الموقف الشرعي الصحيح من وفاة أهل الضلال

الموقف الشرعي الصحيح من وفاة أهل الضلال

(محمد عابد الجابري، مثالاً)

موقع الدرر السنية – قسم دراسات الواقع

19 جمادى الأولى 1431هـ

إن المسلم الحق كما يحزن لموت العلماء والدعاة إلى الله، يفرح بهلاك أهل البدع والضلال، خاصة إن كانوا رؤوساً ورموزاً ومنظرين، يفرح لأن بهلاكهم تُكسر أقلامُهم، وتُحسر أفكارُهم التي يلبِّسون بها على الناس، ولم يكن السلف يقتصرون على التحذير من أمثال هؤلاء وهم أحياء فقط، فإذا ماتوا ترحموا عليهم وبكوا على فراقهم، بل كانوا يبيِّنون حالهم بعد موتهم، ويُظهرون الفرح بهلاكهم، ويبشر بعضهم بعضاً بذلك.
ففي صحيح البخاري ومسلم يقول صلى الله عليه وسلم عن موت أمثال هؤلاء: ((يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب)) فكيف لا يفرح المسلم بموت من آذى وأفسد العباد والبلاد.
لذلك لما جاء خبر موت المريسي الضال وبشر بن الحارث في السوق قال: لولا أنه كان موضع شهرة لكان موضع شكر وسجود، والحمد لله الذي أماته،..(تاريخ بغداد: 7/66) (لسان الميزان: 2/308)
وقيل للإمام أحمد بن حنبل: الرجل يفرح بما ينزل بأصحاب ابن أبي دؤاد، عليه في ذلك إثم؟ قال: ومن لا يفرح بهذا؟! (السنة للخلال: 5/121)
وقال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق -يعني الصنعاني-، فجاءنا موت عبد المجيد، فقال: (الحمد لله الذي أراح أُمة محمد من عبد المجيد). (سير أعلام النبلاء: 9/435) وعبد المجيد هذا هو ابن عبدالعزيز بن أبي رواد، وكان رأساً في الإرجاء.
ولما جاء نعي وهب القرشي -وكان ضالاً مضلاً- لعبد الرحمن بن مهدي قال: الحمد لله الذي أراح المسلمين منه. ( لسان الميزان لابن حجر: 8/402)
وقال الحافظ ابن كثير في (البداية والنهاية 12/338) عن أحد رؤوس أهل البدع: (أراح الله المسلمين منه في هذه السنة في ذي الحجة منها، ودفن بداره، ثم نقل إلى مقابر قريش فلله الحمد والمنة، وحين مات فرح أهل السنة بموته فرحاً شديداً، وأظهروا الشكر لله، فلا تجد أحداً منهم إلا يحمد الله)
هكذا كان موقف السلف رحمهم الله عندما يسمعون بموت رأسٍ من رؤوس أهل البدع والضلال، وقد يحتج بعض الناس بما نقله الحافظ ابن القيم في (مدارج السالكين: 2/345) عن موقف شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية من خصومه حيث قال: (وجئت يوماً مبشراً له بموت أكبر أعدائه وأشدهم عداوة وأذى له، فنهرني وتنكَّر لي واسترجع، ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم وقال: إني لكم مكانه ...) ومن تأمل ذلك وجد أنه لا تعارض بين الأمرين فمن سماحة شيخ الإسلام ابن تيمية أنه لا ينتقم لنفسه ولذلك عندما أتاه تلميذه يبشره بموت أحد خصومه وأشدهم عداوة وأذى له= نهره وأنكر عليه، فالتلميذ إنما أبدى لشيخه فرحه بموت خصمٍ من خصومه لا فرحه بموته لكونه أحد رؤوس البدع والضلال.
وبالأمس توفي أستاذ الفلسفة ومنظر العقلنة محمد عابد الجابري، وفرح بوفاته أهلُ الإيمان، وكيف لا يفرحون بوفاة من هذه أفكاره:
· جوَّز حدوث الخطأ والنقصان عند جمع القرآن بدعوى أن جامعيه غير معصومين وأنه تم تدارك بعض هذا النقص .(مدخل إلى القرآن الكريم: ص 233)
· يرى أن قطع يد السارق غير ملائم في الوقت الحاضر لردعه عن تكرار السرقة بل الملائم هو السجن. ويرى إسقاط حد الزنا وشرب الخمر والقذف والاكتفاء بالسجن. لأن الحدود ليست غاية في ذاتها وإنما هي وسيلة للردع والزجر. (وجهة نظر نحو إعادة بناء قضايا الفكر العربي المعاصر: ص 60 و 73)
· وهو أحد رواد ورموز العقلنة ويدعو إلى: (الدفع بالفكر العربي في اتجاه العقلنة) (تكوين العقل العربي: ص 52)
· ويقول: (لأن موضوعنا هو العقل، ولأن قضيتنا التي ننحاز لها هي العقلانية) (تكوين العقل العربي: ص7)
· يدعو إلى تبني فكر أرسطو ومنهج الفارابي ويعتبره مؤسس العقلانية في الإســـلام. (تكوين العقل العربي: ص384)
· يثني على ابن رشد الفيلسوف ويعظمه (بنية العقل العربي: ص 323)
· ويثني على المعتزلة ويعتبرهم أصحاب رؤية عالمية في الفكر الإسلامي. (بنية العقل العربي: ص177)
· وفي المقابل يلمز أهل السنة والمنهج السلفي بعبارات منها: النصيون، أصحاب سلطة الماضي وسلطة العادة، المقلدون .. (بنية العقل العربي: ص 53،133، 562)
فمن هذا حاله، ألا يُفرح بموته؟! أوَ ليس في موته وهلاكه -على الأقل- توقف هذا السيل الجارف من البدع والضلال؟ وهو ما يحتاج من العلماء والدعاة والمفكرين الإسلاميين -بحق- الغيورين على دينهم ردحاً من الزمن لإزالة حثالة أفكاره التي خلفها في كثيرٍ من كتبه.
وفي المقابل، ومما يؤسف له، أنك تجد من دعاة اليوم من يترحم عليه ويأسف ويحزن على موته بل من يدعو الله أن يخلف على المسلمين مفكراً مثله، ومن كان هذا حاله ويعرف فكر الرجل فوالله يُخشى على دينه، لأنه ما من مسلم يخشى الله ويغار على هذا الدين إلا ويفرح بهلاك من ببقائه هدم الإسلام، ومن بموته ينكسر معول من معاول هذا الهدم.
نسأل الله عز وجل أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يثبتنا على دينه وكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

