قصص من البادية ونوادر من التراث قصة وقصيدة

يالروعة مانقلت

الله يعطيك العافية وتسلم يمينك

الاستاذ الرائع


عازف الأبجدية


نديم الشمال



الروعة وجود الافاضل مثلك وشرواك


ويسلم قلبك يا استاذي الحبيب


أنرت متصفحي وياهلا

وان شاء الله الاسبوع القام



مع قصة وقصيدة جديدة



كل محبتي وتقديري



أخوكم أبو زيد الهلال




للمتابعة


0000000000
000000000
00000000
0000000
000000
00000
0000
000
00
0

11- قصيدة وقصيدة هيا بنت عيادة الحربية




قصيدة للشاعرة هيا بنت عيادة الحربي المتوفيه سنة 1371 هـ
قالتها في مدح زوجها / مبشر بن مرزوق المزيني الحربي الذي كان له من صفات

الكرم والجود الشيء الكثير رغم حالته المادية الضيقة ,

وقالت هذه القصيدة أثناء زيارتها لأهلها وبعد ان طال بعادها عن زوجها.








يامل عين ٍ حاربت سوجة الميل



********* عـلى عشيرٍ بالحشا شب ضوّه

عليك ياللي طبخته نصفها هيل

********* اللي سعى بالطيب من غير قوّه

المال ما طيّب عفون الرجاجيل

********* والـقل مـا يقصر براع المروّه

يا عنك ما حس الرفاقة ولا قيل

********* ذا مـغـثي ٍ مـا ينزل حول جوّه

لـه عـادة ٍ يـنطح وجـيه المقابـيل

********* هـذي فـعـوله بـالمراجل تـفوّه

أجواد نسل أجواد جيل ٍ ورا جـيل

********* الـطيب فـيهم مـن قـديـم ٍ وتـوّه


هـيـا بـنت عـيادة الـحربي رحمهاالله


وهذه الشاعرة خلفت شعراء لكنهم وللاسف لايحبون الاضواء.

ومنهم الشاعر/ مرزوق بن مبشر الحثل من سكان مدينة الخرج

وهو شاعر كبير ولكن شعره غير مدون , ونرجوا من الاصدقاء ممن يعرف من

قصائد مرزوق ان يتحفنا بها

‫قصه من البادية : هيا بنت عيادة الحربي‬‎ - YouTube


مع أطيب التحيات للجميع
أخوكم أبو زيد الهلال الحويطي


المصدر مجالس حرب

للمتابعة


0000000000
000000000
00000000
0000000
000000
00000
0000
000
00
0

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
القصيدة رقم 12 محمد بن منصور الريس

القصة المشهورة لابا الضلعان الوهبي حصلت عام 1180 هـ تقريبا وموجزها :

أنه كان هناك قافلة متجهة الى الحج من أهالي بلدة المذنب بالقصيم يتزعم القافلة

شخص يدعى ( بن رخيص ) مرت هذه القافلة على بلدة الرس فرافقهم الشاب

( محمد بن منصور الريس من البسام من الوهبة من تميم ) الى الحج .

فلما قضوا مناسكهم وهموا راجعين الى ديارهم اصيب أحد أفراد القافلة بمرض ( الجدري )

وهو مرض فاتك خطير مميت معدي ، ويدعى المصاب ( بجارد بن ذياب الحربي )

فلما أشتد عليه المرض أصبح جسده لا يتحمل الركوب على الراحلة ولا يتحمل الحركة

لإن مرض الجدري يذيب الجسم ويمزق اللحم .

فتشاور الجميع في حل موضوع هذا المصاب ، فقال بعضهم " نضع له نعشا ً من العصا "

وهو كالسلم ونحمله عليه ، وقال البعض " نضعه في عدل وحمله عليه " والعدل هو وعاء

كالكيس يصنع من الصنوف الخشن .

وعندها قام الشاب الشهم ( محمد بن منصور الضلعان ) وقال عندي حله : وهو البقاء معه

عنده ختى يحكم الله له بموت أو حياة ، فقال بن رخيص زعيم القافلة : لاننستطيع البقاء

لإن المرض يطول والقافلة ليس لديها تلك المؤونة الكافية لمدة طويلة .

فقال الشهم محمد بن منصور الضلعان إذن إذهبوا وانا سوف أمكث مع المصاب فأن مات

دفنته وإن شفي أتيت به ، فأخذ كبير وأمير القافلة بن رخيص يشير على الشاب بعدم

البقاء في هذه الجبال ( حيث أنهم بالقرب من جبل النير المعروف بعالية نجد ) الموحشة

والصحاري القليلة الماء والكلاء ، فقال بن ريس مخاطبا ً لابن رخيص هذا خوينا يابن رخيص

هذا خوينا يابن رخيص !!!!

ولما جزم بن رخيص على المغادرة وترك المريض و الشاب بن ريس التميمي نظم

قصيدة الشاب محمد بن منصور بن ريس الوهبي التميمي وارسل بها مع بن رخيص

وطلب بأن توصل امه والقصيد هي القصيدة الآتية المشهورة بين الناس :

قلـة هــلا ياشايـبـات المحاقـيـب أقفن مـن عنـدي أجـداد الأثـاري

أقفن بالرخصة كما يقفـي الذيـب لاطالـع الشـاوي إبليـل ٍ غـداري

يابن رخيص كب عنك الزواريب اعمارنـا يابـن رخيـص عـواري

خويـنـا مــا نصلـبـه بالمصالـيـب ولا يشتكي منـا دروب العـزاري

لزمن تجيك أمـي بكبـده لواهيـب تبكـي ومـن كثـر البكـا ماتـداري

تنشدك باللي يعلم السر والغيـب وين ابني اللي لك خوي إمباري

قلـه قعـد فـي عاليـات المراقيـب فـي قنـة ٍ ماحولهـا الا الحبـاري

يتنا خويـه ليـن يبـدي بـه الطيـب ولا يجيه إمن الصواديف جـاري

إن كان ماقمنـا بحـق المواجيـب حـرم علينـا لابـسـات الـخـزاري

وبعد فترة تمثل ( جارد بن ذياب ) بالشفاء ورجع كلا منهم الى ديرته وسمي

( محمد بن منصور الريس الوهبي التميمي ) بعد هذه الحادثة سمي ( ب ابا الضلعان )

هذي القصيده بصوت حامد زيد
موقع القصيد للشعر والشعراء موقع الشعر اكبر موقع الشعر اضخم موقع شعري

أخوكم أبو زيد الهلال

المصدر : موقع القصيد

اسعدتم أينما حللتم



مجرد تذكير بباقي القصص والقصائد الباقية


13-قصة وقصيدة النساء

14- قصة وقصيدة بن عشوي من شيوخ قحطان

15- قصة وقصيدة مفضي بن ولمان

16- قصة وقصيدة معشي الذيب

17- قصة وقصيدة خلف بن دعيجا

18- قصة وقصيدة نمر بن عدوان

19- قصة وقصيدة محسن الهزاني "مبسم هيا "

