من فوائد الحليب يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

منذ فترة أعلن أحد العلماء في مصر عن فائدة أخرى للحليب بالنسبة لنا نحن الكبار، فلكي تأمن المرأة في بيئة العمل الفتنة، وتقي نفسها التحرش الجنسي والخلوة، لم تعد بحاجة إلى قوانين رادعة وعقوبات صارمة، على سبيل المثال لكل من تسول له نفسه استغلال أماكن العمل لأغراض لاأخلاقية!! فمن خلال هذه الفتوى الميمونة، يكفي أن ُترضع المرأة الموظف الذي معها وتنحل جميع المشاكل!!ولم يقل لنا العالم ماذا ستعمل المسكينة إذا كانت تعمل في شركة بها مئات الموظفين، أو في حال انتقالها من شركة إلى أخرى!! كم ستحتاج من الحليب؟!.
ناهيك ان الكثير من الموظفات غير متزوجات و لم ينجبن اساساً
اعذروني قرائي لما يبدو في مقالي من سخرية مريرة ، جددتها فتوى الشيخ العبيكان والشبيهة بالفتوى السابقة ولكن مع تعديل بسيط، فبدل الرضاعة المباشرة من صدر المرأة، نضعه في كأس!!ويتناوله من يتردد على المرأة كثيراً!!. وإذا كانت الحالة كذلك فيبدو أننا نحتاج الآلاف من الكؤوس لسائقينا الأعزاء!! بحكم أنهم يترددون علينا كثيرا بل ونجتمع إليهم وعلى مستوى يومي أكثر من محارمنا الآخرين!! وعندها تبطل حجة من يطالبون بقيادة المرأة بحجة خلوتها بالسائق!!
ياسادة ما يحصل مهزلة وإهانة للدين ومكانة العلماء ولقدسية الفتوى!. واستخفاف بالعقول لابد من إيقافه وإعادة النظر في أسبابه وكيفية ضبط مخرجاته!!. وإذا كان العلماء أنفسهم يحذرون العامة من الخوض في الدين بغير علم والفتوى بغير رشد، فلابد أن يكونوا هم قبلا من المتأملين والمتروين في إصدارها، حتى لا يضيعوا هيبتها وهيبتهم كذلك!!.
رحم الله الشيخ الطنطاوي والذي كان يردد في بلاغة وسخرية مريرة :
أغاية الدين أن تحفوا شواربكم
يا أمة أضحكت من جهلها الأمم
وذلك إشارة منه إلى انشغال الأمة وعلمائها بتوافه الأمور والتي ألهتهم عن المهمّ أو ربما هم أرادوها كذلك عجزا منهم عن مواجهة هذا المهم وتحريك راكد الاجتهاد للتوصل إلى حلول مناسبة!!
رحمه الله لو كان حياً ماذا يقول وقد غدا شغلنا الشاغل الرضاعة ..والحليب وفلان يقول وآخر يرد عليه ويارب رحمتك.. فقد تعبنا!!وضحكت من جهلنا الأمم!!.

بقلم د / حنان حسن عطا الله

مأذون جدة: يمكن الزواج برضيعة والدخول بها في التاسعة




بيروت - تزايدت النقاشات داخل منتديات الدردشة الإلكترونية حول رأي مأذون مدينة جدة السعودية الشرعي أحمد المعبي بشأن "إجازة الزواج برضيعة والدخول بها عندما تبلغ التاسعة من العمر."

وقال المعبي في برنامج تلفزيوني، بثته قناة المؤسسة اللبنانية للإرسال LBC، مؤخرا ويمكن الاطلاع عليه أيضا على مواقع الدردشة بالفيديو مثل Youtube وغيرها، ردا على أسئلة المتدخلين إنّ "الزواج قسمة وهو يتشكّل من أمرين مختلفين: إجراء العقد والبناء الذي هو موضوع آخر."

