ناقه الفراعنه مسروقه

بصراحه كنت متوقع إن ناصر ليس قائل قصيدة ناقتي ياناقتي لأنه يعجز أن يأتي بمثلها فقد " ... " قبلها كثير مثل قصيدة
(((( ملوك الجن(ياغانيه) **الله اكبروالله اكبر** التوجد** يادهر إن كنت...**أرض فآرس))).... وغيــرها من القصائد التي سارع ناصر الفراعنه بــ توثيقها بأسمه !كنت أنتظر حقيقته تنكشف مع قصيدة ناقتي ياناقتي ..
لم يستطيع ناصر الفراعنه إقتباس قصيدة ناقتي ياناقتي نصأ كما هي .
لأن صاحب القصيده قد وثقها بديوانه عام 1998هـ * فهي ليست كسابقتها من القصائد التي ذكرت التي
أبدع ناصر بــ ِ التغير في بعض الكلمات لتتوافق مع نسقه !!!
***
إخواني جماهير ناصر الفراعنه .. هذه حقيقة ناصرالذي خُدع بها كثيراً من جماهيره نتيجة طريقة إلقاءه التي توهم المتلقي بأن القصائد له .. والمضحكـ في الأمر أنه ينـتـقي القصائد التي يأتي بها ذكر ( الجن )
ربما ليوهم جماهيره بأنه شاعر يتعامل مع الجن أو كما لقب نفسه بشاعر الثقلين علمأ
أن اللقب أيضآ ليس له فأول من لقب بشاعر الثقلين هو الشاعر(ممدوح المرزوقي)..!!
..
إختلف النقاد وعلماء اللغة قديماً و حديثاً في اللفظ والمعنى وألفوا كتباً كثيرة في هذا ،منهم إبن قتيبة وإبن رشيق ، على أنهم أجمعوا على أن سرقة المعنى تُعد تعدياً حتى وأن أبدع الشاعر باللفظ ، ولكنهم عابوا بشدة سرقة المعنى واللفظ معاً ، وقصيدة
ناصر الفراعنة الأخيرة التي أطلقها في شاعر المليون هي من التعديات الصارخة معناً ولفظاً على شاعر عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني ويدعى أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري (له ديوان مطبوع ) ، وقد أقتبستُ من قصيدته
الأبيات المشابهة والقريبة المعنى من قصيدة ناصر ، علماً أن قصيدة الصنوبري تزيد
عن الخمسين بيتاً . ومن لم يصدق يرجع إلى ديوآن الصنوبري

أترككم مع قصيدة الصنوبري ..


شجتك العيس حنت إثر عيسِ
ممارسة المَرَوْرَى المرمريسِ

متى ما تهوِ إِحـــداها بسدْسٍ
هوت حرف مغيبةُ السَّديس

لها من حيث ما وخدت لهيب
لهيبُ النارِ يلهبُ في يَبيس

فلم تد دختنوس لهــــــا قتيلاً
وأينَ دياتُ قتلى دختنوس

ولا لمس الـــغرام حشاي إِلا
تلقى ما التمست لدى لميس

ونار الصــــب تذكو ثم تخبو
ونارُ صبابتي نار المجوس

ستبقيني لمـــــن يبقى حديثا
عروض حديث طسم أو جديس

فتاة حبـــــها للقلـــــب سلم
ولكن دونها حرب البسوس

ترى شمساً مقــــــــنعةً بليلٍ
وخداً في غلالــــة خندريس

أياد من أب بالشام أفضـــى
إِليه إِرثها وأب بطــــــوس

لهم خلقُ الأسودِ ممــــثلاتٌ
على أمثال أخلاقِ التيوس

للدن ظلت دنانير الـــقوافي
ترد عليهمُ رد الفلــــــوس

كأن غشاءها الملقى قـــناعٌ
على عيطاءَ بكرٍ عَيطَـــموس

وأعلامٌ من الأشجـــــارِ تُنسي
خميسَ الرَّوع أعلامَ الخميس

فكنتُ متى أقِس لا أَخشَ لَبْـــساً
إذا التبسَ القياسُ على القَيُوس



والقصيدة مثلما أسلفت طويلة ** وقـد ثبت بأن قصيدة الفراعنة ناقتي ياناقتي مسروقة بنسبة
تسعين بالمائة (فقد عقب على هذه القصيده الاديب الناقد رميض بن نصر الشمري) قائلا :نعم انها من قصيدة سينيه رقمها 183 في ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري ص
ص 164 الى 167 الطبعه الاولى 1998 نشر وطبع دار صادر بيروت تحقيق الدكتور احسان عباس وكان لدينا علم بسرقة القصيده حين طابقنا الكثير من معانيها مع معاني قصيدة الصنوبري فاتضح لدينا ان ناصر الفراعنه هداه الله والهمه رشده للصواب ان قصيدته السينيه هذي قد مسخها < والمسخ اشد من النسخ > من سينية الصنوبري المشار اليها اعلاه بمعناها والفاظها وقافيتها التي تاتي في الفصيح مجروره بحرفي الياء والواو وكسر السين فنظم الفراعنه سينيته على نسق وجرس حرف السين المقيدة التي ولدها من قافية الصنوبري المشار اليها اعلاه .