20- قصة وقصيدة صياح المرتعد


دمتم بخير أخوكم أبو زيد الهلال

[frame="1 98"]النساء للرائع


ناصر القحطاني



‫ناصر القحطاني - النساء‬‎ - YouTube


النساء روح المساء والليل لو فكر يبات ‍‍
كان ما فيه أغنيات وكان ماله ذكريات !! وكان ما فينا عظيم
ومال أمانينا حليف !! وما بنا قلب وليف !! ولا لنا قصد شريف
النساء نصف الحياة الا النساء كل الحياة
آه يا أسرار الخوات آه يا أحلام البنات !!
آه يا الطيش الطفولي
آه يالحسن الشفيف آه يالعشق العفيف آه يالجنس اللطيف
علّمن حتى المرايا
والشبابيك اللغات والرسايل والدواة !!
صارت أعذب مفردات
كم بكن وانكف مبصر واضحكن وابصر كفيف
ورمشن واهتز سيف !! وهمسن وامتد ريف
كم غدن لاخوانهن !!
عزوة صناديدٍ عصاة بين صفق المرهفات وبين ضبح العاديات
طاحت أشناب وكراسي
وانطلق دمع ونزيف واعتلا الخف المنيف والمقابر تستضيف
النساء ضلعٍ عوج !!
لولاه كل العدل مات
مالهن عنا فوات !! ومالنا عنهن غناة
تبرق الدنيا على يديهن
ويغرينا القنيف !!! نطمع بتكريم ضيف وناقف بيوم عصيف
النساء بحر على موجة منايا وأمنيات
والنساء مركب نجاة
نسأل الله الثبات !!
هن لباس وهن فراش
وهن معاش وهن رغيف
إن فتك جوعٍ مخيف وإن حدا الرجال حيف
النساء حتى شراب
الجنة العذب الفرات تحت ماطى الأمهات يالهن من مكرمات
كل ما عود بنا الكد
أقبل ابن آدم ضعيف
له ورا البيبان طيف مثل نسناس المصيف
في بلادي يحسبون
ان النساء متخلفات
وفي المساء مستوطنات في الضحى مستعمرات
ما دروا عن هالبيارق
شمّخ العرض النظيف فزعة الدين الحنيف شجرة العز الكثيف
غادة وسجادة وكفين
وحجاب وصلاة
من صبايا محصنات من عروق ٍطيبات
أطهر من ألفين منظر
كلها فتنة وزيف !! في رجا الصبح الكسيف
وأجرة الليل السخيف !!!
كم مكانٍ يعرض أعراض
آنسات وسيدات ؟؟؟
والهوى له بايعات !! والغلاف وله فتات
والحسن تشبير عنق وطولٍ وخصرٍ نحيف
وشي ما ينشاف شيف لاجل الأول والوصيف
شهب تشابه رسوم الشاشة المتحركات
مال زمتهن طرات و لا لهن ملح وحلاة
لا ربيع فيه خير
ولا به الا بروق صيف والشتا ما به رفيف يحيي أوراق الخريف
لي مناحل لي خلايا
كلها سكر نبات لي حصونٍ ناعمات لي غصون شامخات
لي قواريرٍ ملاها
العقل والدم الخفيف خلفها العمر الكليف ودونها الحد الرهيف
يا زمن وش جاب حلوى غلفوها بالعباة
جنب حلوى للمشاة
وللغبار وللشتات !!
شف بدل ما هي لواحد
صارت لجمعٍ لفيف
كيف أنا اخبرك كيف ؟
شوفها فوق الرصيف !!!

[/frame]

نعود ونتواصل من جديد ومع


قصة وقصيدة بن عشوي من شيوخ قحطان


بعد لحظات





تابعونا أيها الغوالي




00000000000000000000000000
000000000000000000000000
00000000000000000000000
000000000000000000000
00000000000000000000
000000000000000000
0000000000000000
00000000000000
000000000000
0000000000
000000000
0000000
000000
00000
0000
000
00
0

للمتابعة

قصة وقصيدة بن عشوي من شيوخ قحطان في الثلاث نساء

كان ابن عشوي القحطاني يمشي بطريقه لاهله .. ولقا له خاتم طايح وعجبه هالخاتم . فخذاه معه،، وكان له ثلاث عيال وكلهم متزوجين فجاء على حريم عياله وقالهن هذا خاتم وابي منكن كل وحده تاصف رجله ببيت شعر .. وزوجة الطيب تاخذه ..


قالت حرمت الكبير








انـــا حلـيـلـة مـــن يـسّــري الـجـاثــم
لاجا الضحى يسفي عليه السافي




معناها : أن زوجه حنشولي .. انه ياخذ حلال اللي يظل نيم للضحى لما يسفي عليه الرمل ويقعده .. فهي مدحت رجله بأنه حنشولي وحايف (( وقبل يتفاخرون بهذا))

قال ابن عشوي حرمت حنشولي وحايف ونعم ونعم


وانتي يالثانيه

قالت حرمت الوسطي







انـا حليلـة مـن يفـك التـالـي
لاردّو لحاهم على الاكتافي





معناها ان رجله يفك القوم اذا كانوا منهزمين واللي بآخر الجيش منحاش دايم يلتفت وراه خايف لا يجونه القوم فاهي تاصف رجله ان يفك هذولا المنهزمين

قال ابن عشوي ونعم ونعم زوجت شجاع

قال انتي ياحرمت الصغير

قالت







ان حلـيـلـت مــــن يــجــر ردونــــه
بـيــن الجـمـاعـه يـحـتـري لـلافــي
أرها على الخطار هم والجماعه
ساعـة نزلـنـا بالشعـيـب الجـافـي





قاله ونعم ونعم زوجت طيب


فاحكم ابن عشوي وقال

انتي ياحرمت الحنشولي يكون طيبه لنفسه بس .. وانتي ياحرمت الشجاعه طيبه له ولجماعته بس ماهو دايم لان الحروب ماهي دايم وتبطي على ماتجي ..

واما انتي يا حرمت الطيب طيبه له ولجماعته وطيبه دايم .. ويقوم ويعطيه الخاتم

وتقبلوا تحياتي

الاخ الحبيب ابو زيد!!

ما هذا الابداع الذى الوم نفسى على عدم المرور علية طيلة هذا الوقت....


اخي الحبيب..
بصدق ما اراه هنا هو مجهود لاتكفية جميع عبارات الشكر الذى صاغتها البشرية ولن نوفيك حقك مهما مدحناك..

كل ما استطيع قولة من قلب محب..

انت مكسب لنا وللمنتدى وفخر لهذة القبيلة


الى الامام يا عزيزي وبك وبامثالك نرتقى

الشهاب

الغالي والحبيب


الشهاب



انها لشهادة أعتزاز وفخر بكلامك الكبير في حقي


بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء


وكل ما اقوم به هدفه والله خير الشاهدين

أرضاء لله سبحانه وتعالى وللامانة التي أوكلت به



عند قسمي بالدخول الى الشبكة ولخدمة أخواني وأخواتي الافاضل


ودقة المعلومة في الطرح لكل المواضيع التي تهم الجميع

فهذه السلسلة لم تأتي من فراغ أو لقضاء وقت الفراغ ولكن لتتبع سير

وقصص وقصائد أرثنا وتراثنا الاصيل العربي الأبي

الذي نفخر ونعتز به جميعا فلا نريد الزمن ان يطوي قصائد وقصص كانت لها الروعة

ونسأل العلي القدير أن يعيننا ويثبتنا على ما بدانا به ومعا يدا بيد لخدمة ربعنا وأهلنا

التحية والتقدير استاذي الشهاب

أنتظروووووووووووونا


الاسبوع القادم بأذن الله




مع





15- قصة وقصيدة مفضي بن ولمان




أخوكم أبوزيد الهلال

http://www.youtube.com/watch?v=WXhtQd0wDtQ


الله نشد ياحمود عن معرفة يوم.. مفضي بن ولمان الأحمدي قصيدة وقصته مع جيرانه العليان من

هذي قصة ابن ولمان الأحمدي مع جيرانه العليان من شمر



هذه قصة قديمة جدا جرت علي مفضى بن ولمان الاحمدي من حرب المذكور كان جارا عند العليان من شمر وقد جاورهم مدة 18 سنة تزوج خلالها من عندهم وبعد 18 سنة من مجاورتهم استاذن منهم للرحيل الي جماعته من حرب حيث ينزلون قرب الحناكية ، وبعد ان نزل عند جماعته وجد من بعض جماعته ما كدر خاطره وتذكر جيرانه العليان وما وجده عندهم من تقدير وحشمة فقرر العودة الي جيرانه من العليان وقال قصيده بهذه المناسبة يخاطب بها ابنه حمود حيث قال

