هل تجوز رقية الحيوان والجماد ؟ !

حكم رقية الحيوان والجماد


لا إشكال في مشروعية رقية الإنسان المصاب بأذى ، ولكن ما حكم رقية الدابة ـ إذا مرضت ـ والسيارة ـ إذا تعطلت ـ ونحوها ؟

أذكر أنه سئل شيخنا العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ عن رقية الدابة ونحوها ، فأجاب بأنه لا يحفظ شيئا في ذلك ، أو كلاما نحوه . ومعلوم أن هذا الجواب ـ عند أهل العلم ـ لا يقتضي منع ذلك العمل ، إنما قصاراه أنه لا يتذكر شيئا في الباب ساعة سئل .
ومن نظر في أحاديث الرقية وجدها عامة ، لم تقيد بجنس بني آدم ، والأصل العموم .

ولما كانت العين تصيب الإنسان والحيوان على حد سواء ، فربما أدخلت الجمل القدر ، فإن الرقية أنفع ما تكون من العين أو الحمة ، كما ورد .

وقد أمر المعجب ببستانه أن يقول " ماشاء الله ، لا قوة إلا بالله " ، حتى لا تصيبه العين .
وقد وقفت على أشياء في الباب ، تدل على المشروعية ، من ذلك حديث في الصحيح عن عبد الله بن مسعود قال كنت أرعى غنما لعقبة ابن أبي معيط فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر فقال لي يا غلام هل من لبن فقلت نعم ولكني مؤتمن قال فهل من شاة لم ينز عليها الفحل قال فأتيته بشاة فمسح ضرعها فنزل لبن فحلبه في اناء فشرب وسقى ابا بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص قال ثم اتيته بعد هذا فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول فمسح رأسي وقال يرحمك الله انك عليم معلم .ا.هـ
===========

ورد هذا السؤال للشيخ ابن جبرين ونـصـه :

أخـبـرنـا أحـد الـقـراء أن أحـد الأشـخـاص عـايـن سـيـارتـه فـطـلـب الـقـارئ مـن الـعـائـن أن يـتـوضـأ وبـعـد ذلـك قـام هـو بـأخـذ هـذا الـمـاء ووضـعـه فـي رديـتـر الـسـيـارة فـتـحركـت الـسـيـارة وكـأنـهـا لـم يـكـن بـهـا شـيء .

فـمـا حـكـم عـمـلـه هـذا ؟ وذلـك لأن الـذي أعـرفـه فـي الـسـنـة هـو أخـذ غـسـول الـعـائـن فـي حـالـة إصـابـتـه لـشـخـص آخـر .

الـجـواب :

لا بـأس بـذلـك فـإن الـعـيـن كـمـا تـصـيـب الـحـيـوان فـقـد تـصـيـب الـمـصـانـع والـدور والأشـجـار والـصـنـيـعـات والـسـيـارت والـوحـوش ونـحـوهـا .

وعـلاج الإصـابـة أن يـتـوضـأ الـعـائـن أو يـغـتـسـل ويـصـب مـاء وضـوئـه أو غـسـلـه أو غـسـل أحـد أعـضـائـه عـلـى الـدابـة ومـثـلـهـا عـلـى الـسـيـارة ونـحـوهـا ووضـعـه فـي الـرديـتـيـر مـفـيـد بـإذن الله فـهـذا عـلاج مـثـل هـذه الإصـابـة لـقـول الـنـبـي صلى الله عليه وسلم : " ‏وَإِذَا ‏‏ اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا " [ رواه مـسـلـم (2188) ] ، والـقـصـص والـوقـائـع فـي ذلـك مـشـهـورة ، والله أعـلـم .

الـمـصـدر : الـفـتـاوى الـذهـبـيـة فـي الـرُقـى الـشـرعـيـة ( ص 111) .

