بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذه رسالتي إليكم هذا الأسبوع رسالة الجمعة
خصصتها لبيان أحد الخصال الذميمة وهو:
الكبر
فالكبر أول معصية عُصي الله بها و الكبر سبب الفرقة
والاختلاف والبغضاء
ومن صفات المتكبر:
العلو على الحق وازدراء من هم أدنى منه
و حسد الأقران و اتباع الهوى و عدم الاعتبار والاتعاظ
و الظن بالنفس أنها خير من غيرها و الترفع في المجالس والتقدم على الأقران
و تزكية النفس والدعاوى الفارغة والحكاية عن نفسه
فاعلم ــ أخي في الله ــ أنه مَن حمَل في قلبِه ولو شيئًا يسيرًا مِن الكبر حرُم عليه دخول الجنة،
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنةَ من في قلبه مثقالُ ذرّة مِن كبر)) رواه البخاري .
والنار دارٌ لهم, (( أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى لّلْمُتَكَبّرِينَ)) [الزمر:60]،
ويقول عليه الصلاة والسلام: ((ألا أخبِركم بأهلِ النّار؟ كلّ عُتُلٍّ جوّاظٍ مستكبرٍ)) متفق عليه،
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((احتجّت الجنّة والنّار، فقالت النّارُ:
فيّ الجبّارون والمتكبِّرون،
وقالت الجنّة: فيّ ضعفاء النّاس ومساكينهم)) رواه مسلم .
فانزَع عنك رداءَ الكبر والتعاظم، فإنهما ليسا لك، بل هما للخالق،
والبَس رداءَ الانكسار والتواضع، فما دخل قلبَ امرئٍ شيءٌ من الكبر قطّ
إلا نقَص من عقلِه بقدر ما دخل من ذلك أو أكثر.
ومنشأ هذا مِن جهلِ العبدِ بربّه وجهله بنفسه،
فإنّه لو عرف ربَّه بصفاتِ الكمال ونعوت الجلال وعرف نفسَه بالنقائص والآفاتِ لم يستعلِ ولم يأنف،
يقول سفيان بن عيينة رحمه الله:
"مَن كانت معصيّته في الكبرِ فاخشَ عليه، فإبليس عصى متكبِّرًا فلُعِن".
والعذاب يقع على من تغلغَل ذلك في قلبه، وتكون خفّته وشدّته بحسَب خفّتها وشدّتها،
ومن فتحها على نفسه فتح عليه أبوابًا من الشرور عديدة،
ومن أغلقها على نفسه فتِحَت له بإذن الله أبوابٌ من الخيرات واسعة.
والكبر المبايِن للإيمان لا يدخُل صاحبه الجنّة، كما في قوله تعالى:
((إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ)) [غافر:60].
ومِن الكبر ما هو مبايِن للإيمان الواجِب, بل كبرُه يوجِب له جحدَ الحقّ واحتقارَ الخلق,
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنّة من في قلبه مثقالُ ذرّة من كبر))،
قالوا: يا رسول الله، إنّ الرجلَ يحبّ أن يكونَ ثوبه حسنًا ونعله حسَنة، قال:
((الكبر بطرُ الحقّ وغَمط الناس)) رواه مسلم .
ولا تفخر على أحدٍ فدنياك زائلة، يقول عليه الصلاة والسلام:
((حقٌّ على الله أن لا يرتفِع شيءٌ من الدّنيا إلا وضعه)) رواه البخاري .
وانظر إلى أول أمرك وإلى وسطه وإلى آخره :
فينظر في أول أمره (( من أي شيء خلقه, من نطفة خلقه فقدره)),
فأول أمره نطفة مذرة وآخر أمره جيفة قذرة,
ويحمل فيما بين ذلك العذرة,
فإذا تفكر الإنسان إلى حقيقة نفسه وجد أن مآله إلى التراب, وأنه حقير,
ولا يحسبن الإنسان أنه سيبقى إلى الدوام, ولذلك قال الله عز وجل: ((ثم إذا شاء أنشره)),
أي مآله إلى الله تبارك وتعالى, ومن ثم ينظر الإنسان إلى ربه تبارك وتعالى,
وذلك بالتفكر في آلاء الله عز وجل وعجائب صنعته, فيتفكر في الجبال والبحار,
وفي نفسه كيف خلقه الله عز وجل وصوره إنسانًا فمن عرف حقيقة ربه عرف حقيقة نفسه,
ومن عرف حقيقة نفسه حقًا عرف حقيقة ربه تبارك وتعالى كما قال بعض العلماء
اللهم رب السماوات وما أظللن.. ورب الأرضين وما أقللن
.. ورب الشياطين وما أضللن.. ورب الرياح وما ذرين..
احفظنا من كل شيطان مريد.. ومن كلجبار عنيد..
ونعوذ بك يا ربنا من الكبر والغرور.. اللهم نجنا من الكبر والغرور.. ومن قول الزور..
ونعوذ بك من قول الزور.. ومن كل فتنة تمور.. ونعوذ بك من ظلمةالقبور
نسأل الله تعالى أن يعيذنا من الكبر وأن يرزقنا التواضع .
محبكم
أبو عبد الله محمد بن محمود الفته الحويطي
غفر الله له ولكم ولوالديه ووالديكم
ولعموم المسلمين
رسالة الجمعة 1/12/1432هـ
العرض العادي
