السعودية ترد على القذافي: مؤسس الدولة الفاطمية

لجنة الإفتاء السعودية ترد على القذافي: مؤسس الدولة الفاطمية

مفكرة الإسلام: انتقدت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية يوم الأحد خطاب الرئيس الليبي معمر القذافي الذي دعا فيه إلى إحياء الدولة الفاطمية, واعتبر ذلك من وسائل النهوض بالأمة الإسلامية.
وأكد بيان صادر عن اللجنة أن تسمية تلك الدولة بالفاطمية تسمية كاذبة أراد بها أصحابها خداع المسلمين بالتسمية باسم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وشددت اللجنة التي تضم عددًا من كبار علماء المملكة في بيانها على أن اجتماع الأمة يكون في التمسك بالكتاب والسنة، حسبما ذكرت صحيفة الوئام الإلكترونية.
وقال البيان: إن الدعوة التي أطلقها القذافي هي نوع من "التلبيس ومن الدعاوى الباطلة لعدة أمور.. أن تسمية تلك الدولة بالفاطمية تسمية كاذبة أراد بها أصحابها خداع المسلمين بالتسمي باسم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد بين العلماء والمؤرخون في ذلك الزمان كذب تلك الدعوى، وأن مؤسسها أصله مجوسي، يدعى سعيد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن ميمون القداح بن ديصان الثنوي الأهوازي" .
وأضاف البيان أن رموز الدولة الفاطمية في مصر لا نسب لهم في ولد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، مشيرًا إلى أنهم عطلوا الحدود وأباحوا الفروج وأحلوا الخمر وسفكوا الدماء وسبوا الأنبياء ولعنوا السلف وادعوا الربوبية.
وأوضح بيان لجنة الإفتاء أن العلماء والمؤرخين أكدوا أن هذه الدولة الفاطمية كان لها من الضرر والإضرار بالمسلمين ما يكفي في دفع كل من يرفع لواءها ويدعو بدعوتها، وهو ما يبرر فرح المسلمين في الماضي بزوالها على يد الملك الصالح صلاح الدين الأيوبي عام 567 هـ، واستشهد البيان بعدد من أقوال المؤرخين التي تؤكد تلك الحقيقة
وأكد البيان أنه لا يجوز بعد هذا كله أن ندعو الناس إلى الانتساب إلى تلك الدولة العبيدية الضالة.
واعتبر البيان أن مثل هذه الدعوة "غش وخيانة للإسلام وأهله, ونصيحتنا لأئمة المسلمين وعامتهم بالاعتصام بالكتاب والسنة وجمع القلوب عليهما".
حسبنا الله ونعم الوكيل

التسخيري يدعم مشروع القذافي


وقال تسخيري "كنت أود ألا أخوض فى هذا الموضوع، ولكنني أؤيد القذافى فيما طرحه عن فكرة الفاطمية الجديدة، وأفهم جيدا غرضه الأساسي من هذا الطرح، فقد أراد أن يسحب بوصلة الصراع المذهبي الى غير الاتجاه الذي يريده الغرب متمثلا في إدخال الأمة في صراع شيعي وسني أو فارسي وعربي".

وأضاف: "لقد جمعت رايس – وزيرة الخارجية الأمريكية - العرب حولها وأرهبتهم من النفوذ الايراني في المنطقة ليؤسسوا فاصلا بين إيران والعالم العربي، إذ أن هناك قضيتين ركز عليهما الغرب، وهما النفوذ الايراني والنفوذ الشيعي، حتى أنهم أشاعوا أن أندونيسيا تتشيع الآن وكأن المشكلة يجب أن تتركز هنا وننسى العدو الرئيسي".



مشروع الدولة الجديدة

الدعوة للفاطمية الجديدة ليست دعوة للتشيع، وانما هي محاولة لاستلهام النموذج الفاطمي كحل للقضاء على التصارع الفكري والمذهبي بين السنة والشيعة
أبو الخير




ولفت الباحث أيضا إلى "أن الدعوة للفاطمية الجديدة ليست دعوة للتشيع، وانما هي محاولة لاستلهام النموذج الفاطمي كحل للقضاء على التصارع الفكري والمذهبي بين السنة والشيعة حيث أن هذا التصارع يصب في مصلحة أعداء الأمة فقط".

وأوضح "أن مشروع الدولة الفاطمية الجديدة سينصهر فيه كل الصراعات"، لافتا إلى أنه تم اختيار نموذج الدولة الفاطمية دون غيرها مثل العباسية أو الأموية، فالأخيرتين كانت لهما مثالب عديدة في عدم التسامح واقصاء الآخر المختلف فكريا أو مذهبيا، وقضية خلق القرآن دليل على ذلك، أما في نموذج الدولة الفاطمية فقد توحدت الدولة طوال تاريخها وتبوأ الجميع المناصب القيادية في الدولة، واحترم العلم والعلماء".

وأوضح الباحث أبو الخير أن ملامح مشروع الدولة الفاطمية الجديدة "التسامح اللا محدود، واحترام حقوق الآخرين. ومن أهم ملامحها أيضا التحفيز على العلم والمعرفة، حيث قامت الدولة وازدهر فيها العلم والحركة الفكرية، ومثل في الأزهر جميع المذاهب الفقهية دون اقصاء لأي مذهب".

