جبران خليل جبران

جبران خليل جبران شاعر لبناني امريكي، ولد في 6 يناير 1883 م في بلدة بشري شمال لبنان وتوفي في نيويورك 10 ابريل 1931 م بداء السل، سافر مع أمه وإخوته إلى أمريكا عام 1895، فدرس فن التصوير وعاد إلى لبنان، وبعد أربع سنوات قصد باريس حيث تعمق في فن التصوير، عاد إلى الولايات الامريكية المتحدة، واسس مع رفاقه "الرابطة القلمية" وكان رئيسها.



من (بشرِّي) لبنان (1883 - 1895), حيث ولد وحيث تفتح وجدانه وخياله, انتقل إلى (بوسطن) (1895 - 1898) التي كانت تشهد -آنذاك- نهضة فكرية, وعاد إلى (بيروت) (1898 - 1902) ليعيش نكبات شرقه وتخلّفه, بينما كان يستزيد من تعلم العربية في بلاده. ثم إلى (بوسطن) ثانية (1902 - 1908), ليعيش تجربة الموت الذي حصد أسرته (1902 - 1904), ثم إلى (باريس) (1908 - 1910) ليسبر عمق التحول الثقافي والفني الذي كانت تشهده, وبعدها (نيويورك) (1911 - 1913), حيث يدرك معنى المدينة الحديثة في أوسع مفاهيمها.

ووسط (العالم الجديد), يناديه التاريخ في الحواضر العريقة فيسيح في مصر وفلسطين وسورية (1903), وتجذبه روما ولندن; فيقرأ فيهما نموّ الوعي الخلاّق في رحم التاريخ.

وتقدم الحرب العالمية الأولى لجبران أغزر وأغنى مادة للتأمل الجذري في طبيعة القوة وماهية الضعف في النفس البشرية. وينتهي إلى اكتشاف مكنون إنساني أعمق وأبعد من ظواهر القوة والضعف, هو قدرة الإنسان الروحية اللامتناهية, التي رأى التوصل إليها ممكنًا عبر الحوار الباطني مع النفس ومع الإنسانية.

كان ذلك الحوار هو طريق جبران إلى التجربة الصوفية, وكان -أيضًا- مصدر تحوّله من الرومنسي إلى رافض الحَرْفية والأنظمة الفكرية والفلسفية, ليركن إلى شاعرية الحكمة.

منذ أوّل مقال نشره بعنوان (رؤيا), وأول معرض للوحاته (1904) حتى اليوم, تتشاسع مدارات انتشار نتاج جبران; فيزداد -باضطراد- عدد ترجمات مؤلفه (النبي) ليتجاوز الثماني والعشرين لغة. وتقف العواصم الحضارية بإجلال أمام أعماله التشكيلية التي يقتنيها عدد من أهم متاحف العالم.

ويتكثف حضور جبران: الشاعر, والحكيم و(خلاّق الصور) كما كان يسمي نفسه. ويتفرّد نتاجه بمخيلة نادرة, وبإحساس خلاق مرهف, وبتركيب بسيط. وبهذه الخصائص, تبلور في لغته العربية -كما في الإنكليزية- فجر ما سيُدعى - فيما بعد- (القصيدة النثرية) أو (الشعر الحديث).

ويمكن تبيّن أربع مراحل في إنتاج جبران:

الرومنسية: كما تنعكس في كتيب (نبذة في الموسيقى) (1906), وأقصوصات (عرائس المروج) (1906), و(الأرواح المتمردة) (1908), و(الأجنحة المتكسرة) (1912), ومقالات (دمعة وابتسامة) (1914), والمطوّلة الشعرية (المواكب) (1919).

الثورية الرافضة: تتصعّد الرومنسية لتنتهي إلى اكتشاف أن القوة الإنسانية تكمن في الروح الخاص والعام, كما في مقالات وأقصوصات وقصائد (العواصف) (1920), و(البدائع والطرائف) (1923), وفي كتابه بالإنكليزية (آلهة الأرض) (1931).