لا وهني ياحمود من بدل الدوم
........ نبي عربنا يم اطاريف رمان
ياحمود والله ما علينا بها لوم
......ما استانس الا وسط نزل العليان
ياحمود كني عندهم باشة الروم
...........ومزودن وزني علي كل ميزان
الله نشد ياحمود عن معرفة يوم
.........عشر وثمان سنين ياحمود جيران
ياحمود تلقالك رفيقن من القوم
.......وتلقي من الربع الموالين عدوان
ياحمود عدي عندهم باشة الروم
وميزانهم يرجح على كل ميزان

وهذا تعليق بسيط من كاتب الموضوع الحربي بالنسبه للالتباس في هذه القصيده حيث اورده علشان تكون الفايده اكبر
======================================
بالنسبة للقصة والابيات هناك الكثير يخلط في البيت الشهير وهو
الله نشد ياحمود عن معرفة يوم ×××× وعشر وثمان سنين ياحمود جيران
حيث ان اكثر الرواة يرون البيت بالشكل التالي
الله نشد ياحمود عن معرفة يوم ××× ماهي ثمان سنين ياحمود جيران
علما بان هناك من يخطى في صاحب القصيدة فهناك من نسبها لابن رشيد ومنهم من جعله لنمر بن عدوان والصحيح ان هذا البيت للشاعر مفضى بن ولمان الاحمدي الحربي ، وللاسف فان الرواة يضيفون تفصيلات اخري ليست من قصة الحربي.
وقد اكد القصة والابيات عدد من رواة شمر القريبين من القصة مثل الشيخ دبيس بن مهلهل من العليان من شمر صاحب قرية المعترضة في منطقة حائل وكذلك احفاد مفضى الحربي ومنهم حمود بن حمدان بن حمود بن مفضى الاحمدي الحربي كما رواها كل من دبيس بن علوي الشمري والشاعر زبن بن عمير وناصر بن فايز ومنديل الفهد ورضيمان الحسين ومحمد الحمد العمري وعبدالرحمن العمري والشاعر سويلم العلي السهلي ومحمد بن ركاد الشمري والاستاذ الباحث عبد الرحمن بن زيد السويداء والراوي والشاعر ابراهيم الرديعان وغيرهم.
اما سبب خلط الرواة فهو عدم التحقق وبعدهم عن مصدر القصة فضلا عن وجود قصائد مشابهة علي نفس الوزن والقافية منها قصيدة نمر بن عدوان التي مطلعها
البارحة فزيت من غيهب النوم ××× جاني حبيبي واختفي عقب ماجان
وكذلك رد جديع بن قبلان علي نمر بن عدوان بقصيدته التى منها
يانمر ما صابك من الله مقسوم ××× الله بخلقه ماين يا ابن عدوان
علما بانه قد ظهر مؤخرا ديوان الشاعر نمر بن عدوان من قبل الباحث والمحقق روكس العزيزي ولم ينسب هذه الابيات لنمر بن عدوان ولعل هذا يكفي لتراجع من ينسبونها لنمر بن عدوان عن روايتهم الخاطئة.




والسلام عليكم

المصدر

منتدى قبيلة حرب الادبي

نجدد الترحاب بكم

وسنكمل آخر أربع قصص وقصائد

من الموسوعة التراثية

وقد وصلنا الى رقم

15
قصة وقصيدة معشي الذيب

أنتظروني

http://www.youtube.com/watch?v=7pa95U5317g


قصه معشي الذيب

القصه الحقيقيه لمعشي الذيب /// هو مكازي بن دغيم بن عبدالله بن سعيد والسعيد من العليان والعليان احد فخوذ الدغيرات من عبده من شمر واخواله من البلاز من عنزه
نشاء مكازي بن سعيد في بيت والده دغيم وتربى على الكرم والشجاعه وكان دغيم زعيم عشيرة الدغيرات رجلاً مشهور بالكرم والشجاعه حتى ضرب به المثل في كل مكان:
كان مكازي بن سعيد قاطناً على الشعبه المنطقه المعروفه شمال السعوديه//وفي ليلة من احدى اليالي سمع عواء ذئب جائع( يقنب) يعوي عواء الاستنجاد لعجزه عن الحصول على فريسه حيث كانت الكلاب تصده عن الهجوم على قطيع الغنم.. فسأل مكازي خادمه لماذا لا يغير الذئب على الغنم؟ فقال خادمه انه كبير بالسن والكلاب تتصدى له.
فقال مكازي للخادم خذ له خروفاً واربطه له فقانم وفعل ذلك وربط الخروف للذئب ثم انصرف الخادم مع مكازي تاركين الذئب مع وليمته في ضيافه نادره، وهجم الذئب على الخروف وأكله.
فلما انبلج نور الصباح جاءت بنتا مكازي وسألتا الخادم أين الحبل؟ فقال امرني عمي مكازي ان اربط خروفاً للذئب فقالتا اذهب بنا الى مكان الخروف الذي ربطته فذهبتا وشاهدتا ماحدث فأنتشرت القصه ولقب مكازي منذ ذلك اليوم باللقب الشهير( معشي الذيب) وبنتاه اللتان ذهبتا احدهما اسمها (جوزاء والاخر وضحى ) لأن الحبل الذي سألتا عنه هو الحبل الذي يجلبن فيه الحطب وكان مكازي لايريد ان يعلم احد.. ولكن البنات عندما سألنا عن احبل ابلغهم الخادم وانتشرت القصه الى ان وصلت الى محمد العبدالله الرشيد أمير حائل وسأل مكازي عن القصه فاخبره انها حدثت فعلاً وانه لم يكن يتوقع ان تصل الحكايه الى مسامع الامير محمد بن رشيد فقال ابن رشيد : انك يامكازي اطيب حيث بلغ بك الكرم ان تقدم الخروف الى الذئاب وقد انتشرت القصه عند قبيلة شمر وغيرها من القبائل ولقب بعد ذلك بـ(معشي الذيب)
وتمضي الايام ويتذكر ابنه شباط ابن مكازي الحادثه بعد ان شاهد ذئباً فيقول:




ياذيب مانستاهله منك ياذيـب
افعالنا ياذيب نبـي الجزابـه
ابوي عشا أبوك بالوقت ياذيب
في ليلة غدرا مظل السحابـه
يوم العفون مطولين المشاعيب
وكل يصيح ويستديرن كلابه



وابناء مكازي خمسه وهم فرحان و شباط وصنيتان و عبدالله وشاهر

توفي مكازي في اوئل القرن الرابع عشر الهجري تقريباً
- للامانة منقول -
مع كل المحبة

الغوالي جميعآ

الاسبوع القادم بحول الله سنتابع ماتبقى


من قصص وقصائد من التراث


17- قصة وقصيدة خلف بن دعيجا

18- قصة وقصيدة نمر بن عدوان

19- قصة وقصيدة محسن الهزاني "مبسم هيا "

20- قصة وقصيدة صياح المرتعد


دمتم بخير أخوكم أبو زيد الهلال

</B></I>

نتابع حين ماتوقفنا

قصة وقصيدة خلف بن دعيجا
http://www.youtube.com/watch?v=ld9Gj21--Io


الشاعر والفارس و الشيخ / خلف بن محمد بن دخيل الله بن دعيجاء من الدعاجين من الصبحي من فخذ الحلسة من قبيلة الشرارات ، و يعتبر من أشعر أعلام و مشاهير قبيلة الشرارات بل هو أحد زعمائهم كما ذكرت المصادر التاريخية والروايات التي تحدثت عن مكانة خلف بن دعيجاءبين قبيلته الشرارات ومكانته المرموقة بين زعماء القبائل بالجزيرة العربية في عصره. ولد خلف بن دعيجاء في تيماء , ودعيجاء هو اسم لجدته لأبيه وهي من فخذ القوينات من الحلسة من الشرارات. أما أم خلف فهي هند بنت محمد الحدب من قبيلة شمر, ويقال أنه تزوج عدد من النساء من قبيلته ومن قبائل أخرى

