أحذروا كفريات نزار قباني

بسم الله الرحمن الرحيم

ايها الأحباب

السلام علكم ورحمة الله وبركاته

كثير منكم من سمع بهذا الشاعر البليغ وربما سمع بعض اشعاره الغزليه او السياسيه

واعجب به حتى تعلق به بعض الشباب تعلقا شديدا

وقد مررت بهذا الموضوع في أحد المنتديات وهالني بل أفزعني ما قرأت

من استهزاء وكفر بواح صريح

وأنا لاأقدح في بلاغته وشعره وتمكنه من ذلك

بل في معتقده


واعلموا يا أحبتي والله ما وضعت هذه الموضوع الا لكشف حقيقه هذه الشاعر

وتحذير الشباب منه ومن كفرياته ( اعاذنا الله منه وتعالى عنه وعن اشعاره علوا كبيرا )

فللشاعر نزار قباني قصائد فيها من ألفاظ الكفر ما تقشعر منه الجلود، فاحذروا من تمجيده والرفع من شأنه نسأل الله السلامة مما يغضبه

من كفرياته:

أقوال نزار قباني الكفرية

من صور استهزاء نزار قباني بالله :

ادعاؤه بأنَّ الله تعالى قد مات وأن الأصنام والأنصاب قد عادت،
فيقول :
(من أين يأتي الشعر يا قرطاجة..
والله مات وعادت الأنصاب)


كما يُعلن ويُقر بضياع إيمانه فيقول :

(ماذا تشعرين الآن ؟ هل ضيعتِ إيمانك مثلي، بجميع الآلهة)

كما يعترف نزار قباني بأن بلاده قد قتلت الله عز وجل فيقول:

(بلادي ترفض الـحُبّا
بلادي تقتل الرب الذي أهدى لها الخصبا
وحوّل صخرها ذهبا
وغطى أرضها عشبا..
بلادي لم يزرها الرب منذ اغتالت الربا..)


وهنا يعترف نزار قباني بأنه قد رأى الله في عمّان مذبوحاً على أيدي رجال البادية
فيقول في مجموعة (لا) في (دفاتر فلسطينية) صفحة 119:
(حين رأيت الله.. في عمّان مذبوحاً..
على أيدي رجال البادية
غطيت وجهي بيدي..
وصحت : يا تاريخ !
هذي كربلاء الثانية..)


أما هنا فيذكر نزار قباني بأن الله تعالى قد مات مشنوقاً على باب المدينة،
وأن الصلوات لا قيمة لها، بل الإيمان والكفر لا قيمة لهما فيقول في مجموعة (لا) أيضاً
في (خطاب شخصي إلى شهر حزيران) صفحة 124:
(أطلق على الماضي الرصاص..
كن المسدس والجريمة..
من بعد موت الله، مشنوقاً، على باب المدينة.
لم تبق للصلوات قيمة..
لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة..)


أما عن استهزائه بالدين ومدحه للكفر والإلحاد فيقول:
(يا طعم الثلج وطعم النار
ونكهة كفري ويقين)


كما أن نزار قباني قد سئِمَ وملَّ من رقابة الله عز وجل حين يقول :
(أريد البحث عن وطن..
جديد غير مسكون
ورب لا يطاردني
وأرض لا تعاديني)


ويعترف نزار قباني بأنه من ربع قرن وهو يمارس الركوع والسجود
والقيام والقعود وأن الصلوات الخمس لا يقطعها !! وخطبة الجمعة لا تفوته،
إلا أنه اكتشف بعد ذلك أنه كان يعيش في حظيرة من الأغنام، يُعلف وينام ويبول كالأغنام،
فيقول في ديوانه (الممثلون) صفحة 36-39:
الصلوات الخمس لا أقطعها
يا سادتي الكرام
وخطبة الجمعة لا تفوتني
يا سادتي الكرام
وغير ثدي زوجتي لا أعرف الحرام
أمارس الركوع والسجود
أمارس القيام والقعود
أمارس التشخيص خلف حضرة الإمام
وهكذا يا سادتي الكرام
قضيت عشرين سنة..
أعيش في حظيرة الأغنام
أُعلَفُ كالأغنام
أنام كالأغنام
أبولُ كالأغنام (كفوه )


