا بالـوطـا مــن عــلا مـنـحـي ٍ بـالـرفــا والـغـنــا بـالـشـلـل حينـمـا اسـتـوى وارتــوى واقـتــوى واستـقـل وانتـقـل إضـمـحـل الـمـحـل بـعـد ذا آخــر ٍ مــا حـمـي جــور مــاه ثـم يشيـل الشجـر فـي مسـيـل الفـحـل كـلّـمـا ازدجـــر وانــدجــر وانـفـجــر مـاه حـطّ الحجـر فـي جـروف المـحـل والفياض اخصبت والرياض اعشبـت والركـايـا ارجـعـت والمـقـلّ اسـفـهـل والحـزوم اربعـت والـجـوازي سـعـت والطيـور أسجعـت فـوق زهـر النـفـل كن وصف اختلاف الزهر في الرياض إخـتـلاف الـفــرش والـزوالــي تـفــل بــعــد ذا عـلّـهــا مــرهــش ٍقــالـــط ٍ فـي بقايـا أربـع ٍ مــن سـمـاك الـعـزل بــعــد هــــذا يـعــلــه ّ زلال بـــــدلال قــدر شـهـر ٍسـقـى راسـيـات النـخـل راسـيـات المثـانـى طـــوال الـحـظـور منـصـلات الـمـقـادم جـريــد ٍ الـمـظـل حيـثـهـنّ الـذخـايـر إلـــى مــــا بــقــا بالـدهـر مــا يـديــر الـهـديـر الـجـمـل تغتـنـي بــه رجــال ٍبــوادى الحـريـق هــم قــروم ٍكــرام ٍ إلــى جــا الـمـحـل هــم جــزال العطـايـا غــزار الـجـفـان هـــم لـبــاب ٍ لـضـيـف ٍبـلـيـل ٍهـشــل يــا مجـيـب الـدعـا يــا مـتــمّ الـرجــا إسـتـجـب دعـوتــي إنــنــي مـبـتـهـل إمـح لـي سيتـي واعــف عــن زلـتـي فـانـنــي يــاإلاهــى مــحـــلّ الــزلـــل فـإنــي الــــذي مــــدّ فــيــك الــرجــا فــلا خــاب مـــن مـــدّ فـيــك الامـــل وأنــت الـــذى تـهــدي لـمــن يـقــول دع لـذيـذ الـكـرى وانتـبـه ثــم صـــل ثـم ختمـه صـلاتـي عـلـى المصطـفـى عـد مـا انحـى سحـاب ٍصـدوق ٍوهــل 5 ـ هذه إحدى مغامرات محسن مع مجموعة من الفتيات وتبدو روح امرىء القيس مع (عـنيزة ) وصويحباتها مسيطرة على القصيدة : يـا خـردات ٍناطحنـي ضـحـى العـيـد ما هـن عـنّ غـزلان الافـلاج ببعيـد مـن هـنّ؟ قـال مـورّد الخـد والجيـد إشتر جمال اليوسفي قلت انا: بيش قالـت تكلّـم قـلـت بـالـروح والـحـال وابكـل مـا تملـك يمينـى مـن الـمـال وبكـل مـا يرضيـك يـا طـيّـب الـفـال تبيع يا صافـي البهـا قـال لـى بيـش ومنهـن ّقـال مـورّد الخـد يـا شـيـت دشّ الغرام وسـر معانـا إلـى البيـت فاستانست روحى للآحباب واشفيت باغـى مواصـل لابسـات البرابـيـش قالـت لدايـات ٍلهـا مــن ورا الـبـاب هو ذا المولّع في هوى تلع الارقـاب قالن نعم يـا سيـد غضّـات الاشبـاب واقفيت قالوا يا صبى قلت انا ويش قالـوا تعـال ان كنـت للـزيـن طـالـب إشتـر قـمـاش مــا ظـهـر للمجـالـب تــراك يــا شـاريـه بالفـيـن غـالـب مدلول معسول اللمى سايـح الريـش أقفـن وشدّيـت الشـبـك والعـشـارق شفـق ٍعلـى لامـا الخلـيـل المـفـارق يقـول لــى سلـطـان خــنّ المـفـارق خلّ الشبك واقضب متان العكاريـش شـدّيـت مقـذولـه وهـزّيـت ريـشــه وكشفت عن صافى الجبين الكريشة يوم التقت فرسـان جيشـى وجيشـه راحت على جيشـه تغنـي شوابيـش قلت المواصل قال ما في يـدي حيـل ممّـا تبـي وامهـل علينـا إلـى اللـيـل قـلـت الرهـانـة قــال دوك المفاتـيـل الطـوق والمفـرك ولـيّـاك تطـريـش وقفـت عنـده سـاعـةٍ قــال اسالـيـك باللـي عـن اسبـاب المنـايـا يعـديّـك من مولع بـه ؟ قلـت انـا مولـع ٍفيـك أغضى ولجلـج بالعيـون المداهيـش عفـرت بـه فــي ماقـفـه قــال لـيّـاك تفضح محبّ عقـب مـا فـرح بلقـاك قلت ان قصـدى رشفـة ٍمـن ثنايـاك والحروة انى عاد من الغير ما بيش مرسـول قـل لـه مـن محـبّ جـوابـه ولا يسمعك من كان جرح الهوى به فـانّـه إذا مــا ســـد لـلــواش بـابــه ثـم انشـده يـا طارشـى هـو يمنِّيـش أعفـر متـركـا عـنـه مانـيـب سـالـي ريـقـه كـمـا درّ الحـلـيـب العـسـالـي حلفت ما يمشى علـى اخـذ الرجالـي أحـبّ واغـلا منـك يـابـو عكـاريـش أعفـر متـركـا زارنــى فــي مقيـلـي متـغـطـرف ٍكـنّــه ظـبــيّ السلـيـلـي يـاغـصـن تـفّــاحٍ بحـمـلـه يـمـيـلـي فتشت فـي ذا القلـب بيديـك تفتيـش أعفـر متـركـا هسّـتـه فــي ذراعــه فـوق الـردوف مجدلّـه فـرق بـاعـه واسعـد أبـو مـن عانقـه كـلّ ساعـة يشرب مـن الغـر الثنايـا المباهيـش أعـفـر متـركـا زارانــا ثــم ّشـفـنـاه كـن القـمـر متشعـشـع ٍمــن محـيـاه ريـقــه عـســل الشـفـايـا رشـفـنـاه درب ٍعلينـا والـردى فيـه توحـيـش أقـفـا يــدوّر خاتـمـه فـــي مـداســه واثــر انقـطـع رمّـانـةٍ مــن لبـاسـه يــازارعٍ زرع الحـشـا ثـــمّ داســـه هـبّ الهـوى لناقـضـات العكـاريـش ألله يـلــوم الـلــي يـلــوم المحـبـيـن خـصٍّ إلـى مــن كانـهـم مستشبِّـيـن ولاهـمّ مـن طـرق السفاهـة مغبّـيـن وارواحهـم راحـت دقــاق ٍدقـاريـش هنيّـهـم عـقـب الـفـراق ان تـلاقـوا مـن سلسبيـل ارياقهـم قــد تسـاقـوا فالـى ارجهنّـوا عقـب خمـرٍ وفاقـوا فحـبٍّ فتلمـيـس ٍبـالايـدي وتفتـيـش هـلّـت دمـوعـي ثــم زاد انـزعـاجـه شفـقٍ علـى طفـل المـهـا بالمـواجـه واقـفــنّ عنـيـمـا تقـضـيّـت حـاجــه والهقوة انى عقب الاطفال ماعيـش 6 ـ هذة قصيدة رثاء غزلية : ليـلـة يجـيـنـا الـسـيـل يـازيــد وافـيــت موضى الجبيـن وسيـد تلعـات الاعنـاق شـمـيـت ريـــح امـجـدلاتــه ومــزيــت ضـواحــك ٍماقـبـلـي احــــد ٍ لــهــا ذاق جلـسـت أنــا ويّــاه فــي ربـعـة البـيـت سقـوى نتساقـى بينـنـا خـمـر الاريــاق وسـقـانـي الـخـمـر المـصـفّـى وثـنـيّـت خـمـر ٍوانــا اسقيـتـه حلـيـب ٍوتـريــاق يــوم ارجـهـنّ اصويحـبـي وارجهنـيـت والكـل منـا عـقـب خـمـر الـهـوى فــاق فـهـقـت راســـه بـالـجـدايـل وحـبـيــت ورد ٍعـلـي خــدّه كـمـا صـفــح الاوراق رفـعــت راســـي للـكـواكـب وراعـيــت والـى انّ نــور الصـبـح بــاد ٍبـالافـلاق بغـيـت أقــوم وشـــدّ ردنـــي وشـديــت جـيـده وحبّـيـتـه ثـمــان ٍعـلــى ســـاق وحلـف علـيّ ان قمـت مـن ذا وشدّيـت إلا انـــت معطـيـنـي عـهــود ٍومـيـثـاق إنــك تـعـوّد لـــي إلـــى مـنّــك اقـفّـيـت ولا لغيـري مـن هـوى البيـض تشـتـاق واقسـمـت لــه بـآيـات عـــمّ وبالـبـيـت والمدّعـي واللـي بـنـى سـبـع الاطـبـاق إنـي فـلا غيـرك مــن البـيـض هـاويـت ولا لغيـرك مـن هـوى البيـض مشـتـاق انــا الــذي مــن حــرّ فـرقــاك فـرّيــت أنـوح كالبهلـول فــي وســط الاســواق يــامــا طـلـبــت الله ويــامــا تـمـنّـيــت ويامـا دعيـتـه عـنـد حــزّات الاشــواق ويامـا دعيتـه فــي المسـاجـد وصلّـيـت ويـامــا شــحــذت الله قــسّــام الارزاق يبـنـي لخـلـي مــن جـنـان الـعـلا بـيـت ومـن الثمـر يقطـف ثـمـر كــلّ مــا لاق عـســى إلـــى رقّ الـبـكـا واستـمـرّيـت بمنقـشّـات الـريـش زيـنـات الاطـــواق واستأنسـت روحــي لـروحـه ودشّـيـت سوقـه ووافــق مـرتـي حـيـن مــا واق قلـت المواصـل قــال ماغـيـره اشفـيـت قـلــت الـســلام وردّ مـثـلـه ولا عـــاق قـالـت رجيـنـا الله يجيـبـك إلــى جـيـت عـذب النبـا الغالـي مراشيـف الاريــاق