ذكر الرواة بأن خلف بن دعيجاء مات في عنفوان عمره بما يقارب 59 عاماَ, وكانت وفاته بعد لقائه بسمو الأمير/فيصل بن تركي ما بين أربعة سنين أو ثلاثة سنين. حيث كان لقائه بسمو الأمير فيصل بن تركي عام 1259ه . وقد قتل رحمه الله في الكرك في الأردن, وكان ذلك في معركة دارت بينه وبين إحدى قبائل الأردن من عشيرة بني عمرو حيث جرت المعركة ابان لحاق الشيخ خلف لأولائك الغازين و كان القاتل في مؤخرة الخيول المعادية ولم يعره خلـف أي انتباه أو إهتمام حيث تمكن القاتل من طعن خلف من الخلف و قيل رمياَ برصاصة بندق سقط على إثرها عن فرسه مقتولاَ مما أثار ذلك ابن عمه عيد الذي ثأر له من قاتله فوراَ و قتل في نفس المكان الذي قتل فيه الكثير، وكما تقول الروايات أن قتل خلف بن دعيجاء كاد أن يقيم فتنة كبيرة وحروب لا هوادة فيها لولا تدخل بعض القبائل الأخرى كما في عرف العرب في الصلح


يقل ويندر أن يجتمع في الإنسان الواحد عدد من الفضائل والصفات الحميدة ، والخصال والأخلاق النبيلة ، كاجتماع الكرم والشجاعة والفروسية والشهامة والنجدة والنخوة والشعر والوفاء والصدق وصون العهد وعفة النفس والحكمة والحنكة وغير ذلك من الصفات الحميدة في شخص واحدة إلا أنها كلها اجتمعت في شخص خلف بن دعيجا الشراري رحمه الله إن شاء الله . ومع ذلك كله فإن اجتماع كل ما ذكر من الفضائل في شخص واحدة لا يكاد يتعدى عدد أصابع اليدين عطفاً على ما وجدناه في المصادر وما نقل لنا من أخبارهم منذ جاهليتهم الأولى وحتى يومنا هذا على كثرة ما ذكره لنا التاريخ من الفرسان والنبلاء والكرماء والشعراء وغيرهم . وخلف بن دعيجاء الشراري هو واحد من أولئك القلة ممن لا تلد بهم بلاد العرب إلا بعد الحقب والقرون .


تكلم عنه العديد من الكتاب والأدباء والشعراء أورد الآتي على سبيل الأختصار لا الحصر


الشاعر عدوان الهربيد الشمري قد ذكره بقصيدته المسماة بالشيخة والتي تتضمن أربعين شاعرا و فارسا والبيت التي جاء به ذكر خلف في قصيدة الهربيد هو
وابن دعيجا اللي كما بيته الحيد 0000 وابن سمير اللي بفرع الشمالي


بعض من قصصه المشهورة في الجاه والنخوة والوفاء


قصته مع محيسن الربشاني الرويلي فقد استمرت حولاً كاملاً وفيها دليل على تحمل الشيخ خلف لما لا يتحمله غيره في سبيل الوفاء بوعده وكانت تلك القصة تلبية منه لنداء محيسن الرويلي له وطلبه العون منه على أمر معشوقته ورفض أهلها تزويجها إياه وقد بلغ بينهما من العشق والحب ما بلغ بهما الهيام والوله فأرسل محيسن للشيخ خلف هذه القصيدة
يا راكباً حمرا من العشب تبنـــي .........لما بنت غير الدفوف السنامــي
ترعى زهر نوار برقاً جذبنـــي .......مرباعها ما بين شرقاً وشـامي
ما لاخست مع طارف الذود لبني ........ولا لافخت مفرودها بالفطامــــي
عيونها جمر الغضا يلتهبنـــي .........جدعية تقطع متين العصامـــي
هات العقيلي وانسفه فوق زبني ........وأفرق نحرها يم وجه اليمامـــي
تلفي على بيتاً كما الحيـــد مبني ........راعيه قطاع الفرج والمضامــــي
قل يا خلف يكفـيــك هماً ركبنــي .........حيثك على الوكمات رجلاً تحامي
عـيـَّت صروف أيامنا لا يطبنـــي ..........وأبديت سدي عقب ما كنت كامي
يصلني بالبير من لا جذبنــــي ..........وخلـَّى غش الغور ينخر عظامـي
والقصيدة أطول
فردَّ عليه خلف قائلاً
نيران قلبي بالحشـا يلـتهـبـنـي ........مفـطـر وكني بليال الصيامـــي
كلمات من قلب ا لفهيم انسكبني .......كن حل باللولو خرز بإنـتـظـامــــي
معـجـنـات بالعسل بـه يـذبـنـي ........قولات قرما ً بارعاً بالكلامـــي
يـا راكب اللي للجلب ما جلبني .......ولا حافهن راعي السحاحير شامي
شيب الغـــــوارب بينـــهن يرتهبني ......... يدعن حيطان القرايا حطامــــــي
سحابتين من أزرق الماء شربني ..........يسقن قراح الضبا بالمضامـــــــي
شـيهانـتـيـن بالهوى يلـتـعبـنـــي .........عـذَّبـن قراط العلف بالحيامــــــــي
بنات هرشـاً بالهدد له يجبنــــي .........يطلق عليهن يـــوم كلاً يـنـامــــي
بنات مصـفـيــاً عليــه اعتـقـبـنــي .........ثامن ثـمـان مصفيات هـمـامــــي
وقت الشتاء ببلاد حومل شربنــي .........بأدماث مبركهن عن البرد حامـــي
ومرباعهن نيال يـــــوم اقتلبنــــي .......يرعن ثمر أدحال صم العظامـــي
يشدن جول الربد يوم احتضبنـــي ........شــافن رمـَّايـاً رماهن وقامــــــي
سبحان من هداهن لنا ينركبنــــي ........ ذورات مثل الصيد وأحسن مقامــي
حمراً لغيَّـاب البراري يجبنــــي .......من عقب ما ترمس عليه العلامـــي
إن ارتخن ذرعـانهـن واكترنـــي ......خطراً عليهن من رفيف الحمامـــي
وإن قيل من عقب التروِّس تعبني ......ما ضبطوهن بالرسن والخزامـــي
ما أعطاهن الفلاح بالحوش تبني ......بالليـــل يجـفـلهـن وضيح العظامــي
الصبح مع درب المنقا شــــذبنــي .......يشدن صرَّيد السحاب الهزامــــــــي
كت الغدف لما الجذايب عقبنـي ......ولازم على الأزرق تشوف الجهامي
ربشــان تاصل خيلهم ما يهـبـنــي .......يا كم طريحاً يسهجونه اشمامـــــــي
قل شفت محيسن من ربوعي جذبني .........ياجايبين العلم دمتم ودامـــــــي
علماً يشد الروح وأنــا كربنــــي ....كرب الرشاء من فوق هدف المقامي
إن كان ذودي للحـبـيـِِّّب يجبنـــي ......دونك عصاهن قدلهن بالتمامـــــــي
و دونك قعود البيت والبيت وابني ....ويا طلبة العقلاء علينا حرامــــــــي
مع بندقاً لفظات فـمها يصبنــــي ......وإلها على الضد المجنِّح مرامــــــي
مع لابة كان السنين أقتلبنـــــــــــي ...... يذري ذراها للرجال الكرامـــــــــــي
والبيض قبلك بحياتي لعبنــــــــي .......لعب الهوى برهيفات الخيامـــــــــي
والبيض عسى البيض ما يرتجبني .......طرَّادهن ترمى عليه الـتـهـامــــــــي
كم واحدن وردن بــــه وأعزبــــني ....... وعقب الرها تضحي إدليّه مضامي
يا ما عطن علماً ويا ما كذبنــــي ......نجل العيــون مـرخيــات اللثامــــــي
فلما أرسل خلف برده لمحيسن أوصى رسوله بأن يطلب أن يمهله إلى آخر عامهم ذلك . وحين انقضاء المدة الموعودة أوفى خلف بوعده لمحيسن وأتى له بمحبوبته ، ولكن سبق القدر ومات محيسن شوقاً و ولهاً في نفس اليوم الذي جاء بها خلف إليه ، فقال خلف في ذلك قصيدة طويلة من أشهر ما جاء فيها هذان البيتان
محيسن على حياض المنايا عقبني 00000 عقب على الجمة قليل الرحامي
الموت ياخذ ضيفنا ما حسبني 00000 لو كان يحسبني سحبت الحسامي


