لماذا نقول الحمد لله عند العطاس

أحبائي في الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لماذا نقول الحمدلله بعد العطاس ؟

جـ : الحكمه من قول "الحمدلله" بعد العطسة لأن القلب يتوقف عن النبض خلال العطاس

والعطسه سرعتها 100كلم في الساعه

وإذا عطست بشده من الممكن أن تكسر ضلع من أضلاعك

وإذا حاولت إيقاف عطسة مفاجئة من الخروج ، فإنه يؤدي إلى إرتداد الدم في الرقبه أو الرأس ومن ثم إلى الوفاة

وإذا تركت عيناك مفتوحتان أثناء العطاس ، من المحتمل أن تخرج من محجريها ..

وللعلم . اثناء العطسه تتوقف جميع أجهزة الجسم التنفسي والهظمي والبولي وبما فيها القلب رغم ان وقت العطسه ( ثانيه او الجزء من الثانيه) وبعدها تعمل إن أراد الله لها أن تعمل و كأنه لم يحصل شيء .

لذلك كان حمد الله تعالى هو شكر لله على هذه النجاة !!!

فسبحــــــــان الله العظيـــــــــم

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

مسلمة

الحمدلله على كل شئ


وجزاك الله اختي مسلمة على المعلومات المفيدة

اللهم لك الحمد والشكر على هذهِ النعمه التي أنعمت علينا بها..

سبحانك اللهم وبحمدك.. سبحانك يامن أنعمت علينا وخلقتنا على أكمل وجه..

لا أله ألا انت


شكراً أختي مسلمه على طرح الموضوع الذي قد يكون غائب عن الكثيرين..


تحيتي

اختي الفاضلة مسلمة
جزاك الله خير على هالمعلومات القيمة وكما سبقني الاخوة فالحمد لله على كل حال
ارجوا ان تسمحي لي باضافة هي لا تعدو كونها راي يحتمل الخطأ
حيث يرى البعض أن سبب قول الحمد لله عند العطس وتشميت العاطس ليس لأن قلب الأنسان يتوقف عن النبض وكذا باقي اعضاء جسمة حيث وردت أحاديث عدة عن تشميت العاطس لثلاث مرات ومازاد عن ذلك فهو مرض ومنها مارواة الترمذي عن سلمة بن الأكوع قال : (عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شاهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يرحمك الله " ، ثم عطس الثانية والثالثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هذا رجل مزكوم )
والاحاديث في ذلك كثيرة .
وقد ذكر الترمذي في سننه حديثا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه رحمك الله يا آدم .اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم جلوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله له ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت قال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته فقال أي رب ما هؤلاء فقال هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوءهم أو من أضوئهم قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود قد كتبت له عمر أربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال ذاك الذي كتبت له قال أي رب فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال أنت وذاك قال ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه قال فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لي ألف سنة قال بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته قال فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود))
وهذا الحديث وإن اختلف في صحته (فقد قال عنه الترمذي أنه حديث حسن غريب ) الا أن هناك من يستدل به على الحكمة من قول الحمد لله عند العطس وتشميت العاطس ..

ولك جل التقدير اختي مسلمة على طرحك القيم

أخوك
أحمد الحويطي

صقر


عبد الله

اشكركم للمشاركة والرد ويعطيكم العافية

اسعدك الله وبارك فيك اخي محمد للمشاركة بالموضوع والاضافة ويااخي انني نقلت لك فتوى من موقع اسلام اون لاين من الحكمة في قول الحمد لله واليك الاجابة