وأشار الى "أن الفاطميين أدركوا مبكرا أن عالمية الاسلام تتوقف عند كل ما يؤدي الى التمذهب والفتن، وأن المساحات المشتركة بين المذاهب الاسلامية واسعة والتنوع المذهبي موجود في إطار الوحدة".
عودة للأعلى

ولفت الباحث أيضا إلى "أن الدعوة للفاطمية الجديدة ليست دعوة للتشيع، وانما هي محاولة لاستلهام النموذج الفاطمي كحل للقضاء على التصارع الفكري والمذهبي بين السنة والشيعة حيث أن هذا التصارع يصب في مصلحة أعداء الأمة فقط".

مغالطة تاريخية من الوزن فوق الثقيل تعودنا عليها من الرافضة واتباعهم المتخفين أو البارزين

أكذب الطوائف

أكذب الطوائف

وأوضح الباحث أبو الخير أن ملامح مشروع الدولة الفاطمية الجديدة "التسامح اللا محدود، واحترام حقوق الآخرين

التسامح !!!!!!!!!!!!!!!!!!


كما تسامحوا مع علماء السنة في مصر إبان دولتهم

وكما كان تسامحهم رائعا مع أهل السنة وغيرهم في العراق

وتسامح فوق العادة في لبنان من شيعة أمل و حزب حسن نصر الله

وحدث ولا حرج عن تسامح الحوثثين في اليمن وتنظيماتهم السرية في البحرين وعند الحرمين

وأوضح تسامح لهم والحق يقال مع الحجاج في نفق المعيصم في منى والطرقات حول المسجد الحرام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسليم

مغالطة تاريخية من الوزن فوق الثقيل تعودنا عليها من الرافضة واتباعهم المتخفين أو البارزين

أكذب الطوائف

أكذب الطوائف





التسامح !!!!!!!!!!!!!!!!!!


كما تسامحوا مع علماء السنة في مصر إبان دولتهم

وكما كان تسامحهم رائعا مع أهل السنة وغيرهم في العراق

وتسامح فوق العادة في لبنان من شيعة أمل و حزب حسن نصر الله

وحدث ولا حرج عن تسامح الحوثثين في اليمن وتنظيماتهم السرية في البحرين وعند الحرمين

وأوضح تسامح لهم والحق يقال مع الحجاج في نفق المعيصم في منى والطرقات حول المسجد الحرام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تحيتي إليك أخي المحترم أبو سليم رأيك صواب.
و قد نقلت الموضوع لإثراء المناقشة و معرفة كيف يفكر الآخرون و عدم الإنغلاق حول أفكار محصورة في مذهب أو نهج.
الموضوع يخص القدافي و هذفي من خلال طرح الموضوع هو لمذا يتكلم القدافي عن دولة الفاطميين و أهل البيت في هذه المرحلة من التاريخ ؟ مع العلم أنه صاحب إتجاه إشتراكي شيوعي لا يعترف بالإسلام كمنهج حياة .
الموضوع سياسي و أرجوا أن تكون هناك أفكار سياسية جديدة من أجل المعرف. تحياتي أخي أبو سليم أستاذنا الغالي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عناد

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

مشكووور أخي ابو عناد على مرورك

تحيتي إليك أخي المحترم أبو سليم رأيك صواب.
و قد نقلت الموضوع لإثراء المناقشة و معرفة كيف يفكر الآخرون و عدم الإنغلاق حول أفكار محصورة في مذهب أو نهج.
الموضوع يخص القدافي و هذفي من خلال طرح الموضوع هو لمذا يتكلم القدافي عن دولة الفاطميين و أهل البيت في هذه المرحلة من التاريخ ؟ مع العلم أنه صاحب إتجاه إشتراكي شيوعي لا يعترف بالإسلام كمنهج حياة .
الموضوع سياسي و أرجوا أن تكون هناك أفكار سياسية جديدة من أجل المعرف. تحياتي أخي أبو سليم أستاذنا الغالي

.


أخي الكريم ابا صلاح

لا اعتراض لي على طرح الموضوع بل بالعكس طرحه مهم لنعلم اي قادة للأمة هؤلاء


لا لون ولا طعم ولا رائحة إلا ما يخالف صالح العرب والمسلمين

[gdwl] ففي الصحيحين من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشرًّ، فجاء الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شرًّ؟ قال: نعم. قلت: وهل بعد هذا الشر من خير؟ قال: نعم وفيه دخن. قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنُكر. قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم، دُعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها. قلت: يا رسول الله، صفهم لنا. قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا. فقلت: فيما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: "فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعضًّ بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك" "رواه البخاري".[/gdwl]

شكرااا لك ابو صلاح

والكل يعلم بأن الفاطميون سلالة شيعية، تنتسب للفرقة الإسماعيلية من الشيعة، حكمت تونس، ومصر، والشام وعلى فترات في ليبيا و الجزائر، والمغرب و صقلية وكان لها نفوذ قوي ببلاد النوبة عبر إمارة الكنوز، بين عامي 909 و1171 م.

ونسبهم

يرجع غالبا الفاطميون لقبهم إلى ((فاطمة بنت )) رسول الله صلى الله علية وسلم، انتسابهم لأهل البيت عن طريق الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق، يرى غالب المؤرخين أن نسبهم كان منحولاً بفعل الحملة التي شنّها العباسيون ضدّهم، لوقف انتشار دعوتهم في البلدان التي كانت خاضعة للخليفة العباسي في بغداد.

وبوركت اخي الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسليم

.