قصته مع ابن سرّاح من كبار أهالي الجوف ( دومة الجندل ) ومن الذين ذاع صيتهم في الكرم والإباء والشهامة . أرسل قصيدة يستنخي فيها خلف ابن دعيجا ليساعده بتحقيق مراده من فتاة احبها فقال ابن سرّاح
لا يا خلف لا عاد كل(ن) شكى لك 0000 أنا علامي يا خلف مـا تنصّـاك
يا مكرم الخطّـار جتنـا فعالـك 0000 بالذكر وإلا يا خلف ما خطرنـاك
ما أريد من مالك ولا من حلالـك 0000 الله بلاني يا خلـف مثـل بلـواك
يا ريف هجف(ن) نوّخوهن قبالك 0000 لازم اتحنيهن مـن الـدم يمنـاك
وعندما سأل خلف عن الفتاة وجد أنها لا تحب ابن سرّاح ولا ترغب بالزواج منه فرد عليه خلف بهذه القصيدة فقال
يابو رشيده ليـت خيـر(ن) هيالـك 0000 علّق على الوشحاء زهابك ومخـواك
إن درهمت بك يوم هو ضـاق بالـك 0000 يا بعد مسوّاك العشـا عـن مغـدّاك
صبح الثلاث تشوف قصر(ن) بدالـك 0000 تلفي على السـرّاح يـا نعـم ملفـاك
أدناهـم اللـي باعزيـمـه نبـالـك 0000 عجل القـرى قبـل التناشيـد غـدّاك
سلّـم علـى سكـران كانـه اقبالـك 0000 وقل:سلمت يازين التحاديـث محـلاك
ترى مـن المقفـي قليـل(ن) نوالـك 0000 ودي أنصحك وأهديك كان الله أهـداك
حذرك عن اللي مـا يدانـي خيالـك 0000 لو هو شبيه الشمـس وإلا القمـر ذاك
اللي إن جيت أو ما جيت ما هو بحالك 0000 وإن جيت عقب الغيض يمّه تـراداك
عليـك باللـي بالمحـبـه صفـالـك 0000 الصاحب اللي بدل الغيـض برضـاك



..
..

قصته مع العشق

السالفه عن بنت من البادية سمعت عن الفارس والشيخ خلف بن دعيجا وحبته بالذكر وتسمع عنه اخباره لين شافته في يوم من الايام واعجبها اكثر.. لما فيه من صفات الفارس الشجاع المقدام واللي مايخاف الا من ربه..

وعرف بأمرها بعض من افراد عشيرتها فحرصوا على التكتم لانه بينهم وبين قبيلة الفارس خلف عداوة مستمرة وبينهم حروب مستمرة وجرت بينهم معركة الين وقع الشيخ خلف اسير عند عشيرة البنت

وشكوا في انه خلف وهو سكت طامعاً في النجاه فقال بعضهم نادوا فلانه تتعرف عليه والتي تعرفة وتذكره دائماً ،ولما حضرت عرفته بس أنكرت أنه هو خلف لتنجيه من القتل فقالت هذا مو خلف هذا عبد من مواليه ولما سمعوها اهلها قاموا لاطلاق الأسير ولكنه رفض وقال القصيده هذي :::

سن بدالي ذوق سكر ولا ذيق
وعين قزت من عقب ما هي قبــالـي

وابدت على بريـطم بــه زواويــق
وبـي مـفرق القذله سواه الهــلالـي

استغفري يابنت يام العشاشيق
عـن قـولك إنـي من عبيد الـموالـي

حنـا عبيــــد الرب سيد المخاليق
ومـمـا جـرى يــابنـــت هذه فعـالـي

انــــا خلف زبن العيال المشافيق
يـاحـل مـن تالـي الركايـب جفـالـي

يا بنت حماي النضا ساعة الضيق
شيـــخ تخضـع لـه سبـاع الرجـالـي

حمايــهن في ساعة تيبس الريق
ومـن دوٌرن يـلقــــان عنـد التـوالـي

انتـــم خزايـزكم طوال السماحيق
وخزايـزي شمـط اللحـى والعيـالـي

http://www.youtube.com/watch?v=u6d2iYOQFGg

نمر بن عدوان

أسمه الكامل هو (نمر قبلان نمر حمدان عدوان فايز ) وقد ولد في منطقة ياجوز غربي الأردن في عام 1735م وتوفى في تاريخ 1823 م
ودفن في منطقة (ياجوز) حسب ماذكر المؤلف روكس العزيزي من الأردن، ويعد نمر بن عدوان هو أول من تعلم القراءة والكتابة من بادية الأردن، على يد سيدة فرنسية أعجبت بذكائة وفطنتة وهو طفل، وواصل تعليمة في القدس والأزهر، ويذكر أنه اول من أقتنى بندقية متطورة في ذلك الوقت، وقد جاءته البندقية هدية من السائحة الفرنسية التي أهتمت بتعليمه، وقد تزوج عدة نساء بعد رحيل (وضحى) هن: ( صيته، وطفا، الجازية) ووطفا أخت وضحى، وصيتة كان يناديها (رهيفة) ولم يجمع نمر زوجتين في آن واحد، وقد عاشت (وضحى) معه عشرين عاما وانجبت منه أبنتين توفيا قبل مجيء عقاب،وسلطان وسارة، ووضحى هي بنت فلاح القضاة من عشيرة السبيلة من بني ضخر، ورزق نمر بن عدوان بعشرة أولاد هم: ( سلطان، مسلط، عقاب، فاضل، شبيب، قندي، فارس، عبدالعزيز، باكير، سليمان) وقد توفى عدد منهم قبل وفاته، ويعد الشاعر المعروف نمر بن عدوان فارس عين وفارس ذراع، أي أنه يجيد الفروسية والدقة والأصابة بإستخدام البندقية بشكل دقيق بدون خوف أووجل، ويحمل بداخل نفسه خصائل الرجولة والكرم والفروسية، وكان شعره شاهدا حيا على أفعاله، وكان شعره مؤثراً ويحمل في طياتة كثيراً من القصص الحقيقية.....

