[frame="15 98"] بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على نبينا الهادي الأمين . أما بعد :
كثر اللغط و اللغو من بعض الموتورين في احد مواقع الانترنت المشبوهة و الذين قالوا ظلماً و زوراً و بهتاناً بعدم شهرة انتساب حويط الجد المؤسس لقبيلة الحويطات الى الاشراف الحسينيين المدنيين . و ادعوا انهم لم يسمعوا بشهرة مستضيفة تثبت ذلك
و نحن جميعاً نعلم ان التشكيك هو سلاح الضعفاء و الجهلة و الحاقدين . و أن من تدخل في أنساب الناس و حاول التشكيك بها لا يعدو كونه إما سفيهاً او حاقداً ارتكب بفعله ما هو منهيٌ عنه شرعاً و تدخل فيما لا يعنيه و جزاؤه التعزيز شرعاً... و من منطلق تبيان الحقيقة و اظهارها نورد هذا الموضوع لشرح الأمر لمن توطن فيهم الجهل و تسربلوا في غفلة من الزمن بعباءة الافتاء ليخوضوا في انساب العالمين و كأنهم وكلاء آدم على ذريته .متناسين ان ( الناس مؤتمنون على انسابهم )
و اننا بهذا الموضوع نورد الحقائق الثابتة لتكون رداً على كل من يهرف بما لا يعرف و لكي تكون مرجعاً لبعض من يكتب دون علم و يحسب بذلك انه أحسن و هو بذلك أساء لنفسه قبل ان يسيئ لغيره .
عليه فإن ما توارثه الحويطات و تواتر لديهم من آبائهم و اجدادهم وصولاً للأبناء هو علمهم اليقين بانتساب ذرية حويط الى الجمامزة من الاشراف الحسينيين المدنيين و هذا معلوم للصغير قبل الكبير منهم .
و سنورد لكم خلال هذا الموضوع بعضاً من الشواهد التاريخية على ذلك .
مقدمة :
كان الشريف جماز بن هاشم الحسيني والد حويط الجد المؤسس للقبيلة في المدينة المنورة و خرج ابناؤه الى البادية نتيجة المذابح و الصدامات الدامية التي حصلت بين الاشراف انفسهم بسبب الخلاف على امارة المدينة المنورة آنذاك .
و من منطلق حرص ابناء جماز على النجاة بنفسهم و هرباً من الموت الذي طال الكثيرين منهم و ابناء عمومته لجؤوا الى البادية متخفين .لينتهي المطاف بالبعض منهم في صعيد مصر و البعض الآخر في بادية الشام و العقبة تحديدا . و قد جاور حويط قبيلة بني عطية و تزوج من الوحاحدة المنضمين مع بني عطية و هم اشراف بالاساس . و انجب ابناءه عمران و سويعد و علوان و سعيد و عاشوا جيرانا لبني عطية في العقبة .
و السؤال المهم الذي يطرح نفسه هنا و يحتاج لاجابة :
لماذا لم ينصهر ابناء حويط مع قبيلة بني عطية كونهم افرادا قليلي العدد و عاشوا بينهم ؟
او لماذا لم يندمجوا مع قبيلة بني عقبة الكيان الاكبر في ذلك الحين و مالكة الديار قبلهم ؟
و معلوم للجميع ان نسب بني عطية و بني عقبة من اعرق الانساب العربية و اكرمها .
الاجابة هي ان ذرية حويط يعرفون نسبهم و أرومتهم و لم يرغبوا في اشهاره في تلك الحقبة لكي لا تصل لهم سطوة اخصامهم من ابناء عمهم حكام المدينة المنورة . و لكي لا تتم تصفيتهم كما حدث للكثيرين من رجال البيت الحسيني في تلك الآونة .
و هذه المعرفة لنسبهم جعلتهم يبتعدون عن الدخول في نسب قبائل ليسوا منها بالاساس و لا ينتمون لها . و نتيجة لهذا الوضع الخاص فقد بدأ بعض الأشخاص حديثا بالغمز في شرف ذرية حويط من خلال التساؤل التالي : لماذا لم يُشهر الحويطات شرفهم آنذاك ؟
و قد وصل بهم الحال ان نصّبوا انفسهم اوصياء على التاريخ و أقاموا المشانق لمحاكمته دون ان يطلعوا عليه و يفهموا مجرياته و دون ان يسبروا اغوار احداثه ليعرفوا بواطن الامور و يبتعدوا عن الولوغ في امور ليست مبلغ علمهم و ليسوا اهلاً لتمحيصها .
