قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الكِرام .

موضوع أكثر من راااااااائع ..
ومجهود كبير تشكر عليه أيّها المتميّز دائماً .. أخي أبوزيد ..
معلومات قيّمة ومفيدة وجميلة جدّاً ..
كم أتمنّى أن يُثبّت هذا الموضوع .. ومثله من المواضيع القيّمة.
شكراً لك أخي الفاضل ..

كم أسعدني مرورك الغالي
بنت الكرام
وهذا من طيب معدنك الأصيل وسمو أخلاقك
النبيلة وكل شكري وتقديري على الأهتمام
والمتابعة أترككم في رعاية الله أختي الفاضلة

..... قريبآ قريبآ......
قصة وقصيدة
عدوان الهربيد

شيخة شمر

أنتظرونا

أخيكم
أبو زيد الهلال

شيخة شمر
عدوان الهربيد

قصايد الشيخات .. هي قصائد إشتهرت بجزالة لفظها و معانيها .. وقد قال تلك القصائد شيوخ قبائل .. وفي حالة قصيدة الموضوع فلأنها إحتوت على ذكر الكثير من الشيوخ و الفرسان .. قائل قصيدة هذه الشيخة شاعر إسمه .. عدوان الهربيد .. شاعر من قبيلة شمّر .. إسمه الكامل : عدوان بن راشد الهربيد السويدي الشمّري .. توفي في بادية مدينة حائل سنة 1314هـ ، شاعر عمّر طويلا . له قصة طويلة .. كان في شبابه ممن يهون القنص ولم يكن متزوجا .. فخرج في يوم إلى القنص و أثناء ذهابه في رحلة للقنص ، فآجأت قومه غارة من قبيلة معادية لهم .. فقضت على الرجال الموجودين و فرّت النساء و ذهل بعضهن عن أبنائه .. و كذا فعلت زوجة أخيه .. التي هربت بعرضها متجههة إلى مدينة حائل حيث قصر برزان والأمير محمد العبدالله الرشيد .. و تركت إبنها الرضيع وراءها في بيت الشعر مخافة الغزاة ..


عاد هدوان الهربيد ليجد الخراب والدمار في مضارب قبيلته .. و بينما هو يفتّش في البيوت عن الناجين.. إذ عثر على إبن أخيه الرضيع .. ملفوف في فراشه .. أخذ " الهربيد " ذلك الرضيع وإعتنى به .. فكان يحلب له الأغنام التي كان يربيها و يغذيه من لبنها .. وكان " الهربيد " من عنايته بإبن أخيه، أنه إذا خرج إلى القنص أخذ إبن أخيه الرضيع و لفّه في قطعة قماش و علّقه على غصن شجرة عالي .. ليقيه شر الضواري من الحيوانات ..


جاءت أم الرضيع والتي إلتجأت إلى قصر برزان دخيلة .. إلى الأمير محمد العبدالله الرشيد تطلب نصرته و تطلب مساعدته في البحث عن رضيعها .. فأرسل الأمير محمد العبدالله جيشا من فرسان حائل ليؤدبوا من إجترأ على حماه .. وليبحثوا عن ذلك الطفل الرضيع .. وفي أثناء توجه الجيش إلى حيث كان جماعة " الهربيد " يقطنون .. سبق الجيش " السبور " كالعادة ( السبور : هم الفرسان الذين يتقدمون الجيش يسبرون الأرض و يستطلعون الأخبار ) رأوا قماشا معلقا على غصن شجرة .. فلموا تحسسوه فإذا به طفل رضيع فأنزلوه وبحثوا عن " عدوان الهربيد " والذي كان بقرب ذلك المكان .. ليعودوا بهم جميعا إلى حائل ..


في حائل .. عاد الرضيع إلى أمه .. و جاء وقت المجلس .. فسأل الأمير محمد العبدالله الرشيد " عدوان الهربيد " .. ليجازيه و قد عَلِم أنه أعزب لم يتزوج بعد .. أن يزوجه من بنات حائل جزاء له على رعايته بالرضيع .. فأثنى الهربيد على الأمير وقال له إن فعلي هذا واجب العم لإبن أخيه .. و حق علي .. وإن رأيت أن أتزوج .. فأرغب بالزواج من زوجة أخي – أم الرضيع – لكي لا يتربى إبن أخي في بيت ٍ غريب وأتعهده هو وأمه بالرعاية .. فكان له ما رغب وزوجه الأمير محمّد العبدالله الرشيد زوجة أخيه ..


لم تكن أم الرضيع ( زوجة أخ الهربيد ) ذات جمال .. فلم يرغب بها " الهربيد " لجمال ٍ فيها بل أراد فقط أن يضمها رعاية لأبن أخيه و حرصا عليه .. وقضى سنين طويلة معها حتى غدا بن أخيه شابا يافعا ..


ولع " الهربيد " بفتاة على كبر .. وصار يشبب بها في شعره بغزل .. ولما سمع إبن أخيه بشعره .. صار كثير التهكم والمجاهرة به على عمه و كان كثيرا ما يغلظ القول لعمه " الهربيد " ويتهمه بالخرف .. ناسيا و متناسيا بذلك تربية عمه له و ضمه لأمه من أجله ..


كان الهربيد مولعا بتربية الغنم ولم يكن من علية قومه .. إذ كانت الطبقة الاولى هم من الشيوخ و العقداء والفرسان وكانت الحظوة في القبائل لمن يقوم بتربية الإبل و السير ورائها في المراعي و حمايتها .. و كذلك الغزو .. و ركوب المطايا و السفر على أقاصي الصحاري بحثا عن الإبل و الحلال .. لذا كان الهربيد .. إذا سار القوم طلبا للمراعي .. سار وراءهم و ساق غنمه بمعيتهم .. وفي حمايتهم


ألجأ البحث عن المرعى قوم الهربيد للإتجاه شمالاً في مرعى كان مفازة صيد للبقر الوحشي أو " المهاة " .. فاشار عليهم " الهربيد " بعد وجودهم في ذلك المرعى فترة وبعد أن رأى نجما في السماء يفيد بإنتهاء موسم الربيع و بداية دخول موسم الصيف والعودة إلى ديارهم .. فعاب عليه إثنان كانا في المجلس ( إسمهما إسماعيل و سعيد ) بأنه جبان .. وأن .. كل الشعراء جبناء .. خصوصا المسمى " سعيد " .. فقال " الهربيد " – وقد كان في آخر عمره - قصيدة تعد من " شيخات القصيد " ذكر فيها اسماء أربعين شاعرا و فارسا من المشهود لهم بالشجاعة و الكرم .. أغلبهم من قبيلة شمّر و من قبيلة عنزة .. بسبب محدودية الثقافة وقلة التواصل بين البوادي المختلفة وصعوبة تداول الشعر .. ومع ذلك فقد أورد " الهربيد " في قصيدته شعراء من قبائل مختلفة و بلدات مختلفة مما يدل على معرفته الجيده بمن سبقه من الشعراء .. تقول قصيدة " الهربيد " :