وكما يصف نزار قباني (الشعب) بصفات لا تليق إلا بالله تعالى فيقول في ديوانه
(لا غالب إلا الحب) صفحة 18:
أقول : لا غالب إلا الشعب
للمرة المليون
لا غالب إلا الشعب
فهو الذي يقدر الأقدار
وهو العليم، الواحد، القهار...


كما أن للشيطان نزار قصيدة بعنوان (التنصُّت على الله)
ينسب فيها الولد لله ويرميه بالجهل، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً
فيقول في صفحة 170 :
ذهب الشاعر يوماً إلى الله..
ليشكو له ما يعانيه من أجهزة القمع..
نظر الله تحت كرسيه السماوي
وقال له: يا ولدي
هل أقفلت الباب جيداً ؟؟.


ومن صور استهزائه بالله وبحكمته في خلق مخلوقاته على ما يريده سبحانه
قوله في ديوانه (أشهد أن لا امرأة إلا أنتِ) !!( ) تحت قصيدة بعنوان
(وماذا سيخسر ربي؟)!! صفحة 82 :
وماذا سيخسر ربي؟
وقد رسم الشمس تفاحة
وأجرى المياه وأرسى الجبالا..
إذا هو غير تكويننا
فأصبح عشقي أشد اعتدالا..
وأصبحت أنتِ أقلَّ جمالا..


ويتمادى نزار قباني في سخريته واحتقاره حتى وصل إلى ذلك اليوم الذي قال عنه الجبار تعالى

( ياأَيُها النَاسُ اتَقُوا رَبَكُم إِن زَلزَلَةَ الساعَةِ شَيءٌ عَظِيم* يَومَ تَرَونَها تَذْهَلُ كُلُ مُرضِعَةٍ عَما أَرضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُ ذَاتِ حَملٍ حَمْلَها وَتَرى الناسَ سُكَارى وَمَا هُم بِسُكَارى وَلكِنَ عَذابَ اللهِ شَدِيد ) [الحج:1-2]
إنه يوم القيامة الذي يسخر منه نزار قباني؛
إذ يشبهه بنهدي عشيقته فيقول في ديوانه (الحب) صفحة 47:
كيف ما بين ليلة وضحاها
صار نهداك.. مثل يوم القيامة ؟.


وهنا يثبت نزار قباني المنحدر من سلالة الشياطين أن الله عز وجل له رائحة،
تعالى الله وتنزه عن ذلك،
فيقول في أعماله السياسية الكاملة صفحة 455:
الاقتراب من ناديا تويني صعبٌ..
كالاقتراب من حمامةٍ
مرسومةٍ على سقف كنيسة..
كالاقتراب من ميعاد غرام..
كالاقتراب من حورية البحر..
كالاقتراب من ليلة القدر..
كالاقتراب من رائحة الله..


كما أن نزار قباني يُصرح بلا خجل ولا خوف من الله تعالى
بأن هناك مِن الكائنات والمخلوقات مَن قدَّمت استقالتها الجماعية إلى الله !!
وذلك بعد موت الشاعرة اللبنانية ناديا تويني
فيقول في أعماله السياسية الكاملة صفحة 462:
ولأن ناديا تويني كانت جزءاً من سفر العصافير
وسفر المراكب
ورائحة النعناع
وبكاء الأمطار على قراميد بيروت القديمة
فلقد قدَّمت كل هذه الكائنات
استقالتها الجماعية إلى الله...
لأنها بعد -ناديا تويني- تشعر أنها عاطلة عن العمل.


