المسيار....لماذا أباحوه؟؟؟
 

السلام عليكم
شكرالك أخي الفاضل قرناس
ومع احترامي للفقهاء وكوني أنتمي لإحدى شرائح هذا المجتمع

فأقول إتني أرفض وبكل إصرار أن أزوج أخواتنا أوبناتنا بالمسياررغم شرعيته وكذلك أعارض بشدة زواج وأخواتنا أو أي واحدة من محارمي اللائي تحت إمرتي أو ضمن دائرة ولايتي سواءا كن أبكارا أو ثيبات

وبنفس القدر من التشدد والرفض أرفض أن أكون ذلك الرجل الذي لايأتي لمنزل زوجة المسيار إلا لقضاء وطره

أعتقد جازما أنني أمثل شريحة عريضة من المجتمع

السؤال
في حالة الزواج الشرعي التقليدي مع الإشهار والمعروف في كل المجتمعات العربية الإسلامية السنية
يجوز للبكر والثيب أن تذهب للمحكمة أو القاضي في حال رفض الولي تزويجها بدون سبب
فما موقف القاضي إذا رفض ولي مثلي تزويج من هي تحت ولايته زواج مسيار لا لسبب إلا أنه زواج مسيار ؟؟؟

وسؤال استفزازي عام لضمائركم فقط

بالله عليكم هل تزوجون بناتكم مسيار ؟؟؟؟؟

شكراً لمرورك أخي الكريم

يا اخوان كان لي رد على الموضوع من اللي حذفه ؟

مشــــــــــــــــــكوووور أخوووي قرنـــــــــــاس

المسيار أراه أنه أنتهاك لحقوق المراءه وهذا رائي مهما أبااحوه ..

لان شــرط الزواج الاشهار وهذا زواج ســري ...

وتنازلات من يقول ماهو الفرق بينه ويبن العرفي هل هناك فرق لا أعتقد .. أن هناك فرق من ناحية الفكره

وهل هو الحل للعنوسه ..؟؟ لا أعتقد الحــل للعنوسه هي مساعدة الشباب الغير مستطيع على الزواج وتوظيفهم وزيادة الدخـل حتى يستطيعوا أن يكملوا نصف دينهم .. أفضل من أن نلجأ لحل مشكله بمشكله أخرى ..

زادت البطاله وزادت الفتااوى .. .. .. ولا حل للمشكله ..

شكري وتقديري لك أخي قرناس على هذا الرائي الرائع والذي نتفق عليه ..

ساندريلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أخواي ،، الفاضلان :
(قرناس ) و (بارق الحسين)،،
والأخت الفاضلة (ساندريلا)
أقدر لكم الغيرة ،، والحماس ،،
من باب الخوف على بناتنا وأخواتنا
من التعرض للإهانة ،، والإذلال ،،
وجعلهن،، سلعاً رخيصة في أسواق النخاسة،،

ولكن ، تناولكم للموضوع ، مع الأسف ،،
كان بالنظر إليه من زاوية واحدة ،،
والحكم عليه ،، بما تبين لكم من تلك الزاوية فقط ،،

أخواي الحبيبان ،، أختي الفاضلة ،،،
(واسمحوا لي بمخاطبتكم بالأخوة ،، دون النظر إلى فارق السن ،، فقد يكون منكم من هو في سن أبنائي)

سبق لي في منتديات أخرى ،،الدخول في حوار ومناقشة ،، حول الموضوع ،،
سآتي إلى ذكر ما طرحته خلالها ، لاحقاً،،

بداية ،، أقول :
تعرضتما ، ياأخواي (قرناس) و (بارق) , (غفر الله لي ولكما) للعلماء الأفاضل بما لا يليق،،
ربما لمجرد علمكما أنا هناك فتوى بإباحة زواج المسيار قد صدرت ،،
فهل اطلعتما على الفتوى ؟ ،، وهل تعلمان من أصدرها ؟؟

الفتوى ،، ياأخوتي ،، جاءت على هيئة قرار صادرعن (مجمع الفقه الإسلامي)،،
أي ،، أنها لا تمثل رأي عالم واحد ،، أو علماء بلد واحد،، أو مذهب واحد،،
ولم تصدر،، بمجرد عرضها على المجمع ،، والحكم فيها في نفس اليوم،،،
إذن العلماء ،، قالوا رأيهم بناء على دراسات مستفيضة ،،
وإلمام بجميع جوانب الموضوع ،،،

ولنطلع على نص الفتوى :

[[ جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة ما يلي :
" يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع
لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتفاء الموانع ، وقد أحدث الناس في
عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي :
إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقسم أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل
إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار .
ويتناول ذلك أيضاً إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت
أهلها أو في أي مكان آخر حيث لا يتوفر سكن لهما ولا نفقة .
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع
، ولكن ذلك خلاف الأولى " ]] إنتهى النص .