أخي الكريم ابا صلاح

لا اعتراض لي على طرح الموضوع بل بالعكس طرحه مهم لنعلم اي قادة للأمة هؤلاء


لا لون ولا طعم ولا رائحة إلا ما يخالف صالح العرب والمسلمين

[gdwl] ففي الصحيحين من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشرًّ، فجاء الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شرًّ؟ قال: نعم. قلت: وهل بعد هذا الشر من خير؟ قال: نعم وفيه دخن. قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنُكر. قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم، دُعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها. قلت: يا رسول الله، صفهم لنا. قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا. فقلت: فيما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: "فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعضًّ بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك" "رواه البخاري".[/gdwl]

أستاذنا الغالي مشكووووور على الحديث القيم و في السياسة هناك نضرية تقول السياسي ينضرلما يفعل و ليس ما يقول .

تقبل تحياتي و إحترامي أستاذ

لماذا لم تكن دعوة القذافي للإجتماع على منهج الصحابة والسلف الصالح وهو ينتسب الى السنة !!! زعم

اخى ابوصلاح


تسلم استاذنا على هذا الطرح المفيد فنحن يا استاذنا للاسف عالمنا الاسلامى التففك الى حاصل عندنا الظهور عن السنة الواضحة ليلها كنهارها

اكرر شكرى لك اخى ولك تحيتى

حزب الله يساعدنا ليس لسواد عيوننا!


21/3/2009




( لـُجينيات ) أكد الشيخ تيسير التميمي قاضي قضاة فلسطين ورئيس المحكمة العليا الشرعية أنه لا يثق في الشيعة لأن لهم أهدافا لا تصب في مصلحة القضية ولا الأمة فلهم أهداف إيرانية شيعية فارسية توسعية , مشيرا ً إلى أن حزب الله يساعدنا لأهداف توسعية وليس لـ"سواد عيونا " ، والهدف فرض الهيمنة بالمال ومؤخرا قطعت المغرب علاقاتها بإيران عندما اكتشفت أنها تعمل لتغير عقيدة الشعب المغربي.

وقال الشيخ التميمي في حوار صحفي: المد الشيعي حقيقي وخطير وفي عدد كبير من الدول وهناك محاولات لتشيع البعض "لا أريد التطرق إليها" ، وثابت تصدير الفكر الشيعي للبلاد السنية وأمريكا تساعد على ذلك وتريد أن تري في كل بيت شيعي وسني وتثير الخلافات المذهبية فهناك غزل أمريكي إيراني من تحت الطاولة وأطالب مصر بأن تظل رائدة العالم العربي الإسلامي, وأن تحافظ على نقاء العقيدة الإسلامية والدين الإسلامي من الخلل العقدي عند الشيعة.

وأضاف قاضي قضاة فلسطين أن وسائل الإعلام تتجاهل ما يحدث في القدس وصارت الصحافة لا تهتم بما , يوجع الرأس , وتدور على الفضائح هنا وهناك فقط، وقال: "لقد عرضنا كثيرا للانهيارات في ساحات المسجد الأقصى وفي بلدة سلوان تم تسليم إخطارات".

وشدد الشيخ على أن مصر هوجمت كثيرا وهناك جهات معروفة جندت بعض الأبواق للهجوم عليها ، لكنها تعالت على هذه "التافهات"، وما يقال عن أنها أغلقت المعابر في وجه الفلسطينيين غير صحيح ، فلقد أغلقتها في وجه تهجير الفلسطينيين من أرضهم ، وهذا ما كان يسعى إليه الاحتلال.

وأشار التميمي إلى أن موقف مصر أفشل هذا المخطط الذي كان يستهدف تفريغ غزة من أهلها ففتحت المعابر للحالات الإنسانية ، واحتضنت الفصائل وحققت حلم المصالحة ، ونحن نقدر ونثمن جهودها في احتضان الحوار الفلسطيني الفلسطيني والمبادرة العربية.

====================================

نصدق مين القذافي ولا الشيخ والتاريخ والواقع المشاهد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواادع

شكرااا لك ابو صلاح

والكل يعلم بأن الفاطميون سلالة شيعية، تنتسب للفرقة الإسماعيلية من الشيعة، حكمت تونس، ومصر، والشام وعلى فترات في ليبيا و الجزائر، والمغرب و صقلية وكان لها نفوذ قوي ببلاد النوبة عبر إمارة الكنوز، بين عامي 909 و1171 م.

ونسبهم

يرجع غالبا الفاطميون لقبهم إلى ((فاطمة بنت )) رسول الله صلى الله علية وسلم، انتسابهم لأهل البيت عن طريق الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق، يرى غالب المؤرخين أن نسبهم كان منحولاً بفعل الحملة التي شنّها العباسيون ضدّهم، لوقف انتشار دعوتهم في البلدان التي كانت خاضعة للخليفة العباسي في بغداد.

وبوركت اخي الكريم

شكرا على مرورك أخي . مواادع

الهذف من مطالبة القدافي بدولة فاطمية هو سياسي.

و أول مرة تكلم عن الدولة الفاطمية كان بعد أن إشتد الخلاف بينه و بين النضام المصري .
و كذلك هذفه التقرب من إيران حتى ينشأ معها علاقة جديدة فقد توترت العلاقة بينهما عندما إستسلم القدافي لأمريكا و تنازل عن السعي لإمتلاك أسلحة بيولوجية و نووية و إعترف بذلك و قام بتحطيم كل ما أنجزه في هذا المجال و قد و طلب من إيران و سوريا أن تحدوا حدوه و قد تلقى تهديدات من إيران بهذا الشأن بل بدأت إيران بالتحضير لإنقلاب عسكري يطيح بالقدافي
و هناك غاية أخرى للقدافي من وراء التكلم عن الدولة الفاطمية سنتحدث عنها إذا تعمق النقاش .