ومن صور زندقته وجراءته على دين الله تعالى:
جعله الزنا عبادة، وتشبيهه إياه بصلاة المؤمن لربه وخالقه
كما ينقل ذلك منير العكش في كتابه ( أسئلة الشعر )
في مقابلة أجراها مع نزار قباني صفحة 196حيث يقول :
(كل كلمة شعرية تتحول في النهاية إلى طقس من طقوس العبادة والكشف
والتجلي…
كل شيء يتحول إلى ديانة
حتى الجنس يصير ديناً
والسرير يصير مديحاً وغرفة اعتراف
والغريب أنني أنظر دائماً إلى شِعري الجنسي بعينيْ كاهن، وأفترش شَعر حبيبتي
كما يفترش المؤمن سجادة صلاة، أشعر كلما سافرت في جسد حبيبتي
أني أشف وأتـطهـر وأدخل مملكة الخير والحق والضوء..
وماذا يكون الشعر الصوفي سوى محاولة لإعطاء الله مدلولاً جنسياً ؟ )

منقول بشيئ من الترتيب والتصرف ( البسيط)

فهل بعد هذا يا أحبتي نجد من يمجد ويمدح هذا الشاعر ؟؟

تحياتي

محمد محمود

ويعترف نزار قباني بأنه من ربع قرن وهو يمارس الركوع والسجود
والقيام والقعود وأن الصلوات الخمس لا يقطعها !! وخطبة الجمعة لا تفوته،
إلا أنه اكتشف بعد ذلك أنه كان يعيش في حظيرة من الأغنام، يُعلف وينام ويبول كالأغنام،
فيقول في ديوانه (الممثلون) صفحة 36-39:
الصلوات الخمس لا أقطعها
يا سادتي الكرام
وخطبة الجمعة لا تفوتني
يا سادتي الكرام
وغير ثدي زوجتي لا أعرف الحرام
أمارس الركوع والسجود
أمارس القيام والقعود
أمارس التشخيص خلف حضرة الإمام
وهكذا يا سادتي الكرام
قضيت عشرين سنة..
أعيش في حظيرة الأغنام
أُعلَفُ كالأغنام
أنام كالأغنام
أبولُ كالأغنام (كفوه )

((لعنة الله على كل من أستهزاء بدين وألوهية العزيز الجباار))

الحمد لله بأني لست متذوق لشعر هذا الماجن (صديق الخمر والنساء) ،
لأنني ألتمست بأن في شعره كفر والحاد وأشرك برب الخلق، منذ أن قرائت القصيده التي ورد منها أقتباس بئعلاه التي بعنوان(( ومذاسيخسرُ ربي)) فوليت عن شعره وعن أبياته الهمجاء الملحده،
لقد قراءة لشعراء الجاهلية (قبل الإسلام) ، ورئيت في شعرهم الكثير من الوصف للخمر والنساء ، ولكنهم لم يتجرأوا أبداً أن يتعرضوا ((للذات الإلهية)) كما فعل هذا الكافر الماجن المسمى نزار القباني،
عفانا الله مما أبتلاهُ به،

وأشكركـــ أستاذي القدير

أبو عبدالله على نقل هذا المقال المفيد

وجعلهُ الله في موازين حسناتك يوم لاينفعُ مالاً ولابنون،

تقبل مروري

مشكور اخوي على التوضيح


تحياتي لك

اخي الحبيب

عبد الله الموسي

اشكر لك اهتمامك يالغالي

وحرصك على المشاركة والتعليق

وتواجدك في مواضيعي يسعدني

بل يشرفني

بارك الله فيك

تحياتي

محمد محمود

اشكرك أخي أحمد العبيواني

على المرور

تحياتي

محمد محمود

أستاذنا الكريم محمد محمود

شكرا لك لتحذيرنا

من

الفظائع والقبائح التي في شعره وطبعه

لا تعجبني كتاباته و هناك كلمات تنتشر ولا أحد يعلم من قالها منها قصيدة يا تلاميذ غزة التي تعجب كل مدافع عن حق غزة