المجلس اللي به .. ( إسماعيل وسعيد ) ~ ينعاف .. لو إنه .. على الكبد .. غالي


( إسماعيل ) .. ما سمته سموت الأجاويد ~ و ( سعيد ) ما داجوا عليه الرجالي


غيّا لك .. الضمران و الفرس .. يا سعيد ~ يا جعل .. ما لحمض الأطعاس تالي


يا سعيد .. هرجك به .. مغير و تراديد ~ توقّر .. من الهرج الرخيص الجمالي


هرج ٍ .. على أكتاف العذارى .. مناقيد ~ ولا يطيّب الصبيان .. كود الفعالي


أخاف .. من جيش ٍ كثير العراجيد ~ يضيمنا .. – يا سعيد – بالإحتمالي


أنا بلاي .. مزهّبين البواريد ~ أهل السيوف .. ميتمين العيالي


أخاف .. من قوم ٍ .. تجينا عراجيد ~ تبني على روس الندف له ؟؟ ظلالي


ما بين شمطان اللحى .. والأواليد ~ نقوة عيال ٍ .. فوق مثل السيالي


مركاضهم يا سعيد .. ما به تصاديد ~ ذبّاحة الطيّب .. نهار القتالي


يا سعيد .. لا تضرب على حبّة الديد ~ بشلفا .. تسل الروح .. بالإشتعالي


بديار .. قطعان البقر .. مرتع الصيد ~ ما عندك اللي عن أحوالك يسالي


ذرّب جوابك .. يا فتى الجود يا سعيد ~ عن قولة ٍ .. ثاري .. سعيد إستزالي


عمّيت بالسبة .. جميع القواصيد ~ ما قلت بالشعّار .. طامن و عالي


عمّيت ( نمر .. والمهادي .. وأبازيد ) ~ عزّ الضعن .. حبس الكمين الهلالي


و( مشعان .. والطيّار و عقاب وعبيد ) ~ و( عبدالله ) المصطور .. فرز العيالي


و( العسكري .. وإمصيخ .. وهديب .. وإرشيد ) ~ و(حسين ) .. حمّاي الركاب التوالي


و( جمل وإبن حثلين والفَغِم وفهيد ) ~ وعنتر ) .. ليا ما عادل الشيل مالي


و( صعب ) من الصيداد سَقم الأضاديد ~ و( برجس ) دلال معبّسات الشمالي


و( عرار وعمير ) هل الكود و الكيد ~ و( بريك ) محيي بالركاب الهزالي


و( حطّاب ) اللي بالصحن ينفض الغيد ~ و( ساجر ) مسوّي للذلول النعالي


و( رميزان هو والعرفجي ذاك أبو زيد ~ وإبن سِمْير ) اللي بقرن الشمالي


و( إبن دعيجا ) اللي كما بيته الحِيد ~ و ( سعود .. إبن سعود ) راعي العَمالي


و( شايع ) مضيّع بالفلاة المفاريد ~ و( جارد ) .. ملفي بالشخيل الجلالي


و( مغير بن غازي .. ونومان ) يا سعيد ~ زبن الحشور إليا إعتلاه الجفالي


و( الأشمل ) .. اللي من مناه التحاميد ~ و( مطلق ) .. مطبّق بالغدير الزلالي


و( جديع ) .. نحّار السمان المصاعيد ~ و( فهد ) .. زبون مجنفرات المتالي


حتّى ( الشريف ) .. اللي يقولون يا سعيد ~ مودع مع الدعثور .. مثل الغزالي


و( جريس ) اللي كرمته .. كنها العيد ~ و( حاتم ) بعد .. معطي العطايا الجزالي


ربع ٍ بهم يا سعيد صدر ٍ و توريد ~ وفهق ٍ .. و تقليط .. وفتل .. و فعالي


يا سعيد .. أنا ثنواي .. دون الأجاويد ~ أهل الصحاف .. و متعبين الدلالي


عشرين مع عشرين .. لا أنقص ولا أزيد ~ وافين .. من غير القصيد .. الفعالي


حتى أنت ما بك عن ربوعك مقاعيد ~ وأنا بعد .. مثلك .. على قد حالي


حنّا عباة .. ولا باباطه .. لواكيد ~ ولا قيل .. حنّا .. بالدروب العوالي


وصلاة ربي .. عد .. ما هل من عيد ~ على شفيع الخلق .. عد السّهالي


‫الشيخه بالتفصيل لشاعر عدوان الهربيد‬‎ - YouTube

تنوية :::
من الملاحظ ان القصيدة الصوتية تختلف عن القصيدة الكتابية قليلآ
ولكن القصيدة الكتابية هي التي وردت واكثر من مرجع قمت بتدقيقة
لذا اقتضى التنوية ولكن القصيدة الصوتية لا اجل الاستماع لذا قتضى
التنوية / أخوكم أبو زيد الهلال الحويطي

بداية الأسبوع القادم


أن شاء الله سنكون مع قصة وقصيدة رائعة



5- قصة و قصيدة شالح بن هدلان

وعلى الخير نلتقي

[frame="1 98"]

من قصص شالح بن هدلان


http://www.youtube.com/watch?v=KsbpTLqcmds


الفارس شالح بن حطاب بن هدلان نشأ شالح بين أفراد قبيلة الخنافرة التي هي من قبيلة آل محمد القحطانية وعاش الى سنة 1340هـ وكان مثالاً للأمانة والشجاعة وحسن الخلق والكرم والوفاء وكان محبوباً عند قبائل قحطان و عند القبائل الأخرى
نشأ شالح بين أفراد قبيلة الخنافرة وكان له شقيق أصغر يسمى الفديع وكان مثالياً بشجاعتة وأخلاقة ويماثل اخاه شالحاً في كل شئ إلا أنه مغامراً بفروسيتة الى أبعد الحدودوكان وفياً مع أخيه شالح وخادماً أميناً له ويرى الفديع أن تفانيه في خدمة أخيه الأكبر فضيلة لايعادلها شئ , وكانت ابلهم لاتذهب للمرعى الا والفديع معها مدججاً بالسلاح وعلى صهوة جواده وكان الفديع لاينام سهراً على راحة أهل الحي فأحس الشيخ شالح بهذا الأمر فأخبره تقديره وضيقة من هذا الأمر وقال له كم أتمنى لو كان أبنائي كباراً ليساعدوك ويخدموك , فرد عليه الفديع بهذه القصيدة :

يا بوذعار أكفيك لوني لحالي واصبر على الدنيا وباقي تعبها
وان غم اخوة معثرين العيالي انا لِخويه سِعد عِينِه عَجَبْهَا
وان جَن مِثْلِ مخزماتَ الجمالي كم سابقٍ تقْزِي وانا من سبَبْها
كم خفرة ٍ قد حَرّمَت للدلالي لبست سوادٍِ عقب لذة طربها
وان جيت لي قفرٍ من النشر خالي يفرح بي الحَواز يوم أقبل بها
أفديك ياشالح بحالي ومالي يا فارس الفرسان يا مِقْدِمْ عَرَبها
يامتيه ابلهْ بروسَ المفالي ياللي حميت حدودها يَا جَنَبْها



وبعد أن سمع شالح هذه الأبيات تأثربها وأنشد هذه القصيدة :



لا وَاخوٍ لي عقب فرقاه بَاضِيعْ كنّي بما يجري على العمر داري
أخوي يا سِتر البِنيّ المفاريع ومطلِق لسان الىّ باهلها تماري
ماقط يوم شد بين الفراريع ياكود بين الكِمِي و المِشَاري
ليته عصاني مرّةٍ قال ما اطيع كود اني اصبر يوم تجري الجواري
أنا أشهد انّه لي سريع المنافيع عَبْدٍ مليك لي و لا ني بشاري
تشهد علية مناتلات المصاريع واعداه من كفة تَشُوْف العزاري
يمناه تنثر من دماهم قراطيع وعُوْقَ العديم اللي بدمه يثاري
جداعْ سَفْرِينَ الوجيه المداريع مخَلّي الخيل منهم عواري
القلب ماينسى بعيد المناويع ليث على صيد المشاهير ضاري



وكأن شالح قد توقع بهذه القصيدة مستقبل أخيه الفديع هو الموت في أحد المعارك لأن الفديع شخص مغامر لايهاب الموت, وفي أحد الأيام وبينما هو مريض بمرض في العينين أغارت أحد القبائل على مساكنهم وكان أخيه شالح وحيداً في المعركة يقاتل فلم يستطيع الفديع أن يتركه على هذا الحال فدخل المعركة فجندل معظم فرسانهم فرشقوه بعدد من الرماح دفاعاً عن النفس فأصاب الفديع رمح اخترق رأسه فخر قتيلاً ونزل شالح من جواده وقلب أخاه فاذا هو ميت وكانت نكبة موجعة لشالح وكانت لحظات ألم أحس وكأن خنجراً مزقت أحشاءه دون أن يستطيع ايقافها الابالدموع التي تسابقت بالسقوط على وجنتيه ثم قام بدفنه في مكان يسمى خفا بنجد , لقد رثى شالحاً أخاه بقطرات من دم قلبه في هذه المقطوعة :-
أمس الضحي عديت روس الطويلاتْ وهيضت في راس الحَجَا ما طرا لِي
وتسابقت دموع عيني غزيرات وصفقت بالكف اليمين الشمالي
وجريت من خافي المعاليق ونات والقلب من بين الصناديق جَالي
واخويه اللي يم قَارَة خَفَا فَاتْ من عاد من عقبة بيستر خَمَالي؟!
ليته كِفاني سُوّ بقعا ولاَ مات وانا كفيته سُو قبرٍ هَيالي
وليته مع الحييّن راعي الجمالات وانا فداً له من غِبُون الليالي
واخوي ياللي يوم الاخوان فلات من خَلْقِتِه ما قال ذالك وذا لي
تبكيه هجن تالي الليل عجلات ترقب وعدها يوم غاب الهلالي
وتبكي على شوفه بِنيّ عفيفاتْ من عقب فقده حر من الدّلاَلِ
عَوْق العَدِيم إن جاء نهار المثارات والخيل من حسه يجيهن جفالِ



