الشبكة العامة لقبائل الحويطات - المنبر الاعلامي و المرجع الرسمي المعتمد

تظل الأمثلة الشعبية والتي يتم الاستشهاد بها في كل قضية تطرح أو مسألة تتعدد فيها وجهات النظر ما بين مؤيد ومخالف وتلك طبيعة بشرية لا تميز شعباً أو قبيلة عن قبيلة أو فرداً عن آخر.

إلا أن الأمثلة الشعبية وهي نتاج تجربة معاشة بل ومتكررة لتؤسس لهذا المثل أو ذاك بقاءه واستمراريته. وأنا منذ مدة طويلة أتابع وبكل شغف الأمثلة الشعبية لما تنطوي عليه من حكمة تختصر الكثير من المواقف بل وتختصر الكثير من الخطب والمواعظ والمقالات.

هذه الأمثلة التي توضح في مناسبات عدة هذا المزاج الاقتصادي والنفسي للفرد في الوطن العربي، هذا الفرد الذي تعددت هزائمه منذ زمن طويل بل انه لكي تمرر هذه الهزائم على (خلق الله) اخترعنا لها اسماء كثيرة (ضرورة المرحلة) (النكسة) (قراءة التاريخ) (الانكباب على معرفة اسباب الهزيمة).

وهنا يأتي المثل العربي الذي يقول لك وبصريح العبارة احمد الله على العافية حين يقول المثل (رضي من الغنيمة بالاياب).

يعني بالعربي الفصيح القوي والذي يملك القدرة قد استعملك وسخرك لمنفعته وحينما جاءت القسمة قال قسمتك ان ترضى بالعودة مكرماً إلى ما كنت عليه!!

في مصر هذا البلد العظيم الذي لم يعد يضحك، لم يعد يبتسم كما عهدناه، وكأن الجراح المتتالية وصلت إلي القلب، في مصر يهون المواطن الأمر على نفسه ومن حواليه وهو يرى هذا الترف الذي يأخذ من عينه الدهشة، ويسرق منه الفرحة تلو الفرحة، هذا الترف الذي يراه في الشارع ويراه في التلفزيون الذي يعرض فقره المدقع بصورهم اللامعة ومراكبهم الفارهة جواً وبحراً وبراً.

ولأن هذه الهزيمة قد عجنته على مر العصور وخلقت منه مواطناً لطيفاً مسالماً خجولاً، لا يرفع نظره إلا للسماء ليهمس بصوت خفيض جداً (يارب) وحيث ان المثل يعنى للمواطن صرخة لا يحاسبه عليها أحد وبوحا تسمح به سلطات الليل والنهار، فنجده يبرر فقره وحاجته (وقلة) حيلته أمام المحتالين الكبار ليتراجع قليلاً ويسحب قدميه وساقيه لأنه لا يستطيع أن يمدها على قدر الفراش، لأن الفراش غير موجود أصلاً.

ليس هناك شعب في العالم قادر على تبرير أي شيء سوى الشعوب العربية.

هذا الذي يمثله صوت الناس حين يقول بفكرة الغنيمة والإياب (اللي ما معوش.. ما يلزموش).