وللذين ،، لا يحبون النقاشات ،، والحوارات ،،
أقول ،، ليكتفوا بما جاء في ختام نص القرار : [[ولكن ذلك خلاف الأولى]] ،،

ومع واسعي الصدر (وأرجو أن نكون جميعا منهم)،، ومحبي الحوار ، (وليس الجدال) ، أواصل :

فأستأنف بما سبق لي من مشاركة في الحوارات السابقة :

أولاً : إن إطلاق مسمى (المسيار )،، هو لفظ عامي درج على ألسن الناس ،،
ولذلك لم يتطرق القرار إليه بهذا الإسم ،،
ثانياً : القرار تبنى الحكم بشرعية الزواج بهذا الأسلوب ،، وإباحته ،،

إذن ،، فلأدلي ،، بدلوي:
(وبئس الدلو ، دلوي، إن كنت أقصد منه تقييم رأي علماء أفاضل حكموا بحكمهم في هذا الموضوع)
إنما القصد أن أحاور طرفاً آخر بقناعتي ، الشخصية ،، فقد يستفيد كل منا برأي أخيه،،

فأقول ،، وبالله التوفيق :
أن هذا الزواج شرعي ،، ولا يخل بشرعيته الشروط المباحة ،،
والشروط في أي عقد هي ما يتصالح عليه المتعاقدون في تنفيذ عقدهم ،،

وعلى ذلك فإن لمشروعية الزواج المسمى (بالمسيار) ، دليل من القرآن الكريم
وقد طبقه الرسول صلى الله عليه وسلم مع إحدى زوجاته ،،
وهو يرد على من يقول ، أنه ما كان في مثل هذا الزواج في أيام رسولنا الكريم

إخوتي الأفاضل :

يقول الله تعالى في كتابه الكريم :
{وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ
وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} (128) سورة النساء

وجاء في تفسير بن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية وسبب نزولها :

[[ يَقُول تَعَالَى مُخْبِرًا وَمُشَرِّعًا مِنْ حَال الزَّوْجَيْنِ تَارَة فِي حَال نُفُور الرَّجُل عَنْ الْمَرْأَة وَتَارَة فِي
حَال اِتِّفَاقه مَعَهَا وَتَارَة فِي حَال فِرَاقه لَهَا فَالْحَالَة الْأُولَى مَا إِذَا خَافَتْ الْمَرْأَة مِنْ زَوْجهَا أَنْ يَنْفِر عَنْهَا أَوْ يُعْرِض
عَنْهَا فَلَهَا أَنْ تُسْقِط عَنْهُ حَقّهَا أَوْ بَعْضه مِنْ نَفَقَة أَوْ كِسْوَة أَوْ مَبِيت أَوْ غَيْر ذَلِكَ مِنْ حُقُوقهَا عَلَيْهِ وَلَهُ أَنْ يَقْبَل ذَلِكَ
مِنْهَا فَلَا حَرَج عَلَيْهَا فِي بَذْلهَا ذَلِكَ لَهُ وَلَا عَلَيْهِ فِي قَبُوله مِنْهَا ، وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى فَلَا جُنَاح عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنهمَا
صُلْحًا ثُمَّ قَالَ وَالصُّلْح خَيْر أَيْ مِنْ الْفِرَاق وَقَوْله وَأُحْضِرَتْ الْأَنْفُس الشُّحّ أَيْ الصُّلْح عِنْد الْمُشَاحَّة خَيْر مِنْ الْفِرَاق
وَلِهَذَا لَمَّا كَبِرَتْ سَوْدَة بِنْت زَمْعَة عَزَمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فِرَاقهَا فَصَالَحَتْهُ عَلَى أَنْ يُمْسِكهَا وَتَتْرُك
يَوْمهَا لِعَائِشَة فَقَبِلَ ذَلِكَ مِنْهَا وَأَبْقَاهَا عَلَى ذَلِكَ " ذَكَرَ الرِّوَايَة بِذَلِكَ " قَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن مُعَاذ
عَنْ سِمَاك بْن حَرْب عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : خَشِيَتْ سَوْدَة أَنْ يُطَلِّقهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ :
يَا رَسُول اللَّه لَا تُطَلِّقنِي وَاجْعَلْ يَوْمِي لِعَائِشَة فَفَعَلَ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة وَإِنْ اِمْرَأَة خَافَتْ مِنْ بَعْلهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا
فَلَا جُنَاح عَلَيْهِمَا الْآيَة ]]