وقد حدث أن قتل مبارك بن غنيم بن هدلان "عبيد " ابن الأمير تركي بن حميد في إحدى المعارك بين قبيلة عتيبه وقحطان وقد أنشد ضيف الله بن تركي بن حميد راثياً أخيه عبيد ومتوعداً قحطان ومحرضاً الأمير محمد بن هندي بن حميد على أخذ الثار فقال هذه الأبيات :-



ياونتي ونة كسير الجبارةْ إلى وقف ما احتال وليا قعد ونّ
عليك يا شباب ضوّ المنارةْ عليك ترفات الصبايا ينوحنْ
من عقب عبيد قلنا ودَاره لاَ باكي عقبه ولا َ قايل منْ
تبكيك صفرٍ البسوها غَيَارهْ تبكيك يوم ان السبايا يِعَنّنْ
وتبكيك وضحٍ ربّعت بالزبارهْ اليا قِزن من خايع ما يردنْ
الخيل عقب عبيد ما به مناره وش عاد لو راحن وش عاد لو جن
يا شيخ ما تامر عليهم بغاره كود الجروح اللي على القلب يبرنّ
يقطع صِبِيّ ما ينادي بثاره إلى أقبلن ذولي وذُوليك قفنْ
ياهل الرمك كل يعسف مهاره والمنع ما نطريه لاهُم ولاَ حن
فردعليه شالح بقوله :


ضيف الله اشرب ما شربنا مرارهْ اصبر وكنّك شالحٍ يوم حَزّنْ
راح الفديع اللي علينا خساره واخذ قضاه عبيد حامي ثقلهنْ
يمنى رَمَتْ به ما تجيها الجباره اللي رمت بعبيد في معتلجهنْ
من نسل ابوي وضاري للشطاره يصيب رمحه يوم الارماح يخطِن
وعبيد خِللّي طايحٍ بالمغاره عليه عكفان المخالب يحومن
وعادتنا بالصيد ناخذ خياره ثلاثة الجذعان غصبن بلا مَنّ
يا قاطع الحسنى ترى العلم شاره لابد دورات الليالي يدورنْ
حريبِنا كنّه رقيد الخباره خطرٍ عليه اليا توقظ من الجن
ماني بقصادٍ بليا نمارَه أجدع نطيحي بالسهل وإن تلاقن
من حل دار الناس حلوا دياره لابدّ ما تسكن دياره ويغبَنْ
ومن شق ستر الناس شقوا ستاره ومن ضحك بالثرمان يضحك بلا سنْ
وان كان ضيف الله يعسف مهاره فمهارنا من عصر نوح يطيعن
تِدنَا لِصِبيانٍ سُواةِ النماره شهبٍ لماضين الفَعَايل يعَنّنْ




‫شالح بن هدلان القحطاني ماذكر به حي بكى حي ياذيب‬‎ - YouTube


ما ذِكر حيٍ بكى حي ياذيب **** واليوم أنا بابكيك لو كنت حيا

ويا ذيب يبكونك هل الفطَّر الشِّيب **** إن لايَعَتهُم مثل خيل المحيا

وتبكيك قطعان عليها الكواليب **** وشيَّال حِمل اللي يبون الكفيا

وتبكيك وضح علقوها دباديب **** إن رددت من يمة الخوف عيا

ويبكيك من صكت عليه المغاليب **** إن صاح بأعلى الصوت ياهل الحميا

ننزل بك الحزم المطرِّف ليا هيب **** إن رددوهن ناقلين العصيا

أنا أشهد إنك بيننا منقع الطيب **** والطيب عسرٍ مطلبه ما تهيا

ودمتم بخير
أخوكم أبو زيد الهلال

[/frame]

[frame="8 98"]قصة وقصيدة جحيج السراحني

‫قصة وقصيدة : جحيش بن مهاوش السرحاني وعقوق اولاده‬‎ - YouTube


‫يا طروش القصة مع الربابة‬‎ - YouTube

-- تنوية يقال واكثر من روايه ان القصة لسعود الغياث والرويات تختلف
لذا أقتضى التنوية المهم هذه القصة والقصيدة الجميلة متمنيآ لكم أطيب الأوقات

عقوق الوالدين قصيدة تشيب الراس

لاحول ولا قوة إلا بالله ...
نعوذ بالله من عقوق الوالدين

الشاعر جحيش بن مهاوش

( من اهل قارا القريبة من سكاكا الجوف)

قال قصيدته المرثية في عياله حيث دعا عليهم
واستجاب الله دعوته ولم ينجبوا أولادا
وقيل أنهم تزوجوا مرة ومرتين وثلاث

من أجل أن يرزقهم الله ولكن أمر الله
قد نفذ وانقطعت من ذلك الزمان ديارهم

( ولم ينجبوا أولادا)

والقصة وما فيها أنهم تنكروا لوالدهم
حيث توفيت أمهم وهم صغار وقام بتربيتهم حتى كبروا
وكان لهم بمثابة الأم والأب يسهر الليالي
على رعايتهم وراحتهم وفي النهار يذهب لجلب طعامهم

وعندما كبروا تنكروا له وأصبح لا يريده
أحد منهم مراعاة لخاطر زوجاتهم اللاتي تأففن من خدمته
وصار كل واحد منهم يطرده من بيته
فما كان من الوالد إلا أن سكن إحدى (الخرابات)
حتى صار لا يقوى على النهوض أو السير وضعف بصره
فذهب زاحفا يتوسل ويرتجي أبناءة بأن يمكث عندهم
حتى يقضي الله أمرة فلم يستجب له أحد منهم

فقال فيهم الأبيات التالية :


قال الذي يقرا بليا مكاتيب. . . . .ياللي تقرون العمى من عماكم
ياعيالي اللي تشرفون المراقيب. . . . .تريضوا لي واقصروا في خطاكم
خذوا كلام الصدق ما به تكاذيب. . . . .مثل السند مضمون للي وراكم
ياعيال لا صرتوا ضيوف ومعازيب. . . . .ترى الكلام الزين ملحة قراكم
وتروا السبابة من كبار العذاريب. . . . .وهرج البلايس ما يطول لحاكم
المذهب الطيب فهو مذهب الطيب. . . . .والمذهب الخايب يبور نساكم
ياعيال ما سرحتكم باللواهيب. . . . .ياعيال ما عمر المعزب ولاكم
ياعيال ماضربتكم بالمشاعيب. . . . .ولا سمعوا الجيران لجة بكاكم
ياما توليت القبايل تقل ذيب. . . . .من خوف لاينقص عليكم عشاكم
وياما شربت السمن من عرض ماجيب. . . . .يـــفــز قــلبي يوم يبكي حداكم
أحفيت رجليني بحامي اللواهيب. . . . .وخليت لحم الريم يخالط عشاكم
ياعيال دوكم لحيتي كلها شيب. . . . .هذا زمان قعودنا في ذراكم
قمت اتوكا فوق عوج المصاليب. . . . .قصرت خطانا يوم طالت خطاكم
عطوني القرضة عليكم مطاليب. . . . .عطوني القرضة جزى من جزاكم
لابد يوم عاوي دوني الذيب. . . . .بالقبر ما افرق طيبكم من رداكم
ماني بفاضحكم بوسط الاجانيب. . . . .باعمالكم يدرون كل اقرباكم
لوكان تدرون الردى والمعاييب. . . . .صرتوا مع المخلوق مثل خوياكم
خوالكم بالطيب تروي المغاليب. . . . .ولو تتبعون الجد محدن شناكم
وش علمكم يا تاركين المواجيب. . . . .حسبي عليكم هالردى وين جاكم
قصيتكم واسندت وادي سلاحيب*. . . . .ولقيت بالصبخا مدافيق ماكم
ياعيال بعتوني (بصفر العراقيب)*. . . . .ما هي حقيقة سود الله قراكم
يالله عسى اعماركم شمسها تغيب. . . . .يعتم قمركم ثم تظلم سماكم
يا علكم في حاميات اللواهيب. . . . .ياللي على الوالد خبيث لغاكم
شفت الجفا والحيف والغلب والريب. . . . .بضلوعكم لابيض الله قراكم
عسى نساكم ما تحمل ولا تجيب. . . . .ولا حدن من البزران يمشي وراكم
اخسوا خسيتوا يا كبار اللغابيب. . . . .اهبوا هبيتوا يقطع الله نماكم