هـو أنـت طالبنـي تـبـي شــي ٍوعيّـيـت يامـن هـواه المهتـوى خـاطـري شــاق تبغى الدبـش قلـت الدبـش عندنـا هيـت والله مــالــي غــيــر لامــــاك عــــلاّق تـرى الشفـات إلــى لـفـاك النـبـا ايــت ساعـت يقيـف السـوق عـن كـل مـرّاق لـو مـا عليـك أحـد مـن الـنـاس دزّيــت فانـت ايـت لازم قبـل غيبـات الاشـفـاق قـلـت ارجــي ان الله يديـمـك وحـبّـيـت عـذب النبـا الغالـي مراشيـف الاريــاق ونبـكـي مــن الفـرقـا جـمـيـع ٍويـالـيـت مــن لام فـرقـا سـيـد حـــمّ الـشـفـا لاق يالمـوت مــا أخــذت أربعمـيّـه وخلـيـت خـلـي فــلا ظـنّـي بمـثـلـه حـــد ٍســـاق يالموت عقب "قويت " لي ويش خليت ماعقـب عثمانـه مـن البيـض اباشـتـاق يـا زيـد انـا قـد لـي زمانيـن مــا ريــت خـلّ ٍ سـوى خلّـي إلـي جيـت لــه مــاق إن كـان روح الحـيّ تسعـى مـع الميـت فأنـا الـذي مـع ريـح ريحـان الاشــواق يامـا سعـت روحـي مـع الريـح لقـويـت بـأزكـى ســلام ٍعــمّ بالـطـيـب الآفـــاق 7 ـ هذه قصيدة غزلية إسمها الإلتفاتي : أنـــا دخـيــل الله عـــن الإلـتـفـاتـي لو كان يشعشنـي علـى ساقتـي قـوم الـلّــي نطـحـنـي سـيّــد الـغـاويـاتـي اللي غسـل راسـه بسـدر ٍمـن اليـوم عـلـى الـردايــف دلّـــق ٍسابـحـاتـي قـدايـمـه تـنـقـض وتـالـيـه مـلـمـوم يــا زيــن يــوم قلـوبـنـا صافـيـاتـي ما طعت عذّالٍ ولا ارخصت بك سوم أرخصـت مـن غالـي حياتـي مماتـي وادعيتني لا أكل ولا شرب ولا نـوم عــن الـوشــاة احـوالـنـا مبهـمـاتـي يـابـو دلـيـق ٍكـنـه اطــراف حـمّــوم رميـت بأسبـاب الهـوى الموجبـاتـي قلبي رمى الله انجلك السود بسهـوم وبــك اتهمـونـي بظّنـهـم ياشـفـاتـي يـا ظبـي حـور ٍسالـم ٍمـنـك مسـلـوم قلـت اسقـنـي مــن ذبّــل ٍمرهفـاتـي عسى طيور القلب تركد عـن الحـوم أو حـبّـةٍ تـنـعـش بـهــا الظامـيـاتـي بمفلّـجـاتٍ كـنّـهـا الـحــص مـنـظـوم أو قحـويـان ٍمــن بـكـا المـرزمـاتـي غـبّ المطـر مـا يبتسـم كـل مكـمـوم يــا شـبـه ظـبـيٍ ٍذيّـــروه الـرمـاتـي يرعى زهـر نبـت بالأدمـات ماسـوم تغنـيـك ريـــح انـفـاسـه الـذاريـاتـي عن ريح ريحان ٍ وعن ريح مشموم قلبـي برمـش اعيـونـك المغضيـاتـي والماسـك اللـي كنّهـا الـنـار مـرقـوم وخـدودك اللـي كالضيـا المجهـراتـي فـي مدلهـم ٍّبــأول الصـيـف مـرقـوم خيـلـه لـطـلاّب الـهـوى مسرجـاتـي يطعن وطـلاّب الهـوى فـي يـده روم قلـت المواصـل قــال لا يــا شفـاتـي بعـد الثلاثـا بتالـى الشـهـر بـاصـوم أنـا الـذي ياشـبـه خـشـف المهـاتـي على اعيانـي مـن زمانـي معـك زوم علـيـك أهـــلّ دمـوعــي الـذارفـاتـي بالحـان غنّـى نطقهـا غـيـر مفـهـوم تنقـب المحـبّـة والـغـلا يــا شفـاتـي عليـك ضيّعـت الحيـا مـنّ كــم يــوم إن كـنـت مثـلـى مـولـع ٍيــا شفـاتـي فعساك سهـر مـا يجـي ٍعينـك النـوم يــا قـاعـد النهـديـن سـيـد البـنـاتـي جعله عليك مبارك ٍ شهـر ذا الصـوم ًالجـيـد منـهـا مـثـل جـيـد الـحـداتـي والوسـط منهـا كنـه الـرخ ّمهـضـوم قلـت اسقنـي مـن ثنيـك المسكراتـي فانا من شرب انيابك البيض محروم وبــك ابتـلانـي مـجـرى الـذاريـاتـي وادعيتني من حبـس بلـواك مااقـوم لـو قلـت أنـا تـايـب عــن الالتفـاتـي فلا عاش من ينسى خليله ولـو يـوم وحمّوم هذا رجلاً سمينا ً شرهـا ً وهو معاصر لمحسن في قوله : لوباتمنى كان لي بطن حمّوم اللي تصرّف كل لّين وقاسي ومحسن ذكــره كناية عن امــتلاء أرداف محبوبته . 8 ـ هذه قصيدة أيضا غزلية يتحدث فيها الشاعر عن إحدى مغامراته النسائية مع بعض المعجبات به واصفاً تمسكه بحب" قوت "رغم محاولتهن إغواءه : مـريـت بخشـيـفـات ريـــم ٍ يـخـوضـون سـيــل ٍولـلـقـلـب الـمـشـقّـى يـريـفــون مـــن حـيــن شـافـنّـي رهـــاف الثـنـايـا قـامـنّ لــي بـاطــراف الاردان يـومــون رديــت راســـي عـقــب مـانــي مـعـيّـي قـالــن دعـونــا لـــه إلـــى جـــا نـحـيّـي قــالــن حــيّــه قــلــت حــــي الـمـحـيّـي قـالـن عـلامـك تلتـفـت قـلـت مـشـطـون قــالـــن تــرانـــا ثــبّـــت الله مـقــامــك نـنـذر عـلـى شـوفــك ونـفــرح بـلامــك والـيــوم يـاعــذب الـسـجـايـا عــلامــك مسعـور فـي ذا الـدار انـا قـلـت مفـتـون قـالـن نسـالـك بـالــذى شـــرّف الـبـيـت وبجـاه مـن لـه فـي دجـى الليـل صلـيـت من به بليت من الملا؟ قلت ب "قويت " قـالـن بـلـيـت بحـبّـهـا؟ قـلــت مـجـنـون قــالــن لـعـفــرا كـنّـهــا ظــبــى لـيــنــه مـنــه اقـربــي كـنّــك تــبــي تنـشـديـنـه وارخــي لـــه المـلـثـم عـســى تقتلـيـنـه قـالــت إلــــى مــنّــي قـتـلـتـه تــلالــون قـالـن لـهـا وهــى تغـطـرف مــن التـيـه تمشـي عـلـى شــقٍّ والاخــرى تمـدريـه قـومـي فـلــك حـــقٍّ علـيـنـا ان قتلـتـيـه و قـامـوا لقذلـتـهـا بـالايــدي يـواســون جـتـنــي كــمــا بــرديّــة الــمــا تـخـطّــا مــــرٍّ تـكـشّــف لـــــي ومـــــر تـغــطّــا ليـن اودعتنـى لا اعـرف اليـا مـن الطـا سـكـر ٍولا ادري ويــش الـلـي يقـولـون قـالــن لـــي الـدايــات يـاهــابّ الــريــح ويـن انــت رايــح قـلـت للـبـرّ اباسـيـح قـالــن تـسـيـح ابـلابـسـات الـمـطـاويـح نـجــل الـلـواحـظ قـلــت لـومــا يـعـيّـون قـلــت أسـالــك يـانــور ورد البسـاتـيـن ذا الــلــى بــخــدك نــــاز ولا تـفـانـيــن قـالــت رقـيـمـات الـهــوى يامسـيـكـيـن لـتـلافـكــم أهـلــنــا لــهـــذا يـعـمــلــون واسـتـاسـرتـنـي بـالـعـيــون الــذوابـــح ومـجـدّل ٍمـــن فـــوق الامـتــان طـايــح شـدّيـت مـفــرق سـيــد غـــرّ الـذوابــح وهـم علـى قـطـر ٍ مــن الـمـا يشـوفـون قـلـت الـمـواصـل قـــال مـالــك شفـيـفـة واضـفـى عـلـيّ ثـيــاب شـفّــه رهـيـفـة قـلـت اسقـنـي مـــن شفّـتـيـك النظـيـفـة لــعـــل حــسّـــادي بــغـــلٍّ يــمــوتــون إقــعــد رعـــــاك الله ربّـــــي وثـبّــتــك يــانــور عـيـنــي لا تـغــيّــر مـحـبّـتــك نـخــاف مـــن شـــي يـجـيـنـا بـسـبّـتـك غــديــت اقــــول ودايـتـيـنـه يــنـــادون واقـفـيـت واقـفــى والـمـدامـع تـجــارى واصيـح وانخـى مــن صـديـق وجــارى يـاحـصّــة ٍ مــــا قـلـبـوهــا الـتــجــارى مـا ترحمـون وقـالـن البـيـض مـالـون ؟ تـراك يـا "محـسـن "إذا شـفـت طـمّـاع ذا الـبـزّ لا يـشــرى ولا هـــوب يـنـبـاع تكـوسـرت عـنّـي مـهــا الـريــم بـقـنـاع قالـن تـودّ اوصالـنـا ؟ قـلـت ممـنـون !! أضفـى الغطـا عنّـي علـى حــمّ الأشـفـى مـن عقـب مـا قلبـي يوصلـه قـد اشـفـى تلّيـت ردن الشـوق مـن عقـب مـا اقفـى قلت المواصل يـا اريـش العيـن مـا دون خلّـيـت أنـــا الـقـصّـه وشـديــت جـيــده حــبـــارة ٍ مــنّـــي لــعــلّــي أصـــيـــده أطــرق بضـحـك وجـادنـي قـبـل أجـيــده وارخـى اللثـام وبــاح لــى كــلّ مكـنـون واللـي خـلـق لــي مجـدّلـك والمقـصّّـص وحـرز ٍعلـى مصقـول صـدرك مفصّـص يــا أنــت مــن بــدّ الـعـذارى مخـصّـص مـا أفضـي بسـدّك للعـرب لــو يمـوتـون قالـن لــي أقـعـد عنـدنـا قـلـت مــا عــاد مـا ارضـى مـع سمـر العكاريـش مقـعـاد والـيـوم يــا حــمّ المراشـيـف مــا عـــاد عطشان مـا مـن عـذب الأنيـاب تسقـون قـالـن لــى شــرواك يــا بــارد الـجــاش لو عطش مامـن شهـد الانيـاب نسقـاش قـلـت ان قلـبـي مــن الـوجــد نـشـنـاش بــاغ ٍ منـكـم مـــن لـمــا فـيــه تـعـطـون قــالــن ابــشــر بـالــرضــا والـغـنـمـيـة أقـبـل إلـــى شـفــت الحسـاسـيـد نـيـمـة والاّ الـعـجــايــز نـــاقـــلات الـنـمـيـمــة بحـكـايـتـي ويّــــاك يـاشـيــخ يــــدرون قــالـــن نـعــيّــي لا نـــذوقـــك لــمــانــا نــخــاف مــــن واش ٍ قــريــب حــذانــا نـــقــــول ذا والاّ فــحـــنّـــا ورانــــــــا حـكــي ٍخـفــيٍّ مـالــه الـنــاس يـــدرون و الــى عـجـوز ٍ مــن ورا راس حـامـي قـالـت لـهـن ياالبـيـض معـكـن حـرامــي قــالــن لــهــا هــــذا عـلـيـنـا يـحــامــي قلـبـه مـولّـع مــع اهــل الـديـن مفـتـون قـالــت لـهــن هـــذا الـصـبـيّ الـمـولّــع تـمــشــن لـــــه يـالـرعـابـيــب دلِّــــــع وانـتــن مـثــل الـخـيـل خــطــر ٍ تـقـلّــع وخـوفـتـي يالـبـيـض لـلـرجـل تــرنــون قــالــن لــهــا هــــذا عـلـيـنـا يـــــداري وايّــاك والـحـكـي الـــذي بـــه مـــداري تــرى ورانــا مـــن يـنــوش الـخـبـاري يالـيـت اهلـنـا عـــن حـكـايـاك يـــدرون قـالــت لـهــن هــــذا عـلـيــه الـتـهـامـة هـــذا مـــن القـطـعـة واهـــل الـيـمـامـة مـــا يـنـومـن لـوكــان يـلـبـس عـمـامـة لــو هــو نـقـيّ فالـعـرب بـــه يـشـكّـون يالله يـــامـــولاي طــالــبـــك خـــيــــره عــــلاّم شــــيٍّ مــــا يــورّيــه غــيـــره عـســى نـنــوش النـايـفـة والـقـصـيـرة وختـامـهـا فـــنّ الشـيـاطـيـن بـالـهــون http://www.youtube.com/watch?v=jt5S8iRtq8Y وهذه اهداء للجميع مع كل الحب أخوكم أبو زيد الهلال http://www.youtube.com/watch?v=o6N-F9TqA-w |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
19 محسن الهزاني
http://www.youtube.com/watch?v=xq3DZNiZx4Q محسن بن عثمان الهزاني، شاعر نبطي، ولد عام 1130هـ في الحريق، وتوفي عام 1210هـ. من أشهر شعراء نجد في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) ويلقب بأمير الشعر الغزلي فقد أدخل الأوزان المسماة بالسامري ذات القافيتين. وتولى إمارة الحريق فترة من الزمن ثم اعتزل الامارة وهو ينحدر من قبيلة الهزازنة من عنزة أمراء الحريق في نجد الجنوبية. ويعتبر مجدد محدث الشعر الشعبي لإدخالة بعض اوزان الشعر ومن أشهر قصائده الاستغاثة. قال طلال السعيدعند حديثه عن تطور الشعر النبطي: واستمرت مسيرة الشعر النبطي بالز بير منطلقة وازدهرت ثم عادت إلى موطنها الأصلي " نجد " قلب الجزيرة العربية حيث ظهر الشاعر الكبير محسن الهزاني سنة 1200هـ تقريبا أي بداية القرن الثالث عشر الهجري والذي ركز على بحر المسحوب وأدخل عليه القافيتين واشتهر بقصائده الغزلية. كذلك نهج بالشعر النبطي منهاجا جديدا حيث أدخل " الألفيات " . ونظرا لاطلاع الهزاني على الأدب العربي فقد أدخل على الشعر النبطي الزخارف اللفظية كالتورية والجناس .وبعد الهزاني انتشر الشعر انتشارا كثيرا . وقال في موضع آخر : " إمتاز الهزاني عن غيره من شعراء النبط بالتصريح بغزلياته وعذوبتها ولم يكن هذا اللون معروفا قبله فصبغ العصر بصبغته فسمي بعصر الهزاني لأن تأثيره كان قويا على شعراء وقته , ويرجع الفضل للهزاني بإدخال الغزل كغرض أساس للشعر النبطي بعد أن كان غرضا ً ثانويا يحاول أكثر الشعراء الإبتعاد عنه . وللهزاني أيضا فضل على الشعر النبطي فقد أدخل الأوزان السامرية كما أنه أول من أدخل نظام القافتين على الشعر النبطي خارجا بذلك عن القاعدة الهلالية بالنظم حيث كان الشعراء قبله يعتمدون طريقة بني هلال بالنظم على قالفية واحدة فأدخل الهزاني بحر المسحوب ذا القافتين الملزمتين وأصبح هذا الشكل ملزما بعده. وأدخل الهزاني على الشعر النبطي النظم" المربوع " لكل بيت أربع أشطر مستخدما فيه الجناس اللفظي " وقال محمد سعيد في كتابه الأزهار النادية : ("قصائد محسن الهزاني في غاية الروعة والبلاغة والأنسجام بل هو شاعر الغزل على الإطلاق في عصره وكما نبغ في الشعر وبلغ فيه الذروة . فقد كان ذكيا ذا مواهب رفعته إلى تولّى إمرة الحريق ...." وقال : أخبرني الشريف حمود بن زيد أن بادية الطائف كانوا يروون أشعار ابن لعبون في مسامراتهم حتى فشا شعر الهزاني بينهم فتركوا ذلك وأقبلوا على شعر الهزاني يتمتعون بسماعه من حفّاظه في مسامراتهم وهو ما يسمى " المجالسيات " ) ويقول إبراهيم الخالدي في ديوان أمير الشعر الغزلي: يعد الهزاني من شعراء الطبقة الأولى ومن يقرأ ديوانه لابد أن يلحظ ملامح معينه في شعره منها : 1- نرجسية العاشق لديه بحيث أنه الطرف الأقوى في علا قات الحب , وهو الذي تصله رسائل الشوق وليس العكــس كما تعودنا في الشعر عموما 2- يركز محسن على الصفات الحسية في محبوبته ومفاتنها الجسدية كما أن الوصال لديه ليس عذريا في الغالب كما نلاحظ إلا أن قدرته الشعرية تستطيع التمويه جيدا بحيث لاتأتي الأباحية فجة أو صريحة 3- لايكتفي محسن بمحبوبة واحد في القصيدة إلا فيما يتعلق بقوت التي ذكرت بمفردها أحيانا ولكنه يركز في عدد من القصائد على محبوبتين في آن واحد الأولى حضرية من أهل بلدته ولعلها "قوت " والثانية بدوية تأتي أحيانا مع قومها وترحل معهم . بل أنه إحدى القصائد يتحدث عن وصال مع خمس فتيات دفعة واحدة ثم يختار محبوبته من بينهن , وتتراىء في الظلال صورة امروء القيس يوم " دارة جلجل " ومغامرته مع "عنيزة "وصويحباتها , والهزاني قارىء لامرىءالقيس بدليل تضمينه لشطر " جلمود صخر حطه السيل من عل " في مرثيته للرعوجي 4- بالنسبة لمغامراته الغزلية فإنها غالبا ماتعترض بعجوز واشية تحاول إفساد خططه وعدائية الشعراء للعجائز بدأت من الهزاني واستمرت مع شعراء العصور التالية بشكل واضخ ومميز 5- يكثر الهزاني في قصائده من الإسناد إلى شعراء آخرين وتبادل القصائدمعهم مما يدل على امتداد حياته وتنوع علاقته وشهرته بين أبناء عصره فنجد أنه يخاطب الشاعر حسن بن هزاع بقصيدة وقصائد أخرى وجهها للأحساء لصديق يدعى سرداح بن هزاع يصفه بالشيخ وأظنه من آل غرير شيوخ بني خالد كما يوجه قصيدة إلى سعد المليحي السبيعي ومهنا العناقي وسليمان ابن عفالق وهم من الأحساء أيضا وشاعر من أهل رنية وشاعر آخر يدعى محمد كما أنه يخاطب في قصائد أخرى زيد وعلي . مانسب إليه من القصص : شاعر مثل محسن الهزاني ملأ الدنيا وشغل الناس وتميزفي شعر الغزل من الطبيعي أن تنسج حول قصائده الكثير من القصص التي تصل الى حد الأساطير. ويظهر أن كثيراً من