اثار مصرية ( فعلا ام الدنيا )

اليوم جايب ليكم موضوع كامل متكامل ارجو ان ينال رضاكم
نبدـــ،،ـدأ
حجر رشيد

حجر رشيد هو حجر من أحجار البازلت الأسود يعود تاريخه الى عام 196 ق.م ومسجل عليه محضر تنصيب الكهنة الملك بطليموس الخامس والاعتراف به ملكا على البلاد وقد قام الكهنة فى مدينة منف بتسجيل هذه المناسبة الهامة على حجر من البازلت الأسود بكتابتها بثلاثة لغات كانت مستعملة فى مصر فى ذلك الوقت والغات هي الهيروغليفية والديموطيقية ( القبطية ويقصد بها اللغة والكتابة الحديثة لقدماء المصريين ) والإغريقية (اليونانية القديمة ) .
سمى هذا الحجر باسم حجر رشيد لأنه اكتشف قرب فرع نهر النيل عند دلتا النيل المسمى بالرشيد
حجر رشيد هو الحجر الذى أعلن للعالم تاريخ فراعنة

هرم ميدوم

تقع منطقة ميدوم هذه اعند مدخل محافظة ( اقليم / مديرية ) الفيوم، ويوجد بها الهرم الذى شيده الملك "حونى" ويطلق عليه هرم ميدوم وأكمله الملك "سنفرو" مؤسس الأسرة الرابعة، ووالد الملك "خوفو". ويعتبر هرم ميدوم أول شكل كامل للهرم فى العصر القديم ، وقد بدأوا أولاً ببناء مصطبة أقيمت على مربع ، ومدخلها من الشمال كالمعتاد فى بناء ألهرامات ، وبه عدة ممرات تصل فى النهاية إلى حجرة الدفن التى يقع نصفها تحت سطح الأرض، والنصف الآخر فوقه بناء المصطبة. وبعد ذلك أضيفت ست طبقات أو سبع طبقات من الحجر الجيرى بزاوية ميل ، حتى أصبح البناء فى النهاية مثل البرج المدرج. وبعد ذلك كُسيت جوانب المصاطب بحجر جيرى ناعم أبيض، تم قطعه من محاجر طرة ، فأصبح مظهره الخارجى مثل شكل الهرم الكامل الصحيح. ويبلغ طول كل ضلع من أضلاع الهرم حوالى 144 متراً وارتفاعه 92 متراً. ولم يبق غير ثلاث درجات يبلغ ارتفاعها حوالى 33 متراً.

هرم سقارة

تسمى المنطقه سقاره نسبه الى المعبود سوكر معبود الجبانه عند المصريين القدماء.و قد بدأ إيمحوتب فى هذه المنطقه فى بناء مقبرة المللك زوسر على شكل مصطبه و أراد لها من الفخامه ما يميزها عن غيرها و استخدمت أحجار الجرانيت فى بناء حجره الدفن التى تمتد إلى عمق 28 متر تقريبا تحت سطح الأرض أسفل هذه المصطبه ثم عدل من تصميمه و ارتفع بمصطبه أخرى فوقها ثم ثالثه حتى وصل إلى ست درجات ارتفاعها 60 متر و طول قاعده الهرم ما يقرب من 130 متر كانت كلها مكسوه من الخارج بالحجر الجيرى الأبيض ,و قد عثر داخل سراديب و ممرات الهرم على مايزيد عن 40 ألف من أوانى الفخار و الألباستر و الشست و غيرها, أما المجوعه الجنازيه الخاصه بالملك فتشمل إلى جانب الهرم المدرج أيضا بيت للشمال و أخر للجنوب باعتبار أن ملك مصر هو ملك للشمال و الجنوب معا و تشمل أيضا معبد لتقديم القرابين للملك المتوفى و معبد جنازى لإقامه الطقوس الدينيه و مراسم الدفن ,و يوجد كذلك حجره بجوار الهرم تسمى حجره السرداب بها تمثال للملك زوسر ،هذا التمثال يكون بمثابه الدليل للروح حتى تتعرف على الجسد مره اخرى .