==============

أخبرنا عبد الوارث ، حدثنا قاسم ، حدثنا محمد بن عبدالسلام الخشني ، حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا مؤزر ، حدثنا سفيان ، حدثنا حصين ، عن هلال بن يساف ، عن سحيم بن نوفل ، قال : كنا عند عبد الله نعرض المصاحف، فجاءت جارية أعرابية إلى رجل منا فقالت : إن فلانا قد لقع مهرك بعينه ، وهو يدور في فلك ، لا يأكل ولا يشرب ، ولا يبول ولا يروث ، فالتمس له راقيا ، فقال عبدالله : لا نلتمس له راقيا ، ولكن ائته فانفخ في منخره الأيمن أربعا ، وفي الأيسر ثلاثا ، وقل :" لا بأس أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا يكشف الضر إلا أنت " ، فقام الرجل فانطلق ، فما برحنا حتى رجع ، فقال لعبدالله : فعلت الذي أمرتني به ، فما برحت حتى أكل وشرب وبال و راث )
التمهيد لابن عبدالبر ( 6/

==========

قال الشيخ المبارك / عبدالله بن مانع الروقي حفظه الله تعالى في كتابه الماتع :
( مسائل الإمام ابن باز رحمه الله تعالى )

السؤال 49 :
القراءة على الآدميين هي الواردة ، أما الحيوانات فلا أعلم دليلا ، فقيل : هل يشرع ؟.

الجواب :
( لا أعلم له أصلا ، ولو كان خيرا لسبقونا إليه ) أ.هـ

قال الشيخ عبدالله بن مانع حفظه الله تعليقا على ماقاله الشيخ رحمه الله - أنقله باختصار- :
" وقفت على أصل لهذا ؛ فقد أخرجه أحمد ( 5 : 67-68 ) وابن قانع في الصحابة ( 1: 204 ) والطبراني في الكبير ( 4 : 1326 ) والبيهقي في الدلائل ( 6 : 214 ) وغيرهم .

(حدثنا أبو سعيد "مولى بنى هاشم" حدثنا ذيال بن عبيد بن حنظلة ، قال سمعت حنظلة بن حذيم "جدي" أن جده حنيفة قال لحذيم : اجمع لي بنيّ فإني أريد أن أوصى ، فجمعهم فقال : إن أول ما أوصي أن ليتيمي هذا الذى فى حجري مائة من الإبل التي كنا نسميها فى الجاهلية المطَّيبة .
فقال حذيم : يا أبت ، إنى سمعت بنيك يقولون : إنما نقر بهذا عند أبينا ، فإذا مات رجعنا فيه .
قال : فبيني وبينكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- .
فقال حذيم : رضينا .
فارتفع حذيم وحنيفة وحنظلة معهم غلام وهو رديف لحذيم فلما أتوا النبى -صلى الله عليه وسلم- سلموا عليه ، فقال النبى -صلى الله عليه وسلم- « وما رفعك يا أبا حذيم ؟».
قال : هذا - وضرب بيده على فخذ حذيم - .
فقال : إنى خشيت أن يفجأني الكبر أو الموت فأردت أن أوصي ، وإني قلت : إن أول ما أوصي أن ليتيمي هذا الذى فى حجرى مائة من الإبل ، كنا نسميها فى الجاهلية المطيبة .
فغضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى رأينا الغضب فى وجهه ، وكان قاعدا فجثا على ركبتيه ، وقال : « لا ، لا ، لا ، الصدقة خمسٌ ، وإلا فعشر ، وإلا فخمس عشرة ، وإلا فعشرون ، وإلا فخمس وعشرون ، وإلا فثلاثون ، وإلا فخمس وثلاثون ، فإن كثرت فأربعون » .
قال : فودعوه ومع اليتيم عصا وهو يضرب جملا فقال النبى -صلى الله عليه وسلم- « عظمت هذه هراوة يتيم » .
قال حنظلة : فدنا بي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال ك إن لي بنين ذوى لحى ودون ذلك ، وإن ذا أصغرهم فادع الله له ، فمسح رأسه وقال « بارك الله فيك أو بورك فيه » .
قال ذيال : فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم وجهه أو البهيمة الوارمة الضرع فيتفل على يديه ويقول : بسم الله ، ويضع يده على رأسه ، ويقول : على موضع كف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيمسحه عليه ، وقال ذيال : فيذهب الورم ) وإسناده لا بأس به .

وذوات الأرواح تنتفع بالقراءة ، ويصيبها بركة قراءة القرآن .

ووما يجلي ذلك - أيضا - قصة خروجه في الهجرة صلى الله عليه وسلم ، ومروره بابن مسعود حينما كان يرعى الغنم لعقبة بن أبي معيط ، وقد أخرجه أحمد في مسنده من طريق : حماد بن سلمة ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زر ، عن ابن مسعود رضي الله عنه ، وفيه : كنت أرعى غنما فمرّ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوبكر ، فقال : ( يا غلام ، هل من لبن ) ؟ ، قال : ثلت : نعم ، ولكني مؤتمن ، قال : ( فهل من شاة لم ينزُ عليها الفحل ) ؟ فأتيته بشاة ، فمسح ضرعها ، فنزل لبنٌ ، فحلبه في إناء ، فشرب ، وسقى أبابكر ، ثم قال للضرع : ( اقلص ؛ فقلص ... ) والقصة مشهورة ، ولها شواهد .