وأضاف "إنه من الممكن أن يعقد الرجل على فتاة يبلغ عمرها عاما واحدا على أن يبني بها لاحقا عندما تكون مهيأة لذلك."

واشترط لذلك حضور ولي أمرها، أي والدها، نيابة عنها. أما فيما يتعلق بسنّ الدخول فهو أمر مختلف."

وأوضح أنّ هذا الأمر يتحدد بناء على التقاليد والبيئة "ففي اليمن تتزوج الفتيات في سنّ التاسعة والعاشرة، وفي دول أخرى في سنّ السادسة عشرة. وبعض الدول حددت قوانين لسنّ الزواج تمنعه إذا كانت الفتاة لا تبلغ الثامنة عشرة."

وأكّد المعبي أنّه "لنا في رسول الله محمد صلى الله عليه وسلّم قدوة وأسوة حسنة حيث عقد على عائشة عندما كانت تبلغ السادسة من العمر ثمّ دخل بها عندما كانت في التاسعة."

ومن الأسئلة التي طرحت على المعبي ما إذا كان يجيز زواج صبي في الثانية عشرة، من بنت في الحادية عشرة، فأجاب أنّه في حال "حضور الولي وهو الأب ويوافق على تزويج ابنته وفق الضوابط الشرعية فإنّه "من البديهي أن يكون الزواج شرعيا."

ورأى أنّه ليس لأفضل لوالد من أن يكون مطمئنا لمصير ابنته الصغيرة في حال سفره "حيث يزوجها لرجل يتولى حمايتها وتوفير مستلزماتها إلى أن تكون صالحة للبناء."

وعلى المنتديات الإلكترونية، تراوحت المداخلات بين الموافقة على آراء المعبي ومنتقد لها.

وفي الوقت الذي أكّد فيه بعض المتدخلين على أنّه ينبغي "الاقتداء بالرسول" رأى الكثيرون أنّ الزمن تغيّر وأنّه من غير الممكن عقد مثل هذه الزيجات حاليا.

وقال البعض إنّه حتى في الديانات الأخرى، كان مثل هذا الزواج مجازا لكنّ "بتغيّر الظروف والزمن تغيّرت المعطيات."

ومعروف عن المعبي إجازته لعدة أنواع من الزواج مثل زواج "الوناسة" و "المسيار"، و"زواج الإنجاب" و"المحارم" و"الفريند."

كما اعتبر، مؤخرا، زواج المصياف ضروريا لحصانة الرجل من المحرمات خلال سفره وتنقلاته خارج البلاد.

========

استغفر الله العظيم

ادخلو علي المواقع المسيحية وشوفو النصاري وهما بيضحكو علينا بسبب هذه البلاوي اقصد الفتاوي


حسبي الله ونعم الوكيل

كل الشكر لك

استاذنا الفاضل

ابوثامر

بسم الله الرحمن الرحيم

الله المستعان على امثال هؤلاء الذين هم يشعلون معارك خرافيه وتافهة وساذجة
فى ابعد وقت يمكن ان يشغل امة مذبوحه وشعب مقهور بقضية ارضع الزميلة
لزميلها فى العمل ......... حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن يدمر الاحكام الشرعيه
وهذا المفتى الجاهل ........... ضل واضل

سبحان الله والحمد لله ولااله الاالله وحسبنا الله ونعم الوكيل


شكرااااا اخ الكريم ..... الاتى الاخير

ادخلو علي المواقع المسيحية وشوفو النصاري وهما بيضحكو علينا بسبب هذه البلاوي اقصد الفتاوي

حسبي الله ونعم الوكيل

نحن من سمحنا لهم بذلك وبالفعل ( ياأمة ضحكت من جهلها الأمم )

بالفعل اصبح الأمر مهزلة وكلام الكاتبة حنان حسن عطا الله صحيح

مع ان موضوع الفتوى لرضاعة الكبير كانت في وقت ما وحالة ما وموقف ما أي قبل تحريم التبني وعندما حرم التبني انتهى الامر
لان الادلة على تحريم رضاعة الكبير وانها لاتصح هناك اثباتات وأحاديث كثيرة