[/frame]

الأخوة والأخوات


والى الموضوع رقم 7


قصة وقصيدة بن رمال

وان شاء الله ستطيب لكم

كل ودي وحبي

كتاب الأصول يثبت قصيدة فواز بن رمال وليس شايع الامسح



لقيت صبيان تمهزوا بفاطري

يقولون له فاطر وراعيك شايب

كم علقت بالدو من قش بكره

وكم جاب شيبي من صبي وشايب

كم شايب ما عاشوا الا بضفه

وكم من صبي ما يسر القرايب

حشاش لا حشوا ورواي لا ارتووا

وغزاي وان دنوا صلاب الركايب

انا ابن مرداس الذي يعرفونني

نهار نور الشمس بالغبو غايب

الى تل خيال جذت به خيالته

أردها له والسبايا حطايب

على شهود ربعي والسبايا وصارمي

وشلفاً تلظى من أخلاف الكتايب


نسب الشاعر وعصره:

هو شايع بن مرداس بن رمال من قبيلة شمر ويلقب بالامسح أي ممسوح العين حيث تذكر الروايات أنه ولد ولا يبصر إلا بعين واحدة فقط،وقد كان فارسا جوادا ذا مروءة عاش منتصف القرن الحادي عشر الهجري ومطلع القرن الثاني عشر الهجري ، وقد عاصر سعدون بن محمد أل غرير والذي كان يلقب (محير البيض) ويذكر ذلك شايع في الأبيات التالية:

وانا فوق قباً يوم أحلي وصوفها

ريمية وان ذيرت من خمايل

فرس من حمى بيض الحباري عن الملا

شيخ تخاضع له شيوخ القبايل

وسعدون تولى إمارة هجر في 1103ه وتوفي عام 1135ه وتذكر الروايات قصة أسر شايع من طرف سعدون وبقائه تسع سنين في الأسر حتى تمكن عمير ابن شايع من اختطاف احد أبناء سعدون ومقايضته بوالده.

كما يحفظ الرواة قصيدة لشايع تدل على انه خاض مع قبيلته معركة ضد الشريف محمد الحارث وقد جاء عند ابن بشر عن أحداث 1056ه "وفيها ظهر محمد الحارث الشريف على نجد" وذكره في عام 1066ه "سار الشريف محمد الحارث الى نجد ونازل عربان آل مغيرة على عقرباء" وفي عام 1088ه "ظهر محمد الحارث إلى نجد وقتل غانم ابن جاسر شيخ الفضول..ثم يذكر أنه وقع مناخ الضلفعة بين محمد الحارث والظفير بناحية القصيم فاصطلحوا وأنزلهم جبل سلمى" والأرجح عندي أن تكون هذه السنة 1088ه هي التي خاض فيها شايع الامسح مع قبيلته معركة ضد محمد الحارث لدلالة النص على جبل سلمى الذي وصل إليه الحارث وهو من ديار شمر.

تصحيح :

يخطئ بعض الرواة في نسبة إحدى القصائد إلى شايع الامسح وقد ذكرها منديل الفهيد (رحمه الله) في كتابه من آدابنا الشعبية منسوبة لشايع ومنها قوله:

ذبحت عدواني واطفيت نارهم

والدم من ضرب المهند سال

وزبنت من كان الصهيبي مقرهم

عمى عين من خلى الطريق وعال

معشي الخطار في ليلة الدجى

ان جوه جوعا والركاب هزال

سعد زعيم للسواعد هل الوفا

يفخر بها اجيال وراها اجيال

جاد وعطاني من جواده سلالة

ايضا من الغيد الرواس جلال

ارخص بهيقا هي وحير ابن مفلح

من الغرس مزوي عليه ظلال

وانا شف بالي غلمة أعتزي بهم

ان قيل حماي الجراير صال

شتوا بخد الحزل ايضا وربعوا

والريم عنهم عن مربه جال

من ظل مشموخ البنا قصر مارد

من الخوف ما دبت عليه نمال

ان كان به جار عزيز مدلل

فجار ابن حتروش ربى بدلال

سقى الله دار قد سكنها العتيبي

سقاها من النو الثقيل خيال

ولي بين اجا هو وأم سنمان عندل

لها القلب عن كل الخلايق مال

الحي لابده على الحي عايد

الى سقط حمل عليه وزال

ويوجد نص نفيس في كتاب الأصول الذي كتب عام 1269ه بتكليف من (عباس باشا الأول بن طوسون) وهذا النص يؤكد أن القصيدة لفوازبن رمال ويوضح قصة الأبيات حيث جاء فيه "أفاد عبيد بن رشيد، وطلال بن رمال، وعبدالعزيز الشويعر، وصالح أخوه، في مجلس الشيوخ في حايل أن أصل شياعة (عبية شرايد أمه)لابن حتروش من(عتيبه) من (الاساعدة) وكانت العبية التي عنده تسمى (ام توادي)، وان فواز بن رمال جاور شيخ السردية ومعه فرس كحيلة عجوز تدعى الشهيلة وذات يوم ابصر السردية حمير وحش فركبوا خيلهم في طلبها ومعهم فواز الذي سبقهم على فرسه(الشهيلة) وعقر ثلاثة من الحمير الوحشية بالشبرية فطلبها السردية منه فأظهر الموافقة على إعطائها ولما جن الليل هرب من السردية ، وجاور ابن حتروش وكان نازلاً في عروق النفود في ارض بقعاء وكان من عادة فواز ابن رمال الحضور الى جاره ابن حتروش في الصباح لشرب القهوة وفي إحدى الليالي حيفت فرسه (الشهيلة) فلم يحضر في الصباح كعادته فأرسل اليه فعلم ان الفرس اخذت أول الليل ولما عاتبه على عدم إخباره ذلك الحين لكي يطلبها أجاب فواز :ما اعرف فرس تلحقها،فدعا ابن حتروش ابنه،وأمره بأن يركب (ام التوادي) الصغيرة ويسير في أثر الفرس، فركب ضحى وسار وارتحل ابن حتروش ومعه فواز من المنزل إلى مكان آخر وعند العصر حضر ولد ابن حتروش على الفرس (ام التوادي الصغيرة) وليست (الشهيلة) معه،فأعاد ابن رمال قوله ان الشهيلة ما تلحق، ولما اقبلت (ام التوادي)الصغيرة على أمها وأخواتها جعلت (ترهم) فقال ابن حتروش الفرس متنومسه،فلما حضر الابن سزله أبوه عن الشهيلة فقال انها تعبت وربطتها في مربطها الذي سرقت منه البارحة ورأس السارق معلق في معرفتها فأدركوها بماء فذهبوا وأتوا بها ولا يزال الموضع معروف باسم (مربط الفرس) عند عربان نجد، وقال فواز بن رمال قصيدة يمدح بها جاره ابن حتروش منها:

ان كان بالجيران جار مدلل

فجار ابن حتروش ربى بدلال

ويعتبر هذا النص وثيقة وحجة قوية في إثبات القصيدة لفواز بن رمال وأعتقد ان عصره سابق لعصر شايع الامسح أي في مطلع القرن العاشر الهجري حيث كان للسردية حضور قوي في شمال الجزيرة العربية ذلك الوقت والوثيقة تثبت قصة فواز مع السردية وسعد بن حتروش .
المصدر: منتديات البدو

‫قصة وقصيدة ابن رمال بالنوري الشعلان‬‎ - YouTube

مع كل المحبة والتقدير
أخوكم أبو زيد الهلال الحويطي

بسم الله ماشاء الله
الله يعطيك العافيه
مجهوووود جبار والله يا رجل انك مكسب لنا
واعاتب نفسي لأنني ما انتبهت لموضوعك هذا
عيشتنا بالباديه والتراث الأصيل
روووعه عاشق انا للباديه يكفي انها راحه بال
الصراحه تميزت من جد بطرحك
وكنت ابحث عن قصائد ومقاطع حصلتا هنا
موصيني الوالد يبيها
الله يسعدك يارب

وبوووووسه على رأسك ياقلب المنتدى النابض
واعتذر واحتاج الا فركه أذن هههههه
حتى انتبه مرة ثانيه
تقبل حضوووري وتقييمي لشخصك ولممموضوعك


عاااااشق حلللم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق حلم

بسم الله ماشاء الله
الله يعطيك العافيه
مجهوووود جبار والله يا رجل انك مكسب لنا
واعاتب نفسي لأنني ما انتبهت لموضوعك هذا
عيشتنا بالباديه والتراث الأصيل
روووعه عاشق انا للباديه يكفي انها راحه بال
الصراحه تميزت من جد بطرحك
وكنت ابحث عن قصائد ومقاطع حصلتا هنا
موصيني الوالد يبيها
الله يسعدك يارب

وبوووووسه على رأسك ياقلب المنتدى النابض
واعتذر واحتاج الا فركه أذن هههههه
حتى انتبه مرة ثانيه
تقبل حضوووري وتقييمي لشخصك ولممموضوعك


عاااااشق حلللم

الحبيب على قلبي وقرة عين أبو زيد
أخي عاشق حلم
ولو انت اللي تستاهل بوسه على جبينك
وأعرف أنك مشغول بمتابعة الاعضاء والمناسبات
ولكن انت اخي تقبل عذري لم اخبرك بالموضوع من
أول مانزلته حقك على رأسي من فوق أخوي
وبصراحة الموضوع او القصص والقصائد أكون حريصآ
أشد الحرص على تنزيل الموضوع بكل مافيه لان القصص التاريخية
بحاجة الى المراجعة الى اكثر من مصدر ومن ثم تنزيل الاقرب لواقع الحدث
واتمنى من الله العلي القدير ان يوفق الجميع لمعرفة تراثنا وقصائدنا القديمة التي فقدت
وبحاجة الى الكل يفهم التاريخ القديم تاريخ الاباء والاجداد في كل بلادنا لان هناك اشخاص
لهم تاريخهم الاصيل الذي لاينسى ونسأل العلي القدير العمل بما يرضي الله سبحانه وتعالى وأن
يكون خالص لوجه الكريم وانا اعذرك عاشق حلم فلك بكل حرف تكتبه لكل من احببته التحية
والحب والتقدير والله يعينك أخوي وأعرف مايحويه قلبك الذي لايحتاج الى برهان وسلامي على والدي
الحبيب وملتقانا قريب بعونه حبيب
أخوكم أبو زيد الهلال الحويطي .

[frame="1 98"]8 - قصة وقصيدة بدوي الوكداني شيخة عتيبة

بديوي الوقداني بديوي بن جبران بن جبر بن هنيدي بن جبـر بن صـالح بن محمد بن مسفر الوقداني السعدي العتيبي ولد سنة 1244 هـ بـ وادي نخب بالطائف من بادية الحجاز ولقب بشاعر الحجاز شاعر نبطي، نظم شعرا في الحكمة والغزل والمدح توفي سنة 1296هـ عن عمر يناهز اثنان وخمسون عاماً وله مجموعة شعرية كبيرة.


اذا كان للشجاعة والفروسية شعراءها فإن للحكمة والموعظة والأمثال شاعرها الأوحد ومبدعها الأول اعترفت له مجالس الشعر ودواوينه في داخل الجزيرة وخارجها بانه فارس الكلمة ومبدع الحكمة * كتب أشعاره في العامية والفصحى ووصلنا منها الكثير وسقط منها الكثير. اطلع (طه حسين) على أشعاره وهو يبحث عن الموروث الأدبي في العصر الحديث في منطقة الحجاز وعندما قرأ بعض قصائده قال : (لو أن هذا الشاعر البدوي الأصيل كتب أشعاره بالفصحى لنسي الناس المتنبي). وقال عنه الشاعر الكبير (حسين سرحان) بأنه شاعر الحكمة ومتنبي الشعر الشعبي. يمتاز شعره بالحكمة والصدق وعدم التعصب لفكر أو عنصر معين يخرج شعره من قلبه كما يخرج الماء العذب الصافي لا يكدره تكلف أو فخر زائف أو فجور في غزله كلماته سهلة ليس بها صعوبة أو غرابة * في أسلوبه نعومة وفي كلماته رشاقة وعذوبة وان من شعره لحكمة وسحرا. ورد في كتاب (نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر) لأحمد الحضراوي الهـاشمي الذي التقى ببديوي وتعرف عليه عن قرب وكتب عنه مـا نصه : اسمه : (بديوي بن جبران بن جبر بن هنيدي بن جبـر بن صـالح بن محمد بن مسفر الوقداني السعدي – نسبة إلى بني سعـد – العتيبي) وعتيبـة بطن من هوازن القبيلة المشهورة * نزيل الطائف المأنوس * ولد بوادي نخب من ضواحي الطائف سنة 1244هـ (1829م) وتربى به ثم سكن مدينة الطائف لتحصيل العلم والمعاش * وكانت له قريحة بالعربية ثم نظـم القريـض ولقّب بـشـاعر الحجاز * فهــو شاعـر لطيف ومغـوار غطريف. تخضع لشعره بلابل الأغصان وتنصت لغزله مسامع كل إنسان * اجتمعت بحضـرته بالطائف المأنوس سنة 1287هـ وقبل هذه السنة لنا معه اجتماع كثير ومحاضرات لطيفة. ومن الأبيات الجميلة بالفصحى التي أوردها الحضراوي في كتابه :
سواجع الشوق باتت في أغانيها
تتلو فنون الهوى والوجد يمليها
توفي بديوي الوقداني في الطائف عام1296هـ - 1853م وعمره اثنان وخمسون عاما حسب ما ورد في بعض المصادر. أما المصادر التي حفظت أشعاره فهي بعض الشعراء الحفاظ الذين تناقلوا اشعاره من جيل إلى آخر وبعض الموروثات الموجوده عند بعض الشعراء القدماء من جماعته ومن قبيلته. أما المصدر الثاني الذي حفظ بعض قصائد هذا الشاعر فهو كتاب (الأزهار النادية) لمؤلفه الأستاذ (محمد سعيد كمال) الذي يقول عنه : بديوي الوقداني من قبيلة وقدان التي تسكن ضاحية " نخب " بالطائف خرج هذا الشاعر في عصره حاملاً لواء الشعر. إذا غرد أسكت البلابل * وإذا غنى أطرب المحافل فارس الميــدانين : القريض والحميني (الفصيح والنبطي) مدح وجهاء عصره ونال جــوائزهم * وبز أقرانه فلم يلحق له غبار. كان في بدء أمره مشهوراً بنظم " الحميني " ثم قرأ قليلاً من النحو والأدب فنظم القريض وأجاد فيه.
و "وقدان " جزء من بني سعد أضار الرسـول (ص) من قبيلة " عتيبة " وقد أكد "بديوي " نسبه إليها أكثر من مرة في شعره حيث يقول :
دللّت بالروح لين ارخصت جانبها
وأنا عتيبي عريب الجد والخالـي
بديوي الوقداني والشريف
مرّ بديوي الوقداني، شاعر شريف مكة في زمنه، بسوق الحميدية بمكة المكرمة فإذا به يستمع لبائع خرز هندي وهو يلحن قصيدته المعروفة التي مطلعها: أيامنا والليالي كم نعاتبها لكن الهندي كسر أبيات القصيدة وعجنها بلغته الركيكية مما جعل الوقداني يستشيط غضبا ويدخل في شجار معه، بل وزاد على أن قام بالعبث ببضاعته وسواها بالأرض. وسخط الهندي وهو يرى بضاعته وقد تناثرت في السوق. مضى بديوي غضبان أسفاً وتجمّع المارة حول البائع وأخبروه باسم المعتدي، فما كان منه إلا أن اشتكى للشريف الذي بدوره أمر بإحضار بديوي، فلما مثل بين يديه سأله الشريف: كيف يضرب الهندي غير مراع لحرمة البيت وجواره بل ويزيد على ذلك ببعثرة بضاعته فقال بديوي: يا مولانا لقد بعثر بضاعتي وبعثرت بضاعته حتى لا يعود لفعلته الشنعاء تلك. فقال له الشريف: وما دخل بضاعة الهندي ببضاعتك يا بديوي وهو يقصد الشعر بطبيعة الحال. قال له مرهُ فلينشد قصيدتي يا مولاي، فلمّا سمع الشريف الهندي ينشد قصيدة: بأيامنا والليالي تجهم وجهه هو أيضاً وقال له: إن مافعله بديوي أقل مما تستحق. وأفهمه إن العربية لا تقال هكذا وأصلح ما بينهما على ألا يعود كل منهما لفعلته مع الآخر.