خوفو

كان خوفو ثاني ملوك الأسرة الرابعة، ابنا للملك سنفرو والملكة حتب حرس، وبانى الهرم الأكبر بالجيزة.
وعلى الرغم من أن ذلك الهرم يمثل إلى حد كبير روح مصر القديمة، فإن الملك الذى بنى له هذا الهرم كمقبرة، لم يترك إلا القليل من المعلومات المسجلة عن عهده. فقد حكم خوفو حوالى ثلاثة أو أربعة وعشرون عاماً تقريباً.


خفرع


خفرعكان الملك خفرع هو رابع ملوك الأسرة الرابعة، وصاحب تمثال أبو الهول والهرم الثاني بهضبة الجيزة الشهيرة.
قام النحاتون في عصره، بإنتاج أروع مجموعة تماثيل في الدولة القديمة

تابوت با خا دى اس

تابوت من الجرانيت الرمادي يزن 12 طن يعود الى العصر اليوناني ولا يوجد مثيل له في كل انحاء مصر ويوجد فى بنى سويف

لوحة نارمر

تخلد ذكرى انتصارات الملك نعرمر، الذي جاء من الجنوب لغزو الدلتا حوالي عام ثلاثة آلاف قبل الميلاد
نارمر موحد مصر في القرن الثاني والثلاثين قبل الميلاد، ومؤسس الأسرة الفرعونية الأولى. ويعتقد أنه خلف الملك سركت، آخر ملوك ما قبل الأسرات. ويعتقد العديد من العلماء أن سركت هو نفسه نارمر. لوحة نارمر الشهيرة، المكتشفة في 1898 في هيراكونپوليس


يتبع

الكاتب الجالس

كانت منزلة الكاتب من أكثر المناصب تعرضا للحسد في مصر، وقد حرص العديد من أصحاب القبور، منذ عهد خوفو حتى العصر المتأخر، على تصوير أنفسهم في جلسة القارئ أو الكاتب.
ويفترش هذا الكاتب الأرض متربعا، وقد بسط بردية على حجره، مع إبقاء سائر لفافتها في يسراه، على حين يهم بالكتابة بيمناه، بقلم من البوص، وقد اتخذ شعرا مستعارا أسودا قاتما، ونقبة بيضاء مثبتة بحزام.

مراكب الشمس

مراكب الشمس وهى التى عثر عليها مخبأة بجانب الاهرامات. في إحدى الحفرتين بجانب هرم (خوفو) وهي مصنوعة من خشب الأرز المستجلب من جبال لبنان، و كانت مفككة و موضوعة بعناية شديدة، كما وجدت الحبال و المجاديف الخاصّة بها، طول المركب (5،43 متر)، و أقصى عرض (9،5 متر)، و عمقه (87،1 متر)، و ارتفاع مقدمتها التي على شكل حزمة بردي (6 أمتار)، و ارتفاع مؤخّرتها (7 أمتار) و تتكوّن المركب من 1224 قطعة خشبيّة أطولها (23 متر)، و أصغرها(10 سم)، و المركب عبارة عن مقصورة رئيسيّة مقسّمة إلى حجرتين: حجرة صغيرة في اتجاه المقدّمة، و حجرة كبيرة مساحتها (7 أمتار) يحيط بالمقصورة 36 عموداً على شكل وتد خيمة، أمّا مقصورة الربّان فهي صغيرة جدّاً تقع في مقدّمة المركب، و للمركب 10 مجاديف 5 على كلّ جانب

ابو الهول

وقد قام الملك خفرع بنحت التمثال الضخم " أبو الهول " بوجة انسان وجسم أسد رابض بقرب الاهرام منذ نحو 4500 عام كان معظم الوقت مدفونا حتى رقبته في الرمال التي حمته غوائل الزمن. ومنذ اكتشافه في العصور الحديثة تحول ابو الهول الى فريسة للريح والماء والانسان لان الاحجار الجيرية المنحوت منها التمثال تآكلت بفعل المياه الجوفية والرياح الرملية. .
يتبع

