مولد قبيلة وأطوار نماءها

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الأنام محمد بن عبدالله

*مقدمة:-


لقد نمى الحويطات طورا بعد طور وتقلب في الأرحام جيلا بعد جيل وتناسلوا قرنا بعد قرن وسط أحداث
تاريخية مؤثرة ووقائع زمانية ومكانية عديدة وضعتهم في قلب المحن والحدث حاصلها سوء العيش وانهيار السلطة وظلام النهار وتفشي الجهل الحاصل كله بفعل الأحتلال العثماني وسياسة فرق تسد التى أدخلتهم في ظلمات فوق ظلمات ((الجهل والتيه)) وتقلب نماءهم الى أطوار ومراحل عديدة تحكي قصصهم وتروي حروبهم وبطولاتهم وأنجازتهم وقد قسمت أطوارهم الى مراحل مستقله كما يأتي:


أولاً :

*أحياء تحت الأنقاض :-

وقع الأنهيار العظيم وتحول الى ركام وأنقاض وخسر البيت الحسيني سلطته ووجاهته وتهدد بقاءه . وأصبحت هويتهم و إنتماؤهم مصدر خوف من الأساءه والتحرز من الظهور خشية القتل والإبادة ورهبة مطاردة المنتصرين تحاشياً من استعادة أمارتهم نتج من هذه النوازل تمزق وتفرق البيت الحسيني وشيئاً فشيئاً قذفتهم الأيام في بحور النسيان والتجاهل حاصلها خسارة أمارتهم وخسارة نسبهم وتوارى ذكرهم عن مراصد المؤرخين وأهل النسب إلا ما ندر من المخطوطات التى أبقت الخيط موصولاًً ومن النور بصيصاً أنقذت به البيت الحسيني من الضياع والنسيان ولتحاشي المطاردين اضطروا الى أن يتخفوا ويخفوا انتماءهم من أجل العيش والبقاء والنجاه من أهوال التصارع الذي زامن الإنهيار ولعنة المطاردة التى صاحبت السقوط في مهاوي الجهل والنسيان كل هذه المصائب زحفت بهم تغافلاً الى التخلي رويداً رويداً عن التباهي والمفاخره بنسبهم ومجدهم وقادهم هذا الى الخسران العظيم وجرفتهم سيول الطغيان الى قيعان وأودية التاريخ السحيقه والمجهوله وزادت الناقمين والحاقدين فرحاً وزادت الجاهلين جهلاً وأعوذ بالله من الجاهلين


ثانياً:-

*أشراف الحويطات:-

قبل أن تنقشع الغمه ويرتفع غبار الأنقاض كان القدر يعلن حدثاً موقوتاً عن مولد مؤسس قبيلة خرج من رحم الحطام وثقل الركام ليبدد الله به الظلام حين أرادت مشيئتهُ أن يبعد جمامزة ( أل مهنا ) أمراء المدينة عن دوائر الصراع ومهالك التنافس على الأمارة أبان سقوط أمارتهم عام 624هـ كما مر معنا وتمخض عنه مولد حويط (مؤسس الحويطات) من عقب جماز بن هاشم في منطقة العقبة من الشام فيها نمى وترعرع مولوده ورتع في بلد المنفى وتزوج شاباً يافعاً أخرج الله من صلبه أبناءه الثلاثة , عمران , علوان , وسويعد ورثوا بقايا ومخلفات أمارة ونفضوا غبار الأنقاض وبددوا ظلمات التيه وتدرجوا صعوداً من قاع التاريخ الى أعلأه ليحفظ الله بهم نسل سلالة أل الحسين الأشراف في حين أنقرضت بعض السلالات والبطون الحسينيه الأخرى وأخرون تاهوا في سراديب الدهور وظلمات الزمن , وهم النطف الأولى لتوالد وتناسل الحويطات والجينات الشريفة التى تقلبت في الأرحام على مدى قرون وأصبحوا رؤوس البطون الثلاثة للحويطات ومن أعقابهم نمت وتكاثرت القبيلة واستقام كيانهم يرافقها حالة الإخفاء والتخفي ويقظة المطاردين ورغم كل هذه النوازل والصواعق الساحقة أستطاع الأبناء الثلاثة وأعقابهم (مؤسسين الحويطات ) التماسك والظهور ككيان قبلي مترابط ومتجانس زادهم قوة لصد الظلم وفضح التاريخ وتغير مجراه وتحدوا قسوة النوازل وظلم الطغاة وعصر الظلم الذي عايشوه خلافاً للبيوت الحسينية الأخرى التى تفتتت وتشتتت وانقسمت الى أسر صغيرة متناثرة ومجهولة حتى وقتنا الحاضر