لم أكن أعرف بأنها له كذلك هناك من الكبار من يقولها

بعض الكلمات وإن أعجبتنا

يبقى منبعها غير مؤمن له أن يؤخذ منه

ولك الشكر والتقدير لتنبيهنا إلى ذلك

رأيت كتاب له ورسمة الغلاف وحدها تكفي لأرميه في أقرب حفرة أعزكم الله

شكرا لك أستاذنا

جزاك الله خيرا وبارك فيك

حبذا لو يثبت الموضوع لأن المتتبعين لشعر نزار قباني كثر

ليعرفوا حقيقة خوائه الروحي وإنعدام أخلاقه

ولكم الأجر

احترامي وتقديري

المسألة بسيطة جدا

ناخذ الجميل ونترك القبيح

وليس هناك من ياخذ منه او لا يرد عليه الا النبي صلى الله عليه وسلم

ودونه ياخذ ويرد

وهذا هو مبدأ اهل العلم جميعا


تحياتي

حليم

اخواني :

اخواني موضوع كفره او إلحاده يحاسبه الله عليه . و لا يتحمل احد منا وزره .
و للأمانة هناك بعض مما ورد في الموضوع اعلاه ينافي الحقيقة و لا يتعدى كونه اخراج للمعاني من نسقها العام
و توظيفها في غير محلها .
نزار قباني شاعر فحل قدير و نادرا ما يجود الزمان بمثله .
و له من النصوص الوطنية و الشعرية الشيئ الكثير و يعتبر معجزة هذا القرن الشعرية و اللغوية
و مدرسة ادبية بحد ذاتها و شاعر نخبوي بشهادة كل ادباء و نقاد العالم .
انا لا أزكيه و لكني أيضا لا استطيع ان اكفره و أهمشه بهذا الشكل .
يا اخواني : هل نحن ملزمون ان نقرأ الأدب من جهة واحدة و مرآة واحدة و نسق واحد .
الأدب لا هوية له و لا انتماء فكلكم تقرؤون لمسيحيين و يهود و خلافهم .
فنحن عندما نطالع قصيدة ابداعية لا نهتم بخلفية شاعرها الدينية و العقائدية لاننا نقرأ الادب كأدب .
ان هذا الشاعرقد امتعنا بقصائد غاية في الروعة و هو شاعر العصر الحديث بدون منازع .
و له قصائد وطنية غاية في الابداع و يحمل هما وطنيا و هاجس أمة لم يحمله احد سواه من الشعراء .
رحم الله نزار قباني و غفر له خطاياه و زلاته . و نسأل الله ان يشمله بواسع رحمته و ان يدخله بعفوه فسيح جناته .

و لنعود لاستشهادات كاتب النص الاساسي حين يورد التالي و سأشرحها في نسقها :
(من أين يأتي الشعر يا قرطاجة..
والله مات وعادت الأنصاب)
المقصود هنا ان اهل قرطاج باعوا دينهم و ربهم و قدسوا رموزهم السياسية بدل تقديس الذات الالهية
فكيف نلوي عنق المعنى بهذا الشكل و نأخذ بحرفية الكلمة و نترك معناها .

(ماذا تشعرين الآن ؟ هل ضيعتِ إيمانك مثلي، بجميع الآلهة)
و هنا يقصد الحكام العرب الذين يشبههم بالالهة التي استعبدت البشر و يقول لحبيبته هل كفرت ِ بهم مثلي ؟

(حين رأيت الله.. في عمّان مذبوحاً..
على أيدي رجال البادية
غطيت وجهي بيدي..
وصحت : يا تاريخ !
هذي كربلاء الثانية..)
و هنا يقصد مذبحة و مجزرة ايلول الاسود في عمان و قتل الناس على الهوية بلا رحمة .
ان استباحة الدماء ما هي الا قتل ٌللدين
من يذبح الناس فهو بلا شك لا يؤمن بالله و ينحر كل الشرائع .