انية بمقبضين

وعاء تخزين طويل، برقبة متسعة وشفة متموجة وقاعدة مستديرة. وللوعاء مقبضان صغيران؛ بين الشفة والكتف.
وبدن الوعاء غير مزخرف، باستثناء جزء تحت الكتف؛ حيث يوجد نص إغريقي مكتوب باللون الأحمر على الإناء؛ ربما للتعريف بمحتوياته.
ومن الواضح أن البدن قد شكل على عجلة الفخراني، ولكن من خشونة ولمعان المقبضين؛ يشتق أن هذين صنعا يدويا

ابو الهول لامنتحتب الرابع

عادة ما يكون جزء الرأس ممثلا لوجه الفرعون الحاكم بينما الجسد ممثلا لجسد الأسد رمزا للقوة بينما الرأس ترمز للحكمة والذكاء. وقد نحت المصريون القدماء أشكالا مختلفة من تماثيل أبى الهول بعضها يحمل ملامح وجه إنسان أو وجه كبش أو وجه إنسان له لبدة الأسد. ويمثل هذا التمثال صورة آمون رع والتي كانت تعرف في ذلك الوقت الذي نحت فيه التمثال وهذه الوجوه عادة ما تكون ممثلة لوجه الفرعون الحاكم. وهو هنا أمنحتب الثاني

اوزة امون

عثر على أوزة آمون بين المقاصير المذهبة، وكانت تشارك فى الطقوس الجنائزية وترتبط بميلاد الشمس. وعلى الرغم من عدم معرفة المعنى الرمزى للأوزة، لكن العثور على بعض القطع الخشبية المطلية بالذهب واللون الأسود تشير الى ارتباطها بالبعث والخصوبة والعادات القديمة.

اسورةللملك بسنوس الاول

من بين اثنين وعشرين سوارا وجدت على ذراع بسوسنس الأول، كان هذا السوار الثقيل من أروع الأساور، وذلك لما اختص به من شكل وطراز مميز.
فهو منقوش من الداخل والخارج باسم الملك ونعوته، ويجري النص المنقوش من حول السوار من الخارج، كما أنه مرصع بأحجار شبه كريمة، حيث تبدو عين الأوجات، رمز الحماية، مكسوة بعقيق أحمر، ومزينة بالكوبرا المتوجة. كما يرى القرد تحوت، رب القمر، متعبدا من وراء العين.
ويقرأ النص كما يلي: "ملك مصر العليا والسفلى، سيد الأرضين، وسيد القوة، بسوسنس حبيب آمون، ليمنح الحياة". أما النص المنقوش في باطن السوار، فيقرأ: "الحي كالرب، وعاهل كل مسرة، رب السعادة".

اناء يرمز الى وحدة مصر

وعاء من الألباستر، ربما كان يستخدم لحفظ الدهانات العطرية. وقد شكل الوعاء منفصلا عن قاعدته.
وتصور القاعدة علامة الحياة على جانبي قائم الوعاء. والإناء نفسه جزء من تصميم عام يرمز إلى توحيد مصر العليا والسفلى؛ من خلال علامة "السماتاوي".
وتظهر الأسماء والألقاب المعروفة للملك على البدن، كما تظهر على الجانبين زخارف بأشكال نباتية.

