هاااام..حكم أنشوده<مهما الليالي×غريبه الليالي>

السلآم عليكم و رحمة الله و بركاته ~


كثيرا مايتطرق مسامع كثير منا الاناشيد وبعض منها قد تدخلنا في سب الدهر والشرك فلننتبه رفع الله قدركم..

اناشيد احببتموها ولكن انظروا حكمها وخطرها انشروا جزاكم الله الفردوس الاعلى
اليكم الفتوى..








ما حُـكم أنشودة ( غريبة الليالي ) ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
احببت ان اتاكد من سلامة كلمات انشودة لانني شاكه فيها
وهي انشوده غريبه الليالي والكلمات كالتالي
\\كلمات الأنشودة\\
غريبة الليالي خذت مني غالي ،.، تباعد وعيني رثت منه حالي
أنا ما نسيتك ولو بإيدي جيتكـ ،.، وطيفكـ ترى ما يفارق خيالي
زمانكـ توانى بطيب وغشانا ،.، ويوم افترقنا سرح فيكـ بالي
عسى الله يجيبكـ وترجع بطيبكـ ،.، ترى الطيب طبعكـ من أوَّل وتالي
ولو ما التقينا فحقكـ علينا ،.، لكـ أدعي إلهي بعتم الليالي

وهل في جملة غريبه الليالي سب للدهر وعدم رضا بالقدر أو اننا ننسب فقدان العزيز لليالي وهو خطأ
اجيبوني فانا في حيرة من أمري .. جزاكم الله خير .

جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم
الجواب :


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
لا يُنسَب إلى الدهر ولا إلى الليالي ولا إلى الأيام أخذ ولا عطاء ، فليس للدهر ولا لليالي والأيام تصريف وتدبير .




ما حُـكم كلمات أنشودة ( مهما الليالي والزمان امتحنّي ) ؟


بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وأجزل لكم المثوبة
س1: ما حكم كلمات هذه الأنشودة وما حكم استماعها ؟
مهما الليالي والزمان امتحني ,,,, لا صد بي وقتي فأنا ما اقدر أنساك
وإن صد بك وقتك عساك متهني ,,,, فأنت البعيد اللي عيوني تمناك
عذري إلى من جاك والعذر مني ,,,,, ويقبل معاذيري كريما شرواك
وأنا أعذرك لا غبت وأبطيت عني ,,,, مير اتصل بي واتصل بك ولا أجفاك
خلك على خبري على حسن ظني ,,,, لين الزمان الصعب يسمح بلقياك
ومحبة في الله مليون يني ,,,,,,,,, ما تعدل الجمعة على الحق وإياك
أنا أدري إني غبت وأبطيت وإني ,,,,,,, ما أصبر على فرقاك وإن غبت ما أنساك


جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم
الجواب :
وبارك الله فيك .
ما وُضِع تحته خط ، فيه نِسبة الأفعال إلى الزمان ، وهذا لا يجوز ، وقد يَصِل بِصاحبه إلى الشِّرْك ! إذا اعتقد أن الزمان يفعل كذا .

فالزمان لا يمتحِن ، ولا يمنَح ولا يمنع ولا يسمح !

والله تعالى أعلم .
منقول للفائده

وتين

جزاك الله خير ونفع بك

فعلا الانشوده الثانيه متادوله كثير

مشكوووووووووور ه وتين جزاك الله خير شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

الداليه >>بارك الله فيك

سلمتي ع المرور

فاقده سندها>>>بارك الله فيك اختي

سلمتي ع المرور

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

ندى الصبح العفو يااختي

سلمتي ع المرور

جزاك الله خير

وووفقك لما يحبه ويرضاهـ

لك التحية

أني خيرتك>>اللهم امين ووياك

سلمت ع المرور

لكن تبقى النية الحكم في كل شيء
لو دققنا بكل شيء
سنجد ان أخطاءنا كثيرة
لكن ربنا الكريم غفور رحيم
وهناك في اللغة مايسمى كناية
لفظ أطلقه المتكلم ، ومعناه الظاهري ممكن معقول ، لكنه قد يكون قصد معنى آخر والله أعلم