تحياتي

انا ا عتقد ان الشيخ التميمي بالغ كثيرا في وصف الخطر الشيعي و بالغ اكثر في محاولة تلميع الموقف المصري . و القذافي طول عمره يطلع لنا كل فترة شغله جديده خلوه يتكلم اصلا من راد عليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي ،، ( أبو صلاح) ،،

وأشكر لك فتح الموضوع ليطلع الجميع على تخبط العقيد كل يوم في فكر جديد ،،

وأحيي أخي وأستاذي ( أبو سليم ) ،،، الذي تناول الموضوع من جوانب مهمة

تفند إدعاءات ذلك المغرور بطبعه والممسوس في عقله ،،،

ولي إضافة اطلعت عليها في كتب التاريخ ،، تحكي قصة شيخ من أهل السنة

تبين لنا هل كان العبيديون (الذين تسموا بالفاطميين ) ، متسامحون حقاً مع مخالفيهم ،

تذكرت القصة فعدت إلى أحد مصادرها (كتاب البداية والنهاية) ونسخت منه مباشرة

وقد وقعت في عهد (المعز الفاطمي) ،، مؤسس دولتهم في المشرق العربي :

[[ وقد أحضر إلى بين يديه الزاهد العابد الورع الناسك التقي أبو بكر النابلسي، فقال له

المعز‏:‏ بلغني عنك أنك قلت‏:‏ لو أن معي عشرة أسهم لرميت الروم بتسعة ، ورميت
المصريين بسهم‏.‏

فقال‏:‏ ما قلت هذا، فظن أنه رجع عن قوله‏.‏

فقال‏:‏ كيف قلت‏؟‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ ينبغي أن نرميكم بتسعة ثم نرميهم بالعاشر‏.‏

وقال‏:‏ ولِمَ‏؟‏

قال‏:‏ لأنكم غيرتم دين الأمة، وقتلتم الصالحين، وأطفأتم نور الإلهية، وادعيتم ما ليس
لكم، فأمر بإشهاره في أول يوم، ثم ضرب في اليوم الثاني بالسياط ضرباً شديداً مبرحاً،
ثم أمر بسلخه في اليوم الثالث، فجيء بيهودي فجعل يسلخه وهو يقرأ القرآن، قال
اليهودي‏:‏ فأخذتني رقة عليه، فلما بلغت تلقاء قلبه طعنته بالسكين فمات رحمه الله‏.‏

فكان يقال له‏:‏ الشهيد، وإليه ينسب بنو الشهيد من أهل نابلس إلى اليوم، ولم تزل فيهم بقايا خير‏.‏ ]]

وغير ذلك من فظائعهم ،،، كثير ،،

تحياتي

أبو ياسر

كتاب حقيقه الدوله العبيديه - الفاطميه


إهداء
إلى أبناء الشمال الإفريقي خصوصًا, وأبناء الأمة عمومًا أهدي هذا الكتاب سائلاً المولى عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العُلى أن يكون خالصًا لوجهه الكريم.
+فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا" [الكهف: 110].



