الشبكة مسجلة لدى وزارة الثقافة و الاعلام


المواضيع التي تطرح في الشبكة على مسؤولية كتابها و نخلي مسؤوليتنا عن اي طرح مخالف مسيئ فهو يمثل رأي صاحبه . و نرجوا التواصل مع الادارة لحذف اي موضوع مخالف او فيه اساءة بأي شكل كان و سيتم ايقاف عضوية كاتبه . و لكثرة المواضيع تحصل احيانا تجاوزات قد لا تلاحظها الادارة . لذا وجب التنويه

Google



الإهداءات


تاريخ قبيلة الحـويطـات العريق و اسهاماتها خاص بالمواضيع و الاحداث التاريخية المشرفة للقبيلة

ملاحظة: يمنع النسخ لغير اعضاء الشبكة العامة لقبائل الحويطات

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-09-10, 03:39 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مدير عام و مشرف على اقسام القبائل العربية
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية الجذامي

 

البيانات
التسجيل: Oct 2006
العضوية: 47
المشاركات: 2,014 [+]
بمعدل : 0.35 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 395
نقاط التقييم: 10
الجذامي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الجذامي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
اخر مواضيعي

المنتدى : تاريخ قبيلة الحـويطـات العريق و اسهاماتها
افتراضي نظام العشائر العرفي لدى الحويطات

