من قائل هذه الأبيات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حويطيه اخت رجال

اخي القرعاني هل انت متاكد!
ما اعرفه ان هذه الابيات قاله أبو هلال العسكري

ألا لا يذم الدهر من كان عاجزاً ... ولا يعذل الاقدار من كان وانيا
فمن لم تبلغه المعالي نفسه ... فغير جدير أن ينال المعاليا

نعم هذا البيت قائلة أبوهلال العسكري وكان على مجارة لأبيات ابي الأسود الدؤلي
وماطلب العيش بالتمنى.....؟

قائل هذة الابيات

كليني لهمّ يا أميمة ناصب

وليل أقاسيه بطيء الكواكب





النابغة لقب بهذا اللقب لأنه نبغ في الشعر اي أبدع في الشعر دفعة واحده, واختلف النقاد في تعليله وتفسيره،

من قائل هذه الابيات

أين بقراطُ، والمقلِّدُ جاليـ ـنوسَ؟ هيهاتَ أن يعيشَ طبيبُ سُبّبَ الرّزقُ للأنام، فما يقـ ـطعُ، بالعجز، ذلك التسبيب وجرى الحتفُ بالقضاءِ، فما يسـ ـلَمُ ليثٌ، ولا غزالٌ ربيب

السموءل
ولهذا البيت من الشعر له حكايه ,, يكفي انه بيت شعر غاية في الجمال تغنى به الناس في الماضي والحاضر , رددته الألسن كثيرا بقناعة ,,,, وصاحب هذا البيت الشهير أجمع عليه العرب في الماضي أنه أوفاها ذمة ,, انه مثلا يضرب به بالماضي ,, وهو للشاعر الشهير ,, السمؤال بن عادياء صاحب حصن الأبرق


ومن قصة هذا الرجل انه قدم اليه ,, كبير شعراء الجاهلية ( امرئ القيس بن حجر الكندي ,, وكان قد عجز عن الاخذ بثأر أبيه وكان قد عزم الذهاب الى قيصر الروم ليستنجد به لعل قيصر الروم يخرج معه جيشا يساعده على ذلك ,, فذهب اولا الى السمؤال وأمنه أدراعا ثمينة لا مثيل لها كما ترك عنده أهله وسار بعد ذلك امرئ القيس الى قيصر الروم ,, وبعد حين طوق حصن السمؤال أحد الملوك ممن له ثأر على امرئ القيس , فسأله السمؤال عن سبب تطويقه لحصنه ؟ فقال الملك : سأغادر الحصن بمجرد تسليمي أدراع امرئ القيس وأهله ,, فرفض السمؤال ذلك رفضا قاطعا , وقال : لا أخفر ذمتي وأخون أمانتي , فظل الملك محاصرا الحصن حتى مل , وفي أثناء ذلك جاء أحد أبناء السمؤال من رحلة صيد وفي طريقه الى الحصن قبض عليه الملك ونادى السمؤال : هذا ابنك معي فاما أن تسلمني مالديك واما أقتله ! ومع ذلك رفض السمؤال تسليم الأمانة فذبح ابنه أمام الحصن وعاد بجيشه من حيث أتي من غير أن يحصل على بغيته فقال السمؤال :

وفيت بأدرع الكندي اني

اذا ما خان أقوام وفيت

فكان بفعله مثالا للوفاء وحفظ الأمانة , أما البيت الأول فانه قاله ضمن قصيدة يقول فيها