الحِكَمية: تعتمد المثل أسلوبًا, كما في ثلاثيته إنكليزية اللغة: (المجنون) (1918), (السابق) (1920), و(التائه) (1923).

التعليمية: وفيها يختصر جبران خلاصات تجاربه وتأمله الحياة, والإنسان, والكون والعلاقات المتسامية. وهي المرحلة التي تُعَدّ ذروة نضجه الذي يتبدّى في ثلاثية أخرى باللغة الإنكليزية: (النبي) (1923), (يسوع ابن الإنسان) (1928), و(حديقة النبي) (1933).

ويكاد هذا النتاج / الموقف أن يكون علامة فارقة في تراث تباينت حوله الآراء, لكن كان هناك دائمًا إجماع على شموليته الإنسانية التي تروحن الغرب بحكمتها الصوفية, وتُخرج الشرق من المطلقات المسبقة إلى التجربة الشخصية الحية باتجاه المطلق

(إن شئت أن تفهم المرأة تفحص ثغرها ..)

(لو لم يكن الوجود افضل من العدم لما كان الوجود ..)

في تفسير أبو العلاء ( كان أعمى بين المبصرين ، ومبصرا بين العميان ، وقد قادته هذه الحالة الى الوحدة ، فالتشويش ، فالكآبة ، فالشك ، فالتمرد )

(يظل النهر جاد نحو البحر انكسر دولاب المطحنة أو لم ينكسر ..)

( ان محبة الوطن عاطفة وضعية في الانسان فإذا عانقت الحكمة هذه العاطفة تنقلب فضيلة علوية ولكنها إذا خاصرت الادعاء والبهورة تتحول الى رذيلة قبيحة )

(بلادي محقة ومحقوقة )

( تتنفس الأرض فنولد ثم تسترجع أنفاسها فنموت )

(لا تنس أن البحر مؤلف من قطرات وان في كل قطرة كل ما في البحر من معاني.. .. العاصفة لا تكسر من الاغصان إلا يابسها )

في ((رأس الفضائل الاعتدال)) ردّ عليهم قائلا ( هل يستطيع هؤلاء المخاليق ادراك حقيقة الأمور وهم محدقون بأواسطها أفليس للأمور رؤوس وأذناب.. أحب الذين احرقوا ورجموا وشنقوا وقضوا من أجل فكرة امتلكت عقولهم أو عاطفة اشعلت قلوبهم )

(فكل ذات هي جوهر الحياة المجرد ..)

(زرعت أوجاعي في حقل من التجلد فنبتت أفراحا)

( ستبقى الفراشة متنقلة في الحقول وقطرات الندى لامعة بين الأعشاب بعد أن تمحى أهرام مصر ولايبقى أثر لأبراج نيويورك )

قال النبي لقومه ( قد وجدت روحا ملتهبة فيكم ما برحت تستزيد جمع مبعثرات ذاتها ...) وفي كلماته الأخيرة ( قليلا ولا تروني ، وقليلا وتروني ، لأن امرأة أخرى ستلدني )

( لولا القلب الذي يحبك والقلب الذي تحبه لكنت هباء منثورا)

( الحياة تتمرد حتى على المتمردين)

( ولما سألت النفس مالدهر فاعل بحشد أمانينا أجابت أنا الدهر )