..
ناصر الفراعنه عليه إن يستغل شاعريته لبدء صفحة جديدة لا تخذل محبيه الذين أنا منهم .. فلا يحق لأي شاعر بأن يفعل هذا.. !!

لكن قصيدته الاخيرة في شاعر المليون جاءت ردا جليا واضحا على كل من اتهمه و بشهادة لجنة التحكيم
كل هذا لا ينفي شاعرية ناصر الفراعنة المذهلة

انا لا انكر شاعريته ولكن..............

قد وانا اقول قد لا تكون له والزمن كفيل بان يكشف الحقائق

مع العلم انه ذكي جدا ويعرف من اين تؤكل الكتف!!!!!!

اجل مسروقه والله اللي يقول كذا ماعنده سالفه
لو قال مبنية على قصيدة سابقه يمكن نبلعها وناصر قصيدته فيها اسقاطات على العصر الحالي ومانعيش فيه فكيف سرقها ؟

الموضوع قريته في منتديات اخرى اكثر من مرة ومتناقل بين المنتديات وقرأت قصيدة الصنوبري كامله ولم اجد السرقه المزعومه
ولكن اعتقادي وماورد في بالي ان ناصر قد يكون قرأ القصيدة وتأثر بها
اما السرقة التي نعرفها فهي ان تنسب ماهو ليس لك ولغيرك لنفسك
واذا كان هناك احد قد قرأ موضوع السرقة فأنهم يقولون ان ناصر سرق القافية وبعض الكلمات ولكن المعنى اختلف فكيف سرق؟
اعتقد التحيز وعدم ادراك معنى القصيدة وعدم استيعابها هو ما اتى بسالفة السرقة

هل الالفاظ محصورة على الصنوبري فقط
وكما قال اخي الفارس قصيدته الثانيه رد على من اتهمه بالسرقة

قصيدة الفراعنه الاخيره والتي حاول الر د بها على متهميه

ليست بالمستوى المطلوب من وجهة نظري

ولهذا جاءت مبهمه ( كونها موجهه للنخبه )

وكونها مبنيه على احداث تاريخيه في محاوله لاسقاطها على الظروف السياسيه الحاليه

فقط لاثبات ثقافة الشاعر الذي جاء بناقتي

هناك تباين كبير بين القصيده الاولى والثانيه من حيث المستوى

علما ان ما يميز الفراعنه هو اسلوب الالقاء وليس شاعريته

بارك الله بالجميع

انا مع وجهة نظرك اخي المنسي و احترمها
و لكن لي تعليق بسيط بأن القصيدة الاخيرة كانت نزقة و فيها تهديد ووعيد و رد على الاتهام .
و اتوقع انها لم تأخذ وقتها في الاعداد و هي واضحة المعنى و جلية و بدأها بالرد على من اتهموه و قام برد الصاع لهم ثم احالها و اسقطها على الواقع العربي - نعم ليست في قوة ناقتي يا ناقتي و لكني ارى ان المعين واحد - لك تحياتي

الشاعر ناصر شاعر قبل ان يقول قصيدة ناقتي
ولكن هناك تشابه بين كثير من المفردات بين قصيدة الصنوبري
وقصيدة الفراعنه قد يكون توارد افكار وغير ذلك

وهناك الكثير من القصائد المتشابهه في الشعر الشعبي والفصيح
وقد الفت كتب في المتشابه من القصيد

فمثلا قصيدة عبد ابن هذال وقصيدة بصري الوضيحي وقصيدة للشاعر لايحضرني اسمه
تجدها متشابهه في كثير من النواحي

شكرا اخوي الكاسر ويبقى ناصر يأسر الالباب بشعره الجميل

بسراحه فيه تشابه كثير بين ناقتي وقصيدة الصنوبري بالقافيه،

وقد يكون الفراعنه قد قراء قصيدة الصنوبري وتأثر بها،

مما أدى ألى أقتباس القافيه، بقصد أبو بغير قصد،

ولعل أبرزها،حرب البسوس،نار المجوس ، دختى نوس،........ألخ

فهذه مشاهد قديمه ذكرها الصنوبري وأستشهد بها،

فهذا يعني أنها ليست من خصوصيات الصنوبري،

ويحق لناصر وغيره ما حق لصنوبري،

فاالشعر مكتسب من ثقافة الشاعر وبيئته وزمانه ومكانه وما تفرضيه عليه الحياه،

ولاننكر التشابه ولاكن الأختلاف بالمعنى،

والله أعلم

شكراً اخوي الكاسر على الموضوع


دمت بخير