ثالثاً:-

*الحويطات والقبائل المجاورة :-

أصطدم الحويطات بعشائر وقبائل منطقة العقبة وما حولها وتوسعت شمالاً نحو جبال الشراه قامت في مابينهم حروب طاحنه كانت سجالاً في بداية تشكل القبيلة ثم تتابعت حتى عصور لاحقة وأهمها معركة الطور مع قبيلة بني صخر د وأخرى وقعت مع قبائل شتى مثل شمر, الشرارات , بلي , عنزة , وبني عطية , وغيرهم يطول سردها ومنها معركة الجبل في المدينة المنورة عندما أصطدم أبناء وحفدة سالم بن سليمان بن نجاد من ذرية علوان بن حويط الشريف الجمازي أحد بطون الحويطات أهل السكن والأرض مع بعض القوم من قبيلة بلي , والشرارات , وشمر وقصتهُ أن سالم المذكور أصطاد غزالاً وما أن وضع الفته لقومه ألا وهدت عليهم بعض أقوام تلك القبائل لثارات وأحقاد دفينة وعلى وقع تلك المعركة تسمى الجبل (( جبل فته )) وأطلق اللقب على أهل السكن والوقعة من وأبناء وحفدة سالم المذكور وعلى أثر الأحداث التى مرت بالمدينة على مدى حقب تفرقت الذرية المذكورة حاملين " لقب فته " ورحلوا عنها فمنهم من أستقر في الطائف ونواحي أخرى من الحجاز والآخرون استقروا في اليمن وصعيد مصر والشام .
وهاهو الجبل الآن يحمل لقب الوقعة "فته" كأحد معالم المدينة المنورة وورد ذكره في مخطوطة وصف المدينة للمؤلف علي موسى تقديم وأشراف علامة الجزيرة حمد الجاسر يرحمه الله حيث ذكر في الباب الثاني من الفصل الأول في بيان الحرة والجبال التي حول المدينة وكل جهة لأي قبيلة من القبائل ما نصه:-


- النص الأول :- حسب ماورد في مؤلف وصف المدينة

( وفي جهة الطريق الى رومه – يعني الى الجرف – ثلاث جبال منقطعة , أحدهم جبل الحصانيه ,وهو القريب من المساجد الأربعة , ومن شاميه جبل فته ) هكذا ورد

تعليق:-

في هذا النص حدد المؤلف موقع الجبل ومسماه وفي أي جهة من الجهات

- النص الثاني :- حسب مورد في مؤلف وصف المدينة

( وما كان غربي سيدنا حمزة الى جبل فته فللأشراف بني حسين والذي من شامي أرض الأشراف الى مفيض العين الزرقاء فلقبيلة الحنابيه من الحوازم ) هكذا ورد

تعليق:-

في هذا النص حدد المؤلف حدود ملكية الأرض ولأي قبيلة من القبائل وذكر القبيلة المجاورة للأشراف