قلت ( بن مانع ) : فإذا تحقق النفع من مثل هذا ، فما المانع من حصول النفع بكلام الله ؟! ، ودعوى الخصوصية بالمعجزة أو الكرامة لرسوله صلى الله عليه وسلم في الخبرين فيه عسر ، ولا سيما في القصة الأولى .

وأما ما حدثني به الثقات من قراءتهم على بهائم سقمت فشفيت بعد القراءة فكثير ) أ.هـ مختصرا .

والراجح في هذه المسألة كما سبق وكما هو مجرب بإستفاضة عند كثير من الناس

جواز الرقية على الجماد والحيوان كما الإنسان

وهذا الرابط لنقاش طلبة العلم لهذا الموضوع

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=44970

بارك الله فيك علي الطرح الجميل

والراجح في هذه المسألة كما سبق وكما هو مجرب بإستفاضة عند كثير من الناس

جواز الرقية على الجماد والحيوان كما الإنسان

بارك الله فيك أبو سليم ونفع بك
أكثر ما مر علي هي رقية الحيوانات والكثير يعملها
جزاك الله خيرا

بارك الله فيك



اخي ابو سليم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزتي بديني

بارك الله فيك أبو سليم ونفع بك
أكثر ما مر علي هي رقية الحيوانات والكثير يعملها
جزاك الله خيرا

مشكورة

ويا ليت تذكري بعض التجارب والقصص في ذلك التي سمعتي عن قرب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النواقي

بارك الله فيك



اخي ابو سليم

حياك الله يالنواقي ايها الفاضل

يعطيك العافية أخي أبو سليم للطرح المفيد

وأسأل الله أن لايحرمك أجر وثواب كل ماتقدمه لنا من اطروحات نافعة

آميين يارب

وجزاك الله خير الجزاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطرالشوق

يعطيك العافية أخي أبو سليم للطرح المفيد

وأسأل الله أن لايحرمك أجر وثواب كل ماتقدمه لنا من اطروحات نافعة

آميين يارب

وجزاك الله خير الجزاء

حياك الله اختنا الكريمة والله اسأل صلاح النية والذرية للجميع

[align=center]حياك ابوسليم
ماعندي قصص معينة بحد ذاتهه ولكن بما أن أهلي من أهل الحلال (قولوا ما شاء الله)
فتمر علينا بعض الحالات التي تدعونا لقراءة المعوذات وآية الكرسي وسبحان الله القرآن بركة وشفاء[/align]
(أشوف ابوسليم مدهر بهالمواضيع عسى ماحد عاينك ويبيلك رقية)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزتي بديني

[align=center]حياك ابوسليم [/align][align=center]
ماعندي قصص معينة بحد ذاتهه ولكن بما أن أهلي من أهل الحلال (قولوا ما شاء الله)
فتمر علينا بعض الحالات التي تدعونا لقراءة المعوذات وآية الكرسي وسبحان الله القرآن بركة وشفاء[/align]
(أشوف ابوسليم مدهر بهالمواضيع عسى ماحد عاينك ويبيلك رقية)

ما في إلا العافية ولله الحمد

لكن مادام انك ذكرتي هالكلام فاليك هذا السؤال :


هل يجوز ان يرقي الرجل او المرأة أطفالهم وهم بعيدين عنها ولو في مدينة او دولة اخرى ؟

او رقية شخص بعيد بالتلفون مثلا ؟

هل يجوز ان يرقي الرجل او المرأة أطفالهم وهم بعيدين عنها ولو في مدينة او دولة اخرى ؟

او رقية شخص بعيد بالتلفون مثلا ؟

[align=center]كحكم شرعي لا أعلم صحته
ولكنه متداول وخصوصا الرقيه بالتلفون من شيوخ كثر
ولدي بعض الأقارب منهم من رقي عن طريق التلفون
وان شاء الله سأبحث عن حكمه

[/align]