إِذا المَرءُ لَم يُدنَس مِنَ اللُؤمِ عِرضُهُ = فَكُلُّ رِداءٍ يَرتَديهِ جَميلُ
وَإِن هُوَ لَم يَحمِل عَلى النَفسِ ضَيمَها = فَلَيسَ إِلى حُسنِ الثَناءِ سَبيلُ
تُعَيِّرُنا أَنّا قَليلٌ عَديدُنا = فَقُلتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليلُ
وَما قَلَّ مَن كانَت بَقاياهُ مِثلَنا = شَبابٌ تَسامى لِلعُلى وَكُهولُ
وَما ضَرَّنا أَنّا قَليلٌ وَجارُنا = عَزيزٌ وَجارُ الأَكثَرينَ ذَليلُ
لَنا جَبَلٌ يَحتَلُّهُ مَن نُجيرُهُ = مَنيعٌ يَرُدُّ الطَرفَ وَهُوَ كَليلُ
رَسا أَصلُهُ تَحتَ الثَرى وَسَما بِهِ = إِلى النَجمِ فَرعٌ لا يُنالُ طَويلُ
هُوَ الأَبلَقُ الفَردُ الَّذي شاعَ ذِكرُهُ = يَعِزُّ عَلى مَن رامَهُ وَيَطولُ
وَإِنّا لَقَومٌ لا نَرى القَتلَ سُبَّةً = إِذا ما رَأَتهُ عامِرٌ وَسَلولُ
يُقَرِّبُ حُبُّ المَوتِ آجالَنا لَنا = وَتَكرَهُهُ آجالُهُم فَتَطولُ
وَما ماتَ مِنّا سَيِّدٌ حَتفَ أَنفِهِ = وَلا طُلَّ مِنّا حَيثُ كانَ قَتيلُ
تَسيلُ عَلى حَدِّ الظُباتِ نُفوسُنا = وَلَيسَت عَلى غَيرِ الظُباتِ تَسيلُ
صَفَونا فَلَم نَكدُر وَأَخلَصَ سِرَّنا = إِناثٌ أَطابَت حَملَنا وَفُحولُ
عَلَونا إِلى خَيرِ الظُهورِ وَحَطَّنا = لِوَقتٍ إِلى خَيرِ البُطونِ نُزولُ:
فَنَحنُ كَماءِ المُزنِ ما في نِصابِنا = كَهامٌ وَلا فينا يُعَدُّ بَخيلُ
وَنُنكِرُ إِن شِئنا عَلى الناسِ قَولَهُم = وَلا يُنكِرونَ القَولَ حينَ نَقولُ
إِذا سَيِّدٌ مِنّا خَلا قامَ سَيِّدٌ = قَؤُولٌ لِما قالَ الكِرامُ فَعُولُ
وَما أُخمِدَت نارٌ لَنا دونَ طارِقٍ = وَلا ذَمَّنا في النازِلينَ نَزيلُ
وَأَيّامُنا مَشهورَةٌ في عَدُوِّنا = لَها غُرَرٌ مَعلومَةٌ وَحُجولُ
وَأَسيافُنا في كُلِّ شَرقٍ وَمَغرِبٍ = بِها مِن قِراعِ الدارِعينَ فُلولُ
مُعَوَّدَةٌ أَلّا تُسَلَّ نِصالُها = فَتُغمَدَ حَتّى يُستَباحَ قَبيلُ
سَلي إِن جَهِلتِ الناسَ عَنّا وَعَنهُمُ = فَلَيسَ سَواءً عالِمٌ وَجَهولُ
فَإِنَّ بَني الرَيّانِ قَطبٌ لِقَومِهِم = تَدورُ رَحاهُم حَولَهُم وَتَجولُ