وقصائده كان لها الأثر الطيب في تطوير وانتشار القصيدة البدوية والانتباه لها في ذلك الوقت، حيث اسس مدرسة شعرية خاصة به، وهو شاعر كبير وفارس عنيد ولايرضى بانصاف الحلول، لأنه اصلا شيخ قبيلة ونزاع نحو الطموح لتبوأ المراكز الأولى سواء بقيادة القبيلة أو طلب العلا على المستوى الأدبي أو الاجتماعي.
وحياة نمر ذاخرة بالقصص والروايات واستطاع أن يوثقها بقصائده الخالدة بالذاكرة، لأنها حياة إستثنائية عاشها الشاعر وأضاءت لنا ماهية ابداعاته، وتوضح لنا الكيفية التي شكل فيها عالمه الخاص، عبر القصائد النبطية الصادقة، وقد لفت إنتباه الناس منذ صباه وأصبحت قصائده أمثالا حية وشائعة مثل( هذا بلى أبوك ياعقاب) أو كما يقولون (وضحه وابن عجلان) أو ليس كل (وضحى وضحى)..
وقد قال ذات مرة متحديا خصمه وابن خاله(مطلق السلمان) :

يامطلق السلمان يابيرق الكون=يلي يمينك مثل شط الفراتي
الله يجيبك من بعيد إليا دون=والله يحطك بالنظر من تلاتي
جمعت لك ثلاث مالون مع لون=لما لقيت اللي لضميرك تواتي
حارم عليٌا شرب بنٍ وغليون=يعاد ماعبت ضميرك هواتي
أنا اخو شيخة وأن هبا كل مجنون=اللي ضمنة بالنظر قيل ماتي


وهذا دليل قاطع على فروسيته وفراسته وتمكينه من قدرتة على الإصابة بالرماية بدقة بدون خوف أو تردد، ورغم حقده على خصمه ويود الخلاص منه ،إلا أنه يمتدح فيه كرمه وخصائله وهذه كرم الرجال وسجاياهم الأصيلة، ومطلق السلمان فارس من فرسان الخرشان، والذي هو بدوره ذات مرة أرسل قصيدة إلى نمر بن عدوان بقوله:

ياطروش ياللي صوب غربا تمدون=ياموافقين الرشد خذم وصاتي
على نمر أبن عدوان لزومٍ تمرون=ريف المقادي أو حامي التالياتي


وكذلك يرد عليه نمر قائلا:

ياطروش ياللي صوب شرقا تمدون=ياموافقين الرشد خذم وصاتي
على مطلق السلمان لزوم تمرون=عقب الغدا أيهلي بكم للمباتي
يرسل على حايل من الخور جابون=قطع عصبها أبماضي المرهفاتي
ريف المقاضي على مايعدون=اللي يمينه لون نهر الفراتي


وقد ذكر الرواة أن ابناء نمر بن عدوان الستة ماتوا إلا انه لم يرثيهم مثلما رثى (وضحى) ويقول البعض ولقد وافاهم الأجل وهم صغاراً، ولم يبك على فراقهم كما بكى عند قبر (وضحى) وهو يقول:

يعقاب والله لايميني حواوين=مايفهمون أبدين محيي المماتي
صبري زرعته في( زبارات نمرين)=أضحيت مثل أجويف أجرجر عباتي


ويذكر أبن عدوان بقول الشاعر الأموي (جرير) حين رثى زوجته:


لولا الحيا لهاجني أستعبار=ولزرت قبرك والحبيبُ يزارُ



وقد ضرب شاعرنا مثالا في الوفاء والحب على عكس مايتردد أن البدوي قلبه قاس ولايلين، ولايتعاطف مع المرأة ويعتبرها مكملا من محتويات منزله، وربما يذهب البعض بعيدا ويقول أن البدوي (ناقته) اغلى من أمرأته، أو (فرسه) اغلى من زوجته أو أبنته، فقد قال نمر بن عدوان:


ماسقت بها غير خمسة وثمانين=بهن أبكار وبعض يدرج ولدها
أن جيتها زعلان قامت ترضين=مثل الشفوق اللي تلهي ولدها
مالاعب السامر بين الفريقين=أولاقط أبا العملات كبر جهدها
ولاناطقت غطريف بمنطق اللين=ولاوسوس الشيطان داخل جسدها
وإذا حلفت ياحاج بوائق الدين=ماتحلف إلا بحياتي سندها
من لامني يبلى أبجن الفراعين=يبلى بحاكمٍ ظالم في بلدها
يبقى كصيم الأيادي بلا يدين=وأخرس وأطرم مايسمع نددها


وهذه قصيدة نمر بن عدوان وتعد من أشهر قصائده وأكثرها انتشار :

سار القلم ياعقاب بالحبر سارا=بزفزف القرطاس يا مهجتي سار
في غرام القلب كم شب نارا=لانارة النمرود يشبه لها نار
ياعقاب من وجدي أعيوني سهارا=تقل ذرور الشب بهن أو جنزار
على وليف راح عني توارا=خلان بالدنيا شقيا أو محتار
عليه لشق الثوب وأخور أخوارا=وأحن كني حيد ضاوي على الدار
والله لاهي كذب أولاهي أقمارا=ولازعم أني للتماثيل سطار


وهذه الأبيات التالية تثبت أن الشاعر نمر بن عدوان كان متعلماً كما هو يقول:


سر القلم بزفزف الخط سطرين=ياعقاب دن لي دواة أو زرف ساع
هات الطلاحي والقناني بحبر زين=حتى نخط على الورق كم مصراع
لأمر موالنا على الراس والعين=الواحد اللي عالم بالأوجاع
لمن اشكي وجع القلب لامين=انا شايف بوجهي الدنيا كبر باع
الله يزيح الهم والقهر والبين=ضيق مزاجي كل حين أو كل ساع
ياعقاب لوجاني بنات تبارين=لوحفلوهن بالحلي واقبلن طاع
ماننتقي يابوي غير أكحل العين=(وضحى) وحدها مهجة القلب مطواع


العدوان البلقاوية

تنقسم قبائل العدوان الى ثلاثة اقسام


1- قبيلة النمر وموطنها الكفرين القريبه من البحر الميت


2- قبيلة الصالح وموطنها الشونه الشماليه


3 قبيلة الكايد وموطنها الغور وهناك من يسميه الشونه الجنوبيه.




وينسب الى العدوان " نمر العدوان " الشاعر القومي العامي ونمر هذا بدوي مضى علىوفاته ما يقرب من قرن وقبره قائم في قرية " يا جوز" من اعمال عمان لقبه بعضهم بلقب امير شعراء البادية بلا منازع.






قصه وقصيده للشاعر حمود بن منقاش الحترشي البجادي الشهراني مع الشاعر نمر بن عدوان
القصه :
حمود بن يحي الحترشي رجل قناص ويجيد الصيد وذات يوم صاد له ظبي في ارض القوم واعتدوا عليه وحاولوا ياخذون الصيد منه وامتنع على صيدته وقاموا بضربه على خشمه وبعد مده طويله ورد عد يسمى (كراث) وهو يجبد الماء من العد فصك الرشا(الدلو) وجه امرأة بجانبه فعيرته وقالت : قد ضربوك القوم ولم تمتنع.
فصدر من الماء ببندقيته يبحث عن غريمه حتى وجده وقتله، وبعد ذلك جلا من ديرة ربعه وأهله الى بلاد الأردن واشتغل راعي غنم وحشاش(يجمع العشب) عند الشيخ نمر بن عدوان في بلاد الأردن ولم يكن يعرف نمر قصة ذلك الراعي ، وبعد مدة ثمان سنوات شك بن عدوان في حب زوجته للراعي(حمود) فاراد ان يتحقق من الوضع...فقال لزوجته والراعي حمود انا مسافر وابيك تحفظ الحلال والعرب ياحمود ، قال حمود ابشر ياعم نمر ،وفي الحقيقه لم يسافر بل رجع لزوجته في الليل فلما حست به قالت من بالبيت قال انا حمود وقرب منها فضربته على وجهه وسال الدم منه فتأكد من برائة حمود الراعي وذهب حتى برى الجرح في مدة شهرين تقريبا ورجع لهم الا ان زوجته لاحظت مكان الضربه فعلمت بشكه فيها ..فطلبت منه ان تذهب الى اهلها وبقيت عندهم ثمانين فلما طال عليه غيابها قال هذه القصيدهيشكي البعد عنها:-
برق شلع ياحمود قمت استخيله ... أخيل برقه يشعل تقل نيـــــــــران
يمطر على الرمله وبطن السلـيله ... ويسقي الحنا من مفاريع وديــــان
حشاش ياحشاش قل السـبيـله ... عاود ربيع بلادنا مثل ماكـــــــــان
عسى بلاد البدو تضحي محيله ... حتى يجون البدو عجلين الاضـــعان
اعطيهم البلقاء وبطن الســليله ... واعطيهم النقره على سبعة اركان