اخى ابوسليم

الله يبارك فيك اخى وعلى هذا الموضوع الهادف

اخى بصراحة مرى على موقف تذكرته عندما رئيت موضوع الرقية
وليس المرءيولد عالما المهم
كنت فى مجلس ما فى احدى اسطبلات الخيل امام خيول ونحن بدعوة للعشاء هناك
ولاكن تفاجئت انهم بعد صلاة العشاء دعو الامام الى الاسطبل وكان يرقى احدى الخيول وانا بصراحة تعجبت من ذالك
واثناء استغرابى سئلت داعينى اقول لماذا هذا
اجاب سوف يرقيها لنا لانها سوف تدخل السباق ونفس الوقت خوفا من الحسد
المهم جلسنا نناقش با الموضوع ولكونى امون عليه شخصيا قال لن تقتنع الا ياتى الامام وفعلا اتا الامام والقاء علينا محاضرة بهذا الموضوع
حتى اقتنعنا جميعنا الى ماكنا مقتنعين
فسبحان الله العظيم فهو الطيف بخلقه ولا حرم الحيوانات من ذالك
تقبل مرورى استاذى ولك شكرى

[align=center]
سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم قراءة القرآن أثناء الرقية بمكبر الصوت ، أو عبر الهاتف مع بعد المسافة ؟

فأجابت – حفظها الله - : ( الرقية لا بد أن تكون على المريض مباشرة ولا تكون بواسطة مكبر الصوت ولا بواسطة الهاتف ، لأن هذا يخالف ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه – رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان في الرقية وقد قال صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " " متفق عليه " ) ( جزء من فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفقرة السادسة - برقم ( 20361 ) وتاريخ 17 / 4 / 1419 هـ ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم العلاج عن طريق الهاتف ، فأجاب - حفظه الله - : ( الأولى أن تكون الرقية بمباشرة للمرقي ، ولا بأس بهذا الفعل دون أن يترتب على هذه القراءة أية مفاسد شرعية ، والله تعالى أعلم ) ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) 0

وهنا قد يتبادر سؤال آخر حول العلاج عن طريق الآلات الصوتية :

وهذا قد بحثته بحثاً مفصلاً في كتابي ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) حيث قلت :

يعمد بعض المعالِجين بالإيعاز للمرضى بسماع الرقية الشرعية عن طريق بعض الأجهزة الحديثة كالمسجل والمذياع أو استخدام الميكرفون ونحوه ، وأقول بخصوص هذه المسألة ما قلته في المسألة السابقة ، فإن كانت الرقية المسموعة أو المرئية هي رقية شرعية متضمنة آيات من كتاب الله أو أحاديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم شريطة أن ينصت المريض للرقية ، فلا حرج في ذلك ، علما بأن اتباع هذه الطريقة وبهذه الوسيلة لا تغني عن الرقية ، لأن الرقية عمل يحتاج لاعتقاد ونية ومباشرة وغير ذلك من أمور أخرى قد يحتاج إليها المعالِج ، ومن هنا كان الأولى أن تستخدم هذه الطريقة في حالات الضرورة ولبعض الحالات التي تعاني من أمراض روحية بسيطة كالعين والحسد والسحر أو تلك التي تعاني من الاقتران البسيط ، أما الحالات التي تعاني من الأمراض الروحية الصعبة كالسحر والعين والحسد الشديد أو الاقتران الخطير فهذه كلها لا تنصح البتة باستخدام هذا الأسلوب بسبب صعوبة التعامل مع الحالة والتي تحتاج إلى متمرس له خبرة وباع في هذا المجال ، ودون توفر مثل تلك الخبرة والدراية فقد يؤدي ذلك لمفاسد شرعية عظيمة والله تعالى أعلم 0 [/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم

اخى ابوسليم

الله يبارك فيك اخى وعلى هذا الموضوع الهادف

اخى بصراحة مرى على موقف تذكرته عندما رئيت موضوع الرقية
وليس المرءيولد عالما المهم
كنت فى مجلس ما فى احدى اسطبلات الخيل امام خيول ونحن بدعوة للعشاء هناك
ولاكن تفاجئت انهم بعد صلاة العشاء دعو الامام الى الاسطبل وكان يرقى احدى الخيول وانا بصراحة تعجبت من ذالك
واثناء استغرابى سئلت داعينى اقول لماذا هذا
اجاب سوف يرقيها لنا لانها سوف تدخل السباق ونفس الوقت خوفا من الحسد
المهم جلسنا نناقش با الموضوع ولكونى امون عليه شخصيا قال لن تقتنع الا ياتى الامام وفعلا اتا الامام والقاء علينا محاضرة بهذا الموضوع
حتى اقتنعنا جميعنا الى ماكنا مقتنعين
فسبحان الله العظيم فهو الطيف بخلقه ولا حرم الحيوانات من ذالك
تقبل مرورى استاذى ولك شكرى