اناء على شكل وعل

إناء يعد قطعة فنية فريدة، في شكل وعل بقرنين حقيقيين؛ أحدهما مفقود. والعينان مطعمتان والأجفان مطلية باللون الأسود. وأذنا الوعل مثقوبتان ولكن القرطين مفقودين. وبظهر الحيوان ثقب. بدن الإناء مزخرف باسم الملك توت عنخ آمون داخل خرطوش يعلوه قرص الشمس؛ والريشتين. ويستقر الإناء على قالب من الحجر، وكان الإناء يحتوي على زيوت؛ سرعان ما سرقت بعد أن أغلقت المقبرة

خوفو وزوجته

يجلس "خوفو إيام" وزوجته على مقعد لا ظهر له ويمسك "خوفو إيام" شيئاً صغيراً فى يده اليسرى ربما يكون منديلاً واليدين ممدوتين على ركبتيه كما أنه يرتدى شعراً مستعاراً قصيراً ونقبة أنيقة لها ثنيات.
وتجلس زوجته بجواره تضع ذراعها الأيمن على كتفة الأيمن وهو وضع تقليدى يظهر كثيرا فى تماثيل مصر القديمة وهى تشير إلى قوة الترابط فى الأسرة.
وترتدى زوجة "خوفو إيام" شعراً مستعاراً متوسط الطول فوق شعرها الطبيعى الذى يبدو جزئياً أسفل ذلك الشعر المستعار.

تمثال ابى الهول للملكة حتشبسوت

حكمت حتشبسوت مصر كرجل وليس كإمرأة، ولهذا السبب كتبت أسماؤها وألقابها الملكية بدون المخصص الأنثوى، ألا وهو حرف التاء فى اللغة المصرية القديمة، كما هو الحال بالنسبة للنص المنقوش على قاعدة هذا التمثال حيث نقرأ: "محبوب آمون، معطى له الحياة للأبد". وبين رجلى الأسد الأماميتين نقش اسم حتشبسوت.
وبالرغم من تمثيلها التام كرجل، إلا أنها تظهر بملامح وجهها الأنثوية، خاصة بوجنتيها وشفتيها الممتلئتين. غير أنها تضع لحية مستعارة طويله مثل الذى يضعه الفراعنة الرجال. وقد لون كل جسم أبى الهول بالأصفر فيما عدا اللبدة، كما لون اللحية المستعارة والأذنان بالأزرق.
ويختلف هذا التمثال قليلاً عن غيره من تماثيل أبى الهول التقليدية والتى تتخذ عادة رأس الإنسان وجسم الأسد، فهو يأخذ وجه إنسان ورأس أسد بلبدته وأذنيه. ولقد نحت هذا التمثال على نفس طراز تماثيل الدولة الوسطى المكتشفة فى تانيس. ولكنه عموماً يحمل الملامح الجميلة للملكة حتشبسوت

فعلا ام الدنيا وفيها ثلث عجائب الدنيا السبع
ابو الهول ومنارة الاسكندريه والاهرام

يعطيك الف عافيه اخوي الشهاب وصراحه نفسي لا رحت مصر اول شي افكر ازوره هي ماسبق عرضه في موضوعك

شكرا مرة اخرى

الله عليكي يا ام الدنيا

ربنا يوصلني ليها بالسلامه


مشكور الشهاب على الطرح الرررائع

مروق اوقات

شكرا لمرورك

وان شاء الله تزور مصر وتقضى اوقات سعيدة

الشهاب

قمر الحويطات

يوما ستصليها






الشهاب

احمد الله تعالى لجهلي بالحضارة الفرعونية فهي حضارة قوم عذبهم الله و لعنهم في القرآن و الكتب السماوية الاخرى و قد سخروا الشعب المصري و امتهنوه و عذبوه .
و لا اعلم لماذا الحرص على هذه الحضارة الحجرية البائدة .

و للعلم تم التركيز على الحضارة الفرعونية في حقبة ما و لا يزال العزف على هذا الناي مستمرا ( للقول بفرعونية مصر ) و فصلها عن محيطها الاسلامي و العربي و هذا هدف استراتيجي للصهيونية العالمية و الامبريالية التي تخشى هذه الامة المسلمة المترابطة المتكاتفة و قد سخر الاعلام المصري جهوده للقول بفرعونية مصر

ان مصر ارض الكنانة مسلمة اولا و عربية ثانيا شاء من شاء و ابى من ابى .