تحتل المرأة موقعاً هاماً في تشريع وقانون أبناء العشائر الأردنية ، وقد صيغت العديد من القوانين العرفية لديهم بقصد توفير أعلى درجات الحماية لها من أي اساءة ، أو عار ، أو ضياع للشرف ، ويضيف د/ أحمد عويدي العبادي "1" : يعتبر الأردنيون بأن كل شئ مرتبط بالمرأة هو جزء من شرفهم ، ومنها العرض الذي هو أحد أهم القضايا الجدّية لديهم ( أحمد العبّادى ، القضاء عند البدو ، ص 158 ) .
ومن القبائل التي لها شأن كبير في القضاء العرفي بالأردن – كما يذكر - قبائل بني صخر ، والحويطات ، والعبّادي ( عشائر عباد ) ، وبني عقبة ، وبني عطية ، وبني حميدة ، العمرو ، وغيرهم ، وللعموم فلكل قبيلة قضاتها الذين يحكمون بين أبناء العشيرة ، إذ أن البدو يعتبرون الذهاب إلى قاضٍ من خارج القبيلة عيب شديد ، حتى لا تطّلع القبائل الأخرى إلى مشاكلهم ، ومع ذلك بقى الاختصاص للقبائل معروفاً ، كما توارثوه عن آبائهم وأجدادهم ، فإن ارتضى المتخاصمان حكم القاضي العشائري من أبناء القبيلة انتفت القضية ، أما إذا رفض أحدهما فإن القاضي الطبيعي الأصلي هو الذي يحكم فيها .
------------------
وعن التشريع العشائري يقول د / أحمد العبادي : هناك أربع سلطات قبليّة في كل قبيلة ( مجموعة عشائر أردنية ) ، وتغطي كل سلطة مجالات محددة من قوة القبيلة وهيمنتها وتستدعي دوراً خاصاً تؤديه فيها عائلات محددة ، أو أفراد معينين ، ولكل عائلة اختصاص معين تزاوله ضمن نطاق دائرة سلطة من هذه السلطات ، ويضيف : أما الوصول إلى الحصول على هذه السلطات الرئيسة فهو وراثي وانتقائي في آن واحد ، ولكن ضمن عائلات محددة " 1 " والسلطات الأربع كما يذكر هى :
1- السلطة الروحية .
2- السلطة السياسية .
3- السلطة العسكرية .
4- السلطة القضائية .
هذا وقد عنيت الحكومة الأردنية بقوانين العرف لدى العشائر الأردنية ، ولم يكن البدو يعرفون كلمة محكمة حتى عام 1921م ،( أي لم يكن الاصطلاح مستخدماً لديهم ) فقانونهم هو : القانون العرفي ، ومحكمتهم هي : بيت قاضيهم ، أو في ديوان القبيلة .
هذا معروف أن قبائل الحويطات بالأردن – كما يذكر - تشدّد على قضايا العرض وتعتبرها في المقام الأول قبل قضايا الدم ، كما يحكم القاضي الحويطي في قضايا العرض والوجه معاً ( خاص لقبيلته ) وذلك لأنهم لا يقومون بتحويل قضاياهم إلا إلى قضاتهم فقط ، لذا وجدنا ( المنشد الحويطي ) ، وهو من كبار قضاة القلطة ، كما أن من كبار القضاة قضاة بني صخر هناك .
أما القاضي العقبى – كما يذكر - ( قاضي بني عقبة ) فلديه – كما هو متوارث منذ الأزل قضاء المنشد – ونظراً لأن هناك اختصاصات
-----------------------------------------------------------
(1) أحمد العبادي مرجع سابق ( 162 : 163 ) .
قضائية متوارثة ( السوالف ) ؛ فنرى الجميع يحترم هذه السوالف القديمة ، فلو حكم قاضى الحويطي في قضية منشد فيسمى أبوهن – أي أبو النساء - ، إلا أن الاصطلاح يبقى للعقبى ، ومعنى نقل الاختصاص إلى قاض آخر يحكم فيه فهذا لا ينفي الاختصاص الأول ، فقبيلة عريقة مثل الحويطات لها سوالفها ، فهي لا تحبذ مطلقاً أن يكون القضاء لأي مشكلة خارجاً عن اطار القبيلة ، لذا فلو قام الحويطي بالحكم في قضية منشد فيكون اصطلاح العقبى مشيراً إلى مثل هذه السوالف ، وهذا ما أكده – بصورة غير مباشرة – د/ أحمد العبّادي يقول : أما الحويطات فيستخدمون اصطلاحات عدة للإشارة إلى هذا الخط من القضاء – أي قضاة العرض ، وترمز اصطلاحاتهم إلى مفهومهم للدور الاجتماعي للقاضي ، وكأنه يجسد دور رجال القبيلة جميعاً ، ويمثل في شخصه جدهم الأساس ، الذي يعالج قضاياهم بحنّو أبوي ، وبثقة ذاتية ويسمونه : ( أبوهن ، أي أبو النساء ) ، ويضيف د/ العبادي : وهناك اصطلاح العقبى الذي يشير عند الحويطات إلى الأمر الاجتماعي للقاضي ، ويبين صلاحياته القضائية ، وانحداره مع بقية أفراد الحويطات من جد واحد عام للقبيلة ، وبالطبع لنا تعليق على كلام أ . د / أحمد العبادي ....