القصص الطويلة التي تروى عن مغامرات محسن نسجها القصاص حين وجدوه في شعره يفخر بمغامراته الغرامية . وتنوقلت هذه القصص عن محسن الهزاني في أماكن كثيرة من الوطن العربي حتى صاغ منها شاعر الزجل اللبناني رشيـد نخلـة رواية ( محسن الهزاني ) وقد كان محسن كما يصفه مادحوه عفيفاً تقياً عذري الهوى وتدل مواضع في شعره على سعة اطلاعه وشمول معارفه . بينما هو وكما يروي بعض من ألف حوله برئ منها أو أنه قالها على هيئة أن الشعراء يقولون مالايفعلون ، ويستشهد أولئك بحادثة يرويها أحد سكان الحريق مفادها أن الراوي وبعد أدائه لصلاة الفجر سمع أحد المصلين يرفع يديه بالدعاء وينتحب ولما دقق النظر فيه اذا هو محسن الهزاني .. فانتظره حتى خرج من المسجد وبادره بالسؤال : ألست أنت محسن الهزاني الذي تقول كذا وكذا .. قال : نعم ... قال : ولكن ما أراه منك يختلف .. قال محسن : والله أني لم افعل مما قلت من اشعاري شيئا يسألني الله عنه وانا هم الشعراء يقولون مالايفعلون . وهو يشبه الشاعر الأموي عمر بن أبي ربيعة في غزله ، حيث حلف عن عفته بأنه لم يحل إزاره على حرام وإنما هي خطرات شاعر . إهتمت كتب الشعر ودوواوينه بشعر محسن الهزاني منذ بدايات التدوين للشعر النبطي منها: 1- طيور القلب: للدكتور خالد بن عبدالله الهزاني 2- ديوان أمير الشعر الغزلي : محسن الهزاني لإبراهيم الخالدي 3- الأزهار النادية من أشعار البادية: لمحمد سعيد كمال 4- قطر الميزاب للأحمد العريفي 5- ديوان النبط :لخالد الفرج 6- خيار ما يلتقط من الشعر النبط : للحاتم 7- شيوخ وشعراء: لسعود الهاجري 8- أوزان الشعر العامي :للظاهري 9- عيون الشعر الشعبي :لعبداللطيف أبابطين 10- قطوف ألأزهار لعبدالله ابن عبار 110- مخطوطات الحساوي وابن يحيى والربيعي كتبه : سعد الأحمد الهزاني "1"من كتاب شيوخ وشعراء وقد أورد الكاتب أن تاريخ مولده ووفاته الذي ذكره إبراهيم الخالدي في ديوانه أمير الشعر الغزلي محسن الهزاني ص11 بأنه ولد عام 1160هـ وتوفي عام 1240 هـ : يقول :أن تاريخ مولده ووفاته قبل هذا التاريخ الذي ذكره الأستاذ إبراهيم الخالدي فهناك دلائل تشير إلى أن تاريخ مولده هو قبل عام 1160 هـ ومنها أن الشيخ عبدالمحسن قد عاصر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في الدرعية عام 1157 هـ أما من حيث تاريخ وفاته فالأرجح أنه توفي قبل عام 1240 هـ وذلك أنني لم أجد هناك أي أشارة إلى حدث مهم وهو من الأحداث المهمة في الجزيرة العربية ألا وهو غزو قوات محمد علي باشا نجد وأنحاء أخرى من الجزيرة منذ عام 1226 هـ وشاعر في مكانة وشهرة محسن الهزاني لابد أن يتعرض في شعره لهذا الحدث ومن الملاحظ أن إبراهيم باشا سير قوة إلى أماكن قريبة من حوطة بني تميم والحريق عام 1334 هـ انظر تاريخ ابن بشر وقد ذكر الشيخ عبدالله بن بسام أن وفاة محسن الهزاني سنة 1220 هـ انظر نبذة في أنساب أهل نجد ص 164 راشد بن محمد بن عسكر ,,, # مميزات الشاعر محسن الهزاني : 1- يعد من شعراء الطبقة الاولى من شعراء النبطية . 2- أول من ادخل الاوزان السامرية في الشعر. 3- أول من ابتكر قصيدة القافيتن على الشعر النبطي فخرج بذلك عن القاعدة الهلالية في النظم على قافية واحدة فادخل بحر المسحوب ذو القافيتان اللازمتان. 4 - أول من نظم على المروبع المعتمد على الجناس في الشعر الشعبي لكن اربعة شطور قافية . 5- اول من عرف بالتصريح في غزلياته خلاف لبقية الشعراء وشفع له في ذلك مركزة الاجتماعي في بلدته ومركزة المالي بالإضافة إلى جرءته وذكاءه واعتداده بذاته وثقته بنفسه . 5- ذكر الاوصاف الحسية والبعد كثيرا عن العذرية في الغالب وذكر المحاسن الجسدية للمحبوبة وقدرته الشعرية تجعله يذكر هذا كله باسلوب رقيق بعيدأ عن التصريح والفجاجة والاباحية . 6- كثيرا ما لا يكتفي بذكر محبوبة واحده في قصيدة , بل يذكر غالبا محبوبتين مثلاً بدوية وحظرية !! .. و في إحدى قصائدة ذكر وصاله مع خمس محبوبات في وقت واحد , ثم اختار منهن فائزة بحبه # قصائدة: 1 ـ بينما كان محسن يسير مع والدته وكان صغير بالعمر وماسكآ بيد امه في احد الممرات قابلتهم احدى النساء فقالت لوالدته (مشاء الله هذا محسن ياحليله) فمسكت به وقبلته. وبعدها رفع محسن راسه وقال: ( الحلوه انتي لمن تحليت اناء فيك ياللي رنة خلاخيلك تهشم فـؤادي) فانبهرت المراه منه وادلت بغطوتها على وجهها من ما سمعت منه. 2 ـ ويقال أن أول قصيدة لمحسن الهزاني هي قصيدة الألفية ويخطىء البعض وينسبها لأبنه وحقيقـتها عندما كان مـحسن طـفلا ذهـب به أبوه إلى المطوع يـعلمه القراءة والكـتابة فقال له المطوع : قـل ألف فرد محسن " بالبيت الأول " وهـــكذا حتى أكـــمل القصيدة .. ألف وليف الروح قبل امس زرنـاه غـرو ٍيسلـي عـن جمـيـع المعـانـي والبـاء بقلبـي شيّـد القصـر مبـنـاه وادعـى مبانـي غيـرهـم مرمهـانـي والتاء ترانـي كلمـا اوحيـت طريـاه أفـزّ لـو حلـو الكـرى قــد غشـانـي والثاء ثلـوم القلـب مـا احـد بيرفـاه الا ان خـلـى مــن ريـقــه سـقـانـي والجيـم جيتـه مـا تـردّى لمـن جـاه يقـول حــي الـلـي عنـالـي وجـانـي والحـاء حلـيّـه يّــم نـجـران مـربـاه ريم رعـى نبـت الدعـث والمجانـي والخـاء خليلـي مـا تجـارح سطايـاه بضامـري عـلّـق شطـيـر العـرانـي والدال دوك القلب من حـرّ مسطـاه جـرح ٍفلـو جبـت الـدوا مـا شفانـي والــذال ذهــب الـحـواجـر بيـمـنـاه أصابـعـه تـزهـى الخـواتـم ثـمـانـي والراء روايـح ريحـة المسـك ويـاه ريـحـة ز بــاد ٍفــاح أو زعـفـرانـي والزاء ز بر جمعه ولا احرز ملاقاه مـن ينطحـه لاهــز رمـحـه رمـانـي والسين سمّ الحـال والعقـل باصبـاه بـاربـع محاحـيـل ٍ تـجـر السـوانـي والشـيـن شبّهـتـه بـكــرة ٍبـمـربـاه مـا تـشـرب إلا درّ عــرب سمـانـى والصاد صاب القلب بالدرج مخطاه قـلــت آه وعـــزّاه دمـــي كـسـانـي والـضـاد ضنـيـت حـالــي ولا فـــاه قـلـت الــوداع وقــال هــذا مكـانـي والطا طويـت اليـاس منـه ورجـواه لــو كــان ساعـفـنـي فباكرجـفـانـي والظـا ظبـيـان المـهـا كلـهـا افــداه ويــلاه مــن ربــي بـحـبّـه بـلانــي والعيـن عامـيـن وانــا ادور لامــاه أجيـه الـى غـاب القـمـر والهـدانـي والغيـن غـاب وفسّـد التـرف بعـداه أجـيــه حـــذر ٍ بالـغـبـا والـبـيـانـي والفـاء فكّـر ويـش رايــه وطـريـاه هـو حـبّ قلـب لــو مــودّة لسـانـي والقـاف قلـت اقلـط وخـذ مـا تمنّـاه ما شاف غطروف ٍ صخيف الثماني والـكـاف كيـفـي طــاب والحـمـد لله إلى حصل قصدي ترى العمر فانـي واللام لايمنـي عسـى الويـل يجفـاه ماشـاف الـذي ربـي بحـبّـه بـلانـي والمـيـم مـــا والله لقـيـنـا حـلايــاه لا في البـدو يذكـر ولا فـي المبانـي والنون نوره من سرى الليـل قـداه مثـل الفنـر وإلاّ القمـر يــوم بـانـي والواو وا يـوم علـى السطـح ويّـاه أشـرب مـن مبسـم رهيـف الثمانـي والهـا هيّضـنـي بـهـا زيــن شـقّـاه كـنـه لـطّــراد