شيهانة عكف ابوها

شكرااااااااااا علي المعلومات القيمة


من قائل هذة الابيات



لعمرك ما طَعنُ الرئيس ببدعةٍ *** خِلال الوغى ذا نجدةٍ من هوازنِ


سموتُ إلى الخيلِ المغيرةِ صبحةً *** فعارضني قُرْطٌ بأسمر مارنِ


فجاشت به نفسي، وللمرء نبوةٌ *** فكنتُ كضِرغامٍ خضيب البراثنِ


نبا عِطفه عن قرنِهِ حيث لم يجدْ *** مصيداً بجاشٍ في العجاجةِِ ساكنِ


فإن القَ قُرْطأ أجزِهِ حَذْوَ نعلِهِ *** بَوَاءً ومَا قَرْطٌ لتلكَ بآمنِ

أبوالعلاء المعري >> ما الثريّا عنقودُ كرمٍ مُلاحـ

ما الثريّا عنقودُ كرمٍ مُلاحـ
رقم القصيدة : 3880 نوع القصيدة : فصحى


ما الثريّا عنقودُ كرمٍ مُلاحـ ـيٌّ، ولا الليلُ يانعٌ غِربيبُ ونأى عن مُدامةٍ، شفقَ التغـ ـريبِ، فليتّقِ المليكَ اللبيبُ طالَ ليلٌ، كأنّما قتلَ العقـ ـربَ ساطٍ، فغابَ عنها الدّبيب سلكَ النّجدَ، في قِطار المنايا، قَطَرِيٌّ، ونَجدةٌ، وشَبيبُ شبّ فِكرُ الحصيفِ ناراً فما يحـ ـسُنُن، يوماً، بعاقل، تشبيبُ أين بقراطُ، والمقلِّدُ جاليـ ـنوسَ؟ هيهاتَ أن يعيشَ طبيبُ سُبّبَ الرّزقُ للأنام، فما يقـ ـطعُ، بالعجز، ذلك التسبيب وجرى الحتفُ بالقضاءِ، فما يسـ ـلَمُ ليثٌ، ولا غزالٌ ربيب يطلُعُ الوافدُ المبغَّضُ، والعيـ ـشُ، إلى هذه النفوس، حبيب خَبَّبَتْها عليه نُكدُ الرزايا، فنبا، عن قلوبها، التّخبيب







عفواااااااا الاخت شيهانة ع ابوها

الاخ القرعانى هذه قصيدة ابو العلاء المعرى

من قائل هذه الابيات

رأيتُ قضاءَ اللَّه أوجَبَ خلْقَهُ، وعاد عليهم في تصرّفه سَلبا وقد غلبَ الأحياءَ، في كلّ وجهةٍ، هواهمْ، وإن كانوا غطارفةً غُلْبا كلابٌ تغاوتْ، أو تعاوت، لجيفةٍ، وأحسَبُني أصبحتُ ألأمَها كلْبا أبَينا سوى غِشّ الصّدور، وإنّما ينالُ، ثوابَ اللَّه، أسلمُنا قلبا وأيَّ بني الأيّام يَحمَدُ قائلٌ، ومن جرّبَ الأقوامَ أوسعَهُم ثَلْبا

أبي براء عامر بن مالك قائل هذة الابيات

أخي القرعاني

لعمرك ما طَعنُ الرئيس ببدعـةٍخِلال الوغى ذا نجدةٍ من هوازنِ
سموتُ إلى الخيلِ المغيرةِ صبحةًفعارضني قُرْطٌ بأسمـر مـارنِ
فجاشت به نفسي، وللمرء نبوةٌفكنتُ كضِرغامٍ خضيب البراثـنِ
نبا عِطفه عن قرنِهِ حيث لم يجدْمصيداً بجاشٍ في العجاجةِِ ساكنِ
فإن ألقَ قُرْطأ أجزِهِ حَذْوَ نعلِـهِبَوَاءً ومَـا قَـرْطٌ لتلـكَ بآمـنِ

عفواااااااا الاخ القرعانى
قالها أبو براء إثر هزيمته أمام قُرْط بن السفيح بن السفاح في يوم الأثلب، وهي:
لعمرك ما طَعنُ الرئيس ببدعةٍ *** خِلال الوغى ذا نجدةٍ من هوازنِ

سموتُ إلى الخيلِ المغيرةِ صبحةً *** فعارضني قُرْطٌ بأسمر مارنِ

فجاشت به نفسي، وللمرء نبوةٌ *** فكنتُ كضِرغامٍ خضيب البراثنِ

نبا عِطفه عن قرنِهِ حيث لم يجدْ *** مصيداً بجاشٍ في العجاجةِِ ساكنِ

فإن القَ قُرْطأ أجزِهِ حَذْوَ نعلِهِ *** بَوَاءً ومَا قَرْطٌ لتلكَ بآمنِ

لا ما شاء الله عليكم

طيب من القائل

بني مسمعٍ أنتم ذؤابة ُمعشرٍ .... سيابخة يرمونني نظراً شزراً

ألستم بني قِلْعٍ مِن البحر أصْلُكُمْ ... رأيتكمُ قعساً وقوتكمُ التمرا

عيونٌ جرى فيها النبيذُ، ولم تكنْ .... لتشربَ من لؤمٍ طلاءً ولا خمرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومحمدالقرعاني

لا ما شاء الله عليكم

طيب من القائل

بني مسمعٍ أنتم ذؤابة ُمعشرٍ .... سيابخة يرمونني نظراً شزراً

ألستم بني قِلْعٍ مِن البحر أصْلُكُمْ ... رأيتكمُ قعساً وقوتكمُ التمرا

عيونٌ جرى فيها النبيذُ، ولم تكنْ .... لتشربَ من لؤمٍ طلاءً ولا خمرا

الاخطل

من القائل
ليس اليتم الذى قد مات والده بل اليتيم يتيم العلم والادب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حويطيه اخت رجال