نسأل الله عز وجل أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يثبتنا على دينه وكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

الله يكتب اجرك ابا سليم ويعلي شأنك

جزاك الله كل خير على توضيح الموقف

وبارك الله فيك

كعادتك أستاذ مواضيع النافعة و الهامة المفيدة لزمننا هذا
أستاذ طبعا الموضوع مفهوم أن أصحاب البدع هم من يتحدى شرع الله و يأتي بفتاوى من صنع خياله و تفكيره.
لكن هناك ناس و هذا يحدث بالجزائر يتهمهم بعض الإخوة السلفية بالمبتدعين و يذهبون إلى حد تكفيرهم و اتهامهم بالردة لمجرد عادات موروثة تمسكوا بها ليس لها تأثير على الشريعة كالإحتفال بالمولد أو قراءة القرآن جماعة و أمور أخرى كحلق اللحية تعود عليها بعض الشيوخ و توارثوها.

المشكلة أن هؤلاء الشيوخ يحفضون كتاب الله على ظهرقلب و منهم من يحفظ كتب الفقه كإبن كثير ...
و عندما يتوفى أمثال هؤلاء ألا يسعنا أن نقول ضيعت الأمة واحد من حفضة القرآن .

ليس لها تأثير على الشريعة كالإحتفال بالمولد أو قراءة القرآن جماعة و أمور أخرى كحلق اللحية تعود عليها بعض الشيوخ و توارثوها.

أخي ابا صلاح هذة الأمور من الشريعة أي بيان انها مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم

نعم اذا كان قصدك ان بعض هذه الأمور ليست من العقيد وانه لا يكفر المسلم بسببها كحلق اللحية ... لكن الإحتفال بالمولد وما يرافق ذلك أحيانا كثيرة من دعاء الأموات والإستغاثة بهم هو من صلب العقيدة
التي لايصح اسلام المرئ الا بتنقيتها وسلامتها مما يخدشها أو ينقضها

وأعتقد أن على الدعاة انتهاج أسلوب حكيم مع أصحاب المعاصي والبدع خاصة في البلاد التي تعرضت لموجات من الأستعمار والتغريب وولد الناس وعاشوا في بيئة ينتشر فيها الجهل والخرافات
والتحلي بالصبر والحكمة في الدعوة مطلوب


((المقصود بالموضوع دعاة الشر والفتة والزيغ و مهاجمة شرع الله المطهر من أهل الأهواء والبدع المضلين كما في العنوان))

لك تحياتي أخي وللجميع

جزاك الله خير الجزاء على هذا الموضوع ياابو سليم

بورك فيك


جزاك خيرا

يعطيك العافيه