كما ان عدم الامانة و الجهل جعلتهم يُغفلون تلك الحقبة المريرة التي عاش فيها العرب تحت وطأة الحكم العثماني الذي حاول طمس كل ما هو عربي و تناسوا الأمية التي كانت منتشرة في تلك الحقبة و عدم وجود من يدونون الاحداث ناهيك عن الانساب .
و لا يعلمون ان الهم الاكبر للانسان آنذاك النجاة بنفسه و الحصول على لقمة العيش . كما أشكل عليهم فهم الاسباب التي ادت الى خروج الكثير من الاشراف الى البادية لتضيع مع الوقت صلتهم بذويهم و بالتالي يضيع نسب بعضهم و ينصهروا مع غيرهم ناهيك عن الأمية و عدم التدوين اضافة لظروف الترحال و شظف العيش .
و ليت هؤلاء المتنطعين ادركوا ان مجهول النسب لا تزوجه القبائل العريقة مثل الاشراف و بلي و بني عطية و بني عقبة و شمر و عنزة و جهينة ومطير و عتيبة و غيرهم من قبائل العرب و كذلك لا تتزوج منه كل القبائل العربية دون استثناء بما فيهم امراء الاشراف و ملوكهم .
و لو كان ابناء حويط مجهولوا النسب لانصهروا و ذابوا في احدى القبائل التي جاوروها وتزوجوا منها و انتهى امرهم كما حدث للكثير . لكنهم خرجوا من هذه الاحداث بكيان خاص بهم و بذريتهم و انتبذوا بقبيلة مستقلة تحمل اسم جدهم . قبيلة عاتية القوة و البأس.
لقد شكل ابناء حويط مع من انضم اليهم من القبائل العربية الأخرى قبيلة من اعرق القبائل المشهود لها بالسطوة و البأس و الكرم و الشهامة و قد حاربت الكثير من الكيانات القبلية و اجلتها عن ديارها و اقامت كيانها الجديد فوق ديارها ليتولى ابناؤها حماية هذه الديار و لتناط بهم حماية حجاج بيت الله وقوافلهم التي تمر في ديار القبيلة . و اصبحوا دون منازع امراءا للديار و اقر لهم الجميع بالزعامة عليها و حصلوا على اعلى الرتب من الحكومة العثمانية و كان منهم شيخان برتبة باشا واحد في الحجاز ( ابو طقيقة ) و الاخر في الاردن ( ابن جازي ) و شيخ ثالث كان له دور بارز في مجريات الاحداث في مصر آنذاك و هو الشيخ ابن شديد .
ليس هذا و حسب بل دخل تحت مظلتهم العديد من ابناء القبائل الاخرى و تكنوا بإسمهم و وضعوا وسمهم واحتموا بهم .
و لا يستطيع منصف ان ينكر دور الحويطات في تشكيل الخارطة السياسية و الجغرافية للمنطقة العربية التي تواجدوا فيها
و انهم كانوا الفاعلين في احداثها . و قد سطر لهم التاريخ الملاحم الخالدة و المواقف المشرفة و تغني بها الكون و اثبتها لهم القاصي قبل الداني .
و قد تحدثت عن امجادهم و زعاماتهم امهات الكتب و أنتجت الافلام و المسلسلات لتمجيد ماضيهم و دورهم التاريخي .
و صنعت التماثيل لشيوخهم و عرضت في المتاحف العالمية للتدليل على مكانتهم و اهميتهم كمتحف اللوفر الفرنسي و المتحف البريطاني في العاصمة لندن . فهل هذه افعال مجهولي النسب ايها الاخوة ؟
الا يملك هؤلاء القوم شيئا من الحياء يردعهم عن هذه التفاهات التي يأتون بها و التي اصبحت حجة و دليلا على سوء نواياهم و قصر قاماتهم و ركاكة تفكيرهم . لكننا قد نجد لهم بعض العذر فعالم الانترنت اصبح مرتعاً خصباً لأمثالهم من الذين لا يملكون سوى هذه الالسن الحداد التي تلوك لحوم المسلمين و اعراضهم و هي مستترة و متبرقعة خلف الشاشات بأسماء وهمية . و هذا دأب كل من يفترون القول على الناس و يطعنون في اعراضهم من السفهاء و المستضعفين في الارض و من قليلي الايمان .