: ( ص 247 ) فيقول : وهناك ظاهرة مشابهة في نظر العشائر الأردنية تجاه النساء ، وهي ذات ارتباط وثيق بلقب هؤلاء القضاة ، ألا هو توكيد دورهم في حفظ حقوق الجنس اللطيف ، الضعيف ، وكأنهن أخوات للقاضي فيقولون عنه : أخوهن ؛ ونظرة أخرى ، وكأن القاضي عمّ لهن – فيقولون : عمّهن ، وتستخدم هذه الاصطلاحات الثلاث : أبوهن ، أخوهنّ ، عمّهن ، لدى عشائر الحويطات للإشارة إلى نفس صنف القاضى ، وذلك لأن هذه الصلة القرابية الوثيقة ( أبوّة ، أخوّة ، عمومة ) تستشير الهمم القوية للقرابة الخلقية ، التي تبدو نسبية ، والمسئولية الجادة ضمن العائلة الواحدة ، والمجموعة القرابية الواحدة ، لذلك فإن القاضي يواصل حمل مسئوليات : الأب ، والأخ ، والعم ، فهو حقيق حينها أن يدخل ضمن الدوائر القرابية الحميمة ، ويسمي بنفس هذه التسميات التي يعبّرون عنها بالاصطلاحات التي دوّناها سلفاً ) .
( ص 250 : 251 ) مثلاً لذلك يقول : أما لدى الحويطات فإن اصطلاح عارفة يشير إلى جميع القضاة بشكل عام ، وإلى القلطة ( المنشد ) على وجه الخصوص ، عندما يقوم بممارسة مهمته ضمن دائرة منقع الدم ، وفي هذه الحلة يكون حكمه مبرراً ، بما يتعذر معه نقضه ، ففي عام 1949م مارس قاضي العارفة / عودة ابن نجاد مهمته كقاض لمنقع دم في قضية قتل ، وذلك بعد أن كانت القضية قد مرت بالبشعة ، وعندما التقى حكم القاضيين : ابن نجاد ، والمبشّع ، أصبح الحكم عندها مبرماً ، لا رجعة فيه ، وقد نصّت الوثيقة ما كان فحواه ما يلي :
انه حسب عادات الحويطات فإن الشخص الذي يرفض حكم العارفة بعد مجئ القضية من عند المبشع يجب أن يدفع الدّية ، أي من يرفض القرارات النهائية الصادرة عن العارفة ( عندما يقوم بممارسة مهمته كقاض ) وبعد أن يكون الحكم قد تطابق مع حكم المبشّع – مروراً بالبشعة فإنه ( رأي الرفض ) لهذه الأحكام ، يعتبر مذنباً ، وعليه دفع الدية ، وباختصار فإن جميع أطراف النزاع يعرفون عادة ما عليهم من واجبات ، وما لهم من حقوق ، وما يترتب على سلوكياتهم من مسئوليات ، لذا فإن اصطلاح العارفة وصف لظروف القضية ، وعملية التقاضي ، أكثر منه وظيفة محددة ، أو نطاق اختصاص لقاضٍ محدد بعينه – ( ص 201 )
ويضيف د/ العبادي : وبعد تشكيل وهندسة وصياغة هذا التصنيف ، غيّر الحويطات نظامهم الاستئنافي والقضائي ، فبدلاً من التقدم إلى كل قاض من هؤلاء التسعة ( ثلاثة من خشم تسعة ) - كما يقولون- فإن الدعوى أصبحت تستقر على قاضٍ واحد من كل فئة من الثلاثة ، بحيث ينظرها القاضي انابة عن اثنين من مجموعته " 1 " ( العبادي ، ص 310 ) كما يقول : ويستخدم اصطلاح : مناهي أيضاً لدى الكركية ( أهل الكرك ) وأهل الطفيلة ، والشوبك ، ووادي موسى ، ومعان ، للتعبير عن الوظيفة التشريعية ، ولكنه يحمل بعداً آخر عند هؤلاء ، لما في هذا البعد من تضمينات ادارية ، وسياسية وتشريعية ، أما فيما يتعلق بالبعد الإداري فإنه يضع قضاة التشريع " المناهي" ، في المستوى الأعلى للهرمية الإدارية ، أي السلطة الاستئنافية . أما من الناحية السياسية ، فيعتبر المنهى في مفهومهم هو : السلطة الفوقية التي لا تسأل عما تفعل ، وهي صاحبة الصلاحية المطلقة في اتخاذ القرارات السياسية النهائية ، أما النغمة التشريعية التي يحتويها هذا الاصطلاح فهي : ان القاضي ( سلطة عليا )، وصاحب الهيمنة التي بموجبها له أن يلغي أو يوقف أو يؤيد القرارات الصادرة عمن هم دونه من القضاة من حيث السلطة التشريعية العشائرية ، أو في المستويات السياسية الدنيا .
ان هذه القرائن لهذا الاصطلاح قد جاءت عند أهل جنوب الأردن في المدن والقرى المذكورة أعلاه ، لأن لديهم خبرة ومعرفة بالسلطة السياسية الحكومية من خلال الحقب التاريخية المتعاقبة ، حتى الوقت الحاضر . ( العبادي 238 ، 239 ) .