شرح وتبيان :-

هذا الجبل الذي ورد ذكره ومسماه في المخطوطة دليل تأكيد واثبات متوافق مع حادثه الوقعة المذكورة سايقاً .
و حاصلها قتلى وخسائر جسيمه بين المتحاربين .شاع خبرها , وذاع صيتها نواحي المدينة المنورة ولقسوة المعركة وغرابتها أطلق أهل المدينة على عادتهم وعادت أهل الحجاز على الجبل وساكنيه أسم " فته " طبقاً للوقعة وقصتها وتمييزاً لها وظل الجبل وأهله حاملين اللقب حتى وقتنا الحاضر مع فارق بسيط أن الجبل بقي شامخاً راسياً مكانه وأهله تفرقوا تفريقاً مقصوداً جراء الحروب والمحن وخديعة ومكر أهل اليد والطول وأرباب السياسة والجبل معروف حتى الآن عند أهل المدينة شامخاً شموخ أهله يحكي عن نفسه ويتداول قصته وقصة المعركة أهل المدينة . غني عن تعريف الرواة والمؤرخين والمؤلفين .

رابعاً:-

*الحويطات وحالة التزامن :-

لقد كان من سوء الطالع أو حسنه ... لا أعلم .. أن تزامن نماء الحويطات وتكاثرهم حتى اشتدت سواعدهم مع بداية فجر الأحتلال العثماني لمناطق الحجاز ومدنها المقدسة في عام 923هـ رافقه منهج التجهيل وسياسة التفريق وتغريب الأهالي لضبط الأمور وفرض السيطرة كيف لا والسياسة ولذة الحكم تبيح كل محظور وتفعل الأفاعيل وتجعل أربابها يرتكبون في سبيلها الخطير وتطمس الحق وتصادر الحقوق عند من لا يملك المواطنة وأساس غرسه من الغرباء عن الأرض ومخالف لأهلها وعاداتهم ناتجها ظلمات فوق ظلمات سبقت وضياع لحق بضياع سابق فصل الفروع عن الأصول وألقى كرام القوم في زحمة التيه وعسف السنين ولأهمية موقع العقبة منبت الحويطات أسند الساسة العثمانيين من باب الممالاه وكسب الميل حماية محامل الحجيج وتأمين طريقها من المنفذ وحتى نقاط الوصول الى شيوخ وخيالة الحويطات مقابل مخصصات ورواتب لقاء حمايتهم لها من قطاع الطرق وطوارق الليل وكانوا خير من يقوم بهذه المهمة . وشاركوا القبائل الأخرى هموم الأحتلال وتعسف المحتل . ومع تسارع وقع الأحداث وتراكم الأزمان وتجاذب أطراف النزاع ظهر في الأفق رياح الحرية وهبوب الثورة العربية الكبرى للتمرد على الأحتلال والخلاص من ربقته وكانوا في طليعة الثورة بانتماءاتهم الثلاثة كلاً في موقعه برز من كل بطن فرسانه وخيالته وشيوخه أسهموا بمجهوداتهم على حد سواء . ونالوا حصة الأسد من شرف التحرر وإسقاط الدولة العثمانية وتحرير المدن الحجازية والشامية .