و نتحدى اياً من هؤلاء ان يحضر لموقع الحويطات و يناقش اصحاب العلاقة وجها لوجه و لا نشترط عليه سوى الافصاح عن اسمه
لنعرف من يحاججنا لنبادله الحجة بالحجة فإما ان يفحمنا فنقر له بالفضل و تقوم له الحجة علينا امام العالمين
او ان نفحمه و ليس لنا عليه سوى الاعتذار و ان يكف لسانه و يعود الى رشده و يغسل قلبه من احقاده .
و لكن لعلمهم اليقين بإفترائهم فانهم يهربون من مواجهة اصحاب الشأن و هانحن ذا ندعوهم على الملأ ؟
الشواهد التاريخية على شهرة نسب الحويطات للاشراف :
اولاً : خرج الملك الحسين بن علي من الحجاز و تحديدا من ميناء جدة متجهاً الى العقبة بتاريخ 16 ربيع الاول سنة 1343 هجرية على السفينة المسماة ذات الرقمتين و بعدها بأيام رست به في ميناء ضباء و استقبله اميرها آنذاك الشيخ / احمد بن محمد ابو طقيقة و اكرم وفادته فسأله الملك الحسين : ممن انتم يا ابو طقيقة ؟
فأجابه نحن حويطات فرد عليه الملك الحسين بن علي : بل انتم منا حسباً و نسباً و ابناء عمومتنا و انتم ذرية عبيد الله الأعرج و هذه الرواية متواترة و ثابتة لدى الجميع و وردت في عدة مؤلفات
ثانياً : قام الجيولوجي البريطاني ريتشارد فرانسيس بورتون بزيارة لديار الحويطات عام 1878 ميلادي اي قبل مائة و واثنان و ثلاثون عاما و دوّن خلالها مشاهداته و حين تطرق لنسب الحويطات كتب انه سأل الشيخ عليان ابو طقيقة و سأل فريج هربك عن نسب الحويطات فأخبروه انهم من الأشراف و أن قبيلة الحويطات غير بني عطية و غير بني عقبة . اي ليسوا منهم .
و هذا الاستشهاد و هذا الكتاب ( ارض مدين ) كان قبل زيارة الملك / الحسين بن علي بأربعين عاما .
و هذه دلالة قوية و موثقة على معرفتهم بنسبهم الشريف .
فهل هناك شهرة اكبر من هذه و قد وصلت هذه الشهرة للاجانب و تم تضمينها في كتبهم و مذكراتهم بناءا على علم اصحاب العلاقة بشرف نسبهم .
ثالثا : مخطوط رياض زهر النقب في أنساب قبائل العرب
لمحمد بهجت الدين الزعبي الحسني
مخطوط قديم عمره اكثر من خمسمائة عام و يذكر المخطوط نسب حويط بن جماز بن هاشم الحسيني صريحا و بالاسم و لكن البعض يتعامى عن الحقائق
رابعا :
هناك الكثير من التصريحات و الكلمات و المخاطبات المحفوظة و المسجلة و المأرشفة في الاردن و كذلك لدى مشائخ القبيلة في الاردن و التي القاها المرحوم الملك الحسين بن طلال و الموجهة الى قبيلة الحويطات و اتى فيها قوله ( الى ابناء العم الحويطات ) و ايضا ( الى ابناء العم و العشيرة ) و ايضا ( انتم منا حسبا و نسبا ) فهل يخاطب الملوك رعيتهم بهذه الاقوال ان لم يكونوا منهم حسباً و نسبا .