و ياليتهم يلقون هذه الحجارة في بحيرة فرعون و يريحونا من هذ العبث و من تلك العبارة المقيتة ( مصر الفرعونية ) و يفتخروا بعروبة مصر و منجزاتها الاسلامية كالأزهر و غيره . و ليتها تعود كما كانت منارة للاسلام و منارة للعرب و عمقا استراتيجيا لهم . بدل التمجيد بحضارة فرعون الملعون .

اخي العزيز الفارس

الحمد لله والشكر في جميع الاحوال لكن هناك فرق بين عذاب فرعون الذي طغى وبين حضارة مجموعه من الملوك يطلق على كل واحد منهم فرعون وله تاريخه في الحكم واعماله

فرعون الذي طغى عاش حقبه ولم يحكم جميع الحقب ولم تنتهي مصر بموته


هذه الحضاره التي تتحدث عنها مازالت تدهش العالم يوما بعد الاخر والحرص عليها كالحرص على باقي الحضارات بل هي اهمهم جميعا لانها الاقدم

في كل يوم يكتشفو مذهله من مذهلاتها في شتى العلوم وهي اكثر الحضارات التي سجلها التاريخ تطورا ولذالك نجد الغرب هم اكثر من اكتشفو هذه الا كتشافات

واؤيدك في قولك ان مصر ارض الكنانه فهي معروفه منذ الازل بذالك وهي ام الدنيا وليس لها مثيل في الارض


ولماذا مقوله يلقو بالحجاره ..الخ اليس مثلها مثل غيرها من الحضارات لماذا يحتفظون بباقي الحضرات ويلقون بها فقط على الرغم انها اقدم وارقى الحضارات منذ الطليعه في شتى الفنون

عموما الى الان مازالت ارض الكنانه تبهرنا وليس فقط قديما بمنجزاتها الاسلاميه وغيرها

اتمنى عزيزي الفارس ان تطلع على المزيد من هذه الحضاره



هذا كلامي من وجهه نظري انا كمتعمقه في قراءه هذه الحضاره

عذرا للمداخله الشهاب بس حبيت اوضح كام نقطه كدا للفارس

للإسلام حكم معروف في (إقامة التماثيل) أو صنع (الصور المجسمة) وهو التحريم، الذي صحت به أحاديث نبوية كثرت واستفاضت واتفق عليها علماء الأمة السابقون ولا سيما الصور المعبودة من دون الله. وإن اختلفوا في الصور غير المجسمة: أي لا ظل لها حسب تعبيرهم.

وهذا كله في (التماثيل) التي يصنعها المسلمون - أو ُتصنع لهم - بعد أن مَنَّ الله عليهم بالإسلام، وعرفوا منه الحلال من الحرام.

أما التماثيل التي صنعها الأقدمون قبل الإسلام، فهي تمثل تراثا تاريخيا، ومادة حية من مواد التاريخ لكل أمة. فلا يجب تدميرها وتحطيمها، باعتبار أنها محرمات أو منكرات يجب تغييرها باليد. بل هي دلالة على نعمة الله تعالى على الأمة التي هداها للإسلام، وحررها من عبادة الأصنام، التي وقع فيها آباؤهم الأقدمون.

ومن الدلائل على عدم وجوب هدمها: أن المسلمين قد فتحوا أفغانستان منذ القرن الأول الهجري، وكانت فيها هذه الأصنام، ولم يفكروا في إزالتها وتدميرها، وهم خير قرون الأمة من الناحية الدينية، كما كانوا أعظم قوة عسكرية في العالم يومئذ، ومع ذلك وسعهم السكوت على هذه المخلفات الأثرية القديمة. فقد كان المهم عندهم هو تحرير العقول والأنفس من عبادة غير الله تعالى.

وكذلك فتح المسلمون مصر في عهد عمر بن الخطاب، وفيها معابد وآثار وصور شتى، في الجيزة وفي الأقصر والكرنك وغيرها، فلم يشغل عمرو بن العاص ومن معه من الصحابة أمثال الزبير بن العوام وعبادة بن الصامت أنفسهم بإزالة آثار الوثنية المصرية في المعابد، بل اتجهوا إلى تحرير البشر أولاً، وإخراجهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.