ويدل على ثبوت التحريم بهما ما روى ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم : (لا رضاع إلا ما أنشز العظم , وأنبت اللحم) رواه أبو داود . ولأن هذا يصل به اللبن إلى حيث يصل بالارتضاع , ويحصل به من إنبات اللحم وإنشاز العظم ما يحصل من الارتضاع , فيجب أن يساويه في التحريم " انتهى من "المغني" (8/139) بتصرف


وللآسف هذه الفتوى اصبحت يستغلها ضعفاء النفوس وتأخذ منحى آخر من سخرية وتمادي و ...... وتتاداولها المنتديات والصحف وشاشات التلفاز ... وهذا سيجعل لأعداء الاسلام منفذ جديد يدخلون من خلاله ليلقوا علينا التهم لما حصل من جراء هذه الفتوى وسيؤثر علينا نحن المسلمين أمام الطوائف والاديان الاخرى فيجب احترام قدسية الفتوى وعدم العبث بها كما يحصل الآن

وأما بالنسبة لموضوع اخي ابو محمد الذي نقله بما قاله المعبي تحذيراً ان الامر بدأ يصبح أكثر خطورة لان الفتاوي بدأت تتسلط وتنتشر وكلٍ يُجيز فتوى على كيفه من زواج الصغيرة والمسيار والمسفار واعطاء الرجل حقوق ماانزل الله من سلطان بحجة حمايته من الحرام ولايعلمون ان في بعض الامور هو ا هدم لحقوق المرأة التي يرفضها الاسلام وسنة نبيه فأين المرأة وصيانة حقوقها من ذلك إذ اصبحت كل فتوى لصالح الرجل فقط ورضاه دون العمل بالشريعة الاسلامية التي لا تؤيد بعض الفتاوي لما فيها من ريبة ولا نريد التشعب بهذا الامر ايضاً .............!!!

وأما بالنسبة لاجازة الزواج بالصغيرة بحجة الاقتداء واتباع سنة نبيه
و ليتهم يتبعونه بكل ماأمر ولا يأخذون مايريدون ويتركون مالا يريدون دون ان يعرفوا الحكمة والوقت والحالة من كل أمر

وماكان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم بكل امر

( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) فلكل أمر زمن ما وموقف ما وليس كل أمر يعمم

واسمحلي اخي الآتي الأخير للمداخلة والتوضيح بالنسبة لرد الاخ ابو محمد بالنسبة لما قاله المعبي في زواج الفتاة الصغيرة على اساس أسوة بسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم

والاخ ابو محمد وضعه لنا ليخبرنا ماذا يحصل من مهزلة جراء هذه الفتاوى الخطيرة وعواقبهاوكل يوم فتوى جديدة

فبالنسبة لزواج النبي صلى الله وعليه وسلم بالسيدة عائشة رضي الله عنها في عمر التسع سنوات
أولا ان الزمان غير الزمان ومعنى ذلك ان البنية الجسدية للفتاة بهذا العمر في ذلك الوقت يختلف عن البنية الجسدية في وقتنا هذا فقد كانت الفتاة في عمر التاسعة كالفتاة في عمر السادسة عشر في البنية الجسدية وحتى في التفكير والبيئة وطريقة الحياة تلعب دورا كبيرا بذلك كمثل البلاد الحارة تكون نمو الفتاة أكبر من البلاد الباردة ..... ولا نريد ان نخوض بالتفاصيل ولكن لذكر بعض الاسباب التي جعلت النبي يتزوج من عائشة وهي بنت تسع سنوات

والأهم من ذلك كله

إن الحكمة من زواجه من ام المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها

أولاً السبب لقربه والعلاقة الوطيدة بينه وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنه الذي كان رفيقه منذ ان نزل عليه الوحي وبداية الرسالة وتكون ولتتعلم وتحفظ الدين منه وذلك لانها فطنه سريعة التعلم والحفظ لانها ما زالت صغيرة وتتعلم منه بسرعة وهو السبب الاكبر الذي ادى الى وصول احكام وتشريعات هذا الدين الينا
فالآلف الاحاديث كانت تحفظها السيدة عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بحكم صغر سنها تحظى بقوة في حفظ لما يلقنها به النبي الكريم فعن طريقها وصلت الأحاديث لحقبة طويلة من الزمن بعد وفاة النبي الكريم
وفعلا عندما توفى الرسول عليه الصلاة والسلام بدأت امنا عائشة تعمل للاسلام وبدأت تروي عن النبي صلى الله عليه وسلم آلالف الاحاديث ووصل لنا ما نحن فيه من نعمة الاسلام عن طريقها هي والصحابة وتابعيهم

إذن ليس الزواج بالسيدة عائشة وهي بذلك العمر لحب الرسول بالزواج لانها فتاة صغيرة وهو تجاوز الخمسين بأربع سنوات
ولو أراد ذلك كان تزوج في بداية حياته وهو شاب عندما كان عمره خمسة وعشرون سنة وتزوج من السيدة خديجة وهي في الاربعين من عمرها ولم يتزوج خلال هذه الفترة الا بعد وفاتها ومعنى ذلك يجب ان نعلم ان زواجه بالسيدة عائشة وبهذا العمر بالذات لحكمة الهية لوصول الشريعة الاسلامية الينا من خلالها ومن الصحابة بعدها ولذلك يجب ان نتعمق بالفتاوي ولا تؤخذ فتوى عبثاً فأعداء الاسلام متربصين لنا فيجب علينا أن نحذر ولا نتشعب بأمور خطيرة ونترك مايهمنا في ديننا ودنيانا وهم يقتلون ويحتلون ويسعون الى دمارنا وطرق تفرقتنا ونحن كاالانعام بل أضل منها .

آسفة للاطالة والابتعاد عن صلب الموضوع ولكن مايحصل وماكتبه الاخ ابو محمد جعلني اكتب مداخلتي ولأن القادم أخطر .فأين انتم ياعلماء الامة لتوضيح كل فتوى متى والسبب والوقت والحالة وايضاً مما ذُكر من زواج الميسار والمسفار ............ ومن افتى بها ليس لمجرد الفتوى لاننا كلنا محاسبون على كل كلمة وفعل وعمل .



تحياتي وتقديري

صدقتي اختي مسلمة في كل ما تطرقت له

ما هذا ؟

الى هذا الحد

حسبي الله ونعم الوكيل

قبل فتره شاهد برنامج وهو يتحدث عن هذه الفتوى (زواج الفتاه في سن مبكر)
سأقول وجه نظري في هذا الموضوع

ماشي تزوجت وهي صغيره هل هي على قدر المسؤليه انه تتحمل البيت والزوج وهل اكتمل نضوجه وهي في عمر تسع سنوات
الم يشترط الاسلام في الزواج القبول والايجاب هل هي فهذا السن تستطيع ان تبدى رايها ودارستها وامور كثير ...............

عند اصدار فتوى يجب ان ناخذ بعين الاعتبار

ان الزمان يختلف وحتي الظروف البيئه (المناخ) تعلب دور كبير في نمو الفتاه كما هو مثبت علميا

ما اعرف اصبحنا كل يوم نسمع فتاوى جديده وصدقت الكاتبه بهذا الوصف
( ياأمة ضحكت من جهلها الأمم )

لن تنتهي هذه الفتاوى بل وسوف تسمعون بعد كل فترة فتوى جديده

لا بد من منع الفتاوى الفردية وأن تكون الفتوى خصوصاً بالمملكة

بالإجماع حتى لا تؤثر على الناس وتشوش الكثير

دمتم بود







الذيب