ابعد هذه الشهرة شهرة ؟
خامساً : موقف قبيلة الحويطات مع الاشراف و مناصرتهم لهم و مبايعتهم و القتال دونهم لم يأتي من فراغ و انما لروابط النسب بينهم و اكبر دليل على ذلك زيارة الشيخ احمد بن محمد ابو طقيقة للشريف فيصل في الوجه ابان بدايات الثورة العربية و مبايعته له بعد ان قام ابو طقيقة بطرد الاتراك من ضباء و الساحل بكامله و تحريرها و اقفال ميناء ضباء و المويلح في وجه الاتراك و قد اجلسه الشريف الى جانبه تقديرا و احتراما له و قد احتفى به و اكرمه . و قد سمح ابو طقيقة لجيش الشريف فيصل بالعبور عبر ديار الحويطات الى العقبة و قد ذكر لورنس هذا الامر في كتابه .
و كذلك موقف الفارس التاريخي عودة ابو تايه و الذي قاد الثورة العربية جنبا الى جنب مع ابناء عمه الاشراف . و نتيجة لهذه المواقف فقد دفعت القبيلة ثمنا باهظا من دماء ابنائها لمواقفها مع الاشراف الى ان تم تثبيت هذا الكيان الهاشمي الجديد ( الاردن )
فأين كان هؤلاء المشككين في شرف ابناء حويط من الادعياء آنذاك ؟
سادساً : لا يوجد كتاب قديم او حديث تطرق الى الحويطات الا وجاءت فيه هذه العبارة ( و يقول الحويطات انهم من الاشراف )
و ما هذا الا دليل ماثل و صريح وواضح على علمهم بنسبهم و ان شرفهم مشهور امام الكون برمته .
لكن كما سبق و قلنا ان تخفي جماز و ذريته من بعده في البادية ادى ببعض المؤرخين و الرحالة الاجانب الى احالة نسبهم الى قبيلة جذام القحطانية لانهم وجدوهم يسكنون في ديارها . حتى ان بعضهم احال نسب قبيلة بني عطية ايضا الى جذام و ليس في هذا الامر ما يعيب فجذام قبيلة عربية قحطانية عريقة النسب .
و نحن لا نلوم المؤرخين على ذلك فإنهم لم يجدوا سوى مخطوط الجزيري ليتكؤوا عليه و يردوا معينه . والجزيري ليس نسابة و انما هو مجرد رجل كتب مشاهداته اثناء مرافقته لمحمل الحاج و لا علم له بالأنساب و يأخذ من افواه العامة دون معرفة او تمحيص و هو غير عربي بالأساس و قد وردت لديه الكثير من المغالطات في انساب القبائل ليس هذا مقام تفنيدها .
سابعا : كل الكتاب الذين احالوا نسب الحويطات الى غير الاشراف و على رأسهم
الجزيري و الشيخ حمد الجاسر و عاتق بن غيث البلادي
لم يغمزوا في نسب الحويطات بل اوردوا ان الحويطات عرب اقحاح و اهل كرامة و بأس و نجدة و قال الجاسر و البلادي و غيرهم كثيرون ان الحويطات يحيلون نسبهم الى الاشراف و نحن استنادا لمخطوط الجزيري نقول انهم من جذام القحطانية .
مع العلم ان نسب جذام يتشرف به اي عربي . لكن هؤلاء المؤرخين لم يراعوا الأحداث التي حصلت آنذاك و لم يعلموا ان الكثير من الاشراف الذين خرجوا للبادية ضاع نسبهم و انصهروا وذابوا في القبائل العربية التي لجؤوا اليها و اندثروا .
و هذا ما لم يحدث للحويطات الذين حافظوا على كيانهم و نسبهم و خصوصيتهم و تسلسل اجدادهم .
كذلك لم يجد هؤلاء كتابا مرجعيا يتحدث عن تلك الحقبة سوى مخطوط الجزيري
ثامنا : كل الكتب و المراجع و المصادر التي سأوردها ادناه و بعضها له ما يقارب الستمائة عام و بعضها حديث كلها ذكرت انتساب الحويطات للاشراف و بعضها ان لم ينص على انتساب الحويطات للأشراف مباشرة فإنه ذكر ان الحويطات يقولون انهم من الاشراف و اليكم هذه المراجع :
1- مخطوط رياض زهر النقب في أنساب قبائل العرب
تأليف / محمد بهجت الدين الزعبي الحسني
-
2- - مخطوط المشجر الكشاف في معرفة أنساب السادة الاشراف
تحقيق الشريف / عبد الله حسين السادة و عارف عبد الغني
3 - كتاب تحفة الازهار لضامن بن شدقم الذي اثبت ان هناك ذرية لجماز بن هاشم
و اخيه الفضل بن هاشم .