يا سادتي الكرام
وخطبة الجمعة لا تفوتني
يا سادتي الكرام
وغير ثدي زوجتي لا أعرف الحرام
أمارس الركوع والسجود
أمارس القيام والقعود
أمارس التشخيص خلف حضرة الإمام
وهكذا يا سادتي الكرام
قضيت عشرين سنة..
أعيش في حظيرة الأغنام
أُعلَفُ كالأغنام
أنام كالأغنام
أبولُ كالأغنام
و هنا يقصد ان امة الاسلام تركوا الجهاد و حرب المغتصبين و اكتفوا بالدعاء و الزواج و الاكل و الشرب و النوم بدل السيف و الذود عن الذمار و الارض والعرض و ان حكامهم يقودونهم كالخراف بلا حول لهم او قوة .


و هلم جرّى -
عندما نحاكم شاعرا يجب ان نجلب النص كاملا و نفهم ابجدياته و مولده و مضامينه و مسببات كتابته
. و لا انفي جرأة الشاعر الغير مستساغة احيانا وو ما حداه لهذا النمط هو كفره بالواقع العربي فكان هذا الاسلوب الصارخ احيانا و الذي يصل حد الالحاد اللفظي . و نتمنى ان يكون الحادا لفظيا يؤخذ عليه . و الا يكون الحادا عقدياً . لكم تحياتي

الاخ محمد محمود

يعطيك العافية لموضوعك الذي نقلته ولكن لي رأي يااخي بالنسبة الى تكفير الشاعر نزار قباني

فإن موضوع كفره او إلحاده يحاسبه الله عليه ( ولاتزروا وازرة وزر أخرى ) ولماذا لانتكلم عن محاسنه وقصائده الرااائعة ان كانت وطنية
او دينية ولكل منا ان يقرأ مايناسبه وما لم يعجبه لايقرأه . فهناك من الكتب الهابطة الكثير وتقرأ وتباع أكثر من الاكل والشرب ولاأحد يكتب عنهم كلمة اساءة واحدة فيجب علينا اخي الفاضل ان نحافظ على بعضنا نحن كمسلمين وبما ان نزار انسان مسلم و هو في ذمة الله فيجب ان لانذكر الا محاسنه لانه لايمكن ان يدافع عن نفسه أما لو كان موجودا ممكن ان يتناقش معه ويناظره اي انسان كان . وأنا يااخي لاأدافع عنه ولااشجع على ماكتبه لانني اساسا لم أقرأ مثل هذه القراءات التي ذكرت فأنا قرأت له الكثير واحترم فيه طرف آخر ولكن اتبع الحديث اذكروا محاسن موتاكم


فالحديث رواه أبو داود والترمذي من حديث عمران بن أنس المكي عن عطاء عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اذكروا محاسن موتاكم، وكفُّوا عن مساويهم.

والله أعلم.




اختلاف الرأي لايفسد للود قضية شكرا لك اخي محمد ويعطيك العافية

اشكرك مرة ثانية ويعطيك العافية

الحبيب حليم

الغالي الآتي الأخير

الفاضلة مسلمة

أيها الأحبة أسمحوا لي أن أوضح ماذهبت إليه

في هذا الموضوع (احذروا كفريات نزار قباني)

يتضح من العنوان أنني لم أكفر نزاركم ولكن أطلق تحذيراً من ألفاظه الكفرية

وبالنسبة للحبيب حليم نعم يالغالي لنا أن نأخذ الجميل ونترك القبيح في كل شيئ

وانا أحذر فقط من الكلمات الكفرية في نصوصه ( أما القبيح تماديه في ذكر مفاتن النساء بالتوضيح)

أما ما ذكرت (وليس هناك من ياخذ منه او لا يرد عليه الا النبي صلى الله عليه وسلم

ودونه ياخذ ويرد )