الـهــوى معـشـرانـي ولام ألـف لايمنـي صفعتـه وقـال آه لا بـعـد مــن لــي قـريــب ٍودانـــي والـيـاء يسقيّـنـي معـسـل شـفـايـاه ولــو جفيـتـه عايـفـه مــا جـفـانـي وقيل أن هذه الألفية هي التي قالها للمعلم إلا أنها ناقصة يقال أنّ المطوع أوقفه بعد حرف الصاد : الألـف أولّــف مــن تحـيّـات الأعــراب عدّيتـهـن بالقـلـب مــن غـيـر مكـتـوب والبـاء بليـت بـحـبّ وضّــاح الا نـيـاب هـو سالـم ٍ منـي ّوأنـا رحـت مصـيـوب والتـاء تنيتـه ليـن بـدر الـدجـى غــاب واصبحـت لاجانـي ولاشـفـت محـبـوب والثاء ثـلاث اوجـاب ماشفـت الاحبـاب مـع مثلهـن ماشـافـت العـيـن محـبـوب والجيـم جـمّ الدمـع واغرسـت الانـيـاب أبـكـي بـكـى ورعٍ يـتـيـم ٍ ومـضــروب والحاء حوى قلبي زهى زيـن الالبـاس حلفـت مانسـى زاهـي اللبـس والـثـوب والخاء خرف قلبي زهى بزين الترحّاب لـكـنّ قلـبـي بـيـن الاضــلاع مـنـهـوب الـدال دنّــوا لــي عـلـى خـيـل وركــاب أبـي آصلـه بالـراس مـن غيـر منـدوب والراء ربطنـي بالرسـن بيـن الاطنـاب ربط الحصان اللـي مـن الخيـل مجلـوب الــزاء زوايــا قصّـتـه فــوق الاعــذاب والـنـهـد بـيّــح فـيــه لـبـسـه الــثــوب والسيـن سنّـوا لـي مواصيـل مـحـراب واقضيت كنّي بيـن الاضـلاع مصيـوب الشين شان الحـال مـن عقـب الاحبـاب والقلـب عقـب صويحبـي فـيـه دالــوب والصاد صـدّ القلـب ومـن الهـوى تـاب إلاّ عـشـيـر ٍحــالــف ٍعــنــه مــاتــوب 3 ـ كان الشعرمحسن الهزاني يشتهر بالمغامرات الحسية وليالي الوصال والخلوات بالمحبوبات والتجاوز للحدود والاعراف والاخلاق والدين احيانا وتجاوزاته للدين تتضح في قصيدة حج الحجيج حين قارن بين مناسك الحج ووصال محبوبته في احدى الليالي مثل قوله فيها : حـــج الحـجـيـج وكـلـهـم لــــه يـلـبــون وانـــا بـــدار مـــورد الـخــد لـبـيــت !! فـالـى جـــو لاركـــان بـيـتـه يـطـوفـون والـتـجّـوا الـحـجـاج بــمــوادع الـبـيــت وادعـت مـن دارت حجاجـه كمـا الـنـون وابـكــي وبـاطــراف الـجـدايـل تـلـويـت فـالـىت جــو الكعـبـة بنـصـحٍ يـحـبـون لانـجـال وارد ضـافــي الـقــرن حـبـيـت احـرمـت يــوم الـفـوز الـبــي لـمـزيـون صافي البياض وغفر وغفر ماكان زليت والقصيدة طويلة نسال الله له المغفرة والرحمة ولعل ان يكفرها ما قاله من شعر في التوبة والانابة والابتهال الى الله الا ان الكثير يؤكد ان هذا لا يعدوا كونه خيال شاعر ليس له في الواقع مكان ويدللون على هذه النقطة بهذه القصة ان رجلا غريبا دخل الحريق بالليل ودخل الى المسجد ورأى رجلا يتهجد ويبكي على اكثر ما يكون الانسان من العبادة فسأل عنه فعلم انه محسن الهزاني فقال له الست انت اللذي تقول كذا وكذا وكذا !! فقال محسن يعلم الله اني لم افعل مما قلت شئ يحاسبني الله عليه انما هو خيال الشعراء والشعراء يقولون مالا يفعلون . 4 ـ قصيدة التوبة : بما أن محسن الهزاني يشتهر بالمغامرات الحسية وليالي الوصال والخلوات بالمحبوبات والتجاوز للحدود والاعراف والاخلاق والدين احيانا , ففي سنة من السنوات حصل في ديار محسن الهزاني أن أجدبت الأرض وجف نبع الماء ثم صلوا الناس صلاة الإستغاثة عدة مرات إلا أنها لم تأتيهم الأمطار فقرروا أن يصلو صلاة الإستغاثة بحيث أن لايصلي إلا الصالحين ولا يصلي معم الفاسقين وأهل الهوى فلما علم الشاعر محسن بذلك ذهب لكي يصلي فمنعوه من الصلاة معهم وقالو انت سبب جدب الأرض فحاول ولكنهم منعوه بقسوة فغضب غضبا شديد ,ثم ذهب ونضم قصيدته المشهوره فلما إنتهوا من الصلاة جمع الأطفال في المسجد وأغلق الباب وقال أنا سأدعو الله وأنتم امنو ثم فعلوا فلما إنتهو وخرجوا من السجد أتتهم أمطار لم يروا مثلها في حياتهم أتتهم بالصفات التي في إستغاثة محسن الهزاني , وقيل أن محسن تاب بعدها الوقصيدة هي: دع لـذيـذ الـكـرى وانتـبـه ثــمّ صـــل واستقـم فـي الدجـى وابتهـل ثــم قــل يــا مجـيـب الـدعـا ياعظـيـم الـجــلال يـــا لـطـيـف ٍ بـنــا دايـــم ٍلـــم يـــزل واحـــــد ٍمــاجـــد ٍقــابـــض ٍبــاســـط حـاكــم ٍعـــادل ٍكـــلّ مـــا شـــا فـعــل ظــاهــر ٍبــاطــن ٍخــافــض ٍ رافـــــع سـامــع ٍعـالــم ٍمـــا بـحـكـمـه مــيــل أول ٍ آخــــر ٍ لــيــس لــــه مـنـتـهــى جــلّ مـالــه شـريــك ٍ ولا لـــه مـثــل بـعـد لطـفـك بـنــا ربـنــا افـعــل بـنــا كـل مـا أنـت لـه يـا إلآهــي لــه أهــل يــا مجـيـب الـدعـا يــا مـتــمّ الـرجــا اسـألــك بـالــذى يـــا إلآهـــي نــــزل به على المصطفـى مـع شديـد القـوى وأسـألـك بـالـذى دكّ صــوب الـجـبـل الغـنـى والـرضــا والـهــدى والـتـقـى والعـفـو.. العـفـو ثــمّ حـسـن الـعـمـل واســألــك غــاديـــا مــاديـــا كـلــمــا لــجّ فـيـه الـرعـد حــلّ فيـنـا الـوجــل وادق ٍصـــــادق ٍغـــــادق ٍضــاحـــك بـاكـي ٍ كلـمـا ضـحــك مـزنــه هـطــل الـمـحـثّ ألـمــرثّ الـمـحــنّ ألــمــرنّ هــامــي ٍ ســامــي ٍ آنــــي ٍ مـتـصــل وأسـألــك بـعــد ذا عـــارض ٍسـايــح كــنّ بــه طــق مثـنـى سحـابـه طـبــل دايـــر ٍ حـايــر ٍ عــــارض ٍ رايــــح ٍ كـل ّ مـن شـاف برقـه تخاطـف جـفـل من سحاب ٍ حقـوق ٍ صـدوق ٍ جفـول ٍ عـريــض ٍ مـريــض ٍ ونـــي ٍ عـجــل كـنّ مـزنـه إلــى مــا ارتــدم وارتـكـم فـى مثـانـى الـسـدى دامــرات الحـلـل ناشـي ٍ غاشـي ٍ ســداه فــوق السـهـا كــنّ مـقـدم سحـابـه يجـرجـر عـجــل مـدهـش ٍمـرهــش ٍمـرعــش ٍمـنـعـش لمـع برقـه كـمـا سـيـوف هـنـد تـسـل كـن نـثـر الطـهـا يــوم هــبّ الـهـوى فـرق ريـم ٍ جفـل و ارتهـش واجتـول كـلـمـا اخـتـفـق واصـطـفـق وانـدفــق و استـهـل وانتـهـل انـهـمـل كالـهـلـل أدهــــم ٍمـظـلــم ٍمــوجـــف ٍمــركـــم ٍ جــور سيـلـه يـعـمّ الـوعـر والـسـهـل بـه يـحـطّ الحـصـا بالـوطـا مــن عــلا مـنـحـي ٍ بـالـرفــا والـغـنــا بـالـشـلـل حينـمـا اسـتـوى وارتــوى واقـتــوى واستـقـل وانتـقـل إضـمـحـل الـمـحـل بـعـد ذا آخــر ٍ مــا حـمـي جــور مــاه ثـم يشيـل الشجـر فـي مسـيـل الفـحـل كـلّـمـا ازدجـــر وانــدجــر وانـفـجــر مـاه حـطّ الحجـر فـي جـروف المـحـل والفياض اخصبت والرياض اعشبـت والركـايـا ارجـعـت والمـقـلّ اسـفـهـل والحـزوم اربعـت والـجـوازي سـعـت والطيـور أسجعـت فـوق زهـر النـفـل كن وصف اختلاف الزهر في الرياض إخـتـلاف الـفــرش والـزوالــي تـفــل بــعــد ذا عـلّـهــا مــرهــش ٍقــالـــط ٍ فـي بقايـا أربـع ٍ مــن سـمـاك الـعـزل بــعــد هــــذا يـعــلــه ّ زلال بـــــدلال قــدر شـهـر ٍسـقـى راسـيـات النـخـل راسـيـات المثـانـى طـــوال الـحـظـور منـصـلات الـمـقـادم جـريــد ٍ الـمـظـل حيـثـهـنّ الـذخـايـر إلـــى مــــا بــقــا بالـدهـر مــا يـديــر الـهـديـر الـجـمـل تغتـنـي بــه رجــال ٍبــوادى الحـريـق هــم قــروم ٍكــرام ٍ إلــى جــا الـمـحـل هــم جــزال العطـايـا غــزار الـجـفـان هـــم لـبــاب ٍ لـضـيـف ٍبـلـيـل ٍهـشــل يــا مجـيـب الـدعـا يــا مـتــمّ الـرجــا إسـتـجـب دعـوتــي إنــنــي مـبـتـهـل إمـح لـي سيتـي واعــف عــن زلـتـي فـانـنــي يــاإلاهــى مــحـــلّ الــزلـــل فـإنــي الــــذي مــــدّ فــيــك الــرجــا فــلا خــاب مـــن مـــدّ فـيــك الامـــل وأنــت الـــذى تـهــدي لـمــن يـقــول دع لـذيـذ الـكـرى وانتـبـه ثــم صـــل ثـم ختمـه صـلاتـي عـلـى المصطـفـى عـد مـا انحـى سحـاب ٍصـدوق ٍوهــل 5 ـ هذه إحدى مغامرات محسن مع مجموعة من الفتيات وتبدو روح امرىء القيس مع (عـنيزة ) وصويحباتها مسيطرة على القصيدة : يـا خـردات ٍناطحنـي ضـحـى العـيـد ما هـن عـنّ غـزلان الافـلاج ببعيـد مـن هـنّ؟ قـال مـورّد الخـد والجيـد إشتر جمال اليوسفي قلت انا: بيش قالـت تكلّـم قـلـت بـالـروح والـحـال وابكـل مـا تملـك يمينـى مـن الـمـال وبكـل مـا يرضيـك يـا طـيّـب الـفـال تبيع يا صافـي البهـا قـال لـى بيـش ومنهـن ّقـال مـورّد الخـد يـا شـيـت دشّ الغرام وسـر معانـا إلـى البيـت فاستانست روحى للآحباب واشفيت باغـى مواصـل لابسـات البرابـيـش قالـت لدايـات ٍلهـا مــن ورا الـبـاب هو ذا المولّع في هوى تلع الارقـاب قالن نعم يـا سيـد غضّـات الاشبـاب واقفيت قالوا يا صبى قلت انا ويش قالـوا تعـال ان كنـت للـزيـن طـالـب إشتـر قـمـاش مــا ظـهـر للمجـالـب تــراك يــا شـاريـه بالفـيـن غـالـب مدلول معسول اللمى سايـح الريـش أقفـن وشدّيـت الشـبـك والعـشـارق شفـق ٍعلـى لامـا الخلـيـل المـفـارق يقـول لــى سلـطـان خــنّ المـفـارق خلّ الشبك واقضب متان العكاريـش شـدّيـت مقـذولـه وهـزّيـت ريـشــه وكشفت عن صافى الجبين الكريشة يوم التقت فرسـان جيشـى وجيشـه راحت على جيشـه تغنـي شوابيـش قلت المواصل قال ما في يـدي حيـل ممّـا تبـي وامهـل علينـا إلـى اللـيـل قـلـت الرهـانـة قــال دوك المفاتـيـل الطـوق والمفـرك ولـيّـاك تطـريـش وقفـت عنـده سـاعـةٍ قــال اسالـيـك باللـي عـن اسبـاب المنـايـا يعـديّـك من مولع بـه ؟ قلـت انـا مولـع ٍفيـك أغضى ولجلـج بالعيـون المداهيـش عفـرت بـه فــي ماقـفـه قــال لـيّـاك تفضح محبّ عقـب مـا فـرح بلقـاك قلت ان قصـدى رشفـة ٍمـن ثنايـاك والحروة انى عاد من الغير ما بيش مرسـول قـل لـه مـن محـبّ جـوابـه ولا يسمعك من كان جرح الهوى به فـانّـه إذا مــا ســـد لـلــواش بـابــه ثـم انشـده يـا طارشـى هـو يمنِّيـش أعفـر متـركـا عـنـه مانـيـب سـالـي ريـقـه كـمـا درّ الحـلـيـب العـسـالـي حلفت ما يمشى علـى اخـذ الرجالـي أحـبّ واغـلا منـك يـابـو عكـاريـش أعفـر متـركـا زارنــى فــي مقيـلـي متـغـطـرف ٍكـنّــه ظـبــيّ السلـيـلـي يـاغـصـن تـفّــاحٍ بحـمـلـه يـمـيـلـي فتشت فـي ذا القلـب بيديـك تفتيـش أعفـر متـركـا هسّـتـه فــي ذراعــه فـوق الـردوف مجدلّـه فـرق بـاعـه واسعـد أبـو مـن عانقـه كـلّ ساعـة يشرب مـن الغـر الثنايـا المباهيـش أعـفـر متـركـا زارانــا ثــم ّشـفـنـاه كـن القـمـر متشعـشـع ٍمــن محـيـاه ريـقــه عـســل الشـفـايـا رشـفـنـاه درب ٍعلينـا والـردى فيـه توحـيـش أقـفـا يــدوّر خاتـمـه فـــي مـداســه واثــر انقـطـع رمّـانـةٍ مــن لبـاسـه يــازارعٍ زرع الحـشـا ثـــمّ داســـه هـبّ الهـوى لناقـضـات العكـاريـش ألله يـلــوم الـلــي يـلــوم المحـبـيـن خـصٍّ إلـى مــن كانـهـم مستشبِّـيـن ولاهـمّ مـن طـرق السفاهـة مغبّـيـن وارواحهـم راحـت دقــاق ٍدقـاريـش هنيّـهـم عـقـب الـفـراق ان تـلاقـوا مـن سلسبيـل ارياقهـم قــد تسـاقـوا فالـى ارجهنّـوا عقـب خمـرٍ وفاقـوا فحـبٍّ فتلمـيـس ٍبـالايـدي وتفتـيـش هـلّـت دمـوعـي ثــم زاد انـزعـاجـه شفـقٍ علـى طفـل المـهـا بالمـواجـه واقـفــنّ عنـيـمـا تقـضـيّـت حـاجــه والهقوة انى عقب الاطفال ماعيـش 6 ـ هذة قصيدة رثاء غزلية : ليـلـة يجـيـنـا الـسـيـل يـازيــد وافـيــت موضى الجبيـن وسيـد تلعـات الاعنـاق شـمـيـت ريـــح امـجـدلاتــه ومــزيــت ضـواحــك ٍماقـبـلـي احــــد ٍ لــهــا ذاق جلـسـت أنــا ويّــاه فــي ربـعـة البـيـت سقـوى نتساقـى بينـنـا خـمـر الاريــاق وسـقـانـي الـخـمـر المـصـفّـى وثـنـيّـت خـمـر ٍوانــا اسقيـتـه حلـيـب ٍوتـريــاق يــوم ارجـهـنّ اصويحـبـي وارجهنـيـت والكـل منـا عـقـب خـمـر الـهـوى فــاق فـهـقـت راســـه بـالـجـدايـل وحـبـيــت ورد ٍعـلـي خــدّه كـمـا صـفــح الاوراق رفـعــت راســـي للـكـواكـب وراعـيــت والـى انّ نــور الصـبـح بــاد ٍبـالافـلاق بغـيـت أقــوم وشـــدّ ردنـــي وشـديــت جـيـده وحبّـيـتـه ثـمــان ٍعـلــى ســـاق وحلـف علـيّ ان قمـت مـن ذا وشدّيـت إلا انـــت معطـيـنـي عـهــود ٍومـيـثـاق إنــك تـعـوّد لـــي إلـــى مـنّــك اقـفّـيـت ولا لغيـري مـن هـوى البيـض تشـتـاق واقسـمـت لــه بـآيـات عـــمّ وبالـبـيـت والمدّعـي واللـي بـنـى سـبـع الاطـبـاق إنـي فـلا غيـرك مــن البـيـض هـاويـت ولا لغيـرك مـن هـوى البيـض مشـتـاق انــا الــذي مــن حــرّ فـرقــاك فـرّيــت أنـوح كالبهلـول فــي وســط الاســواق يــامــا طـلـبــت الله ويــامــا تـمـنّـيــت ويامـا دعيـتـه عـنـد حــزّات الاشــواق ويامـا دعيتـه فــي المسـاجـد وصلّـيـت ويـامــا شــحــذت الله قــسّــام الارزاق يبـنـي لخـلـي مــن جـنـان الـعـلا بـيـت ومـن الثمـر يقطـف ثـمـر كــلّ مــا لاق عـســى إلـــى رقّ الـبـكـا واستـمـرّيـت بمنقـشّـات الـريـش زيـنـات الاطـــواق واستأنسـت روحــي لـروحـه ودشّـيـت سوقـه ووافــق مـرتـي حـيـن مــا واق قلـت المواصـل قــال ماغـيـره اشفـيـت قـلــت الـســلام وردّ مـثـلـه ولا عـــاق قـالـت رجيـنـا الله يجيـبـك إلــى جـيـت عـذب النبـا الغالـي مراشيـف الاريــاق هـو أنـت طالبنـي تـبـي شــي ٍوعيّـيـت يامـن هـواه المهتـوى خـاطـري شــاق تبغى الدبـش قلـت الدبـش عندنـا هيـت والله مــالــي غــيــر لامــــاك عــــلاّق تـرى الشفـات إلــى لـفـاك النـبـا ايــت ساعـت يقيـف السـوق عـن كـل مـرّاق لـو مـا عليـك أحـد مـن الـنـاس دزّيــت فانـت ايـت لازم قبـل غيبـات الاشـفـاق قـلـت ارجــي ان الله يديـمـك وحـبّـيـت عـذب النبـا الغالـي مراشيـف الاريــاق ونبـكـي مــن الفـرقـا جـمـيـع ٍويـالـيـت مــن لام فـرقـا سـيـد حـــمّ الـشـفـا لاق يالمـوت مــا أخــذت أربعمـيّـه وخلـيـت خـلـي فــلا ظـنّـي بمـثـلـه حـــد ٍســـاق يالموت عقب "قويت " لي ويش خليت ماعقـب عثمانـه مـن البيـض اباشـتـاق يـا زيـد انـا قـد لـي زمانيـن مــا ريــت خـلّ ٍ سـوى خلّـي إلـي جيـت لــه مــاق إن كـان روح الحـيّ تسعـى مـع الميـت فأنـا الـذي مـع ريـح ريحـان الاشــواق يامـا سعـت روحـي مـع الريـح لقـويـت بـأزكـى ســلام ٍعــمّ بالـطـيـب الآفـــاق 7 ـ هذه قصيدة غزلية إسمها الإلتفاتي : أنـــا دخـيــل الله عـــن الإلـتـفـاتـي لو كان يشعشنـي علـى ساقتـي قـوم الـلّــي نطـحـنـي سـيّــد الـغـاويـاتـي اللي غسـل راسـه بسـدر ٍمـن اليـوم عـلـى الـردايــف دلّـــق ٍسابـحـاتـي قـدايـمـه تـنـقـض وتـالـيـه مـلـمـوم يــا زيــن يــوم قلـوبـنـا صافـيـاتـي ما طعت عذّالٍ ولا ارخصت بك سوم أرخصـت مـن غالـي حياتـي مماتـي وادعيتني لا أكل ولا شرب ولا نـوم عــن الـوشــاة احـوالـنـا مبهـمـاتـي يـابـو دلـيـق ٍكـنـه اطــراف حـمّــوم رميـت بأسبـاب الهـوى الموجبـاتـي قلبي رمى الله انجلك السود بسهـوم وبــك اتهمـونـي بظّنـهـم ياشـفـاتـي يـا ظبـي حـور ٍسالـم ٍمـنـك مسـلـوم قلـت اسقـنـي مــن ذبّــل ٍمرهفـاتـي عسى طيور القلب تركد عـن الحـوم أو حـبّـةٍ تـنـعـش بـهــا الظامـيـاتـي بمفلّـجـاتٍ كـنّـهـا الـحــص مـنـظـوم أو قحـويـان ٍمــن بـكـا المـرزمـاتـي غـبّ المطـر مـا يبتسـم كـل مكـمـوم يــا شـبـه ظـبـيٍ ٍذيّـــروه الـرمـاتـي يرعى زهـر نبـت بالأدمـات ماسـوم تغنـيـك ريـــح انـفـاسـه الـذاريـاتـي عن ريح ريحان ٍ وعن ريح مشموم قلبـي برمـش اعيـونـك المغضيـاتـي والماسـك اللـي كنّهـا الـنـار مـرقـوم وخـدودك اللـي كالضيـا المجهـراتـي فـي مدلهـم ٍّبــأول الصـيـف مـرقـوم خيـلـه لـطـلاّب الـهـوى مسرجـاتـي يطعن وطـلاّب الهـوى فـي يـده روم قلـت المواصـل قــال لا يــا شفـاتـي بعـد الثلاثـا بتالـى الشـهـر بـاصـوم أنـا الـذي ياشـبـه خـشـف المهـاتـي على اعيانـي مـن زمانـي معـك زوم علـيـك أهـــلّ دمـوعــي الـذارفـاتـي بالحـان غنّـى نطقهـا غـيـر مفـهـوم تنقـب المحـبّـة والـغـلا يــا شفـاتـي عليـك ضيّعـت الحيـا مـنّ كــم يــوم إن كـنـت مثـلـى مـولـع ٍيــا شفـاتـي فعساك سهـر مـا يجـي ٍعينـك النـوم يــا قـاعـد النهـديـن سـيـد البـنـاتـي جعله عليك مبارك ٍ شهـر ذا الصـوم ًالجـيـد منـهـا مـثـل جـيـد الـحـداتـي والوسـط منهـا كنـه الـرخ ّمهـضـوم قلـت اسقنـي مـن ثنيـك المسكراتـي فانا من شرب انيابك البيض محروم وبــك ابتـلانـي مـجـرى الـذاريـاتـي وادعيتني من حبـس بلـواك مااقـوم لـو قلـت أنـا تـايـب عــن الالتفـاتـي فلا عاش من ينسى خليله ولـو يـوم وحمّوم هذا رجلاً سمينا ً شرهـا ً وهو معاصر لمحسن في قوله : لوباتمنى كان لي بطن حمّوم اللي تصرّف كل لّين وقاسي ومحسن ذكــره كناية عن امــتلاء أرداف محبوبته . 8 ـ هذه قصيدة أيضا غزلية يتحدث فيها الشاعر عن إحدى مغامراته النسائية مع بعض المعجبات به واصفاً تمسكه بحب" قوت "رغم محاولتهن إغواءه : مـريـت بخشـيـفـات ريـــم ٍ يـخـوضـون سـيــل ٍولـلـقـلـب الـمـشـقّـى يـريـفــون مـــن حـيــن شـافـنّـي رهـــاف الثـنـايـا قـامـنّ لــي بـاطــراف الاردان يـومــون رديــت راســـي عـقــب مـانــي مـعـيّـي قـالــن دعـونــا لـــه إلـــى جـــا نـحـيّـي قــالــن حــيّــه قــلــت حــــي الـمـحـيّـي قـالـن عـلامـك تلتـفـت قـلـت مـشـطـون قــالـــن تــرانـــا ثــبّـــت الله مـقــامــك نـنـذر عـلـى شـوفــك ونـفــرح بـلامــك والـيــوم يـاعــذب الـسـجـايـا عــلامــك مسعـور فـي ذا الـدار انـا قـلـت مفـتـون قـالـن نسـالـك بـالــذى شـــرّف الـبـيـت وبجـاه مـن لـه فـي دجـى الليـل صلـيـت من به بليت من الملا؟ قلت ب "قويت " قـالـن بـلـيـت بحـبّـهـا؟ قـلــت مـجـنـون قــالــن لـعـفــرا كـنّـهــا ظــبــى لـيــنــه مـنــه اقـربــي كـنّــك تــبــي تنـشـديـنـه وارخــي لـــه المـلـثـم عـســى تقتلـيـنـه قـالــت إلــــى مــنّــي قـتـلـتـه تــلالــون قـالـن لـهـا وهــى تغـطـرف مــن التـيـه تمشـي عـلـى شــقٍّ والاخــرى تمـدريـه قـومـي فـلــك حـــقٍّ علـيـنـا ان قتلـتـيـه و قـامـوا لقذلـتـهـا بـالايــدي يـواســون جـتـنــي كــمــا بــرديّــة الــمــا تـخـطّــا مــــرٍّ تـكـشّــف لـــــي ومـــــر تـغــطّــا ليـن اودعتنـى لا اعـرف اليـا مـن الطـا سـكـر ٍولا ادري ويــش الـلـي يقـولـون قـالــن لـــي الـدايــات يـاهــابّ الــريــح ويـن انــت رايــح قـلـت للـبـرّ اباسـيـح قـالــن تـسـيـح ابـلابـسـات الـمـطـاويـح نـجــل الـلـواحـظ قـلــت لـومــا يـعـيّـون قـلــت أسـالــك يـانــور ورد البسـاتـيـن ذا الــلــى بــخــدك نــــاز ولا تـفـانـيــن قـالــت رقـيـمـات الـهــوى يامسـيـكـيـن لـتـلافـكــم أهـلــنــا لــهـــذا يـعـمــلــون واسـتـاسـرتـنـي بـالـعـيــون الــذوابـــح ومـجـدّل ٍمـــن فـــوق الامـتــان طـايــح شـدّيـت مـفــرق سـيــد غـــرّ الـذوابــح وهـم علـى قـطـر ٍ مــن الـمـا يشـوفـون قـلـت الـمـواصـل قـــال مـالــك شفـيـفـة واضـفـى عـلـيّ ثـيــاب شـفّــه رهـيـفـة قـلـت اسقـنـي مـــن شفّـتـيـك النظـيـفـة لــعـــل حــسّـــادي بــغـــلٍّ يــمــوتــون إقــعــد رعـــــاك الله ربّـــــي وثـبّــتــك يــانــور عـيـنــي لا تـغــيّــر مـحـبّـتــك نـخــاف مـــن شـــي يـجـيـنـا بـسـبّـتـك غــديــت اقــــول ودايـتـيـنـه يــنـــادون واقـفـيـت واقـفــى والـمـدامـع تـجــارى واصيـح وانخـى مــن صـديـق وجــارى يـاحـصّــة ٍ مــــا قـلـبـوهــا الـتــجــارى مـا ترحمـون وقـالـن البـيـض مـالـون ؟ تـراك يـا "محـسـن "إذا شـفـت طـمّـاع ذا الـبـزّ لا يـشــرى ولا هـــوب يـنـبـاع تكـوسـرت عـنّـي مـهــا الـريــم بـقـنـاع قالـن تـودّ اوصالـنـا ؟ قـلـت ممـنـون !! أضفـى الغطـا عنّـي علـى حــمّ الأشـفـى مـن عقـب مـا قلبـي يوصلـه قـد اشـفـى تلّيـت ردن الشـوق مـن عقـب مـا اقفـى قلت المواصل يـا اريـش العيـن مـا دون خلّـيـت أنـــا الـقـصّـه وشـديــت جـيــده حــبـــارة ٍ مــنّـــي لــعــلّــي أصـــيـــده أطــرق بضـحـك وجـادنـي قـبـل أجـيــده وارخـى اللثـام وبــاح لــى كــلّ مكـنـون واللـي خـلـق لــي مجـدّلـك والمقـصّّـص وحـرز ٍعلـى مصقـول صـدرك مفصّـص يــا أنــت مــن بــدّ الـعـذارى مخـصّـص مـا أفضـي بسـدّك للعـرب لــو يمـوتـون قالـن لــي أقـعـد عنـدنـا قـلـت مــا عــاد مـا ارضـى مـع سمـر العكاريـش مقـعـاد والـيـوم يــا حــمّ المراشـيـف مــا عـــاد عطشان مـا مـن عـذب الأنيـاب تسقـون قـالـن لــى شــرواك يــا بــارد الـجــاش لو عطش مامـن شهـد الانيـاب نسقـاش قـلـت ان قلـبـي مــن الـوجــد نـشـنـاش بــاغ ٍ منـكـم مـــن لـمــا فـيــه تـعـطـون قــالــن ابــشــر بـالــرضــا والـغـنـمـيـة أقـبـل إلـــى شـفــت الحسـاسـيـد نـيـمـة والاّ الـعـجــايــز نـــاقـــلات الـنـمـيـمــة بحـكـايـتـي ويّــــاك يـاشـيــخ يــــدرون قــالـــن نـعــيّــي لا نـــذوقـــك لــمــانــا نــخــاف مــــن واش ٍ قــريــب حــذانــا نـــقــــول ذا والاّ فــحـــنّـــا ورانــــــــا حـكــي ٍخـفــيٍّ مـالــه الـنــاس يـــدرون و الــى عـجـوز ٍ مــن ورا راس حـامـي قـالـت لـهـن ياالبـيـض معـكـن حـرامــي قــالــن