لا تنظر الى الأوراق التي تغير لونها

وبهتت حروفها .. وتاهت سطورها بين الألم و الوحشه

سوف تكتشف أن هذه السطور ليست أجمل ما كتبت

وأن هذه الأوراق ليست اخر ما سطرت

ويجب أن تفرق بين من وضع سطورك في عينيه

ومن القى بها للرياح

لم تكن هذه السطور مجرد كلام جميل عابر

ولكنها مشاعر قلب عاشها حرفاً حرفاً

ونبض إنسان حملها حلماً

واكتوى بنارها ألماً


-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

لا تكن مثل مالك الحزين

هذا الطائر العجيب الذي يغني أجمل الحانه وهو ينزف

فلا شيء في الدنيا يستحق من دمك نقطة واحده

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-


إذا أغلقت الشتاء أبواب بيتك

.. وحاصرتك تلال الجليد من كل مكان

.. فانتظر قدوم الربيع وافتح نوافذك لنسمات الهواء النقي

.. وانظر بعيدا فسوف ترى أسراب الطيور وقد عادت تغني

.. وسوف ترى الشمس وهي تلقي خيوطها الذهبيه فوق أغصان الشجر

لتصنع لك عمراً جديداً وحلماً جديداً .. وقلباً جديداً

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
التذكار شكل من أشكال اللقاء

النسيان شكل من أشكال الحرية

ما أغربني عندما أشكو ألماً فيه لذتي !!

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

بين خيال الإنسان و إدراكه مسافة لا يجتازها سوى حنينه
بعضنا كالحبر وبعضنا كالورق
فلولا سواد بعضنا لكان البياض أصم
ولولا بياض بعضنا لكان السواد أعمى

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

ليست حقيقة المرء بما يظهره لك, بل بما لا يستطيع أن يظهره
لذلك إن أردت أن تعرفه, فلا تصغ إلا ما يقوله بل إلى ما لا يقوله

يجب أن تعرف الحقيقة أبداً , وتقولها بعض المرات

يحتاج الحق إلى رجلين: الأول لينطق به والآخر ليفهمه !!

ما أشبه الراغب في فهم المرأة أو تحليل العبقرية أو حل سر الصمت
بذلك الرجل الذي يفيق من حلم جميل ليأكل طعام الصباح
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

الألفاظ لا تتقيد بقيود الزمان
فيجدر بك إذا تكلمت أو كتبت أن تضع هذه الحقيقة نصب عينيك

الشعر حكمة تسحر القلب
والحكمة شعر يترنم بأناشيد الفكر
ولو استطعنا أن نسحر قلب الإنسان ونترنم في الوقت نفسه بأناشيد فكره
لقدرنا إذ ذاك أن نعيش في ظل الله
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

الرجل الذي لا يغتفر للمرأة هفواتها الصغيرة لن يتمتع بفضائلها الكبيرة

قولك إنك لا تفهمني مديح لا أستحقه, و إهانة لا تستحقها أنت

عندما وقفت أمامك مرآة نقية, تأملت ملياً فرأيت صورتك
ثم قلت لي : إني أحبك
ولكنك في الحقيقة أحببت ذاتك في
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

قد تنظر من نافذة منزلك فترى بين عابري الطريق
راهبة تسير إلى يمينك ومومساً تسير إلى يسارك
وفي سذاجتك وطهارة قلبك تقول لذاتك: ما أنبل هذه وما أقبح تلك !!
ولكنك لو لأغمضت عينيك و أصغيت هنيهة لسمعت صوتاً يتردد في الأثير قائلاً بلسانك:
إن الواحدة تنشدني بالصلاة والثانية بالألم , وفي روح كل منهما مظلة لروحي
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

قد تنسى الذين ضحكت معهم, لكنك لن تنسى الذي بكيت معه

الفن خطوة تخطوها الطبيعة نحو الأبدية

كل فكر حبسته عن الظهور بالكلام , يجب أن أطلقه بالأعمال
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

لكم لغتكم ولي لغتي


( 1 )



لكم من اللغة العربيّة ما شئتم ، ولي منها ما يُوافق أفكاري وعواطفي .



لكم منها الألفاط وترتيبها ، ولي منها ما تُومئ إليه الألفاظ ، ولا تلمسه ، ويصبو إليه الترتيب ، ولا يبلغه .



