[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:white;border:4px solid blue;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
من بحثي عن الملـــــــــــوك عبرالعصور
::كنوز نمرود::
نمرود او كما تسميها الكتب المقدسة باسم (كالحو)،
مدينة تقع عند التقاء نهر الزاب الأعلى بنهر دجلة،
وعلى بعد 35 كم جنوب الموصل.
شكل المدينة مربع محاط بسورطوله 8 كم مدعم بأبراج دفاعية، وعند زاويته الجنوبية تل نمرود.
عثر على عدد من القصوروالمعابدالآشورية أثناء التنقيبات الأثرية، في زاويته الشرقية يقع تل أزروجد في
هذا التل قصروحصن يعودان إلى الملكالاشوري
شلمنصـرالثالث (859-824 ق.م)
فاطلق عليه قصر وحصن شلمنصر.
كانت مدينةنمرودمركزا مهما للدولة الآشورية
منذ حكم الملك الآشوري شلمنصرالأول
(1373-1244ق.م) ثم أهملت لحين تولى الإمبراطورية الآشورية من قبل ( أشور ناصر بال الثاني)
(883- 859 ق.م)،
فشيد فيها المباني والقصور منها القصر الجنوبي الغربي
كما أعاد بناء معبد نابو واعتنى بزقورتهاومن
أهمها زقورة نمرود وهي اكبر الزقورات
المتبقية من العصر الآشوري
توالت عدة بعثات آثارية محليةوأجنبية للمدينة
وكشفت عدد من الآثار نقل معظمها إلى المتاحف العالمية
كالثيران المجنحة،وفي المتحف العراقي
ماتزال بعض من الآثار معروضة فيه كما تم صيانة
وترميم عدد من الثيران المجنحة والمنحوتات الحجرية
التي تزين قاعات قصور الملوكالآشوريين،
وقد اشتهرت أيضابالعاجيات حيثكشفت التحريات
الأثرية عنها والتي كانت جزء من الأثاث الملكي
الذي تزدان به القصور والمعابد ومن بين تلك
القطع العاجيةالمميزة قطعة لوجه فتاة مبتسمةالوجه
يشبه وجه المونوليزاواطلقت عليها الكاتبة المعروفة
اجاثا كرستي (موناليزا نمرود) كما عثر
على ثلاثة كنوز
تحوي على نوادر الفنونالقديمة تروي
مآثر الإمبراطورية الآشورية وعظمة هذه المدينة الخالدة .
*****
قصةسيدنا إبراهيم و النمرود
ورد ذكر القصة في سورة البقرة
- الآية258
قال اللهتعالى:
{أَلَمْ تَرَإِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُاللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَأَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِمِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُلا يَهْدِي الْقَوْمَالظَّالِمِينَ}.
::القصة::
القصة معروفة للجميع
ولوسانقلها
مناظرة إبراهيم الخليل مع من أراد أن ينازع الله العظيم الجليل فيالعظمة ورداء الكبرياء فادعى الربوبية، وهوَ أحدُ العبيدالضعفاء
يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار المتمرد الذيادعى لنفسه الربوبية، فأبطل الخليل عليه دليله، وبين كثرة جهله، وقلة عقله، وألجمهالحجة، وأوضح له طريق المحجة.
قال المفسرون وغيرهم من علماءالنسب والأخبار، وهذا الملك هو ملك بابل، واسمه النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بننوح قال مجاهد. وقال غيره: نمرود بن فالح بن عابر بن صالح بن أرفخشذ بن سام بننوح.
قال مجاهدوغيره: وكان أحد ملوك الدنيا، فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة: مؤمنانوكافران. فالمؤمنان: ذوالقرنينوسليمان. والكافران:النمرودوبختنصّر.
وذكروا أن نمرود هذا استمر فيملكه أربعمائة سنة، وكان طغا وبغا، وتجبر وعتا، وآثر الحياةالدنيا.
ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك لهحمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الصانع، فحاجّ إبراهيم الخليل في ذلكوادعى لنفسه الربوبية. فلما قال الخليل: (ربي الذي يحي ويميت قال: أنا أحيوأميت).
قال قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق: يعني أنه إذاآتى بالرجلين قد تحتم قتلهما، فإذا أمر بقتل أحدهما، وعفا عن الآخر، فكأنه قد أحياهذا وأمات الآخر.
وهذا ليس بمعارضة للخليل، بل هو كلام خارجي عن مقامالمناظرة، ليس بمنع ولا بمعارضة، بل هو تشغيب محض، وهو انقطاع في الحقيقة، فإنالخليل استدل على وجود الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيوانات وموتها، (هذادليل) على وجود فاعل. (و) ذلك، الذي لا بد من استنادها إلى وجوده ضرورة عدم قيامهابنفسها، ولا بد من فاعل لهذه الحوادث المشاهدة من خلقها وتسخيرها وتسيير هذهالكواكب والرياح والسحاب والمطر وخلق هذه الحيوانات التي توجد مشاهدة، ثم إماتتهاولهذا قَالَ إِبْرَاهِيمُ: {رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ}.
فقول هذا الملك الجاهل (أنا أحيي وأميت) إنعنى أنه الفاعل لهذه المشاهدات فقد كابر وعاند، وإن عنى ما ذكره قتادة والسُّدِّيومُحَمْد بن إسحاق فلم يقل شيئاً يتعلق بكلام الخليل إذ لم يمنع مقدمة ولا عارضالدليل.