لــهــا هــــذا عـلـيـنـا يـحــامــي قلـبـه مـولّـع مــع اهــل الـديـن مفـتـون قـالــت لـهــن هـــذا الـصـبـيّ الـمـولّــع تـمــشــن لـــــه يـالـرعـابـيــب دلِّــــــع وانـتــن مـثــل الـخـيـل خــطــر ٍ تـقـلّــع وخـوفـتـي يالـبـيـض لـلـرجـل تــرنــون قــالــن لــهــا هــــذا عـلـيـنـا يـــــداري وايّــاك والـحـكـي الـــذي بـــه مـــداري تــرى ورانــا مـــن يـنــوش الـخـبـاري يالـيـت اهلـنـا عـــن حـكـايـاك يـــدرون قـالــت لـهــن هــــذا عـلـيــه الـتـهـامـة هـــذا مـــن القـطـعـة واهـــل الـيـمـامـة مـــا يـنـومـن لـوكــان يـلـبـس عـمـامـة لــو هــو نـقـيّ فالـعـرب بـــه يـشـكّـون يالله يـــامـــولاي طــالــبـــك خـــيــــره عــــلاّم شــــيٍّ مــــا يــورّيــه غــيـــره عـســى نـنــوش النـايـفـة والـقـصـيـرة وختـامـهـا فـــنّ الشـيـاطـيـن بـالـهــون http://www.youtube.com/watch?v=jt5S8iRtq8Y وهذه اهداء للجميع مع كل الحب أخوكم أبو زيد الهلال http://www.youtube.com/watch?v=o6N-F9TqA-w |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
وانتظروني يالغوالي مع قصة وقصيدة رقم 20 وهي آخر القصص والقصائد للمجموعة المختارة
قررررررررررررررررريب قررررررررررررررريب |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
http://www.youtube.com/watch?v=6KpjLIV0xKU
قصة المرتعد مع الشمري صياح المرتعد من مشاهير قبيلة ولد سليمان العنزية والتي اتصفت بالشجاعة وقوة البأس بين القبائل وللمرتعد سبب في التسمية سنذكرها لاحقا . وللفارس المرتعد قصة شهيرة عندما حل ضيفا على الشمري ولم يكن موجودا . سوى زوجته وقد حارت الزوجة ماذا ستقدم لضيوفها وهم في حالة فقر .فلاحظ المرتعد على وجهها علامات الحيرة ,فقام إليها وسألها أن تعطيه دهونا من بقايا سمن كان في حوزتها فأعطته بقايا السمن , فدهن به يديه وشواربه ولحيته ثم سار مع رفاقه الي حي اخر ‘فأرادوا أن يكرموهم فاعتذروا وأعلن المرتعد بأنه أكل واجبه عند الشمري , ولما عاد الشمري الي بيته وعلمته زوجته بما حصل قام واشترى شاة سمينة وخط عليها الوسم وأشهد أقاربه بأن هذه الشاة على حساب المرتعد ,وبقت عنده لمدة عامين وجابت ثلاث شياه أخرى ثم قام بارسال هذه القصيدة للمرتعد يدعوه الى واجبه : ياالمرتعد واجبك حـق وصايـب|||حق على اللي يفهمون المواجيـب وسمتها بحضـور كـل القرايـب|||ذبيحتك يامنقـع الجـود والطيـب لـو ماوفينـا ماعلينـا غصايـب|||لاشك ضيف البيت له حق امصيب جعلتنا ياشـوق راعـي الذوايـب|||من عادة الطيب يستر المعازيـب يفـداك منـا ضاريـا للسبايـب||||ليا غاب تلحق المعـزب كلاليـب فلما وصلت القصيدة صياح المرتعد أجابه بهذه الابيات: طيب الفتى من عند ربـه واهـيب||الطيب بحجاج المشيب والمهيـب ثلثا لنـا وثلثـا لبيتـك حلايـب||||مقسوم بين الضيف هو والمعازيب معزبتنـا يافتـى وأنـت غايـب|||نشمية تسـوى كثيـر الرعابيـب نشمية تسـوى كثيـر الحبايـب|||ولو غبت مايدخلك الشك ولاالريب من جرب الدنيا وشـاف الغـرايب||تراه مايشنى ولايطـري العيـب واللي يسب شبعة البطـن عايـب|||أصل القرى زين الثنا والتراحيب |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
‫أسمعوا قصة صياح المرتعد العنزي((كرم البدو))‬‎ - YouTube
قصة المرتعد مع الشمري صياح المرتعد من مشاهير قبيلة ولد سليمان العنزية والتي اتصفت بالشجاعة وقوة البأس بين القبائل وللمرتعد سبب في التسمية سنذكرها لاحقا . وللفارس المرتعد قصة شهيرة عندما حل ضيفا على الشمري ولم يكن موجودا . سوى زوجته وقد حارت الزوجة ماذا ستقدم لضيوفها وهم في حالة فقر .فلاحظ المرتعد على وجهها علامات الحيرة ,فقام إليها وسألها أن تعطيه دهونا من بقايا سمن كان في حوزتها فأعطته بقايا السمن , فدهن به يديه وشواربه ولحيته ثم سار مع رفاقه الي حي اخر ‘فأرادوا أن يكرموهم فاعتذروا وأعلن المرتعد بأنه أكل واجبه عند الشمري , ولما عاد الشمري الي بيته وعلمته زوجته بما حصل قام واشترى شاة سمينة وخط عليها الوسم وأشهد أقاربه بأن هذه الشاة على حساب المرتعد ,وبقت عنده لمدة عامين وجابت ثلاث شياه أخرى ثم قام بارسال هذه القصيدة للمرتعد يدعوه الى واجبه : ياالمرتعد واجبك حـق وصايـب|||حق على اللي يفهمون المواجيـب وسمتها بحضـور كـل القرايـب|||ذبيحتك يامنقـع الجـود والطيـب لـو ماوفينـا ماعلينـا غصايـب|||لاشك ضيف البيت له حق امصيب جعلتنا ياشـوق راعـي الذوايـب|||من عادة الطيب يستر المعازيـب يفـداك منـا ضاريـا للسبايـب||||ليا غاب تلحق المعـزب كلاليـب فلما وصلت القصيدة صياح المرتعد أجابه بهذه الابيات: طيب الفتى من عند ربـه واهـيب||الطيب بحجاج المشيب والمهيـب ثلثا لنـا وثلثـا لبيتـك حلايـب||||مقسوم بين الضيف هو والمعازيب معزبتنـا يافتـى وأنـت غايـب|||نشمية تسـوى كثيـر الرعابيـب نشمية تسـوى كثيـر الحبايـب|||ولو غبت مايدخلك الشك ولاالريب من جرب الدنيا وشـاف الغـرايب||تراه مايشنى ولايطـري العيـب واللي يسب شبعة البطـن عايـب|||أصل القرى زين الثنا والتراحيب |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
وفي الختام لا يسعني الا ان اقدم لكم كل ماحاولت التوفيق من الله
سبحانه وتعالى من جمع لتلك المعلومات التراثية لقصص وقصائد ونوادر من تراثنا العربي وباديتنا الاصيلة في شتى نواحي الجزيرة العربية واشكر كل من قدم وتفضل بدخول هذا القسم ونسأل الله العلي القدير قبول عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم اللهم آمين والى عمل أخر بعونه الكريم تقبلوا أصدق وأطيب مشاعر العزة والفخر وكل الشكر موصول للاعضاء الكرام بوركتم ايها الغوالي أخوكم ناجح محمد الحويطات ( أبو زيد الهلال ) |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
وفي الختام لا يسعني الا ان اقدم لكم كل ماحاولت التوفيق من الله
سبحانه وتعالى من جمع لتلك المعلومات التراثية لقصص وقصائد ونوادر من تراثنا العربي وباديتنا الاصيلة في شتى نواحي الجزيرة العربية واشكر كل من قدم وتفضل بدخول هذا القسم ونسأل الله العلي القدير قبول عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم اللهم آمين والى عمل أخر بعونه الكريم تقبلوا أصدق وأطيب مشاعر العزة والفخر وكل الشكر موصول للاعضاء الكرام بوركتم ايها الغوالي أخوكم ناجح محمد الحويطات ( أبو زيد الهلال ) |
رد: قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة
بناء على طلب من الاخوة الكرام سنقوم بعون الله تعالى وتوفيقة
نشر قصص وقصائد ونوادر من التراث الجزء الثاني بعد التدقيق والمتابعة كل التحية والاحترام |
| الساعة الآن 07:02 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
إنطلقت الشبكة في 2006/10/17 م - المملكة العربية السعودية - المؤسس / تيسير بن ابراهيم بن محمد ابو طقيقة - الموقع حاصل على شهادة SSL