4 - شهادات و مخاطبات ملوك و امراء الاشراف لشيوخ الحويطات و المحفوظة لدى شيوخ القبيلة في الاردن
5 - مشجرات النسب الصادرة و الموثقة من نقابات و نسابي الاشراف بالعراق و سوريا
و لبنان و الاردن و فلسطين
6- كتب و بحوث و تحقيقات النسابة المعروف / عارف احمد عبد الغني
7 - قاموس العشائر في الأردن وفلسطين . تأليف الأستاذ / حنا عماري
8- تحقيق نسب الحويطات الذي قام به الشريف الدكتور / محمد منير الشويكي الحسيني
9 - كتاب موسوعة القبائل العربية للاستاذ / محمد سليمان الطيب
10- كتاب كنز الانساب و مجمع الآداب للشيخ / حمد الحقيل
11- كتاب سكان منطقة تبوك لمؤلفه الأستاذ / محمد سليمان الطيب
12 - كتاب التحفة الذهبية في معرفة الانساب العربية
تأليف / ابراهيم جار الله بن دخنة الشريفي
13 - كتاب ارض مدين
تأليف ريتشارد فرانسيس بورتون
14- موسوعة آل البيت النبوي
15 - كتاب المجالسة
لابي بكر الديناوي
16- كتاب المعرفة و التاريخ
لابي يوسف البسوي
17- تهذيب التهذيب
لابن حجر العسقلاني
18- كتاب تاريخ دمشق
19- روايات كبار السن من الحويطات و حفظهم لتسلسل نسبهم الشريف الذي تواتر اليهم من آبائهم و أجدادهم .
و نحن من هذا المنبر نقول ان كل هذه المراجع فيها ذكر صريح لانتساب الحويطات الى الاشراف بحسب قول الحويطات او من الكاتب نفسه و هذه المراجع موجودة و متاحة للجميع و لم نأتي بها من الفضاء الخارجي ولم نبتدعها و يمكن لكل شخص ينشد الحقيقة ان يطلع عليها فهي متوفرة في الاسواق و المكتبات و ان اشكل عليه ايجادها فسنوفرها له ان كان باحثاً او مهتماً .
اخواني انا لا اريد ان اطيل عليكم في السرد فالشواهد و الدلائل على شهرة شرف الحويطات اكبر من ان يحجبها بعض الجهلة فنورها ساطع لذوي الابصار و الالباب .
و نتمنى ممن يريد ان يناقش هذه المسألة معنا ان يشرفنا في هذا الموقع و سنبادله الحجة بالحجة و لكن دائما ما تجتنب الثعالب عرين الاسود . سادتي الا يكفي كل هذا لاثبات شهرة شرف الحويطات ؟
هذه مجرد شواهد و لدينا الكثير الذي يطول المقام لايراده فهل يعقل ان من يملك مثل هذه البراهين لم تثبت شهرته ؟
و اقول لاولئك القوم هل صدقتم خزعبلاتكم لتتطاولوا على الحويطات و تنفون شهرة شرفهم . و من انتم بالأساس لكي تطلبوا منا ان نثبت لكم شرفنا و ان نحتج بين ايديكم
و اُشهد الله الذي لا اله الا هو انه لولا الخوف من ان ينخدع احد بقولكم لما اوردت هذا الموضوع فمن يطعن بالآخرين دوم وجه حق هو اقل شأناً من ان يلتفت له او تتم اجابته . و ليس في مقدوركم ان تطعنوا في مقام الحويطات تاريخا و مجدا و افعالا و حسباً و نسباً . و هذا الكلام نوجهه لمن افتروا على الآخرين دون وجه حق و دون دليل او حجة و بهتوا الناس في احسابهم و اعراضهم و هم مجرد نكرات لا ماضي لهم و لا حاضر و مجرد ادعياء استباحوا لانفسهم ما ليس لهم .
وآخر دعوانا ان الحمد لله
يحظر نقل الموضوع دون ذكر المصدر
2009/9/14
بقلم / تيسير بن ابراهيم ابو طقيقة
[/frame]
شهرة نسب الحويطات الشريف
العرض العادي