المقدمة

إن الحمد لله نحمده, ونستعينه, ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا, ومن سيئات أعمالنا, من يهد الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
+يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُم مُّسْلِمُونَ" [آل عمران: 102].
+يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا"
[النساء:1].
+يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا  يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا" [الأحزاب: 70-71].
أما بعد:
يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك, وعظيم سلطانك, لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت.
هذا الكتاب الثالث «الدولة الفاطمية» يتحدث عن الدولة العبيدية «الفاطمية» الرافضية منذ نشأتها وحتى سقوطها, ويتعرض للبحث في فرق الشيعة وخطرها على الأمة الإسلامية المجيدة, ويحاول أن يسلط الأضواء على أسباب نجاح الدولة الباطنية في الشمال الإفريقي, ويبين حقيقة الصراع بين الرافضة وأهل السنة, ويذكر أساليب الرافضة المتنوعة في محاربة أهل السنة, وموقف أهل السنة من ذلك, ويتطرق إلى المجهودات العظيمة التي قام بها أهل الشمال الإفريقي للقضاء على الدولة العبيدية ودور العلماء من أهل السنة في التعليم والتربية وحمل السلاح ضد الروافض.
ويسلط الأضواء على تأثير الدولة الصنهاجية في نشر معتقدات أهل السنة وإزالة جذور الروافض من الشمال الإفريقي كله, وخصوصًا في زمن المعز بن باديس الصنهاجي وابنه تميم بن المعز, ويسرد الأحداث التي وقعت بين الدولة العبيدية في مصر والدولة الصنهاجية, ويشرح الأسباب التي كانت سببًا في سقوط الدولة الصنهاجية, وينتقل بالقارئ إلى الصراع بين الروافض في مصر وأهل السنة في العراق ليؤكد على معنى مهم, وهو أن تاريخ الشمال الإفريقي جزء من تاريخ الأمة يتأثر بالأحداث التي تقع في مصر والحجاز والشام والعراق وفي غيرها, سلبًا وإيجابًا, وأننا لا نستطيع أن نفصل تاريخ الأمة بعضه عن بعض, ويركز على فقه التمكين عند القائدين العظيمين نور الدين محمود, وصلاح الدين الأيوبي من خلال سيرتهم الجهادية المباركة, وعن جهود العلماء والمحدِّثين والمربين الذين ساهموا في ظهور جيل النصر والتمكين, ويحاول أن يفسر سنن الله في المجتمعات والدول والشعوب من خلال التفسير التاريخي للأحداث, ويشير إلى معرفة سنن الله, وكيفية التعامل معها من خلال الوقائع التاريخية, وأهمية العلماء في قيادة الأمة نحو المجد والعزة والكرامة, والحرص على الأخذ بالأسباب المادية والمعنوية التي تحقق بها النصر على الأعداء, ويتحدث عن أهمية سنة التدرج في تغيير الشعوب, وبناء الدول, ويعطي للتربية الربانية أهمية قصوى في تحقيق الأهداف العظمى للأمة سواء على مستوى القادة في أخلاقهم وعلمهم وجهادهم, أو على مستوى الشعوب في استجابتها لكتاب ربها وسنة نبيها وقيادتها المخلصة.
وهذا الجهد المتواضع لم يأت بجديد, وإنما هو جمع وترتيب ومحاولة للتحليل والتفسير للأحداث التاريخية في هذه الحقبة الزمنية التي وقعت في الشمال الإفريقي, والتي تأثرت بالمشرق الإسلامي في حركتها التاريخية, فإن كان خيرًا فمن الله وحده, وإن أخطأت السبيل فأنا عنه راجع إن تبين لي ذلك, والمجال مفتوح للنقد والرد والتعليق والتوجيه.
وهدفى من هذا الكتاب:
1- التأكيد على أن أصول المد الإسلامي في بلادنا أصول سنية لا شيعية ولا خارجية, وإنما ما كان عليه النبي × وأصحابه.
2- تسهيل مبدأ الاعتبار والاتعاظ بمعرفة أحوال الدول وعوامل بنائها, وأسباب سقوطها, والنظر في سنن الله في الآفاق وفي الأنفس والمجتمعات.
3- الاهتمام بمعرفة عقيدة أهل السنة والجماعة, وتربية أبناء الأمة عليها, وكشف معتقدات الروافض التي تخالف القرآن الكريم, وسنة سيد المرسلين × وإجماع العلماء الراسخين.
4- التعريف ببعض القادة الربانيين في المغرب, كالمعز بن باديس, وتميم بن المعز, وفي المشرق كنور الدين محمود, وصلاح الدين الأيوبي, حتى تستفيد من سيرتهم العطرة أجيال المسلمين التي تنشد النصر والتمكين لدين الله تعالى.
5- إثراء المكتبة الإسلامية التاريخية بالأبحاث المنبثقة عن عقيدة صحيحة وتصور سليم بعيدًا عن سموم المستشرقين, وأفكار العلمانيين الذين يسعون لقلب الحقائق التاريخية من أجل خدمة أهدافهم.
أما خطة الكتاب فقد قمت بتقسيمه إلى أربعة فصول:
الفصل الأول: الدولة الشيعية في الشمال الإفريقي ويشتمل على خمسة مباحث:
المبحث الأول: الشيعة في اللغة.
أولاً: تعريف الشيعة لغة واصطلاحًا.
ثانيًا: تعريف الرافضة.
ثالثًا: سبب تسميتهم بهذا الاسم.
رابعًا: بداية التشيع.
المبحث الثاني: التعريف بأهم فرق الشيعة.
أولاً: النصيرية- عقائدهم.
ثانيًا: الشيعة الاثنى عشرية.
- استمرار الاثنى عشرية في العصر الحاضر.
- الإمام الشيعي في العصر الحالي ودولته التي أقامها.
- تجربة الشيخ موسى جار الله.
ثالثًا: الشيعة الإسماعيلية.
أ- خطر المذهب الباطني على الأمة.
ب- عقائد الباطنية الفاسدة.
المبحث الثالث: داعية الباطنية في الشمال الإفريقي.
المبحث الرابع: عبيد الله المهدي الخليفة الشيعي الرافضي.
المبحث الخامس: عقيدة أهل السنة والجماعة في المهدي.
- اسمه وصفاته.
- مكان خروجه.
أولاً: تواتر أحاديث المهدي.
ثانيًا: المنكرون لأحاديث المهدي والرد عليهم.
الفصل الثاني: الصراع بين الدولة العبيدية وأهالي الشمال الإفريقي.
ويشمل على ثمانية مباحث:
المبحث الأول: ثورة قبيلة هوارة في طرابلس.
المبحث الثاني: زحف العبيديين على برقة.
- ثورة أهل برقة على العبيديين.
المبحث الثالث: خروج أبي يزيد الخارجي على العبيديين.
المبحث الرابع: القائم بأمر الله الخليفة الثاني الرافضي.
المبحث الخامس: الخليفة الرافضي الثالث المنصور.
المبحث السادس: المعز لدين الله أبو تميم سعد.
- رحلة المعز إلى مصر.
المبحث السابع: جرائم العبيديين في الشمال الإفريقي.
المبحث الثامن: موقف علماء أهل السنة وأساليب المقاومة.
- مناظرات الإمام أبي عثمان سعد الحداد.
الفصل الثالث: الدولة الصنهاجية ويشتمل على ستة مباحث:
المبحث الأول: أبو الفتوح يوسف بلكين.
المبحث الثاني: المعز بن باديس الصنهاجي.
المبحث الثالث: زحف بني هلال وبني سليم.
المبحث الرابع: الصدام المسلح بين المعز بن باديس والقبائل العربية.
المبحث الخامس: أبناء المعز وأحفاده.
أولاً: تميم بن المعز.
ثانيًا: الأمير يحيى.
ثالثًا: الأمير علي بن يحيى.
رابعًا: الأمير الحسن بن علي بن يحيى.
أ- والي طرابلس في زمن الأمير الحسن.
ب- رجار يهاجم طرابلس.
ج- المجاعة في طرابلس.
المبحث السادس: أسباب سقوط الدولة الزيرية في الشمال الإفريقي.
- حكام بني زيري في القيروان والمهدية.
الفصل الرابع: أسباب سقوط الدولة العبيدية ويشتمل على ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: أسباب سقوط الدولة العبيدية.
المبحث الثاني: نور الدين محمود.
- توحيد بلاد الشام والديار المصرية.
- وفاة نور الدين.
المبحث الثالث: صلاح الدين الأيوبي.
أ- القاضي الفاصل.
- وفاته.
ب- وفاة السلطان الناصر صلاح الدين.
ج- الملامح الرئيسية في شخصية صلاح الدين.
د- من أروع المراثي في صلاح الدين.
هـ- من أروع الرسائل في أخبار وفاة صلاح الدين.
ثم نتائج البحث.
وأخيرًا:
أرجو من الله تعالى أن يكون عملاً خالصًا لوجهه الكريم, وأن يثيبني على كل حرف كتبته ويجعله في ميزان حسناتي, وأن يثيب إخواني الذين أعانوني بكل ما يملكون من أجل إتمام هذا الكتاب.
سبحانك اللهم وبحمدك, أشهد أن لا إله إلا أنت, أستغفرك وأتوب إليك, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
المؤلف
د/ علي محمد محمد الصلابي

