الشبكة العامة لقبائل الحويطات - المنبر الاعلامي و المرجع الرسمي المعتمد

بسم الله الرحمن الرحيم

أحبائي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسرني أن أطرح عليكم الجزء الثاني من

الإعجاز العلمي في النهي عنالغضب

وأترككم مع هذا الجزء :

النصوص الواردة في علاج الغضب منخلال الهدي النبوي

قد سبق ذكر بعض نصوص الوحي في مجالذم الغضب والآن نذكر بعض النصوص التي فيها بيان العلاج له، إذ أن الشرع الحكيم لميترك لنا شيء من أمور الدين أو الدنيا إلا وبينها لنا قال تعالى: { مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ } [الأنعام: 38] وفي الحديث عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قالقيل له: "لقد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة، قال: أجل لقدنهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول وأن لا نستنجي باليمين وأن لا يستنجي أحدنابأقل من ثلاثة أحجار أو أن نستنجي برجيع (الرجيع نجس) أو عظم" (20), أضف إلى ذلك أن الله لم ينزل من داء إلا وأنزل معه دواءفكان لا بد من ذكر علاج الغضب والذي من خلاله يتبين لنا عندها وجه الإعجاز فيموضوعنا هذا، وإليك النصوص مع التعليقات عليها:

1. عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: " لويقول أحدكم إذا غضب: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم؛ ذهب عنه غضبه" (21).

2. عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: إن رسول الله - صلىالله عليه وسلم - قال لنا: "إذا غضب أحدكم، وهو قائم،فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب، وإلا فليضطجع"(22).

3. عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: " علموا، ويسروا ولا تعسروا، وإذا غضب أحدكم،فليسكت"(23).

مما تقدم من النصوص يمكن أن نقسم أنواع العلاج النبوي إلىعدة أقسام كما يلي:
1. الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، وهي أسهل وسيلةوأسرعها في علاج الغضب وكظمه، ومن خلال استقراء الحالات التي شاهدتها أنا شخصياأكاد أجزم بأن التعوذ من الشيطان الرجيم له سر عجيب وواضح للعيان، قال تعالى: {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌفَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } [فصلت: 36] وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: "لو يقول أحدكم إذا غضب: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم؛ ذهب عنه غضبه"(24).

2. السكوت وعدم الانتصار للنفس، وهي وسيلة عظيمة لكنها تحتاجإلى شيء من المجاهدة الجسمانية ومراقبة الإنسان نفسه في حال الغضب ليستطيع تطبيقها،عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:" علموا، ويسروا ولا تعسروا، وإذا غضب أحدكم، فليسكت"(25)، قال ابن رجب -رحمه الله تعالى-:« وهذا أيضاً دواء عظيمللغضب ؛ لأن الغضبان يصدر منه في حال غضبه من القول ما يندم عليه في حال زوال غضبهكثيراً من السباب وغيره مما يعظم ضرره, فإذا سكت زال هذا الشر كله عنده، فهنيئا لمنامتثل هذه الوصية وعمل بها ولا شك أنها وصية جامعة مانعة لجميع المسلمين .

فإن قوله: "لا تغضب " يتضمن أمرين عظيمين:
أحدهما: الأمر بفعلالأسباب, والتمرن على حسن الخلق, والحلم والصبر, وتوطين النفس على ما يصيبالإنسان من الأذى القولي والفعلي, فإذا وفق لها العبد, وورد عليه وارد الغضب, احتمله بحسن خلقه, وتلقاه بحلمه وصبره.
الثاني: الأمر بعد الغضب أن لا ينفذ غضبه: بتطبيق أحد الوسائل أو جميعها، لأن الغضب غالبا لا يتمكن الإنسان من دفعه ورده, ولكنه يتمكن من عدم تنفيذه . فعليه إذا غضب أن يمنع نفسه من الأقوال والأفعالالمحرمة التي يقتضيها الغضب(26).

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي –رحمه الله تعالى- «هذا الرجل ظن أنها وصية بأمر جزئي, وهو يريد أن يوصيه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بكلام كلي, ولهذا ردد, فلما أعاد عليه النبي -صلى اللهعليه وآله وسلم-, عرف أن هذا كلام جامع, وهو كذلك ؟»(27).

3. القيام للوضوء: وهذه الطريقة مجربة أيضا ونافعة جداتعلمناها من نبينا صلى الله عليه وآله وسلم فيها أثر بالغ في زوال الغضب واستئصاله،عن عطية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنالغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضبأحدكم فليتوضأ"(28)،والاغتسال بالماء البارد أو غسل الوجه واليدين به ، أحدثتوصية طبية لها أثرها البالغ في تهدئة الجهاز العصبي . فالغضب يتولد من الحرارةالعامة والتعرق والإحساس بالضيق ، ويأتي الماء البارد ليخفف من هذه الأعراض . والوضوء الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم يضفي فوق ذلك شعوراً بالعبودية لله عندقيام الغاضب بهذا الفعل التعبدي ، يزيد من إحساسه بالأمن والرضى.

4. تغيير الحالة التي هو عليها: فإن كان قائماً فليجلس، وإلافليضطجع؛ لما ورد في حديث أبي ذر - رضي الله عنه - قال: إن رسول الله - صلى اللهعليه وسلم - قال لنا: "إذا غضب أحدكم، وهو قائم، فليجلس،فإن ذهب عنه الغضب، وإلا فليضطجع"(29)، وفي هذاإشارة إلى الأمر بالسجود وتمكين أعز الأعضاء من أذل المواضع لتستشعر به النفس الذلوتزيل به العزة والزهو الذي هو سبب الغضب .

5. الإكثار من ذكر اللهتعالىقال تعالى: { الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّقُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } [الرعد:28] فمن اطمأن قلبه بذكر الله تعالى كان أبعدما يكون عن الغضب، قال عكرمة -رحمه الله تعالى -في قوله تعالى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ } [الكهف:24] أي: إذا غضبت.

6. أن تعلم أن القوة في كظم الغيظورده، وهذه قد تدخل في الثانية لأنها تحتاج إلى مجاهدة وصبر، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: "ليس الشديد بالصُّرَعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عندالغضب"(30)، قال ابن تيمية –رحمه الله تعالى –: «ولهذا كان القوي الشديد هو الذي يملك نفسه عند الغضب حتىيفعل ما يصلح دون ما لا يصلح فأما المغلوب حين غضبه فليس هو بشجاع ولا شديد »(31).

نجمل مما تقدم أن علاج الغضب يكون بواحدة من تلك الطرق المتقدمة أو بجميعهاولا مانع في ذلك ، كما نستطيع أن نقول أن بعضها عبارة عن طرق عملية بدنية كالوضوءوتغيير وضعية الجسم، وبعضها قولية كالتعوذ من الشيطان الرجيم والذكر ، وبعضهامعنوية كالسكوت ومجاهدة النفس وتربيتها على ما ينفعها في معالجة الغضب وهي الوسيلةالأكثر أهمية في نظري ليستقيم بعدها حال الإنسان ويستريح من هذا الداءالعضال.

اللهم جنبنا الغضب وابعد عنا مسبباته ودوافعه

والهمنا الحلم إن حل بنا هذا الداء

وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين

تحياتي

محمد محمود