الاخطل

من القائل
ليس اليتم الذى قد مات والده بل اليتيم يتيم العلم والادب

القائل هو الأمام على رضي الله عنه

من القائل

وإذا أصيب القوم في أخلاقهم
.... فأقم عليهم مأتما وعويلا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الادب

القائل هو الأمام على رضي الله عنه


من القائل

وإذا أصيب القوم في أخلاقهم
.... فأقم عليهم مأتما وعويلا

بارك الله فيك اخوي عاشق الادب على التاكيد

القائل احمد شوقي

من القائل هذه الابيات

لقد عرفت وما عرفت حقيقة ولقد جهلت وما جهلت خمولا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حويطيه اخت رجال

من القائل هذه الابيات

لقد عرفت وما عرفت حقيقة ولقد جهلت وما جهلت خمولا

المتنبي

من القائل

ماسرت قط إلى القتال...... وكان من أملي الرجوع
شيم الألى أنا منهـم ....... والأصل تتبعه الفروع

قائل هذه الابيات
المعتمد بن عباد ملك اْشبيلية
من قائل هذه الابيات
مرتم عليها مرور الكرام

رأيتُ قضاءَ اللَّه أوجَبَ خلْقَهُ، وعاد عليهم في تصرّفه سَلبا وقد غلبَ الأحياءَ، في كلّ وجهةٍ، هواهمْ، وإن كانوا غطارفةً غُلْبا كلابٌ تغاوتْ، أو تعاوت، لجيفةٍ، وأحسَبُني أصبحتُ ألأمَها كلْبا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زرقاء اليمامة

قائل هذه الابيات
المعتمد بن عباد ملك اْشبيلية
من قائل هذه الابيات
مرتم عليها مرور الكرام

رأيتُ قضاءَ اللَّه أوجَبَ خلْقَهُ، وعاد عليهم في تصرّفه سَلبا وقد غلبَ الأحياءَ، في كلّ وجهةٍ، هواهمْ، وإن كانوا غطارفةً غُلْبا كلابٌ تغاوتْ، أو تعاوت، لجيفةٍ، وأحسَبُني أصبحتُ ألأمَها كلْبا

ابو العلاء المعري



طيب من القائل

حَمِدْتُ اللّهَ، واللّهُ الحَميدُ .... وللهِ المؤثلُ والعديدُ
فإنَّ اللّهَ نافِلَة ٌ تُقاهُ ..... وَلا يَأتالُها إلاَّ سَعِيدُ
ولَستُ كمَا يَقولُ أبو حُفَيْدٍ ..... وَلا نَدْمانُهُ الرِّخْوُ البَليدُ
فعَمّي ابنُ الحَيَا وأبُو شُرَيْحٍ .... وعمّي خالدٌ حزمٌ وجودُ
وجدّي فارسُ الرعشاءِ منهمْ .... رئيسٌ لا أسَرُّ وَلا سَنيدُ
وَشارَفَ في قُرَى الأرْيافِ خَالي ... وأُعطيَ فوقَ ما يعطَى الوفودُ
وَجَدْتُ أبي رَبيعاً لليَتامَى .... وللأضيافِ إذْ حُبَّ الفئيدُ
وخالي خديمٌ وأبو زهيرٍ .... وزنباعٌ ومولاهمْ أسيدُ
وقيسٌ رهطُ آل أبي أُسيمٍ .... فإنْ قايستَ فانظرْ ما تفيدُ
أُولئِكَ أُسْرَتي فاجْمَعْ إليَهِمْ .... فمَا في شُعْبَتَيْكَ لَهُمْ نَدِيدُ

قائل الابيات

هو لبيد بن ربيعة بن مالك بن عقيل العامري

من قائل هذه الابيات

غيري يُغَيّرُهُ الفعَالُ الجَافي ********** و يحولُ عنْ شيمِ الكريمِ الوافي

لا أرْتَضِي وُدّاً، إذا هُوَ لمْ يَدُمْ ********* عِندَ الجَفَاءِ وَقِلّة ِ الإنْصَافِ