حمل الكتاب:

وهذه خطبة للشيخ محمد المنجد حول حقيقة الدولة الفاطمية(العبيدية) صوت ونص

http://www.islamhouse.com/p/149493

حقيقة الدوله الفاطميه الرافضيه الخبيثه
حقيقة الدولة الفاطمية الخبيثة قال الحافظ ابن كثير رحمه الله (ج12 ص9): ثم دخلت سنة إحدى عشرة وأربعمائة. فيها عدم الحاكم بمصر، وذلك أنه لما كان ليلة الثلاثاء لليلتين بقيتا من شوال فقد الحاكم ابن المعز الفاطمي صاحب مصر، فاستبشر المؤمنون والمسلمون بذلك، وذلك لأنه كان جبارًا عنيدًا وشيطانًا مريدًا. ولنذكر شيئًا من صفاته القبيحة وسيرته الملعونة أخزاه الله: كان كثير التلون في أفعاله، وأحكامه، وأقواله، جائرًا، وقد كان يروم أن يدّعي الألوهية كما ادعاها فرعون، فكان قد أمر الرعية إذا ذكر الخطيب على المنبر اسمه أن يقوم الناس على أقدامهم صفوفًا إعظامًا لذكره، واحترامًا لاسمه، فعل ذلك في سائر ممالكه حتى في الحرمين الشريفين، وكان قد أمر أهل مصر على الخصوص إذا قاموا عند ذكره خروا سجدًا له، حتى إنه ليسجد بسجودهم من في الأسواق من الرعاع وغيرهم ممن كان لا يصلي الجمعة، وكانوا يتركون السجود لله في يوم الجمعة وغيره ويسجدون للحاكم، وأمر في وقت لأهل الكتابين بالدخول في دين الإسلام كرهًا، ثم أذن لهم في العودة إلى دينهم، وخرب كنائسهم، ثم عمرها، وخرب القمامة ثم أعادها، وابتنى المدارس وجعل فيها الفقهاء والمشايخ، ثم قتلهم وأخربها، وألزم الناس بغلق الأسواق نهارًا وفتحها ليلاً، فامتثلوا ذلك دهرًا طويلاً حتى اجتاز مرة برجل يعمل النجارة في أثناء النهار، فوقف عليه فقال: ألم أنْهكم؟ فقال: يا سيدي لما كان الناس يتعيشون بالنهار كانوا يسهرون بالليل، ولما كانوا يتعيشون بالليل سهروا بالنهار، فهذا من جملة السهر، فتبسم وتركه، وأعاد الناس إلى أمرهم الأول. وكل هذا تغيير للرسوم واختبار لطاعة العامة له ليرقى في ذلك إلى ما هو أشر وأعظم منه، وقد كان يعمل الحسبة بنفسه، فكان يدور بنفسه في الأسواق على حمار له، وكان لا يركب إلا حمارًا فمن وجده قد غش في معيشة أمر عبدًا أسود معه يقال له مسعود أن يفعل به الفاحشة العظمى، وهذا أمر منكر ملعون لم يسبق إليه. وكان قد منع النساء من الخروج من منازلهن، وقطع شجر الأعناب حتى لا يتخذ الناس منها خمرًا، ومنعهم من طبخ الملوخية وأشياء من الرعونات التي من أحسنها منع النساء من الخروج، وكراهة الخمر. وكانت العامة تبغضه كثيرًا ويكتبون له الأوراق بالشتيمة البالغة له ولأسلافه في صورة قصص، فإذا قرأها ازداد غيظًا وحنقًا عليهم، حتى إن أهل مصر عملوا له صورة امرأة من ورق بخفيها وإزارها وفي يدها قصة فيها من الشتم واللعن والمخالفة شيء كثير، فلما رآها ظنها امرأة فذهب من ناحيتها وأخذ القصة من يدها فقرأها فرأى ما فيها فأغضبه ذلك جدًا فأمر بقتل المرأة فلما تحققها من ورق ازداد غيظًا إلى غيظه، ثم لما وصل إلى القاهرة أمر السودان أن يذهبوا إلى مصر فيحرقوها وينهبوا ما فيها من الأموال والمتاع والحريم، فذهبوا فامتثلوا ما أمرهم به، فقاتلهم أهل مصر قتالاً شديدًا ثلاثة أيام، والنار تعمل في الدور والحريم، وهو في كل يوم قبحه الله يخرج فيقف من بعيد وينظر ويبكي ويقول: من أمر هؤلاء العبيد بهذا؟ ثم اجتمع الناس في الجوامع ورفعوا المصاحف وصاروا إلى الله عز وجل واستغاثوا به فرّق لهم الترك والمشارقة، وانحازوا إليهم وقاتلوا معهم عن حريمهم ودورهم، وتفاقم الحال جدًا ثم ركب الحاكم لعنه الله ففصل بين الفريقين، وكف العبيد عنهم، وكان يظهر التنصل مما فعله العبيد وأنّهم ارتكبوا ذلك من غير علمه وإذنه، وكان ينفذ إليهم السلاح ويحثهم على ذلك في الباطن، وما انجلى الأمر حتى احترق من مصر نحو ثلثها، ونهب قريب من نصفها، وسبيت نساء وبنات كثيرة وفعل معهن الفواحش والمنكرات، حتى أن منهن من قتلت نفسها خوفًا من العار والفضيحة، واشترى الرجال منهم من سبى لهم من النساء والحريم. قال ابن الجوزي: ثم ازداد ظلم الحاكم حتى عنّ له أن يدّعي الربوبية، فصار قوم من الجهال إذا رأوه يقولون: يا واحد يا أحد، يا محيي يا مميت، قبحهم الله جميعًا. صفة مقتله لعنه الله: كان قد تعدى شره إلى الناس كلهم حتى إلى أخته، وكان يتهمها بالفاحشة، ويسمعها أغلظ الكلام، فتبرمت منه وعملت على قتله، فراسلت أكبر الأمراء أميرًا يقال له: ابن دواس، فتوافقت هي وهو على قتله ودماره وتواطآ على ذلك، فجهز من عنده عبدين أسودين شهمين وقال لهما: إذا