ديننا يسر وليس عسر

شكراً لك وتين احساس

شقائق>>>>الدين واضح ياعيوني

انا شفت شي واستفدت منه ونزلته لجل مااحمل وزر احد باالاخره
ويمكن احد من الموجودين عنده معلومه اصح من اللي قلتها

سلمت ع الكلام الطيب

جزاك الله خير أخيتي
حقيقه لم انتبه لكلمات هذه الاناشيد الا بعد موضوعك
اضيف اختي الكريمه :هناك أنشودة يكررها العامة من الناس تقول بعض كلماتها ..
يا دنيا لا تقسي عليا ... كفايا جــروح وعذاب ليا
تعبت من كثر ما أداريك ... أمـشي وراك وأراعيك
السؤال .. هل الدنيا هي من يقدر الأمور أم الله ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
ووفَّقَك الله لِكُلّ خَيْر .

لا يجوز نِسبة الأفعال إلى الدنيا ولا إلى الدهر .
ونسبتها إلى الدهر أو إلى الجمادات خطأ من جهتين :

الأولى : نسبة الأفعال إلى الزمان ، وهذا قد يصِل بصاحبه إلى الشرك ، إذا اعتقد أن الزمان يفعل كذا . وهذا كَحَال الذين قالوا : (مَا هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلاَّ الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ) .

والثانية : أنه مُتضمّن لِسَبّ الدّهر المنهي عنه ، كما قال تعالى في الحديث القدسي : يَسُبّ بنو آدم الدهر ، وأنا الدهر بيدي الليل والنهار . رواه البخاري ومسلم .
وكما في قوله صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل : يؤذيني بن آدم يقول : يا خيبة الدهر . فلا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر ، أقلَّب ليله ونهاره ، فإذا شئت قبضتهما . رواه البخاري ومسلم .

قال ابن القيم رحمه الله : في هذا ثلاث مفاسد عظيمة : إحداها : سَـبّه مَن ليس بأهل أن يُسَبّ ، فإن الدهر خَلْق مُسَخّر مِن خَلْق الله ، مُنْقَاد لأمْرِه ، مُذَلّل لتسخيره ؛ فَسَابّـه أولى بالذم والسب منه .
الثانية : أن سَـبّه مُتَضَمّن للشرك ، فإنه إنما سبه لظنه أنه يَضُرّ وينفع ، وأنه مع ذلك ظالم قد ضَرّ مَن لا يستحق الضرر ، وأعطى من لا يستحق العطاء ، ورفع من لا يستحق الرفعة ، وحَرَم مَن لا يستحق الحرمان ، وهو عند شاتميه مِن أظلم الظَّلَمة . وأشعار هؤلاء الظلمة الخونة في سَـبّه كثيرة جدا ، وكثير مِن الْجُهّال يُصَرّح بِلَعْنِه وتَقْبِيحِه .
الثالثة : أن السبّ منهم إنما يَقَع على مَن فَعل هذه الأفعال التي لو أتبع الحق فيها أهواءهم لَفَسَدَتِ السماوات والأرض ، وفي حقيقة الأمر فَرَبّ الدهر تعالى هو المعطي المانع ، الخافض الرافع ، الْمُعِزّ الْمُذِلّ ، والدهر ليس له من الأمر شيء ؛ فَمَسَبّتهم للدهر مَسَبّة لله عز وجل . اهـ .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
.
.
.
شكرا لكِ أخيتي ووفقك المولي لكل خير

[align=center]جزاك الله كل خير أختي وتين الاحساس على وضع الفتوي والتوضيح

ومشكوره بنت الشوامين الاضافه [/align]

التواقه للجنان×حويطيه

حياكم الله وبارك الله فيكم
وسلمتم ع المرور

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

محمود>>>وبارك الله فيك ياخووي
سلمت ع المرور