نعم أخي الحبيب ما ذكرت صحيح ونحن نرد على ألفاظه الكفرية

أخي الغالي ألآتي الأخير لك كل حبي وتقديري لمواهبك وسعة اطلاعك

وعمق ثقافتك وما اوردت من تفسير لمايقصد الشاعر واختتامك ( مرافعتك) عن القباني بقولك

(عندما نحاكم شاعرا يجب ان نجلب النص كاملا و نفهم ابجدياته و مولده و مضامينه و مسببات كتابته
. و لا انفي جرأة الشاعر الغير مستساغة احيانا وو ما حداه لهذا النمط هو كفره بالواقع العربي فكان هذا الاسلوب الصارخ احيانا و الذي يصل حد الالحاد . و نتمنى ان يكون الحادا لفظيا يؤخذ عليه و الا يكون الحادا عقدياً ).

احب أن أوضح اخي الحبيب انني لم أصل إلى درجة من التمكن لأحاكم شاعر في قوة وبلاغة نزار

وإنما إنتقاد لألفاظ ينتقيها الشاعر هي أقوال كفرية وصفتها أنت بالإلحادية

وكذلك تعريضه لأسماء الله0 الرب 0 العليم، الواحد، القهار للمهانة

والله نهى تعريضها لللأيمان في قوله({وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ } (224) سورة البقرة

وهويعرضها للإستهزاء

ثم يصل إلى ان يستهزئ بالذات الإلاهية ويمثله جالساً على الكرسي يخاطب إبنه وينظر أسفل الكرسي

فهل هناك تفسير غير أن هذه الفظ كفرية ينطبق عليها قول المصطفى علية الصلاة والسلام

(رب كلمة لا يلقي لها الإنسان بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفاً،)

أخي الحبيب لاأريد الإطالة أكثر ولكن ليس كل الناس يفهمون ما ذهبت إليه أو يستطعون

قراءة مابين السطور او اطلعوا على( ابجدياته و مولده و مضامينه و مسببات كتابته )

إذاً فلن نلومهم إذا سموا (بعضاً)من أشعاره كفرية او إلحادية كما سميتها أنت

بالنسبة لإختنا الغالية مسلمة

نعم ( أذكروا محاسن موتاكم)

أخيتي نحن لم نسيئ له ولم نذكر مساوئ ارتكبها او معاصي اقترفها

ولكن كلمات والفاظ ذكرها ونقلت عنه تلقفها الناس بعده وقد أعجب بعضهم بها واخذ يرددها

فنحن نحذر منها ومن ترديدها

احبتي وأختم توضيحي كما قالت العزيزة (مسلمة)

الإختلاف في الرأي لايفسد للود قضية 0

والكلمة أمانة

(على فكرة طرحت موضوع عن الكلمة ادعوكم لقراءته) 00وأنهي بقول الحق سبحانه وتعالى:

{مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} (18) سورة ق

تحياتي

محمد محمود

استاذي
هنيئا لنا رقيك و دماثة خلقك و قبولك بجميع الآراء
و كلامك في محله و لا احد يستسيغ هذه الشطحات من الشاعر
دمت بروعة و نبل و سماحة

اخي الفاضل محمد محمود اشكر ردك الراقي وبالطبع نحن نعلم ماتكنه من اخلاق ومحبة والغاية الطيبة من وراء ذكر الموضوع وذكر محاسن الموتى اي ذكر كل الافعال والاعمال الطيبة لهم دون ذكر اي خطأ مهما كان نوعه وهذا ماقصدته ولكن ماقلت يااخي ان هناك الكثير لايعرفون ان يقرؤا مابين السطور ولذلك كانت المناقشة في مكانها لكي تتضح الامور للجميع ويعلمون الصح من الخطأ وبأننا لانريد ان نسيء لااحد مهما كان

بارك الله فيك وجزااك خيرا

بارك الله في الجميع

وإن أردت الا الإصلاح ماستطعت

وماتوفيقي إلا بالله

تحياتي

محمد محمود