كانت الليلة الفلانية فكونا في جبل المقطم، ففي تلك الليلة يكون الحاكم هناك في الليل لينظر في النجوم وليس معه أحد إلا ركابي وصبي، فاقتلاه واقتلاهما معه. واتفق الحال على ذلك فلما كانت تلك الليلة قال الحاكم لأمه: عليّ في هذه الليلة قطع عظيم، فإن نجوت منه عمّرت نحوًا من ثمانين سنة، ومع هذا فانقلي حواصلى إليك، فإن أخوف ما أخاف عليك من أختي، وأخوف ما أخاف على نفسي منها، فنقل حواصله إلى أمه، وكان له في صناديق قريب من ثلاثمائة ألف دينار وجواهر أخر. فقالت له أمه: يا مولانا إذا كان الأمر كما تقول فارحمني ولا تركب في ليلتك هذه إلى موضع. وكان يحبها فقال: أفعل. وكان من عادته أن يدور حول القصر كل ليلة، فدار ثم عاد إلى القصر فنام إلى قريب من ثلث الليل الأخير فاستيقظ. وقال: إن لم أركب الليلة فاضت نفسي، فثار فركب فرسًا وصحبه صبي وركابي، وصعد الجبل المقطم فاستقبله ذانك العبدان فأنزلاه عن مركوبه، وقطعا يديه ورجليه، وبقرا بطنه، فأتيا به مولاهما ابن دواس، فحمله إلى أخته فدفنته في مجلس دارها، واستدعت الأمراء والأكابر والوزير، وقد أطلعته على الجلية، فبايعوا لولد الحاكم أبي الحسن علي ولقب بالظاهر لإعزاز دين الله، وكان بدمشق فاستدعت به وجعلت تقول للناس: إن الحاكم قال لي: إنه يغيب عنكم سبعة أيام ثم يعود، فاطمأن الناس وجعلت ترسل ركابيين إلى الجبل فيصعدونه ثم يرجعون فيقولون: تركناه في الموضع الفلاني، ويقول الذين بعدهم لأمه: تركناه في موضع كذا وكذا، حتى اطمأن الناس، وقدم ابن أخيها واستصحب معه من دمشق ألف ألف دينار، وألفي ألف درهم، فحين وصل ألبسته تاج جد أبيه المعز، وحلة عظيمة وأجلسته على السرير وبايعه الأمراء والرؤساء، وأطلق لهم الأموال وخلعت على ابن دواس خلعة سنية هائلة، وعملت عزاء أخيها الحاكم ثلاثة أيام، ثم أرسلت إلى ابن دواس طائفة من الجند ليكونوا بين يديه بسيوفهم وقوفًا في خدمته، ثم يقولوا له في بعض الأيام: أنت قاتل مولانا، ثم يهبرونه بسيوفهم، ففعلوا ذلك وقتلت كل من اطلع على سرها في قتل أخيها، فعظمت هيبتها، وقويت حرمتها، وثبتت دولتها، وقد كان عمر الحاكم يوم قتل سبعًا وثلاثين سنة، ومدة ملكه من ذلك خمسًا وعشرين سنة. اهـ قال ابن القيم رحمه الله في ((إغاثة اللهفان)) (ج2 ص262): وكان ابن سيناء كما أخبر عن نفسه قال: أنا وأبي من أهل دعوة الحاكم فكان من القرامطة الباطنية الذين لا يؤمنون بمبدأ ولا معاد، ولا رب خالق، ولا رسول مبعوث جاء من عند الله، وكان هؤلاء زنادقة يتسترون بالرفض ويبطنون الإلحاد المحض، وينتسبون إلى أهل بيت الرسول -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وهو وأهل بيته براء منهم، نسبًا ودينًا، وكانوا يقتلون أهل العلم والإيمان، ويدعون أهل الإلحاد والشرك والكفران، لا يحرمون حرامًا ولا يحلون حلالاً، وفي زمنهم ولخواصهم وضعت رسائل إخوان الصفا.اهـ قال ابن كثير رحمه الله (ج12 ص23): ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. فيها جرت كائنة غريبة عظيمة، ومصيبة عامة، وهي أن رجلاً من المصريين من أصحاب الحاكم اتفق مع جماعة من الحجاج المصريين على أمر سوء، وذلك أنه لما كان يوم النفر الأول طاف هذا الرجل بالبيت، فلما انتهى إلى الحجر الأسود جاء ليقبله فضربه بدبوس كان معه ثلاث ضربات متواليات. وقال: إلى متى نعبد هذا الحجر، ولا محمد ولا علي يمنعني مما أفعله، فإني أهدم اليوم هذا البيت، وجعل يرتعد فاتقاه أكثر الحاضرين وتأخروا عنه، وذلك لأنه كان رجلاً طوالاً جسيمًا أحمر اللون أشقر الشعر، وعلى باب الجامع جماعة من الفرسان وقوف ليمنعوه ممن يريد منعه من هذا الفعل وأراده بسوء، فتقدم إليه رجل من أهل اليمن معه خنجر فوجأه بها، وتكاثر الناس عليه فقتلوه وقطعوه قطعًا، وحرقوه بالنار، وتتبعوا أصحابه فقتلوا منهم جماعة، ونهبت أهل مكة الركب المصري وتعدى النهب إلى غيرهم، وجرت خبطة عظيمة وفتنة كبيرة جدًا، ثم سكن الحال بعد أن تتبع أولئك النفر الذين تمالؤوا على الإلحاد في أشرف البلاد، غير أنه قد سقط من الحجر ثلاث فلق مثل الأظفار، وبدا ما تحتها أسمر يضرب إلى صفرة محببًا مثل الخشخاش، فأخذ بنوشيبة تلك الفلق فعجنوها بالمسك واللك وحشوا بها تلك الشقوق التي بدت، فاستمسك الحجر، واستمر على ما هو عليه الآن، وهو ظاهر لمن تأمله..أ.هـ
من كتاب الإلحاد الخميني في أرض الحرمين للشيخ : لفضيلة الشيخ مقبل رحمه الله رحمة واسعه