مرحبا بالعزيز الغالي

الله يرفع قدرك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزتي بديني

[align=center]
سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم قراءة القرآن أثناء الرقية بمكبر الصوت ، أو عبر الهاتف مع بعد المسافة ؟

فأجابت – حفظها الله - : ( الرقية لا بد أن تكون على المريض مباشرة ولا تكون بواسطة مكبر الصوت ولا بواسطة الهاتف ، لأن هذا يخالف ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه – رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان في الرقية وقد قال صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " " متفق عليه " ) ( جزء من فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفقرة السادسة - برقم ( 20361 ) وتاريخ 17 / 4 / 1419 هـ ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم العلاج عن طريق الهاتف ، فأجاب - حفظه الله - : ( الأولى أن تكون الرقية بمباشرة للمرقي ، ولا بأس بهذا الفعل دون أن يترتب على هذه القراءة أية مفاسد شرعية ، والله تعالى أعلم ) ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) 0

وهنا قد يتبادر سؤال آخر حول العلاج عن طريق الآلات الصوتية :

وهذا قد بحثته بحثاً مفصلاً في كتابي ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) حيث قلت :

يعمد بعض المعالِجين بالإيعاز للمرضى بسماع الرقية الشرعية عن طريق بعض الأجهزة الحديثة كالمسجل والمذياع أو استخدام الميكرفون ونحوه ، وأقول بخصوص هذه المسألة ما قلته في المسألة السابقة ، فإن كانت الرقية المسموعة أو المرئية هي رقية شرعية متضمنة آيات من كتاب الله أو أحاديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم شريطة أن ينصت المريض للرقية ، فلا حرج في ذلك ، علما بأن اتباع هذه الطريقة وبهذه الوسيلة لا تغني عن الرقية ، لأن الرقية عمل يحتاج لاعتقاد ونية ومباشرة وغير ذلك من أمور أخرى قد يحتاج إليها المعالِج ، ومن هنا كان الأولى أن تستخدم هذه الطريقة في حالات الضرورة ولبعض الحالات التي تعاني من أمراض روحية بسيطة كالعين والحسد والسحر أو تلك التي تعاني من الاقتران البسيط ، أما الحالات التي تعاني من الأمراض الروحية الصعبة كالسحر والعين والحسد الشديد أو الاقتران الخطير فهذه كلها لا تنصح البتة باستخدام هذا الأسلوب بسبب صعوبة التعامل مع الحالة والتي تحتاج إلى متمرس له خبرة وباع في هذا المجال ، ودون توفر مثل تلك الخبرة والدراية فقد يؤدي ذلك لمفاسد شرعية عظيمة والله تعالى أعلم 0 [/align]

أختنما الكريمة

كنت جالسا في مجلس أحد الزملاء وكان الشيخ ابن جبرين شفاه الله جالسا فسئل عن رقية الشخص لأبنائه وهو بعيد عنهم فأجاز ذلك وأذكر أن السائل قال:
لو قال الرجل وهو بعيد بسم الله على عيالي فقال جائز وينفع بإذن الله


يقول ابوسليم:
ولذا لو رقى او حصن الإنسان أهله وأبناءه أو ماله وهو بعيد نفع ذلك بإذن الله

بااارك الله فييك
وجزااك الله خير على التوضيح
وجعلها الله في موازين حسناااتك

يعطيك العافيه ابوسليم ..

أن مرهـ شفت شي عجيب خلا شعر راسي يوقف ..!!

كنا في البر ..فتوقفنا عند شايب ..وتقهوينا وقعدنا قرابة الساعه ..ثم قلت تمش معنا ( للشايب) قال طيب .!!

بعدها قام وطلع شبريته وفتحها وقعد يتمتم ...وبعدين حطها بجرابها (نزلها) ..

وحنى ماشين صدري يحكني ابي اعرف وش سوى ..!؟ قلت انت من شوين وش سويت .؟!

قال ( وخذت ) على حلالي من السرقه ..!!

وسئلت عنها شيبان قالوا هاذي عاده قديمه كنا نسويها .. وفالاخير طلع فيها استعانه بالجن ..!!

والله اتاري الشياب زمان اول .. ماش ..


دمت بود ..

بااارك الله فييك
وجزااك الله خير على التوضيح
وجعلها الله في موازين حسناااتك




تقبل مرور ي


احترامي