وعليه فإن ما يسمى بزواج المسيار هو عقد زواج شرعي
يتصالح فيه الزوجان على شروط مباحة تسقط بموجبها بعض الحقوق للمتعاقدين .


هذا والله أعلم .
[align=center]
********************
********************
ملاحظة : سأنقل في الصفحة التالية ،، ( بمشيئة الله ) موضوعا جيداً من أحد المواقع الإسلامية حول الموضوع

********************
********************
[/align]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم ،،
الحمدلله ، والصلاة ،، والسلام على سيدنا رسول الله ،، وعلى آله وصحبه ،، ومن والاه،،
إخواني :

وللتفصيل أنصح بقراءة الموضوع التالي ،،
وهو منقول من موقع ( الإسلام سؤال وجواب ) :
الذي يشرف عليه فضيلة الشيخ محمد صلاح المنجد[/align]

[align=center]http://islamqa.com/index.php?ln=ara&ref=85369[/align]

[align=center]حكم زواج المسيار[/align]

[align=right]سؤال:
ما حكم زواج المسيار ؟ [/align]

[align=right]الجواب:
الحمد لله
فقد شرع الله الزواج لأهداف متعددة، منها تكاثر النسل والحفاظ على النوع الإنساني وإنجاب الذرية، ومنها تحقيق
العفاف وصون الإنسان عن التورط في الفواحش والمحرّمات، ومنها التعاون بين الرجل والمرأة على شؤون العيش
وظروف الحياة والمؤانسة، ومنها إيجاد الود والسكينة والطمأنينة بين الزوجين، ومنها تربية الأولاد تربية قويمة
في مظلة من الحنان والعطف.
قال الله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ
فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) سورة الروم/21 .
قال السعدي (1/639) :
" بما رتب على الزواج من الأسباب الجالبة للمودة والرحمة فحصل بالزوجة الاستمتاع واللذة والمنفعة بوجود الأولاد
وتربيتهم، والسكون إليها، فلا تجد بين أحد في الغالب مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة " انتهى .

وفي السنوات الأخيرة ظهر ما يسميه الناس : " زواج المسيار " وهذه التسمية جاءت في كلام العامة، تمييزاً له عما
تعارف عليه الناس في الزواج العادي، لأن الرجل في هذا الزواج يسير إلى زوجته في أوقات متفرقة ولا يستقر عندها .

صورته المعروفة :
هو زواج مستوفي الشروط والأركان ، ولكن تتنازل الزوجة عن بعض حقوقها الشرعية باختيارها ورضاها مثل النفقة
والمبيت عندها .

الأسباب التي أدت إلى ظهور هذا النوع من الزواج :

1- كثرة عدد العوانس والمطلقات والأرامل وصواحب الظروف الخاصة .
2- رفض كثير من الزوجات لفكرة التعدد ، فيضطر الزوج إلى هذه الطريقة حتى لا تعلم زوجته الأولى بزواجه .
3- رغبة بعض الرجال في الإعفاف والحصول على المتعة الحلال مع ما يتوافق وظروفهم الخاصة .
4- تهرّب البعض من مسؤوليات الزواج وتكاليفه ويتضح ذلك في أن نسبة كبيرة ممن يبحث عن هذا
الزواج هم من الشباب صغار السن .

وينبغي أن يعلم أن هذه الصورة من النكاح ليست هي الصورة المثلى والمطلوبة من الزواج ، ولكنها مع ذلك صحيحة
إذا توفرت له شروطه وأركانه ، من التراضي ، ووجود الولي والشهود . . . إلخ . وبهذا أفتى سماحة الشيخ عبد العزيز
بن باز رحمه الله .