ولا يكاد يخلو بلد فتحه المسلمون من بلاد الحضارات القديمة - في فارس والعراق والشام - من وجود آثار جاهلية في معابده وقصوره التاريخية. ومع هذا لم يهتم المسلمون الفاتحون - وهم خير منا اليوم - بمحوها وإزالتها، كما يفكر بعض المسلمين اليوم.

وإنما يطلب هدم هذه التماثيل وأشباهها إذا كان من ورائها فتنة دينية يخاف شرها على عقيدة أبناء الأمة. فالواجب حماية الأمة من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

فلو كانت هذه التماثيل في أفغانستان أو غيرها من بلاد المسلمين تُشَكِّل خطرا عليهم في عقيدتهم، ويخشى أن تفتن الناس عن عقيدة التوحيد، وتردهم إلى الوثنية القديمة التي حررهم الإسلام منها، لقلنا: يجب هدم هذه التماثيل وإزالتها، حفاظا على عقيدة الأمة وتوحيدها.

ولكن من المؤكد: أن المسلمين اليوم في أفغانستان لا ينظرون إلى هذه التماثيل إلا أنها من آثار إبداع الأقدمين في فن النحت ونبوغهم فيه.

كما ينظر المصري المسلم إلى تمثال رمسيس المنصوب في قلب القاهرة إلى أنه مجرد أثر من آثار الحضارة الفرعونية القديمة، التي تفننت في صناعة التماثيل، كما تفننت في علم التحنيط، وفي بناء الأهرام، وغيرها، ولا أحسب أن هناك مصريا واحدا ينظر إلى هذا التمثال وغيره في الجيزة أو الأقصر أو الكرنك أو غيرها نظرة فيها رائحة للعبادة أو التقديس.

وقد ناقشنا أحد العلماء في حركة طالبان، ممن كان متحمسا لتحطيم كل التماثيل. بدعوى أن كل تمثال إنما هو صنم.

وقلنا له: إن الصنم هو ما يعبده الناس بالفعل، أو ما أعد ليعبد. وكثير من التماثيل إنما يعدها الناس تحفاً ولا يخطر ببالها تقديسها أو عبادتها.

وليس أدل على ذلك من قوله تعالى في شأن جِنِّ سليمان عليه السلام: "يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفانٍ كالجواب وقدور راسيات، اعملوا آل داود شكرا، وقليل من عبادي الشكور" (سبأ: 13).

ولا يتصور أن يعمل الجن لسليمان أصناماً، ويذكرها الله في القرآن في معرض الامتنان على آل داود.

ولهذا نصح الجميع إخواننا في حركة طالبان أن يراجعوا أنفسهم في هذا القرار الذي اتخذوه، لعِظَم خطره، وبُعْد أثره من عدة نواح، أهمها ناحيتان:

الأولى: أنه يتضمن الإنكار على من سبقهم من المسلمين في أفغانستان من عصر الفتح الإسلامي إلى اليوم، وقد كان فيهم العلماء الربانيون، والرجال الصادقون، ولم يزيلوا هذه الأشياء التي يريدون إزالتها اليوم، وقد كانت موجودة من غير شك.

الثانية: أن العالم يعتبر هذه الآثار القديمة من الكنوز البشرية النفيسة، التي لا تقدر قيمتها، ولا بمليارات الدولارات. كما يعتبرها ملكا للبشرية جمعاء. ولهذا تسارع منظمة اليونسكو بالإسهام في إنفاذ ما يتعرض منها لخطر التلف أو الغرق، أو عوامل طبيعية، أو غير ذلك، حماية للتراث الحضاري الإنساني.