• من أشهر شعره
  
  http://www.youtube.com/watch?v=9XFkN6vGA0s

أيامنا والليالي
أيامنــا والليالــي كــم نعاتبهـا
شبنـا وشابت وعفنـا بعض الأحوالـي
تاعد مواعيــد والجاهـل مكذبهـا
واللي عرف حدهـا من همهـا سالـي
إن أقبلـت يوم ما تصفـى مشاربهـا
تقفـي وتقبـل وما دامـت على حالي
في كــل يوم تورينـا عجايبهـا
واليوم الأول تراه احسـن من التالـي
أيـام فـي غلبهـا وايـام نغلبهـا
وايام فيهـا ســوا والدهـر ميالـي
جربت الأيام مثلـي من يجربهـا
تجريب عاقل وذاق المــر والحالـي
نضحك مع الناس والدنيا نلاعبـها
نمشي مع الفي طوع حيـث ما مالـي
كم من علومٍ وكــم آدب نكسبهــا
والشعر مازون مثقــالٍ بمثقالــي
اعرف حروف الهجاء بالرمز واكتبها
عاقل ومجنون حاوى كـل الأشكالي
لكن حظــي ردي والروح متعبهـا
ما فادني حسن تاديبي مـع أمثالـي
إن جيت ابي حاجـةٍ عزت مطالبها
العفو ما واحدٍ فــي الناس يا والي
قومٍ الـى جيتهـا رفـت شواربهـا
بالضحك واقلوبها فيها الردا كالـي
وقومٍ إلى جيتها صكـت حواجبهـا
وابدات لي البغض في مقفاي وإقبالي
ما كنــي ألا مسوِ حــال مغضبهــا
والكل في عشرتـه ماكر ودجالـي
يا حيف تخفي أموراً كنت حاسبهـا
واللي على بالهـم كلـه على بالـي
الجار جافـي وكـم قومٍ محاربهـا
والأهل وأصحابنا والدون والعالــي
والروح ويش عذرها في ترك واجبها
راح الحسب والنسب في جمع الأموالي
نفسي تبى العز والحاجات تغصبهـا
ترمي بها بيـن أجاويـد وانذالــي
المال يحــي رجالاً لا حيـاة ابها
كالسيل يحي الهشيـم الدمدم البالــي
عفت المنازل وروحـي يوم اجنبها
منها غنيمـه وعنها البعـد أولا لـي
لا خير في ديرةٍ يشقـى العزيز ابها
يمشي مع الناس في هـمٍ وإذلالـي
دارٍ بها الخــوف دومٍ ما يغايبهـا
والجوع فيها ومعها بعض الأحوالي
جوعى سراحينها شبعـى ثعالبهـا
الكلـب والهـر يقـدم كل ريبالـي
عز الفتى راس ماله من مكاسبهـا
يا مرتضي الهون لا عزٍّ ولا مالي
دللت بالروح لين ارخصت جانبهـا
وانا عتيبي عريب الجـد والخالـي
قومٍ تدوس الافاعـي مع عقاربهـا
ولها عزايم تهــد الشامـخ العالـي
خل المنازل وقل للبيــن يندبهــا
يبكي عليها بدمـع العيـن هطالـي
لا تعمـر الدار والقالات تخربهــا
بيع الردي بالخساره واشتر الغالـي
ما ضاقت الأرض وانسدت مذاهبها
فيها السعــه والمراجــل والتفتالِ
دارٍ بدار وجيــرانٍ نقاربهــا
وارضٍ بأرض وأطلالٍ بأطلالـي
والناس اجانيب لين إنك تصاحبهـا
تكون منهــم كما قالوا بالأمثالـي
الأرض لله نمشــي فـي مناكبهـا
والله قدر لنـا أرزاق وآجالي
حث المطايـا وشرِّقهـا وغرِّبهــا
واقطع بها كل فـجٍّ دارسٍ خالــي
واطعن انحور الفيافـي في ترايبهـا
وابعد عن الهم تمسي خالي البالـي
من كل عمليـةٍ تقطــع براكبهـا
فدافد البيــد درهـامٍ وزرفالــي
تبعدك عـن دار قـومٍ ودار تقربها
واختر لنفسـك للمنزال منزالــي
لو مـتّ فـي ديرةٍ قفراً جوانبهــا
فيها لوطـى السباع الغبس مدهالي
أخير مـن ديرةٍ يجفـاك صاحبهـا
كم ذا الجفا والتجافـي والتعلالـي
دوس المخاطر ولا تخشى عواقبهـا
الموت واحد وبعد العـز يجلالـي
ان المنايــا إذا مـدت مخالبهــا
تدركك لو كنت في جو السما العالي
ما قرت الاسد في عالـي مراقبهـا
تسعى على الرزق ما حنت للاشبالي
والشمس في برجها والغيـم يحجبها
تقفي وتقبـل لها في العرش مجدالِ
رب السماوات يا محصي كواكبهـا
يا مجري السفن في لجات الأهوالي
ضاقت بنا الأرض واشتبت شبايبهـا
والغيث محبوس يا معبـود يا والي
يا الله من مزنــةٍ هبـت هبايبهـا
رعادها بات له في البحر زلزالي
ريح العوالي من المنشـا تجاذبهـا
جذب الدلى من جباء مطوية الجالي
ديمومةٍ سبلـت وأرخت ذوايبهــا
وانهل منها غزير الوبـل همالـي
تسقي دياراً شديد الوقـت حاطبهـا
ما عاد فيها لبعض الناس منزالـي
يا جاهل اسمـع تماثيـلاً مرتبهـا
فيها معاني جميـع القيل والقالـي
مثـل المحابيـب زادت في قوالبها
في صرفها زايده عن قرش واريالي
يا ربي توبه وروحي لا تعذبهــا
يوم القيامه إذا ما ضاقت اعمالـي
وازكى صلاةٍ على المختار نوهبها
شفيعنا يوم حشرٍ فيه الأهوالــي
---------------


http://www.youtube.com/watch?v=9Dr-0UogoiM

• يا مادح الأنذال

يا مادح الانذال مدحك خسارة
وراك ما تمدح هل الفضل والجود
اللي يشوفون المدايح تجارة
واعراضها ماحشها علم منقود
لا تمدح اللي جالها المدح عاره
لا وارثه أبوها ولا هو بمعدود
جدّه وابوه يحلِّبُون الوباره
ويدوِّرُون التمر في مقلع العود
لو جبت له منظوم طول المنارة
ومسطرة بالمسك واقلامها العود
ضيعت مدحك في حصيني مغاره
زاده من الفيران والنمل والدود
ان الردي لو تضربه بالحجارة
والا مطارق شوك وسلاح محدود
جنبه متين ولا يخاف المعارة
ولا يعرف البيضا ولا يعرف السود
والحر دايم يحترك با لإشارة
يفزّ مثل الزّند لي قدح بارود
رجّال يسوا له ثمانين حاره
ورجّال ما يسوى ولا عظم عجرود


- المصدر ديوان الشاعر بديوي الوقداني


مع كل المحبة والتقدير أخوكم أبو زيد الهلال



[/frame]

9- قصة و قصيدة شيخة مره

بعد لحظات


ترقببببببببببببببببببونا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
القصيدة رقم 9 شيخة مرة
هذي قصيدة قديمة من حوالي 200 سنة هي موجودة في شريط نوادر من التراث
لأني بحثت كثيرا عن الشعر مكتوب لكن لم أجد ولكن قمت بحمد الله بمراجعتها لا اكثر من مرجع

أتمنى أن يعجبكم ..