لكم منها جُثث محنَّطة باردة جامدة ، تحسبونها الكلّ بالكلّ ، ولي منها أجساد لا قيمة لها بذاتها ، بل كل قيمتها بالروح التي تحلُّ فيها .



لكم منها محجَّة مقرَّرة مقصودة ، ولي منها واسطة متقلِّبة لا أستكفي بها إلا إذا أوصلت ما يختبئ في قلبي إلى القلوب ، وما يجول في ضميري إلى الضمائر .



لكم منها قواعدها الحاتمة ، وقوانينها اليابسة المحدودة ، ولي منها نغمة أحوِّل رنّاتها ونبراتها وقراراتها إلى ما تثبته رنَّةٌ في الفكر ، ونبرةٌ في الميل ، وقرارٌ في الحاسة .



لكم منها القواميس ، والمعجمات ، والمطوَّلات ، ولي منها ما غربلته الأذن ، وحفظته الذاكرة من كلام مألوف مأنوس ، تتداوله ألسنة الناس في افراحهم وأحزانهم .



( 2 )



لكم منها العَروض ، والتفاعيل ، والقوافي ، وما يُحشَر فيها من جائز ، وغير جائز ، ولي منها جدول يتسارع مترنِّماً نحو الشاطئ ، فلا يدري ما إذا كان الوزن في الصخور التي تقف في سبيله ، أمِ القافية في أوراق الخريف التي تسير معه .



لكم منها الشعراء الفحول الفطاحل الخناذيذ ، ومن صدَّرهم ، وشطَّرهم ، وخَمَّسهم ، وذيّلهم ، وشرحهم ، ولي منها ما يتمَشَّى مهيبِّاً خجلاً في قلوب الشعراء الذي لم ينظموا بيتاً ، ولم ينثروا سطراً .

شكرا لك أخي الكريم كافون على هذا الطرح

جبران شاعر كلماته رقيقة وسلسة تدخل لقلب وتنفذ إلى المشاعر

تقديري لك

شكراً لك كافون

على الطرح الجميل

وفعلا جبران شاعر وأديب كبير والدليل ماسطره قلمك لنا

وتركـ لنا الكثير من الفؤاد والحكم والقصص الجميله التي يستفاد منها،،



تحيتي

كافون تناولت شخصية عظيمة مثل شخصية جبران ...

كل الشكر لك

دمت بود

ساندريلا

كم احب هذا الرجل


شكرا لك



حليم

قد نحب أدبه وإبداعه اللغوي لكن تبقى لنا تحفظاتنا _كمسلمين_ على بعض ما كتب.

كقوله مثلاً:


لَيـسَ فِـي الغَـابَـاتِ دِيـنٌ

لا وَلا الكُـفـرُ القَـبـيـح

فَـإِذا الـبُـلـبُـل غَـنَّـى

لَـم يَقـل هَـذا الصَّحـيـح

إِنَّ دِيـنَ الـنَّـاسِ يَـأتِــي

مِـثــلَ ظِــلّ وَيَــرُوح

لَـم يَقُـم فِـي الأَرضِ دِيـنٌ

بَـعـدَ طَــهَ وَالمَـسـيـح

أَعـطِـنِـي النَّـايَ وَغَــنِّ

فَالغِـنـا خَـيـرُ الـصَّـلاة

وَأَنِـيـنُ النَّـايِ يَـبـقَـى

بَـعـدَ أَن تَفـنَـى الحَـيـاة


شكرا كافون

إضافة جميلة وتفكير سديد الغالية والعزيزة جارة الوادي

كل التقدير والاحترام لشخصك

أحبك في الله

أختك صفاء

نجد أن الكثير من الشعراء كبقية البشر يقولون شيئا خطأ وعندما يتعلمون يرتقون مع العلم فتتغير كتاباتهم

لذا نأخذ منهم ما هو ليس بمخالف للعقيدة السليمة

شكرا مرة أخرى أخي الكريم كافون

تقديري