اعجبني النقاش
و تمنيت من الاخت قمر ان تناقش الجانب السياسي في اجابة الفارس و الا تكتفي بالجانب الاثري البائد
عذرا للمداخلة

دعونا نرى ماخلفه السابقون بعيداً عن التحريم والتحليل،
لانريد أن نعبد ماعبدوه من قبلنا نريد ان نرى بأعيننا ونحمد الله على مانحن عليه الآن،
لست ناقداً للتاريخ ولا مؤمن بكثر من الخرفات التي خلفها،
وشكرا اخي الشهاب

اخى الفارس

قمر الحويطات

عبدالله الموسى

شكرا لكم مروركم

لكن عند طرحى لهذا الموضوع لم اكن ابحث عن حديث سياسى او جانب اسلامى لتحليل او تحريم الاثار المصرية او التطرق الى فرعنة او عروبة مصر.

فالمنتدى ملىء بصور لحضارات كثيرة غير الفرعونية
ومنها لقوم ملعنون من الله

!!!!!!

وان اردتم الحديث عن مصر
فلنفيها حقها

مصر هي قلب العروبة
مصر هي ام الدنيا
مصر كنانة الله فى ارضة
مصر دورها السياسى معروف للجميع
مصر دورها فى الاسلام معروف للجميع

وهذا ليس امر كتبتة واخترعتة الان انما كل الحقائق والكل يعرف ذالك حتى من يعارض يعرف جيدا ماهى مصر


اما ان كانت مصر متعثرة الان بسبب بعض الاوضاع السياسية فهذا لن يديم طويلا باذن الله
وهذا لا يعنى ان شعب مصر راضى عن ما يدورمن قبل الساسة
ومصر معروفة على مر التاريخ بانها بعد كل تعثر ترجع اقوى من السابق
واطلعو على التاريخ وتعثرات مصر عبرة وتجدو ما اقولة صحيحا

فشعب مصر هم من قال فيهم الرسول صلى الله علية وسلم ان فتح الله عليكم مصرا فاتخذوا منها جندا كثيفا فان خير اجناد الارض جند مصر فقالوا لم يا رسول الله قال لانهم وازواجهم فى رباط الى يوم القيامه .صدق رسول الله

وان ذهبنا للشعراء فلن تجد اى شاعر عربى الا وكتب فى وصف مصر

ولا مزايدة على مصر وشعب مصر فنحن مسلمين عرب ولا يحتاج الامر الى دليل او برهان

واثار الفراعنة ستظل دليل على حضارة حقبة واحدة من تاريخ مصر الملىء بالحضارات
وفرعون البائد فقد نال جزأة من الله سبحانة وتعالى
هل سنجد له عقاب نحن البشر بعد عقاب الله؟؟


واخيرا نجد قول الشعراء الكبار فى مصر دليلا على تاريخ هذة البلد التى لم يأتى من فراغ


لم تنزل الشمس ميزانا و لا صعدت فى عرشها الضخم واد مثل وادينا


أحمد شوقى ..


أنا ان قدر الاله مماتى لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدى

الشاعرابراهيم ناجى





الشهاب

الشهاب

امتعتني جدا


شكرا لك

اخي حمادة
نحن عرب ابناء عرب
و الفراعنة ما هم الا مجموعة من الاحباش لا نمت لحضارتهم بصلة و لا لمفاهيمهم بصلة .
و مصر بالاساس قبطية و يسكنها الاقباط و الافارقة .
الى ان اتى الاسلام و دخلها العرب و قاموا بتعريبها .
اما حديث خير اجناد الارض فغير صحيح .

اما مصر العربية فهي ركيزة الوطن العربي و داعمته في كل المجالات شاء من شاء و ابى من ابى
و لا مزايدة على هذا الامر .
ما قلته اني امتعض من مقولة مصر الفراعنة .
ان مصر يا اخي اصبحت عربية و ستبقى عربية .
و اقول للاخت قمر ان اخر ملوك الفراعنة هو من عُذب مع قومه .
و من سبقوه من ملوكهم كانوا بنفس صفات فرعون الهالك
لكم تحياتي