لفضيلة الشيخ مقبل رحمه الله رحمة واسعه

أشكر الإخوة على مرورهم و أفكارهم النافع و ندعوا الله سبحانه أن يجعل بلد أمة التوحيد آمن. فيما يخص القدافي هناك مشروع تخريبي يخطط له و ذلك حسب التقلبات السياسية الدولية و الإقليمية و سنشهد ميلاد نضام عالمي جديد بعد الخروج من الأزمة الإقتصادية الخانقة .و نحن العرب السنة مستهدفين لذلك نرجوا أن نتتبع الأحداث و نقرأها قرائة سياسية و نترك العاطفة الدينية جانب حتى نفهم جيد ما يخطط له القدافي و إيران و الشيعة العرب و حينها يجب أن نقوم بالدور المناسب فلكل مقام مقال . كنت أرجوا مناقشة سياسية فهذا منتدى الأحداث السياسية تحياتي إلى كل الإخوة و أشكرهم على مروركم ( أبو الهيثم.. عبد الكريم)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك أخي ،، ( أبو صلاح) ،،


وأشكر لك فتح الموضوع ليطلع الجميع على تخبط العقيد كل يوم في فكر جديد ،،


وأحيي أخي وأستاذي ( أبو سليم ) ،،، الذي تناول الموضوع من جوانب مهمة


تفند إدعاءات ذلك المغرور بطبعه والممسوس في عقله ،،،

أشكرك أخي الغالي مهندسنا وأخينا الكبيرعبد الكريم الفته مرتين:

مرة لنبلك
ومرة لتواضعك !

ورفع الله قدرك مرتين:

مرة في الدنيا
ومرة في الآخرة

==========

لذلك نرجوا أن نتتبع الأحداث و نقرأها قرائة سياسية و نترك العاطفة الدينية جانب حتى نفهم جيد ......

وتحية عطرة لصاحب الموضوحبيبنا الغالي ابو صلاح
واقول له:

هل هناك خيار لمسلم ان يضع الدين او (العاطفة الدينية) كما اسميتها جانبا عند تناوله لموضوع سياسي او غيره !!!!!!

ثم هل نفهم الأحداث أكثر عندها !!

رفع الله قدركم جميعا وبصرنا بمواطن الزلل وكفانا كل رابض ورويبضة !