ولما كانانقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حضره وغيرهم، ذكر دليلاًآخر بين وجود الصانع وبطلان ما ادّعاه النمرود وانقطاعه جهرة: قَال: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِبِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ} أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلعمنالمشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها. وهو الذي لاإله إلا هو خالق كل شيء. فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحي وتميت فأت بهذه الشمس منالمغرب فإنّ الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل قد قهر كلشيء، ودان له كل شيء، فإن كنت كما تزعم فافعل هذا، فإن لم تفعله فلست كما زعمت،وأنت تعلم وكل أحد، أنك لا تقدر على شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضةأو تنتصر منها.
فبين ضلاله وجهله وكذبه فيما ادعاه، وبطلان ما سلكه وتبجحبه عند جهلة قومه، ولم يبق له كلام يجيب الخليل به بل انقطع وسكت. ولهذاقال: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِيالْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.
وقد ذكر السُّدِّي: أن هذهالمناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود، يوم خرج من النار، ولم يكن اجتمع بهيومئذ، فكانت بينهما هذه المناظرة.
وقد روى عبد الرزاق عن معمر عنزيد بن أسلم: أن النمرود كان عنده طعام، وكان الناس يفدون إليه للميرة، فوفدإبراهيم في جملة من وفد للميرة ولم يكن اجتمع به إلا يومئذ، فكان بينهما هذهالمناظرة، ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس، بل خرج وليس معه شيء منالطعام.
فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليهوقال: اشغل أهلي إذا قدمت عليهم، فلما قدم: وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام، فقامتامرأته سارة إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعاماً طيباً، فعملت منه طعاماً. فلمااستيقظ إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه؛ فقال: أنى لكم هذا؟ قالت: من الذي جئت به. فعرفأنه رِزْقٌ رَزقَهُموه الله عز وجل.
قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلىذلك الملك الجبّار ملكاً يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه. ثم دعاه الثانية فأبىعليه. ثم دعاه الثالثة فأبى عليه. وقال: اجمع جموعك وأجمعجموعي.
فجمع النمرود جيشه وجنوده، وقتطلوع الشمس فأرسل الله عليه ذباباً من البعوض، بحيث لم يروا عين الشمس وسلّطها اللهعليهم، فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاماً باديةً، ودخلت واحدةٌ منها في منْخَرالملكِ فمكثت في منخره سنين كثيرة , عذبه الله تعالى بها فكان يُضْرَبُ رأسُهبالمرِازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز وجلبها.
هذا والله اعلم
االأهم هنآآآ
الملك نمرود بين الرئيس صدام حسين والحثالة
من المعلوم ان النمرود كان من الاربعة الذين ملكوا الدنيا كلها وهم كافران ومسلمان ..
قال مجاهد : ملك الدنيا مشارقها ومغاربها أربعة : مؤمنان وكافران ، فالمؤمنان (سليمان بن داود) و (ذو القرنين) والكافران (نمرود) و (بختنصر).
هذا الرجل الذي ملك الدنيا كلها وقام بأخفاء الذهب كله في ارض العراق ،وفجأة وجد احد علماء الاثار شمال الموصل بـ37 كلم هذا الكنز الخرافي من الذهب وكان هذا الحدث مابين عامي 1988م حتى عام 1992م .. وتعامل صدام حسين مع هذا الكنز بسريّة تامة وامر بنقله في صناديق للبنك المركزي العراقي الى قبو البنك المركزي تحديداً في سرية تامة نظراًلأنه يعلم ان بلاده مستهدفة من جهة ، ومن الجهة الاخرى لا يريد فتح جدلٍ طويل حول كمية الذهب ومكان اخفائه !!
فقام الامريكان بفتح هذه الصناديق وكم عقدت المفاجئة السنتهم عندما وجدوا 650 قطعة ذهبية اثرية تختلف احجامها !! ولك ان تتخيل القيمة التاريخية الاثرية لهذا الكنز ، وكذلك القيمة العينية لهذا الذهب..
ثم قامت قوات الاحتلال بعرض هذه المعروضات في المتحف في بغداد وشاهدها الناس عام 2003م
وبدأت تتناقص المعروضات شيئاً فشيئاً حتى اختفت وكثيرون يقولون ان الامريكان استولوا عليها
الجدير بالذكر انه تسرّب انباء تناقلها الناس فترة من الزمن عن وجود علماء آثار تحيطهم مدرعات امريكية تبحث في المناطق التي اكتشفوا فيها كنز النمرود ومتتبعين نهر الفرات بحثاً عن الكنوز !!
صور من كنوز نمرور
كلمة اخيره لي
هههـــــــــ
عذراً على هذه الضحكه الساخره جداً ..فما الغرابه فيها..فقد اصبحنا وبكل فخر اضحوكة العالم
تسرق اثارنا وحضارتنا ونحن ننظر
اين انت ياصدام العروبه اسد الرافدين ومفخرة العرب
صاحبة السمــــــــــــو في زمن الذل
التوقيع :
لايرث الكافر الا الكفرة
[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
الملك نمرود بين الرئيس صدام حسين والحثالة
رد: الملك نمرود بين الرئيس صدام حسين والحثالة
العرض العادي