حكمة الحمد والتشميت عند العطاس :
(هـ) وجه الحكمة والمصلحة في قول الحمد لله ، وهي في الواقع تتجلى في ثلاثة أمور :
أولا: إن اتجاه الإسلام في آدابه عامة إلى ربط المسلم بالله في كل أحيانه، وعلى كافة أحواله، وينتهز لذلك الفرص الطبيعية والمناسبات العادية التي من شأنها أن تحدث وتتكرر كل يوم مرة أو مرات، ليذكر المسلم بربه، ويصله بحبله، فيذكره تعالى مسبحًا، أو مهللاً، أو مكبرًا، أو حامدًا، أو داعيًا.
وهذا سر الأذكار والأدعية المأثورة الواردة عند ابتداء الأكل والشرب، وعند الفراغ منها، وعند النوم واليقظة، وعند الدخول والخروج، وعند ركوب الدابة ولبس الثوب، وعند السفر، والعودة منه . . . وهكذا.
فلا غرابة أن يعلم المسلم إذا عطس أن يحمد الله، وأن يقول سامعه: يرحمك الله، وأن يرد عليه: يهديكم الله . . وبهذا تشيع المعاني الربانية في جو المجتمع المسلم، شيوعها في حياة الفرد المسلم.
أما تخصيص العاطس بالحمد، فقد قال العلامة الحليمي، الحكمة فيه أن العطاس يدفع الأذى من الدماغ، الذي فيه قوة الفكر، ومنه منشأ الأعصاب التي هي معدن الحس، وبسلامته تسلم الأعضاء، فيظهر بهذا أنها نعمة جليلة، فناسب أن تُقابل بالحمد لله، لما فيه من الإقرار لله بالخلق والقدرة، وإضافة الخلق إليه لا إلى الطبائع " ا هـ.
وأما قول السامع " يرحمك الله، فقد أكد القاضي ابن العربي في ذلك: أن العاطس ينحل كل عضو في رأسه وما يتصل به من العنق ونحوه، فكأنه إذا قيل له: يرحكم الله، كان معناه: أعطاك الله رحمة يرجع بها بدنك إلى حاله قبل العطاس، ويقيم على حاله من غير تغيير . ا هـ.
وقال ابن أبي جمرة في شرح العطاس: وفيه إشارة إلى عظيم فضل الله على عبده فإنه أذهب عنه الضرر بنعمة العطاس . ثم شرع له الحمد الذي يثاب عليه، ثم الدعاء بالخير بعد الدعاء بالخير، وشرع هذه النعم المتواليات في زمن يسير فضلاً منه وإحسانًا إلخ. (انظر: فتح الباري " المذكور سابقًا ").
ثانيًا: كما تحرص الآداب الإسلامية على ربط المسلم بإخوانه المسلمين.
وبعبارة أخرى: على إشاعة معاني الإخاء والمحبة والتواد بين الناس . فهي التي تجعل للحياة طعمًا، وتعين على فعل الخير، وتطرد الكآبة والتعاسة من حياة الجماعة.
أما الأنانية والفردية والحسد والبغضاء، فهي - كما سماها الرسول - داء الأمم وحالقة الدين.
ولا عجب أن جاء أدب العطاس في هذا الخط، ليقر لونًا من ألوان " المجاملة " الاجتماعية الطيبة، التي تنافي الجفوة والتقاطع والهجران، وتثبت معاني التواصل والمودة والرحمة . قال ابن دقيق العيد: " ومن فوائد التشميت تحصيل المودة، والتآلف بين المسلمين، وتأديب العاطس بكسر النفس عند الكبر، والحمل على التواضع . . . " وكلها معان إنسانية جميلة.
ثالثًا: إن الإسلام قد جاء في هذا الأدب ما أبطل اعتقادات الجاهلية التي لم تقم على أساس من عقل أو نقل، وما نشأ عن هذه الاعتقادات من عادات مستقبحة في الفطرة، ضارة بالحياة.
فقد ذكر العلامة ابن القيم أن أهل الجاهلية كانوا يتطيرون بالعطاس ويتشاءمون منه، كما يتشاءمون بالبوارح والسوانح.
قال رؤبة بن العجاج يصف فلاه: قطعتها ولا أهاب العطاس.
وقال امرؤ القيس: وقد أغتدى قبل العطاس بهيكل . ..
أراد أنه كان ينتبه لصيد قبل أن ينتبه الناس من نومهم، لئلا يسمع عاطسًا، يتشاءم بعطاسه . وكانوا إذا عطس من يحبونه قالوا له: عمرًا وشبابًا، وإذا عطس من يبغضونه قالوا له: وريًا وقحابًا ". (الورى كالرمي داء يصيب الكبد فيفسدها، والقحاب كالسعال وزنًا ومعنى).
فكان الرجل إذا سمع عطاسًا يتشاءم به، يقول: بك لا بي . أي أسال الله أن يجعل شؤم عطاسك بك لا بي . وكان تشاؤمهم بالعطسة الشديدة أشد.
فلما جاء الله سبحانه بالإسلام، وأبطل رسوله - صلى الله عليه وسلم - ما كان عليه الجاهلية من الضلالة، نهى أمته عن التشاؤم والتطير، وشرع لهم أن يجعلوا مكان الدعاء على العاطس بالمكروه الدعاء له بالرحمة.
وكما كان الدعاء على العاطس نوعًا من الظلم والبغي جعل الدعاء له بلفظ (الرحمة) المنافي للظلم، وأمر العاطس أن يدعو لمشمته بالمغفرة والهداية وإصلاح البال، فيقول: يغفر الله لنا ولكم . أو يهديكم الله ويصلح بالكم.
فأما الدعاء بالهداية، فلما أن اهتدى إلى طاعة الرسول، ورغب عما كان عليه أهل الجاهلية، فدعا له أن يثبته الله عليها، ويهديه إليها.
وكذلك الدعاء بإصلاح البال، وهي كلمة جامعة لصلاح شأنه كله . . وهي من باب الجزاء على دعائه لأخيه بالرحمة، فناسب أن يجازيه بالدعاء له بإصلاح البال.
وأما الدعاء بالمغفرة فجاء بلفظ يشمل العاطس والمشمت (يغفر الله لنا ولكم) ليستحصل من مجموع دعوتي العاطس والمشمت له المغفرة والرحمة لهما معًا. (انظر مفتاح دار السعادة: ج 2 ص 276، 277).
والحمد لله رب العالمين.