وذلك لأن من حق المرأة أن تتنازل عن حقوقها أو بعضها المُقَرَّرة لها شرعًا، ومنها النفقة والمسكن والقَسْم في المَبيت
ليلا، وقد ورد في الصحيحين أن سَودة وَهَبَتْ يومَها لعائشة رضي الله عنهما ، ولو كان هذا غيرَ جائز شرعًا لَمَا أقره
الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل شرط لا يُؤثر في الغرض الجوهريّ والمقصود الأصليّ لعقد النكاح فهو شرط صحيح،
ولا يَخِلُّ بعقد الزواج ولا يبطله.

قرار المجمع الفقهي :
جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة ما يلي :
" يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع لقواعد الشريعة
المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتفاء الموانع

وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي :

إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقسم أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في
أي وقت شاء من ليل أو نهار .
ويتناول ذلك أيضاً إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في
أي مكان آخر حيث لا يتوفر سكن لهما ولا نفقة .
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع ،
ولكن ذلك خلاف الأولى " اهـ .

وقد حقق هذا الزواج بعضاً من المصالح والمنافع للرجل والمرأة معاً :

تقول بعض المتزوجات بهذه الطريقة :

" هذا الزواج على الرغم من كثرة التنازلات التي تقدمها المرأة في سبيل أن تتزوج من إنسان ترضاه إلا أنه بالتأكيد
يوفر لها بعض الاطمئنان والرضا والحرية الشخصية والأمل في مستقبل متجدد وذرية صالحة. ولذلك أنا لا أعترض على
هذا الزواج وأطالب بنشر التوعية للمجتمع بشأنه كي يفهم الناس معناه وأسبابه وظروفه وفوائده وأضراره " .

وأخرى تحكي نجاحها في هذا الزواج وتقول : أنا لا أحلم بأكثر من ذلك، وأشكر ربي على كل النعم التي أنعم بها علي.

وثالثة تقول : تزوجت بهذه الطريقة ، وبصراحة أقول : إنني قد استطعت تحقيق النجاح في التجربة ووصلت إلى
الاستقرار النفسي ، وأعتقد أن إمكانية تطبيقها في المجتمع ممكنة مع توافر الوعي والنضوج التام بين الطرفين ،
كما أنها تحمي المرأة فعلا عندما تكون في ظروف معينة مثل ( العانس والأرملة والمطلقة أو التي تعجز عن إيجاد الزوج
المناسب ) من الوقوع في الحرام أو العيش دون زواج .

ورابعة تقول : لقد عايشت تجربة زواج المسيار لفترة وجيزة وأقول إنها تجربة تحتمل نسبة 90 في المائة من النجاح
بشرط اتفاق الطرفين والانسجام بينهما.

ولا ننكر أن هناك أضراراً قد تحصل بسببه :

1- قد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى،
وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر.
2- الإخلال بمفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والمودة بين الزوجين .
3- قد تشعر المرأة فيه بعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع .
4- عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة ، مما يؤثر سلباً على تكوين شخصيتهم.

فلهذه الأضرار المحتملة فهذه الصورة من صور النكاح ليست هي الصورة المثلى المطلوبة ،
ولكنها تبقى مقبولة في بعض الحالات من أصحاب الظروف الخاصة .

[/align]

اخي الفاضل المهندس عبد الكريم كفيت ووفيت و اثريت الموضوع . و ازلت اللبس الموجود عند الكثيرين . بارك الله فيك

أخي عبد الكريم أخي قرناس

جزاكم الله خيرا وشكرا للتوضيح

بارك الله فيك اخى الغالى


واشكر المهندس عبد الكريم الفتة لمداخلتة


التى انارت الدرب للجميع



لكم التحية


الشهاب

نشكركم جميعاً على المرور
واشكر المهندس عبددالكريم على هذه المداخله الرائعه

مشكور أخوي قرناس على هذا الموضوع
وانه من الضروري طرح مثل هذه المواضيع

::::::::::::::::::::::::::تحياتي:::::::::::::::::::::::::

يعطيك العافيه
بس لاتعودها

خلاص انشا الله ماعودها