خامساً:-

* الحويطات وشهود الوقائع الزامنه :-

المؤرخون الثقاة والرحالة الأمناء والشعراء المحايدين من العرب شهدوا بالحق لحق هذه القبيلة وذكروا في مؤرخاتهم وروايتهم وأشعارهم صفاء أرومتهم ونقاء سريرتهم وشجاعتهم عند النزال وحمايتهم للمحامل وحملهم للأمانة وردوا نسبهم الى أصله ومن الغرب القائد البريطاني المشهور لورنس المنتمي الى الشعوب الأوربية مما أضفى على شهادته عمق الأمانة وبلاغة الصدق من موقعة المحايد الغريب عن الدار وأهله مبتعداً عن التزلف ونفاق ذوي القربى ورياء أهل الحاجة والطمع وجشع أرباب المصالح والمتربصين متجردة من شوائب العنصرية والانحياز ومطاعن الحساد والحاقدين وفوارق مراتب الكراهية والمحاباة وجاءت شهادته عادله وصافيه ودامغة دافعها الوفاء لمن صادق من الحويطات والإعجاب بشجاعة المتعاونين معه من فرسانها حين هبت هبوب الثورة وحانت الرغبة لإسقاط الأحتلال ولا يرجوا منها مالاً ولا جاه ولا تفاخراً ولا رياءاً لأرباب السياسة والسلاطين وبعد انتهاء المهمة توارى في بلده من دون أي ثمار جناها ولا شيئاً يرجوه من الحويطات وشيوخها وألقى شهادته التاريخية في موقعها واختفى عن الأحداث والأنظار بعد أن وثق شهادته وأدى أمانته حين ذكرهم في مذكراته بأنهم أشجع الفرسان وأصفى العرب ويملكون ذكاء ودهاء الحروب ورصد إسهاماتهم في حروب إسقاط الدولة العثمانية وتأسيس وإرساء دعائم المملكة الأردنية الهاشمية وغيرها.

سادساً :-

*حويطات العصر والواقع الملموس:-

حينما هدأت رعود وعواصف الثورة وانقشع غبار ميادين المعارك . وخبت صهيل وضبح العاديات . شاخ فرسان الحويطات الأوائل وأعمارهم أنقضت وآجالهم انتهت و بقيت أعمالهم تتحدث وذكرهم ظل يتردد وعرق تضحياتهم عطوراً تفوح وصدى أصواتهم لحنه نوح وفحيح أنفاسهم حرُُه مملوح وضجيج تصادم سيوفهم يفزع الروح حينما أورثوا ذويهم من بعدهم مجد التضحية وفخر النسب وعذب الصيت وحسن المنبت وشجاعة النزال ونخوة الرجال بعدها الأيام انكمشت واندحرت والأوقات قتلت والدهور تضاغطت والأفاق ضاقت والأسرارهتكت منها برز صانع الوحدة وصقر الحروب وسيد المحررين موحد الجزيرة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن أل سعود يرحمه الله . نشر العدل والأمن وحقق الاستقرار وحمى المقدسات وأعاد الحقوق الى أهلها وهاهم الورثة يتربعون الآن على رقعة شاسعة من الأراضي الشمالية ويرتعون في مرابعهم وقراهم محافظين على أرثهم فارضين حضورهم وتواجدهم المستقيم كيانه والشامخ صرحه مشاركين في جميع مرافق الدولة ناهلين من العلم أحسنه ومتبوئين من المناصب مايليق متصفين بنخوة وعنفوان وإباء الأشراف حاملين لدم يدفق شرف الانتماء وتعفف الأمراء كيف لا وهم أحفادهم على مدى أمارتهم للمدينة المنورة

[align=center]وركب الحويطات سائر وحناجر المعادين بحت[/align]
هؤلاء هم حويطات الحدة والمحتد حويطات النزال والأهوال حويطات الوفاء والنخوة

[align=center]*حويطات*[/align]
[align=center]*حويطات أل عمران *حويطات أل علوان *حويطات أل سويعد[/align]
من غير مفاضلة وبحق يستحقون لقب فخر القبائل ولو كره الجاحدين وتجاسر الحاقدون



المراجع:-


1-رياض زهر النقب *** 7-رسائل في تاريخ المدينة
2-المشجر الكشاف *** 8-مخطوطة وصف المدينة
3-أثار المدينة *** 9-معجم قبائل العرب
4التحفة الشماء *** 10-عامان في عمان
5-مخطوطة نسب الحويطات *** 11-كنز الأنساب
6-أعمدة الحكمة السبعة *** 12-خمسة أعوام في شرق الأردن


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نرجوا للقراء السلوى والمتعة ونعتذر عن الخطأ والنسيان نرحب بآرائكم ويدفعنا تشجيعكم