والله اعلم

ادعو الله ان نضع مايرضيه عنا في كل خير

مسلمة

اختي الكريمة مسلمة
نقلك الله من الضيق الى السعه ومن الكدر الى الصفاء
هذا مانبحث عنه من مثل تلك المواضيع
الكل يلج الى الانترنت بشكل عام طامحا لأن يخرج من هذه الشبكة بمعلومه قد تكون ضالته
في البداية كنت لا اعلم سوى رأيين حول الحكمة من قول الحمد لله عند العطاس وتشميت العاطس وهما توقف القلب واقتداء بسيدنا آدم عليه السلام
ولكن بنقلك لتلك الفتوى او الرأي حول هذه المسألة ها أنا أخرج بخمسة اراء وتلك هي ضالتي التي وجدتها هنا

شكرا لك اخيتي وجزيت خيرا وعذرا لك

أخوك
أحمد الحويطي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ahmed Alhwiti

اختي الكريمة مسلمة
نقلك الله من الضيق الى السعه ومن الكدر الى الصفاء
هذا مانبحث عنه من مثل تلك المواضيع
الكل يلج الى الانترنت بشكل عام طامحا لأن يخرج من هذه الشبكة بمعلومه قد تكون ضالته
في البداية كنت لا اعلم سوى رأيين حول الحكمة من قول الحمد لله عند العطاس وتشميت العاطس وهما توقف القلب واقتداء بسيدنا آدم عليه السلام
ولكن بنقلك لتلك الفتوى او الرأي حول هذه المسألة ها أنا أخرج بخمسة اراء وتلك هي ضالتي التي وجدتها هنا

شكرا لك اخيتي وجزيت خيرا وعذرا لك

أخوك
أحمد الحويطي

اسعدني مرورك وردك الراقي اخي احمد الحويطي والحمد لله ان الفائدة عمت وادعو الله ان نضع دااائما مايفيد ومايرضي الله في كل قول وفعل وعمل وفقك الله ودمت بحفظ الرحمن ورعايته

سبحان الله العظيم الله يجزاكى والحكمة من الشكر والثنا ء لله سبحانه وتعالى ابهذه الكلمات الجليلة تغنى عن اجهزة طبية واطباء الله واكبر جعلنا وياكم من الشاكرين الذاكرين الحامدين ودمتى اختنا

اثابك الله وجزااك خيرا للرد على موضوع اخي ابو هيثم ودمت بحفظ الرحمن