يا خلتي عوجوا بنا الأنظاء نبصر بدار عذبة الجرعاء
دار خلت من ربع ساكن حيها أوذا بقلبي شوقها وابكاء
دار لموضية الجبين يا كنها بدر يفاوج حنس الظلماء
أو مشعل ٍ جنح الدجى من قابس أو بارق يوضي من المنشاء
فل يا تبسم عن ثمان ذبل كالؤلؤ المنثور للشراء
يمين الظبيعي مع دعاثير الغضا مقصد مغيب النجمة الجوزاء
أقلط عليه والليل ما حتى الندى وبساقتي ظواري تحداء
متجند صاف الحديد الصارم وافى الذباب ينوض في يمناء
يقلط به القلب الجسور على العدا نعم الرفيق بالليلة الظلماء
ايضا وحدبا في حزامي كنها سم الأفاعي أو زعاف الماء
أنا أبو حمزة من سلالة عامر خيالها المشهور بالهيجاء
لم تلقني إلا على يعبوبة نوط العنان مشبوحة العلباء
ما يقدر الرجل القصير يعنها إلا يكون لها على سنداء
أبرها وأم العيال تبرها أنا بحليب وهي بتبن وماء
ركبتها وأنا ماقد عسفتها يا كود ليلة وردنا لطواء
ركبتها بالحزم ثم أدبتها لما غدت أطوع من النظواء
وإلا إن هذي كاعبي مسلوبة تذرف بدمعة عينها النجلاء
له قلت أنا يا كاعبي لا تبكي العز تحت البيض والنصباء
أنا لحقت الأبل ولا رديتهن فأنا جظيع الحرمة الشيناء
يا عل عين(ن) شافتس تعطى العمى ويا عل إذن سمعتس طرشاء
لحقت شيخ القوم ثم جظعته جظعت جمال الصدر بالظلماء
وذبحت منهم سبحة أو ثمانية ورديت جزلاهم على الهزلاء
لعيون من يزهى الكحل في عينه ومن غير كحل عينها سوداء
هذا وأنا ما جيت حروة بيتهم كلا ولا كحلة بها عيناء
تأب عن الطمع الزهيد نفوسنا وفروجنا تأبى عن الفحشاء
حنا حصاة المنجنيق على العدا وحنا شراب السم وحنا الداء
وحنا ندين جارنا من كيلنا وندينه دين بغير وفاء
نصبر ولو طق القصير بابنا من خوفة تشمت بنا الأعداء
حنا كما حظف ربى في روضة مشروبة الماء والندى وهواء
مشروبة الماء والندى متظرم عينيه توضي كنها الشمعاء
وترى الدجاج كثيرة أفراخها وإلا الحرار قليلة الإظناء
فإن كنت يا إبن العم أكثر عزوة فأنا ومثلي حظرة الهيجاء
قد قلتلك يوم المضيق يا ابن العم قدم ووخر كان تبغي حزاء
شهرت راس الرمح ثم ركزته بالمهرة المقذولة الشقراء
وطعنت وسط الخيل طعن(ن) جيد لما قصيت قطيهن دماء
يالله يا مولاي تجمع بيننا قبل الممات وحزة فالفرقاء
وختامها صلو على سيد الملى ما غردت وسط الدجى الورقاء



ترى تقرأ الهمزة بالكسر ..


قصة القصيدة :

أبو حمزه حمد الغيهبان العامري من قبيلة مرّه مثل مايقولون

تنازع أبو حمزه وبن عم له على خطبة فتاة .
وفضلت الفتاة الزواج بأبو حمزه لأنه كان يعرف بالشجاعة على ابن عمه ، فأضمر ابن العم الحقد لأبو حمزه ، وصار يؤذيه بروحاته وجياته . فماكان من أبو حمزه الا انه رحل عن ديرته هو وزوجته الى أرض خلا ونزل فيها لوحده ، كل هذا بعدا عن المشاكل والصدام مع ولد عمه .

ولد العم هذا جمع 14 رجل وقرر يروح لأبو حمزه بأرضه الجديده ، فإما يذبحه أو يسرق حلاله وأقلها يهينه ، كل هذا وهو شاد ظهره بمن معه .
أبو حمزه كان عنده وقتها مهره يعسفها ( يطوعها ) وكان يترك بيته الصباح ولايرجع الا قبل الغياب له يقضي يومه في عسف هالمهره ، وصل ولد عمه الى أرضه ومالقى ابو حمزه ، فقام بهدم بيته وسرقت إبله ورجع ، قبل المغيب رجع ابو حمزه ولقى البيت مهدوم وإبله منهوبه وزوجته تصيح ، سألها وأخبرته عن اللي حصل ، وقالت له : أنت تسمع صياحي لكنك خفت من الرجال .
وتعمدت تقول هذا عشان تدفعه وتزيد من غضبه وثاره .
لحق ابو حمزه بأثرهم وقبل الفجر لحق بهم ، وانتظرهم يدخلون مضيق ريع ( مضيق ريع : الوادي المعشوشب بين الجبلين و مخرجه ومدخله واحد ) بعدها نزل عليهم وصار الذبح بينهم ،
ذبح منهم ابو حمزه ثمانية ويوم قابل ولد عمه ضربه بيده وقطعها لكن هرب ولد عمه مع من بقى .
ورجع ابو حمزه بحلاله وخيل ولد عمه ومن معه ، وبعد مابنى بيته واستراح ، استحت زوجته تشوفه خوف من كلمتها يوم تقول له : ( أنت تسمع صياحي لكنك خفت من الرجال ) ، فقال ابو حمزه هالقصيده وفيها يجسد الحادثه ، وسميت هذه القصيدة بشيخة قصيد بني مرّة .

المصدر صدى نجد

http://www.sadanajd.com/voices-action-show-id-4180.htm
كل أحترامي للجميع
أخوكم أبو زيد الهلال

للمتابعة



00000000000000000000000000
0000000000000000000000
0000000000000000000
00000000000000000
000000000000
0000000000
00000000
000000
0000
000
00
0
للمتابعة

للمتابعة


القصة والقصيدةرقم 10






بعد لحظات


00000000000000000000000000
0000000000000000000000
0000000000000000000
00000000000000000
000000000000
0000000000
00000000
000000
0000
000
00
0
للمتابعة

وقبل الخوض بالقصةوالقصيدة القادمة


هذا تذكير بسيط بباقي القصص والقصائد




10-قصيدةوقصيدة وحيشة المشلحية

11- قصيدة وقصيدة هيا بنت عيادة الحربية

12- قصة وقصيدة عبدالله بن محمد الريس

13-قصة وقصيدة النساء

14- قصة وقصيدة بن عشوي من شيوخ قحطان

15- قصة وقصيدة مفضي بن ولمان

16- قصة وقصيدة معشي الذيب

17- قصة وقصيدة خلف بن دعيجا

18- قصة وقصيدة نمر بن عدوان

19- قصة وقصيدة محسن الهزاني "مبسم هيا "