(1) أحمد عويدي العبّادي ، القضاء عند البدو ( نظام العشائر العرفي ودمجه التكاملي في اطار الدولة وسياستها من عام ( 1921 – 1982م ) ، أطروحة دكتوراة في الدراسات الاجتماعية ، جامعة كمبريدج البريطانية عام 1982م ، دار جرير للنشر ، الأردن ، 2006م .















عرض البوم صور الجذامي   رد مع اقتباس
قديم 01-09-10, 03:52 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو مجلس الادارة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حويطي الشمال

 

البيانات
التسجيل: Mar 2009
العضوية: 6718
المشاركات: 5,911 [+]
بمعدل : 1.21 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 761
نقاط التقييم: 60
حويطي الشمال will become famous soon enough

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حويطي الشمال غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
اخر مواضيعي

كاتب الموضوع : الجذامي المنتدى : تاريخ قبيلة الحـويطـات العريق و اسهاماتها
افتراضي رد: نظام العشائر العرفي لدى الحويطات

كل الشكر اخي الجذامي لسرد هذة المعلومات القيمة.















عرض البوم صور حويطي الشمال   رد مع اقتباس
قديم 01-09-10, 03:58 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
موقوف

 

البيانات
التسجيل: Dec 2009
العضوية: 8939
المشاركات: 3,309 [+]
بمعدل : 0.72 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 21
ذيب المراقيب is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ذيب المراقيب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
اخر مواضيعي

كاتب الموضوع : الجذامي المنتدى : تاريخ قبيلة الحـويطـات العريق و اسهاماتها
افتراضي رد: نظام العشائر العرفي لدى الحويطات

مقال مهم جدآ اخي العزيز

واضيف على ذالك امر مهم اخي العزيز
الا وهو ان الديوان الملكي الاردني لم يعطي التصريح لاي قاضي عشائري بان يمارس حقه في القضاء بين افراد العشيرة بل اعطى لقضاه معينين ومن عشائر معروفه مثل بني صخر والحويطات وبني حسن والعبادي والعدوان - فالقاضي تصدر له اراده ملكيه بتعيينه.

وهنالك قضايا لا يتدخل بها الديوان الملكي ويتركها للقاضي العشائري مثل (قضايا العرض ) طبعآ في حال الاعتراض على هذا الحكم من خلال تقديم شكوى رسمية للديوان الملكي

شكرا لك اخي العزيز
تحيتي المعطره لك















عرض البوم صور ذيب المراقيب   رد مع اقتباس
قديم 01-09-10, 04:03 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
احمد السليلمي
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية الــراقي

 

البيانات
التسجيل: May 2009
العضوية: 7077
المشاركات: 8,229 [+]
بمعدل : 1.70 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 985
نقاط التقييم: 15
الــراقي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الــراقي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
اخر مواضيعي

كاتب الموضوع : الجذامي المنتدى : تاريخ قبيلة الحـويطـات العريق و اسهاماتها
افتراضي رد: نظام العشائر العرفي لدى الحويطات

شكراً لك يالجذامي على هذا التوضيح















عرض البوم صور الــراقي   رد مع اقتباس
قديم 29-11-10, 03:58 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو مجلس الادارة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عبدالله الموسي

 

البيانات
التسجيل: Oct 2007
العضوية: 1323
المشاركات: 9,998 [+]
بمعدل : 1.85 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 1181
نقاط التقييم: 10
عبدالله الموسي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عبدالله الموسي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
اخر مواضيعي

كاتب الموضوع : الجذامي المنتدى : تاريخ قبيلة الحـويطـات العريق و اسهاماتها
افتراضي رد: نظام العشائر العرفي لدى الحويطات

بارك الله فيك اخي الجذامي
تحياتي















عرض البوم صور عبدالله الموسي   رد مع اقتباس
قديم 30-11-10, 07:38 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عربى الحويطى

 

البيانات
التسجيل: Jun 2008
العضوية: 4720
المشاركات: 13,932 [+]
بمعدل : 2.70 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 1594
نقاط التقييم: 299
عربى الحويطى is a jewel in the rough عربى الحويطى is a jewel in the rough عربى الحويطى is a jewel in the rough

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عربى الحويطى غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
اخر مواضيعي

كاتب الموضوع : الجذامي المنتدى : تاريخ قبيلة الحـويطـات العريق و اسهاماتها
افتراضي رد: نظام العشائر العرفي لدى الحويطات

رسالة شكر وتقدير واحترام
للاخ
الجذامى
على هذا الطرح المميز
تسلم الايادى















عرض البوم صور عربى الحويطى   رد مع اقتباس
قديم 30-11-10, 07:58 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
مدير عام و مشرف على اقسام القبائل العربية
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية الجذامي

 

البيانات
التسجيل: Oct 2006
العضوية: 47
المشاركات: 2,014 [+]
بمعدل : 0.35 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 395
نقاط التقييم: 10
الجذامي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الجذامي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:
اخر مواضيعي

كاتب الموضوع : الجذامي المنتدى : تاريخ قبيلة الحـويطـات العريق و اسهاماتها
افتراضي رد: نظام العشائر العرفي لدى الحويطات

اخواني شكرا لمروركم العطر

تقبلوا تحياتي















عرض البوم صور الجذامي   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:46 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.5.2 ©2010, Crawlability, Inc. TranZ By Almuhajir

إنطلقت الشبكة في 2006/10/17 م - المملكة العربية السعودية - المؤسس / تيسير بن ابراهيم بن محمد ابو طقيقة - الموقع حاصل على شهادة SSL

a.d - i.s.s.w

اختصار الروابط
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009