فلما سمع حمود (الراعي ) القصيده رد عليه بالابيات التاليه:-

يانمر ياحامي عقاب الدبـــــــــيله ... فكاك ربعه يوم زوغات الاذهــــــان
أن كان تشكي من ثمانين ليــــله ... فأنا ثمان سنين والقلب ولهــــــــان
لي من ورى مبدى سهيل حــليله ... لطف الحشا ماشفتها يابن عـــــدوان
ولي من ورى مبدى سهيل قبيله ... لطامة للشره ماهم بــــــــــــــــــذلان
عديت منهم بالرماح الطويــــــــله ... عداء الضوامي من على جال معطان
ومطلاع نجم سهيل لي به حـليله ... نشمية تسبي الحشا يابن عـــــــدوان
عديت عنها بالسيوف الصقــــيله ... لو هي بحق الله ماكنت زعـــــــــلان

...... وعندما سمع ابن عدوان القصيده عرف انه شهم ومن روس قوم عزيزه ..... وبعد ذلك اعتبر ابن عدوان
حمود الحترشي من اعيان القبيله وزوجه منهم وبقي هناك الى الوقت الحاضر ويعتبرون فخيذه من الحتارشه نسل حمود مع ابن عدوان الى الوقت الحاضر في الاردن..

ثانياً :القصة
كتاب الأمير الشاعر والفارس العربي نمر بن عدوان
لمؤلفه الكاتب والمؤرخ هاني الكايد



تزامن بث حلقات مسلسل نمر بن عدوان على شاشة محطة ام بي سي الفضائيه مع صدور الطبعه الاولى من كتاب الأمير الشاعر والفارس العربي نمر بن عدوان ( الحقيقه الكامله ) نسبه حياته وشعره للكاتب والمؤرخ هاني الكايد ، وتجدر الأشاره ان الكايد هو من قبيلة العدوان ، مما يدل ان ماجاء في كتابه يعني الحقيقه وهذا ما يستنتج من العنوان ( الحقيقه الكامله ).

الكتاب يقع في 270 صفحه ، استهله الكاتب بفصل عن نسب قبيلة العدوان في الأردن وسوريا ، وتناول سيرة وحياة وشعر الأمير الشاعر نمر بن عدوان في أربعة فصول ، بتسلسل زمني دقيق وتوثيق واقعي وحقيقي للآحداث والرموز ،
وفي مقارنه توضيحيه ما ورد في الكتاب وما جاء في الحلقات السبع من مسلسل نمر بن عدوان على محطة ال ام بي سي ، نلاحظ ان المسلسل وقع في سقطات كبيره ، وفيه من المغالاه الشيء الكبير وتغييب للرموز وقلب للحقائق ، ولتوضيح ذلك بالعوده الى فصول الكتاب الموثقه لدى الكاتب ومعروفة عند العدوان وقد توارثوها اب عن جد ، مما يعني حقيقه مجرده لاسيما ونحن نتحدث عن فتره زمنيه محدوده وقريبه ، وهناك من هم على قيد الحياه من كبار رجالات العدوان عايشوا بعضا من الفرسان الذين كانوا من صحبة الأمير الشاعر نمر بن عدوان ومن الحقائق التي لابد من توضيحها :-