20- قصة وقصيدة صياح المرتعد


أخـــ أبوزيد الهـــــــــلال ـــوكم

[frame="1 98"]

10-قصيدةوقصيدة وحيشة المشلحية


من اقوى قصائد النساء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احبتي الكرام اعضاء وزوار المنتدى الرائع والمميز

اتيتكم اليوم ولأول مره بأجمل ماقرأته وسمعته في حياتي

وبما انني لست شاعرااا

حبيت انقل لكم هذه القصة الرائعة المؤثرة الحزينة ايضاً!!!
وأتمنى من الله العزيز القدير ان تنال على رضاكم

قصة وحيشة المشلحية مع ابن هذيل
ابن هذيل من شيوخ العمود من أمراء سقف(سقف من محافضة الغزالة جنوب حائل) للي مايعرفها!
و وحيشة من سقف ايضاً
القصة: أدهرت نجد بأسرها ورحل ابن هذيل ومن معه إلى نقرة أيوب(نقرة أيوب بين سوريا وتركيا)
الكلام هذا قبل ما يقارب 300 سنه
لم يبقى في ديرة ابن هذيل سقف الا الضعفاء والمساكين وكانت وحيشة ممن بقي في سقف!!
المهم غاروا عليهم القوم ونهبوا حلالهم واراضيهم ومالهم ونخيلهم مابقوا لهم شي
عاد هي وحيشة جالسة تحسّر على حلالهم الي راح وتوجد على ابن هذيل أميرهم لو كان عندهم مانهبوهم القوم
قال له ولده: يمه!!
قالت: نعم!
قال: أشوف الشيب كثران براسك
قالت آآييه!!
وهذت هالقصيدة الي تمعط الحشا

قــالــت وحـيــشــة يــامـــلا لــيـــه مـاشــيــب * وغرس الجدود الي غدا وقت الإفـلاح

يـاغـيـبـة ابــــن هــذيــل يـاغـيـبـة الــذيـــب * شـفـنــا الـنـكـايـر والـنـكــد عــقــب مـــــاراح

مــار يـاراكـب حـمـرا تجيـبـه تحاضـيـب * تـــجـــدع يــديــهــا بــالــخــلا تـــقـــل زنــــــاح

حـمــرا همـيـمـة مـــن خــيــار المـنـاجـيـب * أكـواعـهــا عــــن لـمـســة الــــزور طــفـــاح

حــمــرا لــيــا نـيـشــت بــــروس الـعـراقـيــب * أســرع مــن الشيـهـان لا شـــاف مـلــواح

ركـابـهــا مــــن عــزوتــي مـنـقــع الـطـيــب * ضد الحريب إن صاح بالنزل صياح

وأربـــع لـيـالـي صـــدق مـاهــي تـكـاذيـب * تلفي على ابن هذيـل كسـاب الأمـداح

قـــل ديـرتــك ســقــف ولــوهــا الأجـانـيــب * يروح عليها من الشعـب كـل مصـلاح

جـانــا ضعـنـهـم مـــع دبـشـهــم جـنـاديــب * وصـار الخطـر منهـم عليـنـا بــالأرواح

عــجـــل عـلـيـنــا يـاحــصــان الأطـالــيــب * لـك هـدة(ن) تاخـذ مـع الخيـل مـسـراح

عاد يوم وصلت القصيدة لابن هذيل عقب فترة وهو يشاور الي عنده

وش هـقـوتــك مــــداد مـــــن نــقـــرة أيـــــوب * الــعــصـــر مـايــمــســي حــــــــوال الــغـــزالـــة

فوق أشقر(ن) طلق الذراعين مرعوب * أســــرع مــــن الـشـيـهـان مـعــلــف عـيــالــه

قال: لا وينك ووين الغزالة بينك وبينه ما يبيد السمينة

وهو يفرك غرابة الشداد ويرتكي عليها

بعد شوي صبوا القهوة ومدوا الفنجال لابن هذيل ( تقهو يا الأمير)

ما رد عليهم ...............

مات حسرة وغبن على مركاه

والسبب قصيدة وحيشة
نخته وهو مايقدر يسوي له شي

وهناك تكملة في رواية أخرى

يوم قالت وحيشه القصيده وصلت القصيد يم فايز بن هذيل
ويوم سمعها فايز وهو في المجلسه وكا ن المجلس فيه رجال
ومثل ما قلت لكم كبير في السن وما يقدر وما فيه شده وما فيه حيله فسأل الرياجيل وش هقوتكم باللي يبي يسرح هالحين من هنا الى انه يوصل الى المشلحيه العصر فردوا عليه الرياجيل ويقولون وينك وين المشلحيه
لمشلحيه هي ديرت وحيشه وليس اسم ابيها
يارجال يبيلك اربعة ايام حتى انك توصل يم الديره ومن بعدها قال هذه الابيات :

وش هقوتك مداد من نقرة ايوب ** العصر ماياصل حراوي الغزاله
على اشقرٍ طلق الذراعين رعبوب** واسرع من الشيهان معلف عياله
يذكر لنا جو المناعير مطبوب **سقفٍ الى من نصى طــــب جــالـــه
*********************


ومن بعد القصيده الي قالها فايز ومن التعصب والزعل ضرب على الشداد "المركا" بيده قوه ونزل راسهعلى المركا
ومن عقبها بشوي داروا عليه فنجال القهوه وقلبوه وإلا قد مات ((الله الدايم ))
وعقم ما دفنوه وخلصو
وقام ولده مناع وجمع فرسان من ربعه وراح لفزعة وحيشه في المشلحيه وبالفعل رد حلالها ومزرعتهم
الا انه انقتل منهم عدداً من الفرسان ودفنوا هنا ورجع مناع بن فايز بن هذيل والبقيه الىديرتهم نقرة ايوب, وبعد مده من الايام وعندم كانت وحيشه تسرح بغنمها مرة على قبور فرسان ربعها وتذكرت وفاهم معها وذبحت لهم كا غنمها وورجعت يم ابوها وقال لها وين الغنم يا بنت فقالت هذه الابيات:


ياعيال اللي بالحماده جـلــوســـــي ** قطان منتم لريش العين دارين
عقب ركوب الخيل وزين اللبوسي**اليوم في غبن الليالي مقيمين
ربع ٍ لهلنا يوم خبث النفوسي **ربع ٍلهلنا من قـــديـــم ٍ وغالــيـــن


*********************
عرف ابوها انها ذبحت الغنم لهم وقال لها ونعم يابنيتي.








‫قصة وحيشه المشلحيه بصوت الراوي فواز الغسلان.wmv‬‎ - YouTube


كل المحبة للجميع
أخـــ أبوزيد الهـــــــــلال ـــوكم

[/frame]

هنا وضعت لنا حديقه غناء من الموروث الاصيل

والذي يعتبر منهل من مناهل العلم والمعرفه والقيم

لنستلهم منه الدروس والعبر والتجارب التي

مرت بمن سبقونا وسجلوا لنا اروع الامثله في شئون الحياه

موضوع تستحق عليه الشكر فشكرا لك من الاعماق اخي الكريم

وكلل الله مجهوداتك بالبركه والنجاح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم العميري

هنا وضعت لنا حديقه غناء من الموروث الاصيل

والذي يعتبر منهل من مناهل العلم والمعرفه والقيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم العميري

لنستلهم منه الدروس والعبر والتجارب التي

مرت بمن سبقونا وسجلوا لنا اروع الامثله في شئون الحياه

موضوع تستحق عليه الشكر فشكرا لك من الاعماق اخي الكريم

وكلل الله مجهوداتك بالبركه والنجاح

أستاذي وأخي الشاعر الفاضل

مسلم العميري


الشكر لله وحده لاشريك له



الحمد لله لم يضيع ذاك الجهد هبآءأ منثورا


عندما يستمع أو يقرأه نخبة النخبة وروعة الروعة


وصفوة الصفوة مثلكم وشرواكم


مرورك العطر هنا له اطيب الاثر فبي النفس فائق حبي وتقديري

أستاذي الفاضل