الشبكة العامة لقبائل الحويطات - المنبر الاعلامي و المرجع الرسمي المعتمد

أ.د. سليمان بن عبدالله أباالخيل*
للكعبة مكانة كبيرة، ومنزلة عظيمة لا تقارن بغيرها ابدا، حيث انها مهوى أفئدة المسلمين جميعا وقبلتهم، التي يقصدونها لأداء أحد أركان الاسلام العظام، ألا وهو الحج الذي لا يتم اسلام المسلم المستطيع دونه، كما أن للبلد الحرام مميزات وحدودا ليست لغيره، وفيه من الآيات والأماكن المباركة ليس في غيره، يقول الله تبارك وتعالى: (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين).
وثبت في الصحيحين عن ابي ذر، رضي الله عنه، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أول مسجد وضع في الأرض؟ قال: (المسجد الحرام) قلت: ثم اي؟ قال: (المسجد الأقصى)، قلت: كم بينهما؟ قال: (أربعون عاما، ثم الأرض لك مسجد، فحيثما أدركتك الصلاة فصل).

يضاف الى ذلك بركة هذا البلد الحرام لتضاعف العمل فيه، كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه).

وقد ذهب كثير من أهل العلم الى أن المضاعفلة هنا شاملة جميع الحرام، والمسجد داخل فيه، وفي مقابل ذلك تضاعف الشيئات اذا فعلت في الحرم، فخطر وضرر فعل السيئة أشد وأعظم اذا ارتكبت في البلد الحرام لا يهتمون بالاكثار من الطاعات والعبادات المشروعة، بل إنهم يضيعون أوقاتهم وجهودهم في امور لا تعود عليهم بالنفع، خصوصا اذا ادركنا ان بعضهم لا يمكن أن يصل الى البلد الحرام في العمر الا مرة واحدة فقط.

وهناك فئة أخرى ممن يقصدون البلد الحرام تجدهم صرفوا وقتهم لفعل البدع والمخالفات، وارتكاب السيئات والجدال والمماراة، والقيل والقال، ورفع الشعارات الفاسدة التي لا تمت للاسلام بصلة، وكل ذلك سيئات وخطايا، مخالفة لما امر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم، وبناء على ذلك فان اثمها وعقوبتها تضاعفت لكونها فعلت في البلد الحرام، ومن أجل ذلك يقول الله تبارك وتعالى: (ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب أليم).

فذهب بعض أهل العلم الى أن هذه الآية على أن الإنسان يعاقب على ما ينويه من المعاصي بمكة وإن لم يعمله، وان الالحاد والظلم يجمع جميع المعاصي من الكفر الى الصغائر، فلعظم حرمة المكان توعد الله تعالى على نية السيئة فيه، ومن نوى سيئة ولم يعملها لم يحاسب عليها الا في مكة، فما بالنا بمن يفعل المعاصي فيها، ويصر عليها؟!

يقول ابن كثير بعد ان ساق الآثار الدالة على عنى الإلحاد في الحرم: (وهذه الآثار وان دلت على أن هذه الأشياء من الالحاد، ولكن هو اعم من ذلك، بل فيها تنبيه على ما هو اغلظ منها، ولهذا لما هم اصحاب الفيل على تخريب البيت ارسل الله عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل، فجعلهم كعصف مأكول، اي: دمرهم وجعلهم عبرة ونكالا لكل من أراده بسوء، ولذلك ثبت في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يغزو هذا البيت جيش حتى اذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم..) الحديث..

كما أن المميزات البارزة للبلد الحرام، انه مكان الأمن والأمان والإيمان، فمن دخله كان آمنا، ويجب ان يؤمن، فالناس كانوا يتخطفون من حوله، ولا يصل اليه جبار، وقد وصل الى بيت المقدس وخرب، ولم يوصل الى الحرم، يقول الله تبارك وتعالى: (أو لم يروا أنا جعلنا حرماً آمنا ويتخطف الناس من حولهم أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون).

ويقول سبحانه: (فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من وجوع وآمنهم من خوف)، فالله سبحانه وتعالى يذكرهم بهذه النعمة العظيمة التي جعل بها لهم حرما آمنا فيه من السيئ والقتل والغارة، وخلصهم في البر، كما خلصهم في البحر، وأشبعهم بعد الجوع، ورزقهم من الثمرات استجابة لدعوة نبي الله ابراهيم عليه السلام حينما قال: (رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات)، وذلك اذعنوا له سبحانه بالطاعة والانقياد.

وكذلك فان هذا البلد حرام بحرمة الله يوم خلق السموات والأرض، وروى ابن عباس، رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة، وانه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل الا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة، لا يعضد شوكة، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته الا من عرفها، ولا يختلى خلاه) فقال العباس رضي الله عنه: يارسول الله الا الاذخر، فانه لقنهم، ولبيوتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الاذخر) متفق عليه.

واجمع المسلمون على تحريم صيد الحرم على الحلال والمحرم.

ومن هنا يجب على المسلم ان يعرف المكانة العظيمة للبلد الحرام، وما جعله الله له من حرمة ليست لغيره، فيحفظ لسانه عما حرمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، مما لا يعود على الانسان الا بالضرر الأكيد، ويعرض الأمة للفتنة والاختلاف والتنازع والتباغض، ويحفظ ايضا جوارحه عن اقتراف وارتكاب المحرمات، حتى لا تتضاعف عليه السيئات، فيتعرض للعقوبة الدنيوية والأخروية.