تعسَ الحريصُ وقلَّ ما يأتي بهِ ********** عِوَضاً من الإلحَاحِ والإلحَافِ

إنَّ الغنيَّ هو الغنيُّ بنفسهِ ********** وَلَو أنّهُ عاري المَناكِبِ، حَافي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زرقاء اليمامة

من قائل هذه الابيات

غيري يُغَيّرُهُ الفعَالُ الجَافي ********** و يحولُ عنْ شيمِ الكريمِ الوافي

لا أرْتَضِي وُدّاً، إذا هُوَ لمْ يَدُمْ ********* عِندَ الجَفَاءِ وَقِلّة ِ الإنْصَافِ

تعسَ الحريصُ وقلَّ ما يأتي بهِ ********** عِوَضاً من الإلحَاحِ والإلحَافِ

إنَّ الغنيَّ هو الغنيُّ بنفسهِ ********** وَلَو أنّهُ عاري المَناكِبِ، حَافي

اابو فراس الحمداني



طيب من القائل

شعري نُفَاثة صدري ..... إنْ جَاشَ فِيه شُعوري
لولاه ما أنجاب عنّي ..... غَيْمُ الحياة ِ الخطيرِ
ولا وجدتَ أكتئابي ...... ولا وجدت سروري
بِهِ تَراني حزيناً ...... أبكي بدمعٍ غزيرِ
به تراني طروباً ....... أجرّ ذيلَ خُبوري
لا أنظمُ الشعرَ أرجو ......به رضاءَ الأمير
بِمِدْحَة ٍ أو رثاءٍ ...... تُهْدَى لربّ السريرِ
حسْبي إذا قلتُ شعراً .....أن يرتضيهِ ضَميري

أبو القاسم الشابي

من قائل هذه الابيان

حذارِ! فتحت الرّمادِ اللهيبُ ومَن يَبْذُرِ الشَّوكَ يَجْنِ الجراحْ تأملْ! هنالِكَ.. أنّى حَصَدْتَ رؤوسَ الورى ، وزهورَ الأمَلْ ورَوَيَّت بالدَّم قَلْبَ التُّرابِ وأشْربتَه الدَّمعَ، حتَّى ثَمِلْ سيجرفُكَ السيلُ، سيلُ الدماء ويأكلُك العاصفُ المشتعِلْ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زرقاء اليمامة

أبو القاسم الشابي

من قائل هذه الابيان

حذارِ! فتحت الرّمادِ اللهيبُ ومَن يَبْذُرِ الشَّوكَ يَجْنِ الجراحْ تأملْ! هنالِكَ.. أنّى حَصَدْتَ رؤوسَ الورى ، وزهورَ الأمَلْ ورَوَيَّت بالدَّم قَلْبَ التُّرابِ وأشْربتَه الدَّمعَ، حتَّى ثَمِلْ سيجرفُكَ السيلُ، سيلُ الدماء ويأكلُك العاصفُ المشتعِلْ

ابي االقاسم الشابي


مـــــــــن االـــــقــــــائـــــــل

الحمدُ للَّه الذي قد شَرَّفا ..... قَومي، وأعلاهُم معاً وغَطْرَفا
قَد سَبَقوا بالمجدِ مَن تَعَرَّفا ..... مَجْداً تليداً واصلاً مُسْتَطرفا
لو أنَّ أنفَ الرِّيحِ جاراهُمْ هَفا .... وصارَ عَن مَسعاتِهمْ مُخلَّفا
كَفَوا إساة َ السَّيِّ مَن تكلَّفا ..... كانوا لأهلِ الخافِقَينِ سَلفا
وأصبحوا من كلِّ خَلقٍ خَلَفا ...... هُمْ أَنْجمٌ وأبدُرٌ لنْ تُكْسَفا
ومَوقِفٌ في الحرْبِ أَسنى مَوْقفا ...... أسْدٌ تَهُدُّ بالزَّئيراتِ الصَّفا
تُرغمُ مِن أعدائهنَّ الاڑنُفا ....... وتدفعُ الدهرَ الذي قَد أَجْحَفا
لو عُدَّ أَدنى جُودهِم لأَضْعَفا ...... على البحارِ، والسَّحابَ اسْتَرْعفا