نمر بن عدوان ولد في صيف عام 1754 من الميلاد في منطقة شفا بدران – تلعة نمر ، واسمه عبد العزيز وعاش في كنف عمه قبلان اذ توفي والده قبل مولده بشهرين ، وكان شيخ قبيلة العدوان انذاك الشيخ عدوان الثاني ابو كايد ، وفي السنه الثالثه من عمر نمر توفي كايد ابن عدوان الأكبر ، وبعد سنه توفي حمود واستلم زعامة العدوان صالح ابن عدوان وليس بركات كما ورد في الحلقه الأولى من المسلسل ، وبقي صالح زعيما للعدوان حتى حدثت فتنه مابينه وبين شقيقه ذياب ، وبقي صالح في الشونه وذياب في قلعة السلط ومناطق الشفا ، وقاوم صالح الأتراك في مواجهات عديده وقتل في قلعة السلط ، اما اميرنا الشاعر نمر بن عدوان فقد تعلم مباديء الفروسيه منذ صغره ، ركوب الخيل وكان ( يثب) وثبا على صهوة الجواد ، والصيد ، وحمل بندقيه وعمره تسعة اعوام ،
و بالنسبه لرحلة نمر التعليميه مع السائحه الفرنسيه ، فقد اكد الاستاذ الكايد ان الافواج السياحيه انذاك كانت تقدم لزيارة نهر الأردن والذي يطلق عليه سابقا ( الشريعه ) لأن السيد المسح عليه السلام وعدد من الانبيائ تعمدوا بمياهه ، وصادف مرور السائحه مع وفد برفقة مترجم من القدس ، ومروا بديار العدوان ، ونزلوا في بيت بركات عم نمر ، واعجبت السائحه بنباهة وذكاء وملامح نمر الرجوليه ، فأشارت عليهم ورجتهم ان يسمحوا لها بنمر لكي يتعلم القراءة والكتابه وبعد الحاح وافقوا وذهب نمر معها الي القدس واقام فيه سبعة ايام أو اقل فقط واصطحبته الفرنسيه هو وصديقه موسى طوقان الى الأزهر الشريف وبقي فيه ست سنوات ، وعاد الى اهله وديرته وقد بلغ عمره سبعة عشرة عاما ،
وصادف بعد عودته بسنه واحده فقط ان تعرضت قبيلة العدوان الى نزاعات داخليه وانشق صالج عن ذياب وحصلت مواجهات فيما بينهما ، وحدث صدامات متكرره ايضا ما بينهما وبين السلطات التركيه على اثرها قتل صالح في قلعة السلط ثم قتل شقيقه ذياب بعد فتره قصيره وخرج العدوان الى سوريا ( جبل الدروز ) وهناك عدوا عدتهم واجمععوا رأيهم من جديد ( وعادوا وعلى رأس زعامتهم ) نمربن عدوان ، وكان لثقافة نمر وفروسيته وشجاعته وايمانه بالله وحفظه للقرآن والسنه الشريفه دور كبيرا في لم شمل القبيله من بعد الفتنه الداخليه بين الأشقاء ، ودورا ايضا في اقامة تحالفات مع عدد من القبائل ، واستقطب الفرسان الشجعان وكون قوة ضاربه صدت المعتدين واوقفت ممارسات جند الاتراك والرعاع التعسفيه ضد القبائل ، ويذكر الاستاذ هاني الكايد ، وأؤكد هنا صحة المعلومات التي اوردها في كتابه ( الأمير الشاعر والفارس العربي نمر عدوان ) ودقتها ، أكد ان مشيخة العدوان كانت في فترة حياة بركات عم نمر بيد صالح وذياب ابناء عدوان الثاني ، وفي مقارنه سريعه مابين الكتاب والمسلسل نجد ان المسلسل خرج بنصه عن الحقائق ، والمعلومات والتواقيت والرموز ، فنلاحظ ان قصيدة نمر المشهوره (روي الزاي ) كما وصفها المؤلف هي من مراثي نمر بوضحا ونظمها بعد موت وضحا وليس في بداية حياته ، كما أن ساره بنت نمر لم تمت في ديرة ابن ملاك ولم تمت قبل امها وضحا بل بعد ذلك ، ونستدل على ذلك في بيت الشعر الذي اوصت به وضحا الشيخ ذياب بن حمود ان يبلغه نمر ، ومذكور في الصفحه (176) وقالت فيه اعقاب اووضحا اوداعتك يا حبيبي وضحا غدت في غيبتك يا ابن عدوان ، كمااكد الكاتب ان وضحا توفيت فجريوم الاربعاء صبيحة عيد الفطر المبارك ، اثر مرض الكوليرا الذي غالبا ما يصيب التجمعات السكانيه التي تسكن بالقرب من تجمعات المياه ، وكان نمر بن عدوان يقوم العشرة الأواخر من رمضان في المسجد الأقصى ، والمعلومات التي اوردها المؤلف دقيقه مئه بالمئه ، وان الأمير الشاعر نمر لم يقتل نفسا بشريه قط وكان يكتفي بقتل خيول الفرسان ، وما ان يعلموا ان خصمهم نمر بن عدوان يولون الأدبار لشجاعته المعروفه بين العربان ،
اما حادثة قتله للنمر المتوحش ، فيبين المؤلف ان هناك حادثتين وليس واحده ، الأولى حدثت اثناء زياره نمر ديار بني صخر ضيفا على نسبيه فلاح السبيله ، وكان لدى فلاح راع جديد يرعى الأبل لم يمض على وجوده سوى ثلاثة أيام ، ويجهل الأمكنه ، وصدف ان مر برحلة العوده بجانب غدير في بطن واد ، ويعرف هذا الغدير بمكان لنمر متوحش ، ولما علم فلاح ان الراعي مر بتلك الطريق قام وعد الابل فوجد ان ناقه من افضل النياق مفقوده ، فطلب من نمر ان يعطيه البندقيه ، كونها حديثه آليه ليس لها مثيل في الشرق الاوسط كله ، فقال له ابشر فداك يا عم ، فاخذ الباروده وخرج ، وسأل نمر وضحا عن وجهة والدها والتي بدأ عليها القلق على والدها فاجا بته ، وطلب منها ان تحضر له عدلا ، والعدل اكبر من الشوال يحاك من وبر الجمال او الماعز ويحفظ فيه الطحين ، فعمل فتحه بالعدل ولبسه فوق ملابسه ، واستل سيفه وخرج قاصدا الغدير ، وفي الطريق قطع شجرة زعرور وجرها ، ووصل الغدير واذ بالنمر يدق رقبة الناقه ، فأخذ موقعه بشكل قرفصاء واستل سيفه ونادى على النمر وقال > يابايق > هذا سميك يا نمر واحذر الموت ياشيب لا اتقول جاك ( النمر) بالغدر والبوق
يابايق البوقان يامقمن العيب خليتنا ع الدارنرحل بلا نوق
هذا قصاص اللي تعدى على النيب لعين وضحا الكامله العقل والذوق
فوثب النمر على ابو عقاب ، فولاه شجرة الزعرر فغرس شوكها في بطنه ، وطالت مخالبه ظهر ابو عقاب وعلقت بالعدل ، وعلى الفور غرس ابو عقاب سيفه في مؤخرة بطن النمر ومزعه ، ومات
وبينماا هو يسلخ بجلد النمر وصل فلاح السبيله ، فاندهش امام المشهد ، وقال كلمته المشهوره ( والله انه صدق اللي سماك النمر يا نمر ( وشاع خبر قتل النمر بين العربان ، وما ان عاد نمر الى ديار العدوان ، وبينما هو جالس يروي قصته مع النمر ، فاجأه ابن عم له بقوله يا ابن عمي يا نمر الفعل مهو الك الفعل للباروده القنصله ، فقال له نمر وش قصدك يا ابن العم ، فقال ، انا قصدي انشوف فعلك بالباروده القديمه خذ واحده من بواريدنا وخلينا نشوف صيدك ، فقال له ابو عقاب ، لأ انا اخذ بارودتي القديمه ( امغيضه ) ونطلع الفجر باذن الله للصيد ، وهذا ما كان وما ان وصلا منطقه تسمى الآن غور نمرين ، واذ برف قطا يطير مفزوعا ، فانتبه ابو عقاب لذلك ، وما هي لحظه واذ به امام نمر متوحش وها لوجه ، فمد عليه بندقيته التي كان قد جهزها بطلقه ، وتوكأ على ركبته واذ بملمس ناعم ، ومن خطف نظره صوب ركبته واذ بأفعى كبيرة تلتف على قدمه فضظط بركبته ولم يعرها انتباه وركز على النمر ، وضغط الزناد وقتله ، وبعدها التفت الى الحيه ليجهز عليها واذ برأسها قد سحق تحت ركبته ، وكان ابن عمه يشاهد ذلك بام عينيه ، فذهل ، وقال نفس الكلمات التي رددها فلاح السبيله ( والله صدق اللي سماك النمر يا نمر ) والله انك مفخره للعدوان ، واعتذر منه وضمه ، وما ان وصلا القبيله حتى انتشر الخبر وسميت المنطقه التي قتل فيها النمر ، بغور نمرين ،
وقال قصيدته المشوره بهذه الحادثه
مديت انا عالصيد ابكل الكلايف حسبت ال الصيد ما بيه ريبه
لديت واني لأرقط الجلدشايف واللي أيعدي بالصيد ما ينعدى به
بارودتي ياللي عليها الوصايف ياساق ربدا كن بلتني امصيبه
ملحك يعوسنه اكفوفا نظايف أو بزرك امقطع من سبايك قضيبه
والله ان ما خليت اعظامه سنايف يحرم علي نقلك ما اعتني به
وترد عليه البندقيه
ان كنت مرعوبا امن الموت خايف سوق النظر وافرق شبايا جذيبه
ويرد عليها
ثار الفق من عندنا بالجوايف طب الطرب بالراس قمت انتخي به
لعين وضحا الكامله بالوصايف الموت نرده حوف ورد القليبه
لعين وضحا ما نهاب المخاوف ما نهاب غزوان الملا تنتخي به
طويت لده معرقه للعسايف ثار البخت يارب قدره عجيبه
اطبرس لن ثار البخت من يخالف ثار بختك يرتقي امن النصيبه

كما تبين ان القصيده التي بثت في بدايات المسلسل والتي وصفها الكاتب ب ( روي الزاي ) هي من مراثي نمر وقالها بعد موت وضحا وليس في بدايات حياته ،
وعليه فان الباحث لاستبيان الحقيقه يجدها موثقه بشفافية ووضوح في هذا الكتاب ، وهى دعوه في ظل توافر المعلومات بهذا التوثيق ، الى اؤلئك المثقفين ، من ممثلين ومخرجين ومنتجين ، الالتزام بمبادئ المهنة وتوخي الحقائق والبعد عن الأثاره غير الموضوعيه في سرد القصص وتناول الرموز ، وهي دعوه ايضا لأحفاد الأمير الشاعر وابناء قبيلة العدوان ، المطالبه بحزم لوقف بث باقي حلقات المسلسل والتحقق منها بغية ايصال الحقيقه للناس وليس التضليل ،
وكم كنا نتمنى بسعي حثيث ان نؤرخ الحقبه الزمنيه لحياة هذا الأمير الفارس ، الى ان جاء اليوم الذي يقوم بهذا الدور مؤرخ من احفاد الأمير ويؤرخ حقائق تنشر لأول مره وقصص لبطولات تشمخ بها الرؤوس ووفاء في شعر لم يكتبه شاعر ويخلد فيه حبيبته كما خلد شعر نمر وضحا وجعلها في منزله لم تحتلها امرأه في ذلك العصر حتى في الدول المتحضره وليس على مستوى الوطن العربي ، وكيف بنا ونحن نتحدث عن ابن للباديه ، ان هذا الكتاب انجاز كبير وعظيم يستحق الاهتمام وجزى الله مؤرخنا وكااتبنا الاديب هاني الكايد عنا كل الخير واكثر من امثاله .
- المصدر منتديات الصوارمه