بقلم الباحث الفقير الى عفو ربه / عبد الله بن حسين بن عبد اللطيف الفته الحويطي


تحياتي واحترامي

بارق الحسين

لي عودة للموضوع اخي بارق الحسين

أستاذي الفاضل / عبد الله بن حسين الفتة

لقد أسعدني هذا البحث الشافي و الوافي في نسب قبيلة الحويطات و مراحل نمائها و تكونها و تطورها و هذا يدل على اهتمامك بالبحث في تاريخ القبيلة و قد جاء الموضوع شاملا كاملا موثقا . و هذا دأبك الذي يعتز به الجميع . سيدي الكل عاجز عن الشكر لشخصك الكريم لما تبذله من البحث و التقصي في هذا المجال . موضوعك هنا بصمة كريمة تضاف لسجلك الحافل تجاه قبيلتك . دمت لي اخي الفاضل و دام عطاؤك الفكري الذي يأتي دوماً في ابهى الحلل و الصيغ .

مشكور على المرور الأتي الأخير


دمت


بارق الحسين

الاستاذ عبدالله الفته

بارك الله في جهودك والى الامام عزيزي

مشكور على المرور
حليم

وأبو رائد

الله ينطيك العافية


والى الأمام

دمت

بارق

[align=center]لله درك اخي بارق الحسين لقداسعدتني بهذاالتوضيح الشافي والكافي
من جميع النواحي وهذاالآسلوب اكثرمن رائع والي الامام دومآيااخي
لآن هذه القبيله تستحق منااكثرواكثروالله يوفقك
اخوك ابوعبدالله الحويطي[/align]

اخوي العزيزي أبو عبدالله
يعود الشكر والعرفان بعد الله سبحانة وتعالى
الى الأخ الباحث /عبدالله بن حسين الفتة الحويطي

وشكراااا على المرور الرائع
لقد عطرت صفحتي بالورد والياسمين


دمت

أبنك بارق

[align=center]اخوي العزيز بارق اشكرك علي التوضيح والشكرلله سبحانه وتعالي ثم للاخ عبدالله
ولكل من ساهم من ابناء العم وكذالك الاخوه القائمين علي هذاالمنتدى المفيدوالشيق
اللهم اغفرلنا واعف عناوعافناوارحمنارحمة واسعه وتجاوزعناوالف بيننافي الدنياولآخره[/align]

رحلة ممتعة ومحطات ثرية تجعلنا نزداد فخراً على فخر بانتمائنا لهذه القبيلة العريقة ،، أخي بارق الحسين بحق جهد أكثر من رائع !! لك كل تحية وتقدير

اخى بارق الحسين

مشاء الله عليك

موضوع قيم وملىء بالاحداث التى تهمنا مشكور اخى على مجهودك الاكثر من رائع



الشهاب

مشكوووووووووووووووووووووورعلى الموضوع القيم والطرح الجميل

تسلم أبو عبدالله على مرورك مرةً أخرى

دمت
بارق

مشكور أخيتي جارة الوادي على المرور

ومشكور الشهاب العظيم على المرور الرائع


تحياتي لكم


بارق

الشكر موصول للباحث /عبدالله الفتة

على هذا الشرح الرائع لهذه القبيلة الرائعة


وفقت والى الأمام


ولد عمك

الفتة الجمازي

مشكور على المرور الفتة الجمازي
ياولد العم


دمت

بارق

بارك الله فيك على مجهودك الرائع والجبار
وكلنا فخر لانتسابنا لهالقبيلة
والف شكر على هذا الموضوع القيم والاسلوب المميز

أبو نياف
مشكور على المرور الكريم

دمت

بارق

الاخ العزيز : عبد الله حسين الفته .

أمتعتنا بهذا البحث الشامل والوافي عن نماء وأطوار نسب قبيلة الحويطات .

قلمك سيدي يعد من صفوة الاقلام من كٌتاب الحويطات .

دمت أخي على هذا الابداع وهذا الأبحار العميق في الفكر النموذجي ..

مشكور عزيزي على المرور


دمت

بارق